熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟，绝句古诗是中华民族的宝贵财富，值得我们时时温习，“励志的句子”为您收集《中夜起望西园值月上》，整理经典的古诗绝句。
柳宗元 中夜起望西园值月上
觉闻繁露坠，开户临西园。寒月上东岭，泠泠疏竹根。
石泉远逾响，山鸟时一喧。倚楹遂至旦，寂寞将何言。
【赏析】
这首五言古诗作于诗人贬谪永州之时。
半夜了，四野万籁无声。诗人辗转反侧，夜不成寐，百无聊赖中，连露水滴落的细微声音也听到了，多么寂静的环境啊！露水下降，本来是不易觉察到的，这里用闻，是有意把细腻的感觉显示出来。于是他干脆起床，开户临西园。
来到西园，只见：一轮寒月从东岭升起，清凉月色，照射疏竹，仿佛听到一泓流水穿过竹根，发出泠泠的声响。泠泠两字用得极妙。月上用一个寒字来形容，与下句的泠泠相联系，又与首句的繁露坠有关。露重月光寒，夜已深沉，潇潇疏竹，泠泠水声，点染出一种幽清的意境，令人有夜凉如水之感。在这极为静谧的中夜，再侧耳细听，听得远处传来从石上流出的泉水声，似乎这泉声愈远而愈响，山上的鸟儿有时打破岑寂，偶尔鸣叫一声。
石泉远逾响，看来难以理解，然而这个逾字，却更能显出四野的空旷和寂静。山鸟时而一鸣，固然也反衬出夜的静谧，同时也表明月色的皎洁，竟使山鸟误以为天明而鸣叫。J458.COm
面对这幅空旷寂寞的景象，诗人斜倚着柱子，观看，谛听，一直到天明。诗人倚楹至旦的沉思苦闷形象，发人深思。他在这样清绝的景色中想些什么呢？寂寞将何言一句，可谓此时无言胜有言。寂寞两字透出了心迹，他感到自己复杂的情怀无法用言语来表达。
这首诗，构思新巧，诗人抓住在静夜中听到的各种细微的声响，来进行描写，以有声写无声，表现诗人所处环境的空旷寂寞，从而衬托他谪居中郁悒的情怀，即事成咏，随景寓情。从表面看来，似有自得之趣，而终难如陶、韦之超脱。
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舟中晓望
孟浩然 舟中晓望
挂席东南望，青山水国遥。
舳舻争利涉，来往接风潮。
问我今何去，天台访石桥。
坐看霞色晓，疑是赤城标。
【赏析】
孟浩然诗多写自己的日常生活，常常遇景入咏，不鉤奇抉异（皮日休），故诗味的淡泊往往叫人可意会而不可言传。这首《舟中晓望》，就记灵着他约在开元十五年自越州水程往游天台山的旅况。实地登览在大多数人看来要有奇趣得多，而他更乐于表现名山在可望而不可即时的旅途况味。
船在拂晓时扬帆出发，一天的旅途生活又开始了。挂席东南望，开篇就揭出望字，是何等情切。诗人大约又一次领略了时时引领望天末，何处青山是越中的心情。望字是一篇的精神所在。此刻诗人似乎望见了什么，又似乎什么也没望见，因为水程尚远，况且天刚破晓。这一切意味都包含在青山──水国──遥这五个平常的字构成的诗句中。
既然如此，只好暂时忍耐些，抓紧赶路吧。第二联写水程，承前联水国遥来。利涉一词出《易需卦》利涉大川──意思是卦象显吉，宜于远航。那就高兴地趁好日子兼程前进吧。舳舻，一种方长船。争利涉以一个争字表现出心情迫切、兴致勃勃，而来往接风潮则以一个接字表现出一个常与波涛为伍的旅人的安定与愉悦感，跟上句相连，便有乘风破浪之势。
读者到此自然而然想要知道他何往了，第三联于是转出一问一答来。这其实是诗人自问自答：问我今何适？天台访石桥。这里遥应篇首东南望，点出天台山，于是首联何所望，次联何所往，都得到解答。天台山是东南名山，石桥尤为胜迹。据《太平寰宇记》引《启蒙注》：天台山去天不远，路经油溪水，深险清冷。前有石桥，路径不盈尺，长数十丈，下临绝涧，惟忘身然后能济。济者梯岩壁，援葛萝之茎，度得平路，见天台山蔚然绮秀，列双岭于青霄。上有琼楼、玉阙、天堂、碧林、醴泉，仙物毕具也。这一联初读似口头常语，无多少诗味。然而只要联想到这些关于名山胜迹的奇妙传说，你就会体味到天台访石桥一句话中微带兴奋与夸耀的口吻，感到作者的陶醉和神往。而诗的意味就在那无字处，在诗人出语时那神情风采之中。
正因为诗人是这样陶然神往，眼前出现的一片霞光便引起他一个动人的猜想：坐看霞色晓，疑是赤城标。朝霞映红的天际，是那样璀灿美丽，那大约就是赤城山的尖顶所在吧！赤城山在天台县北，属于天台山的一部分，山中石色皆赤，状如云霞。因此在诗人的想象中，映红天际的不是朝霞，而当是山石发出的异彩。这想象虽绚丽，然而语言省净，表现朴质，没有用一个精美的字面，体现了孟诗当巧不巧的特点。尾联虽承天台而来，却又紧紧关合篇首。坐看照应望字，但表情有细微的差异。一般说，望比较着意，而且不一定能见，有张望寻求的意味。而看则比较随意，与见字常常相联，坐看霞色晓，是一种怡然欣赏的态度。可这里看的并不是赤城，只是诗人那么猜想罢了。如果说首句由望引起的悬念到此已了结，那么疑字显然又引起新的悬念，使篇中无余字而篇外有余韵，写出了旅途中对名山向往的心情，十分传神。
此诗似乎信笔写来，却首尾衔接，承转分明，篇法圆紧；它形象质朴，却又真彩内映；它没有警句炼字，却有兴味贯串全篇。从声律角度看，此诗是五言律诗（平仄全合），然而通体散行，中两联不作骈偶。这当然与近体诗刚刚完成，去古未远，声律尚宽有关；同时未尝不出于内容的要求。这样，它既有音乐美，又洒脱自然。自是六朝短古，加以声律，便觉神韵超然。
荆渚八月十五夜值雨寄同年李屿
赵以夫 荆渚八月十五夜值雨寄同年李屿
共待辉光夜，翻成黯澹秋。
正宜清路望，潜起滴阶愁。
棹倚袁宏渚，帘垂庾亮楼。
桂无香实落，兰有露花休。
玉漏添萧索，金尊阻献酬。
明年佳景在，相约向神州。
彭蠡湖中望庐山
孟浩然 彭蠡湖中望庐山
太虚生月晕，舟子知天风。
挂席候明发，渺漫平湖中。
中流见匡阜，势压九江雄。
黯黮凝黛色，峥嵘当曙空。
香炉初上日，瀑水喷成虹。
久欲追尚子，况兹怀远公。
我来限于役，未暇息微躬。
淮海途将半，星霜岁欲穷。
寄言岩栖者，毕趣当来同。
【译文及注释】
天上的月亮绕生光晕，船工知道即将要起风。
张挂起风帆等候天亮，泊船在浩渺的平湖中。
船行中流突然现匡庐，威镇九江气势正豪雄。
暗黑的山体凝成黛色，峥嵘的山势屹立曙空。
香炉峰升起一轮红日，飞瀑映照幻化成彩虹。
很久就想去追随尚子，况且到此缅怀起远公。
我限于此次行役匆忙，不曾有片刻休憩山中。
淮海的路途不及一半，星转霜降又要到年冬。
寄言栖隐山林的高士，此行结束来隐与君同。
1、彭蠡湖：即今鄱阳湖。庐山：在今江西省九江市西南，亦名匡山，义名匡早。
2、太虚：古人称天为太虚。太虚二句：古谚说：月晕而风，础润而雨。
3、月晕：月亮周围所起的一圈光气。
4、知天风：古人有月晕而风的说法，所以舟子凭月晕而知道即将起风。
5、挂席：悬挂起船帆，谓开船。
6、明发：天亮，拂晓。
7、匡阜：庐山别名。庐山古名南障山，又名匡山，总名匡庐。
8、九江：即指浔阳江。
9、黤（yǎn）黕（dǎn）：深黑不明。形容颜色的两字，都带黑旁。
10、容霁：一作凝黛。黛：青黑色颜料，古代妇女用来画眉。
11、峥嵘：形容山高的两字，都带山旁。
12、当：耸立。
13、曙空：明朗的天空。
14、香炉：香炉峰。庐山的北峰状如香炉，故名。
15、尚子：即尚长，东汉时的隐士。《高士传》记载：尚长字子平，隐居不仕。建武中，男女婚嫁既毕，断决家事不相关，当如他死。遂肆意与同好北海禽庆俱游五岳名山，不知所终。
16、远公：即慧远，晋代著名僧人，隐居于庐山。
17、限：束缚。于役：有事远行。《经》：君子于役，不知其期。
18、微躬：身体，自谦之辞。
19、星霜：星宿，一年循环周转一次。霜，每年因时而降。所以古人常用星霜代表一年。
20、岩栖者：指那些隐士高僧。
21、毕趣：毕应作尽讲，趣指隐逸之趣。
【赏析】
《彭蠡湖中望庐山》是唐代诗人孟浩然创作的一首五古。此诗是作者漫游东南各地、途经鄱阳湖时的作品，写在鄱阳湖中远望庐山的情景。开篇写因天风将至，舟子将船泊子湖中，接写庐山的壮丽景象，见景生情，想起了古时的隐士高人而感叹自己为行役所缚，盼望将来也能远离尘俗以山水为侣。全诗格调雄浑，气势磅礴，表现了孟诗冲淡中有壮逸的一面，也体现出典型的盛唐气象。
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