【#绝句古诗# #山寺（得开字，章留后同游）#】去年今日此门中，人面桃花相映红。中华诗词浩如烟海，在上课时老师也会和我们提到古诗，通过学习古诗可以培养学生的创造性思维，哪些经典的古诗词你还记得多少呢？为满足你的需求，小编特地编辑了“山寺（得开字，章留后同游）”，欢迎分享给你的朋友！
杜甫 山寺（得开字，章留后同游）野寺根石壁，诸龛遍崔嵬。前佛不复辨，百身一莓苔。
虽有古殿存，世尊亦尘埃。如闻龙象泣，足令信者哀。
使君骑紫马，捧拥从西来。树羽静千里，临江久裴回。
山僧衣蓝缕，告诉栋梁摧。公为顾宾徒，咄嗟檀施开。
吾知多罗树，却倚莲华台。诸天必欢喜，鬼物无嫌猜。
以兹抚士卒，孰曰非周才。穷子失净处，高人忧祸胎。
岁晏风破肉，荒林寒可回。思量入道苦，自哂同婴孩。
【赏析】
杜甫712－770、，字子美，自号少陵野老，世称杜工部、杜少陵等，汉族，河南府巩县今河南省巩义市、人，唐代伟大的现实主义诗人，杜甫被世人尊为诗圣，其诗被称为诗史。杜甫与李白合称李杜，为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即小李杜区别开来，杜甫与李白又合称大李杜。他忧国忧民，人格高尚，他的约1400余首诗被保留了下来，诗艺精湛，在中国古典诗歌中备受推崇，影响深远。759-766年间曾居成都，后世有杜甫草堂纪念。
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常建 破山寺后禅院
《破山寺后禅院》
作者：常建
清晨入古寺，初日照高林。
曲径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此俱寂，惟闻钟磬音。
注释：
1、破山寺：即兴福寺，今江苏省常熟市北。
2、万籁：一切声响。
3、磬：和尚念经时敲的一种乐器。
译文：
清晨我信步来到破山寺，
朝阳映照着高高的树林。
曲折山道通向幽静处所，
禅房深藏之处花卉缤纷。
山光秀丽怡悦群鸟性情，
碧潭映影净化人的心灵。
自然界的声音全然消失，
只听到院里的钟磬声音
赏析：
诗旨在赞美后禅院景色之幽静，抒发寄情山水之胸怀。诗人清晨登常熟县的破山，入破山寺（即兴福寺），在旭日初升、光照山林的景色中，表露礼赞佛宇之情。然后走到幽静的后院，面对美妙的佳境，忘情地欣赏，寄托自己遁世情怀。曲径通幽处，禅房花木深，意境尤其静净。起句对偶，颔联反而对得不工整，虽属五律，却有古体诗的风韵。
题花山寺壁
苏舜钦 题花山寺壁
寺里山因花得名，繁英不见草纵横。
栽培剪伐须勤力，花易凋零草易生。
【译文及注释】
花山寺本来因为种满各种花卉而出名，可现在却是杂草丛生，一片荒芜。种花要靠辛勤栽培，不然杂草丛生，花就容易枯萎凋零。
【赏析】
诗中就有名的花山寺变得荒芜不堪的景象，指出：花木必须时刻注意修整，剔除糟粕，保持精华，只有这样才能青春常在。这里包含着万物生长发展的一个真理。花易凋零草易生，值得深思。
题破山寺后禅院的诗意
题破山寺后禅院的诗意
《题破山寺后禅院》
作者：常建
原文：
清晨入古寺，初日照高林。
曲径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此俱寂，唯闻钟磬音。
注释：
1、清晨：早晨
2、入：进入。
3、古寺：本处指破山寺，在今江苏省常熟市虞山北岭下。南朝齐始兴五年邑人郴州刺史倪德光舍宅建，唐咸通九年，赐额破山兴福寺。
4、初日：早上的太阳。
5、照：照耀。
6、高林：高树之林。
7、曲：弯折、曲折。亦作竹径。
8、幽：幽静。
9、禅房：僧人居住修行的地方。
10、悦：形作动，此处为使动用法，使高兴。
11、潭影：清澈潭水中的倒影。
12、空：形作动，此处为使动用法，使空。
13、潭影空人心：本句意思是潭水空明清澈，临潭照影，令人俗念全消。指人的尘世之心。破山寺里有空心亭。
14、万籁（li）：各种声音。籁，从孔穴里发出的声音，泛指声音。
15、此：在此。即在后禅院。
16、都：都，俱。
17、但余：只留下。一作唯闻。
18、磬（qng）：古代用玉或金属制成的曲尺形的打击乐器。
19、钟磬：佛寺中召集众僧的打击乐器。
20.曲径通幽处，禅房花木深：与陆游的，山重水复疑无路，柳暗花明又一村。异曲同工之妙。
21.山光悦鸟性，潭影空人心：这两句话形容后禅院环境幽静，山光使野鸟怡然自得，潭影使人心中的俗念消除净尽。人心，指人的尘世之心。破山寺里有空心亭。
22、诗的三、四句的特点：双关手法。一层意思表达了佛门清静，佛法高远。二层意思影射佛门弟子早课完后，精神层次产生臆想，领悟到房中术的境界。
诗意：
早晨，我漫步到这座古老的寺院，
初升的太阳照耀着丛林。
竹林中弯弯曲曲的小路，
通向幽静的地方，
僧人们的房舍掩映在花草树林中。
山光的明净使鸟儿高兴，
潭水空明清澈，临潭照影，令人俗念全消。
大自然的一切声音此时都静寂，
只有钟磬的声音在空中回荡。
赏析：
这首诗题咏的是佛寺禅院，抒发的是作者忘却世俗、寄情山水的隐逸胸怀。诗人在清晨登破山，入兴福寺，旭日初升，光照山上树林。佛家称僧徒聚集的处所为丛林，所以高林兼有称颂禅院之意，在光照山林的景象中显露着礼赞佛宇之情。然后，诗人穿过寺中竹丛小路，走到幽深的后院，发现唱经礼佛的禅房就在后院花丛树林深处。这样幽静美妙的环境，使诗人惊叹，陶醉，忘情地欣赏起来。他举目望见寺后的青山焕发着日照的光彩，看见鸟儿自由自在地飞鸣欢唱；走到清清的水潭旁，只见天地和自己的身影在水中湛然空明，心中的尘世杂念顿时涤除。佛门即空门。佛家说，出家人禅定之后，虽复饮食，而以禅悦为味（《维摩经方便品》），精神上极为纯净怡悦。此刻此景此情，诗人仿佛领悟到了空门禅悦的奥妙，摆脱尘世一切烦恼，像鸟儿那样自由自在，无忧无虑。似是大自然和人世间的所有其他声响都寂灭了，只有钟磬之音，这悠扬而宏亮的佛音引导人们进入纯净怡悦的境界。显然，诗人欣赏这禅院幽美绝世的居处，领略这空门忘情尘俗的意境，寄托自己遁世无门的情怀。
这是一首五言律诗，但笔调有似古体，语言朴素，格律变通。它首联用流水对，而次联不对仗，是出于构思造诣的需要。这首诗从唐代起就备受赞赏，主要由于它构思造意的优美，很有兴味。诗以题咏禅院而抒发隐逸情趣，从晨游山寺起而以赞美超脱作结，朴实地写景抒情，而意在言外。这种委婉含蓄的构思，恰如唐代殷璠评常建诗歌艺术特点所说：建诗似初发通庄，却寻野径，百里之外，方归大道。所以其旨远，其兴僻，佳句辄来，唯论意表。（《河岳英灵集》）精辟地指出常建诗的特点在于构思巧妙，善于引导读者在平易中入其胜境，然后体会诗的旨趣，而不以描摹和辞藻惊人。因此，诗中佳句，往往好像突然出现在读者面前，令人惊叹。而其佳句，也如诗的构思一样，工于造意，妙在言外。宋代欧阳修十分喜爱竹径两句，说欲效其语作一联，久不可得，乃知造意者为难工也。后来他在青州一处山斋宿息，亲身体验到竹径两句所写的意境情趣，更想写出那样的诗句，却仍然莫获一言（见《题青州山斋》）。欧阳修的体会，生动说明了竹径两句的好处，不在描摹景物精美，令人如临其境，而在于能够唤起身经其境者的亲切回味，故云难在造意。同样，被殷璠誉为警策的山光两句，不仅造语警拔，寓意更为深长，旨在发人深思。正由于诗人着力于构思和造意，因此造语不求形似，而多含比兴，重在达意，引人入胜，耐人寻味。
盛唐山水诗大多歌咏隐逸情趣，都有一种优闲适意的情调，但各有独特风格和成就。常建这首诗是在优游中写会悟，具有盛唐山水诗的共通情调，但风格闲雅清警，艺术上与王维的高妙、孟浩然的平淡都不类同，确属独具一格。