世间无限丹青手，一片伤心画不成。古典诗词是中华传统文化的重要组成部分，我们可以通过阅读来认识到许多古诗词，学习古诗可以汲取古诗的有益精髓，弘扬民族传统文化，您绝对不会忘记的古诗是那一句呢？以下是由小编为你整理的《上留田行》，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
行至上留田，孤坟何峥嵘。积此万古恨，春草不复生。
悲风四边来，肠断白杨声。借问谁家地，埋没蒿里茔。
古老向余言，言是上留田，蓬科马鬣今已平。
昔之弟死兄不葬，他人于此举铭旌。一鸟死，百鸟鸣。
一兽走，百兽惊。桓山之禽别离苦，欲去回翔不能征。
田氏仓卒骨肉分，青天白日摧紫荆。交柯之木本同形，
东枝憔悴西枝荣。无心之物尚如此，参商胡乃寻天兵。
孤竹延陵，让国扬名。高风缅邈，颓波激清。
尺布之谣，塞耳不能听。
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田家·父耕原上田
聂夷中 田家父耕原上田
父耕原上田，子劚山下荒。
六月禾未秀，官家已修仓。
【译文及注释】
爸爸在山上耕田，儿子在山下开荒，都6月份了，地里的稻谷还没有抽穗，而官家收税的仓库已经修好了等待征敛。
1、斸：大锄，这里用作动词。有掘的意思。
2、禾：禾苗,特指稻苗。
3、秀：谷物吐穗扬花。
【赏析】
中晚唐为数众多的悯农诗中，短小精悍之作首推李绅《悯农二首》，下来就要算聂夷中《田家》了。乍看去，此诗的内容之平淡、语言之明白、字句之简单，几乎没什么奥妙可言，但它能以最少的文字取得了很大的效果，显得十分耐读，这又决不是偶然的。封建时代农民遭受剥削的主要的形式便是地租。在唐末那样的乱世，封建国家开支甚巨而资用缺乏，必然加重对农民的榨取。此诗的写作目的就在于揭露这样的黑暗现实。如果正面从收租情事落笔，所费笔墨必多而实际效果未必就好。此诗的写作特点之一就在于抛开这种正面的描写，而只选取收租的题前之景，即农夫辛勤耕作而官家等待收租情况，官家已仓句点到为止，修仓干什么，农夫的命运将怎样，一应留待读者去想。作者省却许多气力，却不著一字，尽得风流。
论者往往知道诗歌语言的具体形象之美，不知道亦有概括抽象之妙。春种一粒粟，秋收万颗子的诗句，就好在用泛写的方式，概括了一般丰年的情事，并不以具体形象见长。此诗前二句也一样，父耕原上田，子劚山下荒，并不仅仅是只写一家父子的事件，而是高度概括了千千万万个农民的家庭，所谓夜半呼儿趁晓耕，羸牛无力渐艰行，正是农家普遍的情事；而原上田、山下荒也并不特指某山某原，而泛指已耕的熟田和待垦的荒地，从耕田写到开荒，简洁有力地刻划出农家一年到头的辛苦，几乎没有空闲可言。十个字具有高度的涵盖力，增加了诗意的典型性。几乎成为封建社会农村生活的一个缩影。
在揭露讽刺的时候，诗人不发议论而重在摆事实，发人深省。六月禾未秀一句不单指庄稼未成熟。按正常的情况，四五月麦苗就该扬花（秀），六月应已收割而禾未秀，当是遇到了旱情，暗示着歉收。而按唐时两税法，六月正是应该交纳夏税的时节，所以官家已修仓。官家修仓，本身就暗示着对农民劳动成果的窥伺和即将予以剥夺，而这种窥伺出现在六月禾未秀之际，更觉意味深长。禾未秀而仓已修，一未一已，二字呼应。农家望成的焦灼如焚，官家收租的追不及待，及统治者的不恤民情，种种事实，俱在其中，作者的忧民悯农之心亦跃然纸上。
题前摄景，洗炼概括，融情入事，其中任何一种手法都可以收到言简意长的效果。而此诗恰当地同时运用这三种手法，艺术效果也就更加显著了。
诗经 甫田·倬彼甫田
《诗经：甫田倬彼甫田》
倬彼甫田，岁取十千。
我取其陈，食我农人。
自古有年。
今适南亩，或耘或耔。
黍稷薿薿，攸介攸止，
烝我髦士。
以我齐明，与我牺羊，
以社以方。
我田既臧，农夫之庆。
琴瑟击鼓，以御田祖。
以祈甘雨，以介我稷黍，
以谷我士女。
曾孙来止，以其妇子。
馌彼南亩，田畯至喜。
攘其左右，尝其旨否。
禾易长亩，终善且有。
曾孙不怒，农夫克敏。
曾孙之稼，如茨如梁。
曾孙之庾，如坻如京。
乃求千斯仓，乃求万斯箱。
黍稷稻粱，农夫之庆。
报以介福，万寿无疆。
注释：
1、倬：广阔。甫：大。
2、十千：言其多。
3、有年：丰收年。
4、适：去，至。
5、耘：锄草。耔zǐ、：培土。
6、黍稷：谷类作物。薿薿：茂盛的样子。
7、攸：乃，就。介：长大。止：至。
8、烝：进呈。髦士：英俊人士。
9、齐明：即粢盛，祭祀用的谷物。
10、牺：祭祀用的纯毛牲口。
11、以：用作。社：祭土地神。方：祭四方神。
12、臧：好，此指丰收。
13、御：同迓，迎接。田祖：指神农氏。
14、祈：祈祷求告。
15、谷：养活。士女：贵族男女。
16、曾孙：周王自称，相对神灵和祖先而言。止：语助词。
17、馌：送饭。
18、田畯：农官。
19、旨：美味。
20、易：治理。
21、终：既。有：富足。
22、克：能。敏：勤快。
23、茨：茅屋顶。粱：桥梁。
24、庾：粮仓。
25、坻：小丘。京：冈峦。
26、箱：车箱。
27、介福：大福。
译文：
那片田地多么宽广，每年能收千万担粮。
我拿出其中的陈谷，来把我的农夫供养。
遇上古来少见的好年成，快去南亩走一趟。
只见有的锄草有的培土，密麻麻的小米和高粱。
等到长大成熟后，田官向我来献上。
为我备好祭祀用的谷物，还有那毛色纯一的羔羊，
请土地和四方神灵来分享。
我的庄稼既获丰收，就是农夫的喜庆和报偿。
大家弹起琴瑟敲起鼓，迎来神农表述愿望，
祈求上苍普降甘霖，使我的作物丰茂茁壮，
让老爷小姐们温饱永昌。
曾孙兴致勃勃地来到田间，带着妻子和儿女，
把饭菜亲自送到南亩旁。
田官见了格外高兴，特意叫来左右农人，
一起把滋味细细品尝。
壮实的禾谷覆盖着长陇，长得又好又多丰收在望。
曾孙见了非常满意，不时将农夫的勤勉夸奖。
曾孙的庄稼堆得高高，就像屋顶和桥梁。
曾孙的粮仓装得满满，就像小丘和山冈。
快快筑起谷囤千座，快快造好车马万辆。
把收下的谷物全都装上，农夫们相互庆贺喜气洋洋。
这是神灵回报曾孙的大福，祝愿他长命百岁万寿无疆。
赏析：
此之作，《毛诗序》说：刺幽王也。君子伤今思古焉。郑玄笺说：刺者刺其仓廪空虚，政烦赋重，农人失职。宋人朱熹首先对此说表示异议，他认为此诗述公卿有田禄者，力于农事，以奉方社田祖之祭《诗集传》、。现从诗的内容来看，朱熹的看法比较符合实际；但诗中自称曾孙，按周代君王对祖先和神灵的称呼习惯，则作者当是君王本人，或者至少是代君王而作。因此，这应是周王祭祀方四方之神、社土地神、田祖农神、的祈年乐歌。
乐歌共分四章。第一章首述大田农事。这是一片广袤肥沃的农田，每年都能收获上万担米粮。靠着储存在仓内的谷物，养活了世世代代在这片土地上辛勤劳作的农人，并取得了自古以来年复一年的好收成。这天土地的拥有者兴致勃勃地来到南亩巡视，只见那里的农人有的在锄草，有的在为禾苗培土，田里的小米和高粱已密密麻麻地长满了。他心里一高兴，眼前仿佛出现了庄稼成熟后由田官献上时的情景。这一章铺述事实，在整首乐歌中为以下几章的展开祭祀作铺垫。
第二章即写为了祈盼丰收，虔诚地举行了祭神仪式。周王派人取来祭祀用的碗盆，恭恭敬敬地装上了精选的谷物，又让人供上肥美的牛羊，开始了对土地神和四方神的隆重祭祀。农人们也因田里的庄稼长得异常的好，个个喜笑颜开地弹起了琴瑟，敲起了鼓，共同迎接农神的光临。大家都在心中默默地祈祷：但求上天普降甘霖，使地里的庄稼能得到丰厚的收获，让男男女女丰衣足食。从这章的描写中，可以想见远古时代的先民，对于土地是怀着怎样一种崇敬的心情；而那种古老的祭祀仪式，也反映出当时民风的粗犷和热烈。
第三章进一步写主祭者，也就是周王在仪式之后的亲自督耕。和他一起来到田间的，还有他的妻子儿女。他们为辛勤劳作的农人带来了亲手做的饭菜。正在地里察看的田官见了欣喜异常，连忙叫来身边的农人，一起来尝尝饭菜的滋味。周王这时望着眼前丰收在望的景象，脸上也露出了舒心的微笑，不断称赞农人的辛劳勤勉。与前章相比，这章的内容颇有生活气息；周王的馌田，亦为后来历代帝王劝农所效法，被称为德政。
末章则专记丰收景象及对周王的美好祝愿。到了收获的季节，地里的庄稼果然获得了前所未有的大丰收。不但场院上的粮食堆积如屋，而且仓中的谷物也装得满满的，就像一座座小山冈。于是农人们为赶造粮仓和车辆而奔走忙碌，大家都在为丰收而庆贺，心中感激神灵的赐福，祝愿周王万寿无疆。这一章的特点是充满了丰收后的喜悦，让人不觉沉醉在一种满足和欢乐之中。
以往的研究总认为《小雅》多刺幽、厉，而思文、武，这一般来说没有问题；但是对这首《甫田》诗来说，则有些牵强。读者从中读到的，分明是上古时代先民对于农业的重视，在民以食为天的国度里对与农业相关的神灵的无限崇拜；而其中夹杂对农事和王者馌田的描写，正反映了农业古国的原始风貌。因此这首乐歌的价值，与其说是在文学方面，倒不如说更多地体现在史学方面。
田翁
杜荀鹤 田翁
白发星星筋力衰，种田犹自伴孙儿。
官苗若不平平纳，任是丰年也受饥。
【译文及注释】
白发苍苍的老人身体衰弱，没有一点力气；
但是就是这样还要挣扎着一儿孙一起下田干活。
官府征收的青苗税不能公平合理；
即使是丰收了他也要挨饿受饥。
【赏析】
这首诗对封建社会赋税的繁重表示了强烈的抗议。
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