人生若只如初见，何事秋风悲画扇。中国古诗词是我国的文化瑰宝，我们在学校的时候都学了不少古诗词，古诗教给学生阐事明理，为人处世之道，在潜移默化中提高学生的思想道德素质，你还知道哪些关于古诗词的知识呢？小编为此仔细地整理了以下内容《野老歌》，希望能为你提供更多的参考。
张籍 野老歌老农家贫在山住，
耕种山田三四亩。
苗疏税多不得食，
输入官仓化为土。
岁暮锄犁倚空室，
呼儿登山收橡实。
西江贾客珠百斛，
船中养犬长食肉。
【赏析】
诗写山村老农遭受到残酷的剥削和压迫，终年劳动而不得食。
老翁家贫住在山中，靠耕种三四亩山田为生。田亩少，赋税多，没有吃的。粮食送进官府的仓库，最后腐烂变质，化为泥土。一年到头，家中只剩下锄头、犁耙靠在空房子里面，只好叫儿子上山去拾橡子充饥。从长江西面来的富商的船中，成百上千的珠宝用斛来计量，就连船上养的狗也长年吃肉。
张籍是新乐府运动的健将之一，风雅比兴外，未尝著空文（白居易《读张籍古乐府》），其乐府诗之精神与元、白相通；而具体手法略有差异。白居易的讽谕诗往往意激而言质，篇幅亦长，故不免有尽、露之疵累。而张籍的乐府，如这首《野老歌》作法就不同。
诗共八句，很短，但韵脚屡换。诗意可按韵的转换分为三层。前四句开门见山，写山农终年辛劳而不得食。老农家贫在山住，耕种山田三四亩，山字两见，强调这是一位山农（诗题一作《山农词》）。山地贫瘠，广种薄收，三四亩收成不会很多。而深山为农，本有贫困而思逃租之意。但安史乱后的唐王朝处在多事之秋，财政困难，封建剥削无孔不入。纵使深山更深处，也应无计避征徭。苗疏意味收成少，收成少而税多，必然产生劳动者不得食的不合理现象。如仅仅写到粮食输入官仓那样一种司空见惯的事实为止，深度还不够，而化为土三字的写出，方才揭示出一种怵目惊心的社会现实。一方面是老农终年做牛马，使土地长出粮食；一方面是官家不劳而获，且轻易把粮食化为土，这实际上构成一种鲜明的对比关系。好在不但表现出老农被剥夺的痛苦，而且表现出他眼见心血被践踏的痛心。所以，虽然只道事实，语极平易，读来至为沉痛，字字饱含血泪。
五、六句写老农迫于生计不得不采野果充饥，仍是直陈其事：岁暮锄犁傍空室，呼儿登山收橡实。可是，这是多么发人深思的事实：辛苦一年到头，赢得的是空室一无所有，真叫人何以卒岁！冬来农闲，辛苦一年的农具可以傍墙休息，可辛苦一年的人却不得休息。粮食难收，却收橡实。两句内涵尚未尽于此，呼儿登山四字又暗示出老农衰老羸弱，不得不叫儿子一齐出动，上山采野果。橡实乃橡树子，状似栗，可以充饥。写呼儿登山收橡实，又确有山居生活气息，使人想到杜甫岁拾橡栗随狙公，天寒日暮深谷里（《乾元中寓居同谷县作歌七首》）的名句，没有生活体验或对生活的深入观察，难以写出。
老农之事，叙犹未已，结尾两句却旁骛一笔，牵入一西江贾客。桂、黔、郁三江之水在广西苍梧县合流，东流为西江，亦称上江。西江贾客当指广西做珠宝生意的商人，故诗中言珠百斛。其地其人与山农野老似全不相干，诗中又没有叙写的语言相联络，跳跃性极显。然而，一边是老小登山攀摘野果，极度贫困；一边是船中养犬长食肉，极度奢靡，又构成一种鲜明对比。人不如狗，又揭示出一种极不合理的社会现象。豢养于船中的狗与猎犬家犬不同，纯是饱食终日无所事事，这形象本身也能引起意味深长的联想。作者《估客乐》一诗结尾农夫税多长辛苦，弃业宁为贩宝翁，手法与此略同，但有议论抒情成分，而此诗连这等字面也没有，因而更见含蓄。
全诗似乎只摆一摆事实就不了了之，象一个没有说完的故事，与卒章显其志的作法完全相反，但读来发人深思，诗人的思想倾向十分鲜明，揭露现实极其深刻。其主要的手法就在于形象的对比。诗中两次对比，前者较隐，后者较显，运用富于变化。人物选择为一老者，尤见封建剥削之残酷，及世道之不合理，也愈有典型性。篇幅不长而韵脚屡换，给人活泼圆转的印象；至如语言平易近人，又颇有白诗的好处。
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