随着社会的发展和繁荣，我们经常会分享一些经典的句子，以句子的方式来表达此时的心情或者观点。你收藏的短句有多少呢？在这里，你不妨读读佛家关于人生的经典语录，欢迎大家参考阅读。
☆ 放下过去的烦恼，不耽忧未来，不执着现在，你的内心就会平静。
☆ 有时候，我们说了不该说的话，做了不该做的事，那么接下来，我们就应该去说该说的话，去做该做的事。
☆ 岁月最宽大的恩宠，就是逝去的过往不再回头。
☆ 一切事相都有两面观，不要只看一面，这样才更能看出真实面，亦是破除烦恼的方法。
☆ 世间的事，不是每一件都用道理可以讲得通的，有时必须要用忍辱去解决。
☆ 这世上，有时笑笑人家，有时给别人笑笑自己，放轻松，给自己快乐，也给别人快乐。
☆ 隐恶扬善的意思就是：人家的缺点――我们尽量不说；人家的优点――我们尽量去说。
☆ 人生最大的福气就是没有遇到灾祸，而人生最大的灾祸就是强求福气。
☆ 占别人的便宜，就是我们惹祸的开始。
☆ 不能生气的人是傻瓜，不会生气的人才是智者。每晚睡前，必须原谅所有的人与事。
☆ 没有人与你做对，只是角度不同。
☆ 微笑的忠告，比严峻的斥责效果更好。
☆ 放弃时间的人，时间也会放弃他。
☆ 忧虑像摇椅，它能让你有事可做，但绝对不会前进一步。
☆ 假如你不会替一人家卷绷带，就不要去碰人家的伤处。
☆ 一个不肯原谅别人的人，就是不给自己留余地。
☆ 站在半路，比走到目标更辛苦。
☆ 与人相处要牢记「默」字；与家相处要牢记「忍」字；与世相处要牢记「宽」字。
☆ 混乱生起的地方，也是宁静生起的地方。透过智能，哪里有混乱，哪里就有宁静。
☆ 古人云：「积一爱一成福，积怨成祸。」
☆ 心不安宁，任何角落都是牢狱。
☆ 什么叫做「修行」？修行就是修正、修理、修改自己的行为。
☆ 有一些话，只能存放在自己心中，做为智能的教育，说出来好象在训导对方，反而显出自己的愚痴。自己要做好，也要尊重别人。
☆ 要站在对方的立场说话，说话是一种责任，不是权利或享受，要尊重对方的自尊心。
☆ 乐观的人只顾着笑，而忘了怨；悲观的人只顾着怨，而忘了笑。
☆ 含蓄是一种美，也是对他人的一种尊重。
☆ 对已经改过、忏悔的人，我们不能再给予第二次责难。
☆ 恐龙早就在地球上绝迹了，而蟑螂却还在地上爬。我们遇到艰困的环境，要有蟑螂的一精一神。
☆ 不知道自己缺点的人，一辈子都不会想要改善。
☆ 在外面与朋友嬉游的时候，不要忘记家中孤独的老人。
☆ 试着放松身心，尝试不受不相干的事情烦扰，让它们随来随去。
☆ 世界上有两种人可以得到快乐和幸福：一是修善不造罪的人，一是造罪知道忏悔的人。
☆ 过去的事已经过去，从现在起如何自新，才真正要紧。
☆ 人和人相处，应常常借用对方的眼睛看彼此的世界，更可去除我执。
☆ 守护自己的人，也守护别人眼中的自己。
☆ 由于助人而受亲一爱一，由于柔和而有魅力，由于温和而为人所偏一爱一，由于有一切德而受尊重。
☆ 以好心对待坏心，便是慈悲。
☆ 放下一爱一恨，一切顺其自然。
☆ 从敌人那里你才能学得真正的忍辱，当你面对敌人的行动时，你才能学得真正的内在力量。从此看来，即便是敌人，也是教你心的力量、勇气和决心的老师。
☆ 任难任之事，要有力而无气；处难处之人，要有知而无言。
☆ 快乐因调伏自心而有；心不调伏，乐不可得。
☆ 生命的过程中，是一个不断学习的过程，要有坦然面对自己生命不足的态度。
☆ 犯罪畏罪的人，虽然逃得了一世，却永远住在心的牢狱，得不到平安和幸福。所以我们要承担自己的错误，勇于修正改过，救自己的心，挣脱内在的牢狱，得到心灵的自一由，为自己换来平安和幸福。
☆ 微笑着听人说话，谦和地对人说话。
☆ 以坚定的意志处世，用柔软的心情待人。
☆ 一爱一是一种关系，而一爱一如果没有他者来一爱一是不完全的。
☆ 你要人对你做什么，你也要对他们做什么。
☆ 智者每天检讨他自己的言行。
☆ 忏悔包括改过！
☆ 忍耐是天地间最宽大的包容能量。
☆ 劳容易、任怨难；耐苦容易、耐烦难；我们要学习任怨又耐烦。
☆ 一天要在生命的白纸上，题上一篇人生的好文章。
☆ 行善并非责任，它是一种权利，可以让我们拥有健康和快乐。
☆ 要做一个原谅别人的人，不可做出需要别人原谅的事。
☆ 如果有人来打我，我先假装被打倒，他省了力气，我也没烦恼。
☆ 寻找幸福是向前走，对过去无悔、对现在无惧、对未来无忧；真正的享受是无贪，真正的幸福并非拥有，而是喜舍。
☆ 生命中所有事件的发生，不论当时多么痛苦、悲惨，都只有一个目的，那就是赐予你智能、力量与觉醒。
☆ 子女应该让父母安心才有福。
☆ 人家丢给我们一张地图，那是方向；但是要到那个地方，你要自己去走，不是看地图就会到了。
☆ 走上人生的旅途吧！前途很远，也很暗，然而不要怕，不怕的人的面前才有路。
☆ 人的一生，既不是人们想象的那么好，也不是那么坏。
☆ 把别人的秘密讲出去，就是辜负人家的信任，你再也不会有亲密的朋友。要尊重你的朋友就是与人家讲信用。
☆ 习惯就是习惯，谁也不能将其扔出窗外，只能一步一步地引下楼。
☆ 每天花一点时间，想想应该感谢谁。
☆ 记住恩，忘掉恨，你的人生才有意义。「恩」让你觉得一切皆可贵，「恨」只会让你旧疾复发，终至使你形成另一种伤害。
☆ 试着在你遇见的每一个人身上，发现美的存在。
☆ 如果一个人太在乎别人，就是没有「信心」的人，因太在乎别人的「肯定」，就会让快乐掌握在别人的手里。
☆ 睡在地上的人永远不用担心会从床上摔下来，存善心做好事的人永远不用担心会日夜难眠。
☆ 讲话急促的人，修养一定不好，沉默微笑、从容，不要随便发表意见。
☆ 当你发现自己幼稚的时候，说明你已经开始走向成熟。
☆ 我不认为人如何付诸行动，都会有同样的命运；但我相信，除非他们付出行动，否则就会沦落同样命运。
☆ 说谎的人必须有很好的记忆力。
☆ 一旦扯了谎，往往要再用二、三十个谎话去圆谎。
☆ 过份谴责微小的过失，无异是用利斧去杀一只落在朋友额头上的苍蝇。
☆ 没有能力一爱一人比没有人一爱一更可怜。
☆ 一爱一是学习付出，也是学习接受。
☆ 要一爱一，但不要执着。单纯地去一爱一，让一爱一为我们带来的是喜乐而不是痛苦。
☆ 如果你对任何事物都懂得尊重及感恩，甚至包括一杯水、一碗饭，你的生命将充满尊重的能量，届时，你一定会受到尊重，因为所有你尊重的东西，将会回给你同样的尊重。
☆ 苹果可以在五分钟内吃掉，但五分钟却长不出苹果。
☆一个人会说谎话，他的行为必有偏差。
☆ 讲好话、存好心、常怀感激心。
☆ 人的心地如同一畦田，土地没有播下好的种一子，就长不出好果实。
☆ 要使人相信你，不在于言词的巧辩，而在于行为的实践。
☆ 一爱一与感恩，必须从生活做起。
☆ 人面临绝境时，还能心存感恩很难得。永保感恩心付出的人，比较不会陷入绝境。
☆ 要培养一份清净无染的一爱一，在感情上不要有得失心，不要想回收，就不会有烦恼。
☆ 一爱一要浓淡合宜，像清茶淡香，若是太浓，则苦得喝不下。
☆ 只有重重地跌倒了，人才会知道真正呵护自己的，并不是空中的高枝，而是地上的小草。
☆ 工作要欢喜，人与人要感恩。
☆ 互相感恩，彼此成就，共创美好祥和的社会。
☆ 逆境顺境看襟度，临喜临怒看涵养。
☆ 做事要找方法，不要找理由。
☆ 快乐有如香水，向人洒得多自己也必沾上几滴。
☆ 困难困难，困在家里万事难；出路出路，出去走走就有路。
☆ 过去是一块盘石，无法改变；未来是一块泥土，任你雕塑。
☆ 树的方向由风决定，人的方向由自己决定。
☆ 不怕能不能，只怕肯不肯；不是行不行，只怕要不要。
☆ 不如人处勿自叹，需知天外有天；胜于人处勿自傲，当念人外有人。
☆ 只有在天空最黑暗的时候，我们才能看到天上的星星。
☆ 用体谅的心，对待亲情；用结缘的心，对待友情。
☆ 真正的牺牲，要像蜡烛一样，虽然自己是消失了，但只要他人得到光明，也就够代价了。
☆ 在我们有能力时，要宽大一爱一人，记得为别人留一盏光明而温暖的灯，这是祖先们相当高明的处世哲学。
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关于爱情佛家经典语录
关于爱情佛家经典语录
1、若于出家一切人边起恶心者，则同过去未来现在诸佛等前为恶无异。——源自：《大方广十轮经》
2、佛曰：不可说，不可说，一说即是错。
3、佛曰：刹那便是永恒。
4、须具只眼，莫依他人作眼。——源自：《黄蘖传心法要》
5、若有诸众生，未发菩提心，一得闻佛名，决定成菩提。——源自：《华严经》
6、所谓摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。——源自：《楞严经》
7、以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。——源自：《金刚经》
8、一切诸佛身，皆有无尽相，出现虽无量，色相终不尽。——源自：《华严经》
9、佛曰：色即是空，空即是色。
10、一切行无常，一切法无我，及涅盘寂静，是三是法印。——源自：《莲花面经》
11、一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。——源自：《增一阿含经》
12、若人寿百岁，邪伪无有智，不如生一日，一心受正智。若人寿百岁，不知大道义，不如生一日，学惟佛法要。——源自：《法句经》
13、佛曰：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
14、若人言如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提，说法者，无法可说，是名说法。——源自：《金刚经》
15、诸利根本，信为大力。——源自：《大智度论》
16、以己为洲，以己为依处，不以他人为依处；以法为洲，以法为依处，不以他为依处。——源自：《南本大般涅盘经》
17、又如大海同一咸味，佛法亦尔，同趣涅盘，一味解脱。——源自：《佛说华手经》
18、自觉已圆，能觉他者，如来应世。——源自：《楞严经》
19、为除三毒刺，专求利智犁。——源自：《华严经》
20、诸法共相依止，如草木山河依止于地，地依止水，是一切各各相依。——源自：《大智度论》
21、佛曰：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
22、佛曰：我不入地狱谁入地狱。
23、一切诸法皆从自业因缘力故而得生起，而是因缘念念不住犹如电光。——源自：《无字法门经》
24、佛曰：忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。
25、月可令热，日可令冷，佛说四谛，不可令异。——源自：《佛遗教经》
26、一切法各各为因，各各为果，是各因果相。——源自：《大智度论》
27、信为手，入宝山中自在能取，……无信如无手，无手人入宝山中，则不能有所取，无信亦如是，入佛法宝山，都无所得。——源自：《大智度论》
28、我如良医，知病说药，服与不服非医咎也。又如善导，导人正道，闻之不行，非导过也。——源自：《佛遗教经》
29、十方一切世界诸佛如来，毕竟无有般涅盘者，唯除为欲调伏众生而示现耳。——源自：《华严经》
30、实智慧者，则是度老病死海坚牢船也，亦是无明黑暗大明灯也，一切病者之良药也，伐烦恼树之利斧也，是故汝等，当以闻思修慧而自增益。——源自：《佛遗教经》
31、圣僧者，谓正行、应理行、和敬行、质直行，所应礼敬，所应合掌。清净功德，净诸信施，所应惠施，普应惠施。——源自：《随念僧经》
32、云何菩提？谓如实知自心。——源自：《大日经》
33、诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐。——源自：《大般泥洹经》
34、佛曰：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
35、一花一世界，一佛一如来——源自：《华严经》
36、诸佛、正法、贤圣僧，直至菩提我归依，我以所修诸善根，为利有情愿成佛。——源自：《密答喇百法主尊像》
37、如实知一切法，故名为佛。——源自：《摩诃般若经》
38、善知识者，即是得道全分因缘。——源自：《付法藏经》
39、我不入地狱，谁入地狱？——源自：《地藏经》
40、若悟实相，即藉一法，或藉一字，均可证果。——源自：《中有闻教得度密法》
41、诵持佛名故，超亿千万劫，一切诸烦恼，疾得成菩提。——源自：《八佛名号经》
42、三乘所有三宝实义，唯取圣位名僧宝。——源自：《涅盘经》
43、佛曰：一切皆为虚幻。
44、一切众川流，皆悉归大海，若饭佛及僧，福归已亦然。——源自：《大般涅盘经》
45、有出格见地，方有千古品格；有千古品格，方有超方学问；有超方学问，方有盖世文章。——源自：《灵峰宗论》
46、吾观地藏威神力，恒河沙劫说难尽，见闻瞻礼一念间，利益人天无量事。若男若女若龙神，报尽应当堕恶道，至心归依大士身，寿命转增除罪障。——源自：《地藏菩萨本愿经》
47、天上天下无如佛，十方世界亦无比，世间所有我尽见，一切无有如佛者。——源自：《佛本行集经》
48、住戒有慧人，修习心与慧，有勤智比丘，彼当解此结。——源自：《杂阿含》
49、闻所说而信者，不名为信；智慧知己，名为信。——源自：《大智度论》
50、先遮止非福，中间破除我，后断一切见，如此为善巧。——源自：《四百论》
51、佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
52、若有疾病，了不念佛，便呼巫师，卜问祠祀，请乞邪神，天神远离，不得善护，妖魅日进，恶鬼屯门，令之衰耗，所向不谐。现世罪人，非佛弟子！——源自：《事佛经》
53、我今卢舍那，方坐莲华台，周币千华上，复现千释迦；一华百亿国，一国一释迦，各坐菩提树，一时成佛道。——源自：《梵网经》
54、如实知已，以理为依，不由耆长众所知识补特伽罗、佛若僧所说法故，即便信受。——源自：《瑜珈师地论》
55、设满世界火，必过要闻法，会当成佛道，广度生死流。——源自：《无量寿佛经》
56、自归三尊，最吉最上，唯独有是，度一切苦。——源自：《法句经》
57、诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。（七佛通戒偈）——源自：《法句经》
58、于佛起恶心，毁谤生轻慢，入大地狱中，受苦无穷尽。——源自：《分别善恶报应经》
59、若值无道，俎醢之酷，汤火之厄，终不释正从彼妖蛊也！——源自：《六度集经》
60、若闻阿弥陀德号，欢喜赞仰心归依，下至一念得大利，则为具足功德宝。设满大千世界火，亦应直过闻佛名，闻阿弥陀不复返，是故至心稽首礼。——源自：《无量寿经》
佛家经典语录
1、欲得一如，但佛与众生一时放下，则无了无不了。
2、所有的病患，医生最难治，所有的众生，自以为是的人最难渡。
3、有时候我们要冷静问问自已，我们在追求什么？我们活着为了什么？
4、物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
5、要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。
6、所谓的放下，就是去除你的分别心、是非心、得失心、执著心。
7、福报不是求来的，是修来的。痛苦烦恼不是别人给你的，是你自己找来的。
8、先把自己调整好，不要总想如何去改变别人。
9、勇于接受别人的批评，正好可以调整自己的缺点。
10、不要常常觉得自己很不幸，世界上比我们痛苦的人还要多。
11、自美三寸舌头，一日改头换面，辗转吞食，那时痛苦恨悔，无人能释。
12、有分别心念佛是杂修杂念，无分别心念佛是专修专念。
13、恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。
14、你什么时候随缘，什么时候就顺利。当你无所求时，才会无所不有。
15、正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。
16、来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。
17、一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。
18、别人伤害你，愉快的承受，无怨无恨，才能了结怨恨，不再继续结怨。
19、不睹恶生嫌，不观善劝措，不舍智就愚，不抛迷就悟。
20、本性体若太虚，无内无外，非来非去。
21、乐天知命，无喜无忧，妙性朗然，其乐难述。
22、知昼则知夜，知始则知终，如若先悟未生以前面目，便知末后安身立命之处。
23、恶是犁头，善是泥，善人常被恶人欺，铁打犁头年年坏，未见田中换烂泥。
24、切莫刻意的寻求，人人皆由佛性，重在修心和意，而不是外在的。
25、我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
26、我们确实有如是的优点，但也要隐藏几分，这个叫做涵养。
27、世人言忍，忍字最难，非大智慧，断然不能。
28、若不究心，坐禅徒增业苦；如能护念，骂佛犹益真修。
29、要放下，但不是放弃，不舍弃一个众生，这叫慈悲，放下一切众生，这叫智慧。
30、苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。
31、一切处无心者，即修菩提、解脱、涅盘、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处。
32、若起精进心，是妄精进；若能心不妄，精进无有涯。
33、与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它，这个叫做认命。
34、弄明白自己的心叫明心，见到了自己的本性叫见性。
35、一切痛苦的根源是自私自利，我执我爱。饶益一切众生，承办众生的利益才是快乐的源泉。
36、忍一时，风平浪静，退一步，海阔天空。
37、真心虚灵，照而常寂，德者心用，纯善无恶。
38、有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。
39、是非天天有，不听自然无，是非天天有，不听还是有，是非天天有，看你怎么办？
40、一切众生皆自空寂，真心无始，本来自性清净。
41、不要总是牵挂，放不下，各有各的因缘，各有各的福报，尽到你的责任和义务就行了。
42、看人是好人，看事是好事，看境是好境，一切都是自己的心。
43、一切随缘就叫解脱。不执着、不攀缘，苦乐完全取决于自己。
44、气是无明火，忍是敌灾星，但留方寸地，把于子孙耕。
45、如理如法的好好修行，这才是真正地供养上师三宝，布施父母众生。
46、无妄想时，一心是一佛国；有妄想时，一心是一地狱。
47、真如佛性，非是凡形，烦恼尘垢，本来无相，岂可将质碍水洗无为身。
48、未生前本来面目，死了烧了什么处相见。
49、无事莫把闲话聊，是非往往闲话生。
50、永远扭曲别人善意的人，无药可救。
51、说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。
52、由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
53、种如是因，收如是果，一切唯心造。
54、愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却努力的了解自己。
55、若顿悟此心，本来清净，元无烦恼，无漏智性，本自具足，此心即佛，毕竟无异。
56、拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。
57、若人造重罪，作已深自责；忏悔更不造，能拔根本业。
58、为了赞美而去修行，有如被践踏的香花美草。
59、春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事心头挂，便是人间好时节。
60、凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。
61、愚者为自己，因此烦恼、痛苦。智者为别人，因此幸福、快乐。
62、情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。
63、与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它。
64、当你的错误显露时，可不要发脾气，别以为任性或吵闹，可以隐藏或克服你的缺点。
65、凡是能站在别人的角度为他人着想，这个就是慈悲。
66、说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢？
67、伤人之语，如水覆地，难以挽回。
68、此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。
69、看别人不顺眼，是自己的修行不够，别人的毛病都是你挑出来的，你不挑哪有那么多毛病。
70、寂静处不在山上，也不在庙里，只要有一颗清静的心，到处都有寂静处，到处都是净土。
71、心是心，物是物，心物合一，心物是一。
72、住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。势力尽，箭还坠，招得来生不如意。
73、所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。
74、诚实的面对你内心的矛盾和污点，不要欺骗你自己。
75、一切无心无住着，世出世法莫不皆尔。
76、只愁不作佛，莫愁佛不解语是也。
77、万事得成于忍，与其能辩，不如能忍。
78、终日不见己过，便绝圣贤之路。终日谈人过，便伤天地之和。
79、人生的真理，只是藏在平淡无味之中。
80、如果你真的爱他，那么你必须容忍他部份的缺点。
81、白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样。
82、要把修行放在第一位，没有什么事比修行更重要的事了，除非你不想解脱。
83、菩提本无树，明镜亦非台，原本无一物，何处染尘埃。
84、众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。
85、屈己者，能处众，好胜者，必遇敌。
86、人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
87、能善分别诸法相，于第一义而不动。
88、诸行是常，无有是处；汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。
89、学佛就是学做人，真正学佛的慈悲、学佛的智慧。
90、你能把忍功夫做到多大，你将来的事业就能成就多大。
91、真正的布施，就是把你的烦恼、忧虑、分别和执著心通通放下。
92、一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。
93、感谢上苍我所拥有的，感谢上苍我所没有的。
94、能够把自己压得低低的，那才是真正的尊贵。
95、要克服对死亡的恐惧，你必须要接受世上所有的人，都会死去的观念。
96、菩提无是处，佛不得，众生亦不失菩提，但一切众生，即菩提相。
97、知止而后有定，定而后有静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
98、实实在在，老老实实，这就是真相，是自性，是真理，这就是佛。
99、菩提心是为度化一切众生而修持成佛。
100、别人永远对，我永远错，这样子比较没烦恼。
101、一个常常看别人缺点的人，自己本身就不够好，因为他没有时间检讨他自己。
102、世间人，法无定法，然后知非法法也；天下事，了犹未了，何妨以不了了之。
103、一念才生，万法齐现，假指心性，而明易道。
104、广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。
105、贪淫致老，瞋恚致病，愚痴致死，除三得道。
106、什么是善恶？一切为自己就是恶，处处为别人就是善。
107、来得不明，去得正好，智人观此，未免心冷。
108、妄言、绮语、两舌、恶口、杀人无血，其过甚恶。
109、你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。
110、人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。
111、一念愚即般若绝，一念智即般若生。
112、人在尘中，不是尘，尘在心中，化灰尘。
113、因果不曾亏欠过我们什么，所以请不要抱怨。
114、佛法就是我们生活的方法，轻松、自在、完美的活法叫佛法。
115、原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。
116、事不三思总有败，人能百忍自无忧。
117、所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。
118、大多数的人一辈子只做了三件事；自欺、欺人、被人欺。
119、随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。
120、内心的快乐是真正的快乐，精神的享受是最大的享受。
121、学佛不是对死亡的一种寄托，而是当下就活得自在和超越。
122、爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。
123、一水一山何处得？一言一默总由伊；全是全非难背触，冷暖从来只自知。
124、真正的布施，是把烦恼、忧虑、分别、执着、通通放下。
125、时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧！
126、佛是众生界了事汉，众生是佛界不了事汉。
127、慈悲心是拔出一切众生的痛苦，给予一切众生安乐。
佛家经典语录感悟人生_佛语禅心
佛家经典语录感悟人生_佛语禅心_
1、 但当志心念佛，以消旧业。断不可起烦躁心，怨天尤人。（印光法师）
2、 因为真实只有一种，没有第二种；人们懂得这一点，就不会争论。《经集》第四品，第十二章《小积集经》
3、 人生就像一场戏，因为有缘才相聚。忍人所不能忍，行人所不能行。名：大雄。故名：大雄宝殿。即佛也。忍耐好，忍耐是奇宝。一朝之念不能忍，斗胜争强祸不小。忍气不下心病生，终生将你苦缠绕，让人一步有何妨，量大福大无烦恼。
4、 佛说：只有对身边的每一个人心怀感恩，才会使世界变得更加美好， 使自己过得更幸福快乐。感激生活给我们的一切苦与乐，用心去接纳所 有的感觉，用感恩的心去看待这个世界，以宽容的心去对待身边的每一个 人，这样才可以每一天都过得充满热情和乐趣。
5、 有的人对待烦恼，就像是在登山，他们以为人生最大的幸福在山顶，于是气喘吁吁、穷尽一生去攀登。最终却发现，他们永远登不到顶，看不到头。他们并不知道，幸福这座山，原本就没有顶、没有头。另一类人对待烦恼也像在登山，但他们并不刻意登到哪里。一路上走走停停，看看山岚、赏赏虹霓、吹吹清风，心灵在放松中得到某种满足。尽管不得大愉悦，然而，这些琐碎而细微的小自在，萦绕于心扉，一样芬芳身心、恬静自我。
6、 坐禅并不一定能成佛，但修禅需要有静坐的基础。
7、 多少满怀宏愿的人信心百倍、斗志昂扬地踏上生命征途，却在遭遇挫折之后迅速偃旗息鼓。让他们做出如此选择的不是外界的挫折，而是其内心缺乏实现愿景的勇气。他们因为恐惧而不敢坚守自己的理想，因此也错过了成功的机会。而有些人则对成功满怀希望，勇于尝试别人不敢走的路，坚持心中的所想，从而完成了别人无法完成的事业。
8、 时有风吹幡动，一僧日风动，一僧日幡动，议论不已。慧能进曰：不是风动，不是幡动，仁者心动。《坛经行由第一》
9、 对普通人来说，谦卑是为人处世的基本法则，如果你因为自己学历高、职位高、在某些方面比他人强，就不把任何人放在眼里，定会招致他人的反感，使自己陷入四面楚歌的境地。
佛语禅心，心灵禅语【一】
10、 父爱就像佛的禅，无法言说，没人能说清，只能用心去领悟，用爱去感知，用责任去深深体会。父爱更像茶一样甘甜、醇香，但只有慢慢品方能体味。
11、 天下不如意事，十常居八九。世上没有任何人能够给你痛苦，唯有你自己！
12、 佛经上这段话，后来被简化为一句广为流传的俗话：生不带来，死不带去。
13、 时光似水远去，品一杯香茗，展一卷书卷，静静在时光流年品味，素笔执念，禅心菩提。回忆走过的点点滴滴，那些美好的记忆，如诗如梦沉香萦绕在岁月的长廊飘荡怡芳。
14、 如是众生，若遇大善知识，教令坐禅，觉悟无心，一切业障尽皆销灭，生死即断。
15、 愿意帮助别人，并在需要的时候希望自己得到别人的帮助，可以说是人之常情。而真正豁达睿智的人，在帮助他人的时候，应该怀着一颗平常心，不要时时觉得自己在行善，觉得自己在物质和道德上都优越于他人，应该想自己只是在做一件力所能及的小事。比起更富者，你是穷人；比起更善者，你是凡人。
16、 云何我相？谓诸众生心所证者。善男子，譬如有人百骸调适，忽忘我身，四肢弦缓，摄养乖方，微加针艾，即知有我，是故证取方现我体。善男子，其心乃至证于如来，毕竟了知清净涅槃，皆是我相。云何人相？谓诸众生心证悟者。善男子，悟有我者，不复认我，所悟非我，悟亦如是。悟已超过一切证者，悉为人相。善男子，其心乃至圆悟涅槃，俱是我者，心存少悟，备殚证理，皆名人相：云何众生相？谓诸众生心自证悟所不及者。善男子，譬如有人作如是言：我是众生，则知彼人说众生者，非我非彼。云何非我？我是众生，则非是我；云何非彼？我是众生，非彼我故善男子，但诸众生了证了悟，皆为我人，而我人相所不及者，存有所了，名众生相。云何寿命相？渭诸众生心照清净，觉所了者，一切业智所不自见，犹如命根。善男子，若心照见，一切觉者皆为尘垢，觉所觉者，不离尘故。如汤消冰，无别有冰，知冰消者。存我觉我，亦复如是。善男子，末世众生不了四相，虽经多劫，勤苦修道，但名有为，终不能成一切圣果。《圆觉经》卷下
17、 没有人喜欢整天愁眉苦脸和整天抱怨的人，没有人喜欢没有一点爱心的人，没有人喜欢连自己是谁都不清楚的人。这种人迷失得越久，身边的麻烦事就会越多。一个连生活都不热爱，连自己身边的亲人都漠不关心的人，又谈何去爱其他人，去爱天下的众生？
18、 佛言：我身生于人间，长于人间，于人间得佛。《增一阿含经》卷二十八，听法品
19、 能够时时审视自己的人，一般来讲，他的过错都非常少，因为他会时 时考虑：我到底有多少力量？我能干多少事？我该干什么？我的缺点在哪 里？为什么失败了或成功了？这样做就能轻而易举地找出自己的优点和缺 点，为以后的行动打下基础。
20、 快乐和幸福来自真理。真理并不在于外境，而在于自己的内心。然而，内在的真理，并非人人都能靠自己得到体认，而是要依止有缘的善知识，才能体认到内在心的本来面目。我们具备追求真理的条件，若不追求真理的话，失去了生为人类的高级思维的价值，岂不是非常可惜的事？这跟其他的动物有什么两样呢？
21、 心者，万法之根本。能一切诸法，唯根所生。若能了心，则万法俱备。佛经
22、 一花一世界，一念一悲欢。
23、 特质即障碍！一个人的特质就是一个人的习气和味道，说的好听些叫气质，实质就是顽固的臭毛病。起初人们都因这种特质而崭露头角获得成功，而后又因这种特质栽跟头屡撞南墙。生活中淹死的往往都是会游泳的人。
24、 内心寂静，外缘不动。《华严经》卷二十九，十回向品
25、 【读书】 人的一生如果有书可读，又有时间读书，又有资财读书，又能使自己 从中受到教益，又不被书中的文字所局限，就是会读书的聪明人。
26、 【一句禅语一种人生】懂得生活礼仪，就懂得爱自己；自爱的人，才会爱人。
27、 我承认自己的愚笨，因为我经常会犯常识性的错误；我承认 自己懦弱，因为我总是在该出手的时候双手抱肩；我承认自己的庸 俗，因为我有时候会在不知不觉中随波逐流；我承认自己的龌龊，因 为我几十年不能荡涤内心所有的阴暗。于是我一刻也不敢放松生命的 修炼，以对得起短暂的人生。
28、 问：弟子闻金和尚说无忆、无念、莫妄三句法门，是否？此三句是一是三？师曰：无忆名戒，无念名定，莫妄为慧。一心不生，具戒定慧，非一非三也。《宗教箴言录》
29、 妄想并不是心之外的某种实在的东西，它如同觉照一样，同是心的一种作用，只不过觉照是清净的，妄想是染浊的而已。
30、 【天天禅语】不简单的事能坚持，才是真本领；困难的事能突破，才是真耐心。
31、 【好事常提起，是非要放下】 好事要提得起，是非要放得下。
32、 禅宗关于悟道有一个中心观念，便是佛性禅心存在于每个人身边。不仅悟道是这样，生活中许多事情也是如此，有人终其一生苦苦寻觅的东西，原来就在他的眼前，只是他没有发现而已。画饼不能充饥，悟道全靠自己。在觉悟真理的过程中，常常是偶然间顿悟。
33、 什么样的人会痛苦？忽略拥有，而追逐欲望的人，会常常痛苦。什么样的人会快乐？珍惜拥有，而少欲知足的人，会常常快乐。
34、 柳色含烟，春光迥秀。一峰孤峻，万卉争芳。白云淡泞已无心。满目青山原不动，渔翁垂钓，溪寒雪未曾消。野渡无人，万古碧潭清似镜。《石门法真禅师》
35、 佛教以牺牲为主义，救济众生，他的动机是大勇、大智、大仁。佛学乃哲学之母，研究佛学，可补科学之偏。佛教是造成民族和维护民族一种最雄大的自然力。佛学之理，使上智精研而无穷，佛之戒律，使下愚警觉而易人。世间世出，澈上澈下，义极圆满。(民国)孙中山
36、 如四衢平处，有善调驾驷，有善御者，随意自在。如是比丘亲近四禅，多修学已，欲证通法，随心即得，自在无碍。《舍利弗阿毗昙论》卷十四，非问分禅品菩萨虽人诸禅，还取欲界法，不随禅生。《小品般若经》卷六
37、 【人生五大元素】 一个人要想成就一番事业，一定要有一个好命格（基础），一个好 运势（机遇），好风水（环境），好名号（名正言顺），多读书（文化内 涵）。还应具有超人的胆量、超人的智慧和良好的机遇。
38、 每一朵花开的时间不过刹那，破颜为笑是佛祖为其指明的处世之道。而在那桃花盛开的地方，应该是人沉醉于山水花风中的的心境。无论桃花是指爱情，指女人，或是指禅心，都是一种无暇的静然。
39、 走得太快，身边的许多风景都被错过。或许被错过的风景都 与你无关，但有些风景可以提升你生命的质量。偶尔缓一缓脚步，或 者干脆停下来，环顾一下四周，你可能忽然发现，眼前的某处风景正 是你疾步追寻的梦。其实，很多时候，梦不在你追逐的前方，而就存 在于你的周围。
40、 若能念佛心不动，则常睹见无量佛。若常睹见无量佛，则见如来体常住。《华严经》卷十五，贤首品
41、 我本元自性清净，若识自心见性，皆成佛道。《六祖坛经行由品》
42、 【天天禅语】没有苦，就无法体悟乐的真谛，重要的是如何转苦为乐。
43、 人生的苦必须通过自己觉悟才能解决。主体觉醒了、觉悟了，不但能够解决自身的痛苦，还能帮助他人解除痛苦。那就是发菩萨心，自利利他、自觉觉他、自度度他。
44、 【天天禅语】每一个生命都珍爱自己的生命，每一个生命都有自己生存的权力，每一个生命都有自己苦乐的感受，每一个生命都拥有使用地球的资格，每一个生命都平等地具备使用地球的权力，我们人类为什么不能尊重生命呢？为什么不善待动物呢？
45、 佛经十分推崇孝道，佛对于父母，对于师长，对于众生，无一不关怀 备至。佛经中《佛说父母恩重难报经》说的就是要孝养父母，它告诉我 们，父母生养我们是多么不易。
46、 虽多积珍宝，崇高至于天，如是满世间，不如见道迹。《法句经》卷上，世俗品若人不爱法，虽人而非人，不住于真道，不至涅槃城。既得此人身，功德所依处，云何不升筏，度诸有流海！离法常愚痴，有命亦如死，虽有人皮覆，愚痴同畜生。《正法念处经》卷五十
47、 而实际上，幸福快乐是一种主观感受，是此时此刻你的意识对外界信息的判断和反馈。它不是通过比较得来，也不需要设定任何的时间地点等附加条件。
48、 下几点飞红落翠收拾了无非诗料，窗前一片浮青映白悟入处尽是禅机。
49、 【天天禅语】今天只有一次，应好好把握做该做的事。
50、 适时的放下不仅是治病的良药，有时甚至会成为救命的法宝。
51、 【矮檐下要低头】 人到矮檐下，一定要低头，因为肯低头的人，就不会撞到矮檐 上。
52、 虚心倾听批评，坦然接受批评，真心悦纳批评，并能从批评中获益， 是一种大智慧。
53、 对任何事物没有贪执的人，就没有苦恼。所以我说，在这种境界里没有忧愁，没有激烈的情欲，也没有失望。《佛陀的格言》
54、 【自造前程】 每个人的心都是最善巧的工匠，可以把自己雕刻成佛，也可以把自己 雕刻成魔。
55、 要求别人完美，不如先要求自我的完美；要别人适应自己，不如自己先去适应别人。
56、 以事显理，以理行事。
57、 又诸菩萨以世出世智，于五明处精勤学时，由遍满真如智多现在前故，速疾证得所知障净。（古印度）无著《显扬圣教论》卷六
58、 【天天禅语】发心立愿，是制造人生幸福的原动力。
59、 念佛只呆呆地念，空空地念，傻傻地念，木木地念，这样就好。如同晒太阳，并不需要摆姿势、选造型，只要任凭阳光照射就好。
60、 若人自不善，不能令人善；若不自寂灭，安能令人寂？（古印度）龙树《十住毗婆沙论》卷
61、 幸福的婚姻往往是，有一个时常担心你的丈夫，无论你在工作时还是生活中，他都担心你无法应付，担心你受人欺负。心有挂碍才有爱，心无挂碍哪会有爱？
62、 【天天禅语】在生活中体认佛法，在人群中体会世间法。
佛语禅心，心灵禅语【二】
63、 真爱你的人，眼里没有尘世的杂质，他（她）没有过多的物欲；他（她）不会要求你给予更多的物质利益，他（她）只须你在身边便能很快乐，哪怕是风餐露宿也毫无怨言。64、 当面临死亡的时候，灵魂是否能找到美好的归宿，取决于具德善知识的正确引导，而不是肓修瞎练；灵魂是否能选择光明的前途，取决于自己一生的修行功夫，而不是临时抱佛脚。
65、 学佛的第一步是要少欲知足，使心灵安住，智慧增长。
66、 行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然。纵遇锋刀常坦坦，假饶毒药也闲闲。（唐）玄觉《永嘉证道歌》
67、 远离谄曲，质直无伪。《华严经》卷五十四，离世间品
68、 人生是苦的（空虚），充满烦恼，但如果放下执著，苦当下就是空，烦恼就是菩提，人生就是解脱，是谓现证涅槃。明海
69、 学习吃亏，知道吃亏才是占便宜。（当代）星云《人间佛教的戒定慧》
70、 知法，即懂得参修佛法的方法，人有求道上进的心，如果不知道学习方法，不知从何着手，凭着兴趣摸索，可能事倍功半。掌握了好的方法，就可以事半功倍。佛教研究出了很多种学佛方法，如白骨观法、不净观法、诵经法、打坐法等，佛教还有一个非常值得推崇的方法：参访。许多正式剃度的僧人，都做过访问学者，到各地的名寺大刹，向高僧参学，不仅可以增长见闻，还可以听闻多方见解，这比跟着一个师父学习进益大多了。例如，日本真观禅师年轻时在日本学习禅法十余年，未曾悟道，遂到中国来取经，他穿着芒鞋，拄着禅杖，四处云游，参访了众多高僧，前后十余年，终于大彻大悟。假设他始终在日本学习，接触一样的经书和一样的师友，进益可能小多了。
71、 低头是为了不碰头跌跤，是为了在人生路上走得更顺畅。正如种子长到饱满便是它的生命昂扬的时候，但种子再饱满，也知道自己的饱满源于大地，始终明白自己永远脱离不了大地的供养，因此种子的根始终在地里，默默无闻，坚韧地成长，只因它也深刻地懂得高下之道。
72、 从做中得欢喜，慧从善解得自在。
73、 此常乐涅槃从实智慧生，实智慧从一心禅定生。（古印度）龙树《大智度论》卷十七
74、 如果人人都能抱有让他人得益的观念，则我们微小的自身，常会因千千万万人的感恩，而承受很多的功德。那样，自己快乐，也让别人快乐，何乐而不为呢？
75、 众生苦苦寻求，就是为了离苦得乐，然而，什么才是快乐的真正法门？也许我们可以从这句话中找到答案：不要讨厌坏境界，也不要贪求好现象，只有不依不求，才能无欠无赊，才能体会到真正的快乐。逆境中要勇于承担，不可自暴自弃；顺境中要谦卑恭谨，不可得意忘形。
76、 古人说：天生我材必有用。每个人心里都有善良、智慧、友爱等珍藏，都能创造独特的价值，创造的方式是通过美言、善行，将内心的珍藏呈示出来，变成物质产品或精神产品，供大家分享。可惜的是，人心的珍藏与三毒相伴而生，价值会在一定程度上被三毒抵消，毒性越大，价值的损失越大。所以，给内心扫毒，是人生中最有意义的工作。
77、 先学自正，然后正人。《法句经》卷上，爱身品
78、 是没是佛？佛心清净，离有离无，身心不起，常守真心。一《无题》
79、 真诚是火，当心与心之间出现隔阂时，它会焚去所有的芥蒂，引导心灵共同拥抱美好与真情；真诚是水，当思想里积起种种难以沟通的障碍时，它会洗去一切误解，让不同的思想得以融合。
80、 禅宗对慈悲的强调，主要是以慈悲心对待别人，而智慧心则是约束自己、辅助自己修行的无形力量。
81、 菩萨初学修菩提时，当知病为最大障碍。若诸众生身有疾病，心则不安，岂能修习诸波罗蜜？是故菩萨修菩提时，先应疗治身所有疾。四十华严卷十一
82、 所有动物从生下来就开始被动地生活，被需求、欲望和诱惑 驱使。人和其他动物的不同之处在于，通过内在的修炼可以部分地夺 回生活的主动权。将需求和欲望降到最低，提升抵挡诱惑的能力，通 过内在的修炼大凡都可以达成。人生短暂，做生活的奴隶还是主人， 取决于自己的内心选择。
83、 【莫贪意外财】 为人莫贪意外之财，莫饮过量之酒，莫说过头之话。
84、 禅非意想，道绝功勋。《圆悟佛果禅师语录》
85、 诸比丘，利养、崇敬与名誉是极为可怕的，是证得解脱束缚而达到至上安全处极强的障碍。南传《相应部因缘品粪甲虫经》
86、 譬如甜酥，八味具足，大般涅槃亦复如是，八味具足。云何为八？一者常，二者恒，三者安，四者清凉，五者不老，六者不死，七者无垢，八者快乐。是为八味。《大般涅槃经》卷三，名字功德品
87、 【天天禅语】珍惜人生要时时处处反映在生活中。早上，必须早起做早课、打扫卫生，或者多做利益他人的善事。白天，做事保持正念，遇到路上堵车、电脑死机、停电等让人心烦的事的时候，应仍然保持放松、平心静气地持咒、训练禅定。晚上，不要沉迷于电视剧、打麻将、网游而过夜，应将一天的功德与一切善事回向给众生。
88、 佛佛说法，只成黄叶止啼；祖祖传宗，还是空拳相吓。到这里直须自歇，自悟自明，佛是己躬做成，法非别人付得。《宏智禅师广录》
89、 知苦不生，是名苦智。《摩诃般若经》卷六，广乘品
90、 其实人世间好多事情，只要敢做，多少都会有收获。
91、 所谓佛境界者，极而言之。迷则佛境界俱是众生境界，悟则众生境界俱是佛境界。《天日中峰和尚广录》
92、 善知识，表面看关系很生疏，心里却装着对别人的好。这种人，也就是所谓外冷心热的人，这种人自律意识强，平时不苟言笑，不喜欢吹牛拍马，跟人相处，虽不冷漠，也不热乎，但一旦别人遇到困难，却乐意出手相助，不声不响就把好事给办了。
93、 你我的心中都有一轮旭日，你我的世界响彻朝歌。大家都是 带着灵魂赶路的人，从不缺生命的热度，从不缺生活的光亮。即使是 飘雪的日子，哪怕朔风再凛冽，早晨的血液依旧温暖，我们的步履依 旧欢悦。爱和希望在严寒的冬季普照心田，心灵的深处还是春色一 片，有花朵，有绿叶，有蝴蝶翩跹。
94、 要评论人吗？要发表不同意见吗？等一等！先问一问我们的心：是不是心平气和？是不是柔软慈悲？若不是，慎开其口。
95、 有了感恩的心，人的心量才会变得广大和宽容。有了感恩的心，人们才会想到要去回报社会，回报大众。
96、 【有佛一切皆美】春芽嫩黄，夏叶老绿，秋叶红而有斑，皆不失其美；人脸上有了老年斑，便觉得不美。的确，人不如叶。人若能如叶，便能一生皆美。心中有佛常忆念，人生何必羡少年？有佛一切皆美，无佛一切不美，与年龄无关。
97、 诽谤之言，不攻自破 若心污浊，则行为污浊；行为污浊，就不能避免其痛苦。
98、 一般人总是把对自己不友好的人当成是自己的敌人，其实人生最大的敌 人不是别人，是我们自己。因为外面的敌人容易了解，容易防备，反而是不 容易认识自己，不容易明白、不容易控制自己。我们对自己的贪欲往往禁止 不了，脾气、瞋恨也化解不了，于是自己成为自己的敌人，处处招愆怨、惹 灾祸，所以人生最大的敌人是我们自己。
99、 【一句禅语一种人生】佛陀像太阳，善知识就像放大镜，自己则像燃料。如果没有放大镜聚集太阳的光芒，燃料是无法自行燃烧的。我们想要得到佛陀的加持，如果没有依止善知识的指导，j宝的加持之光就不可能聚集到我们的身上，我们就无法燃烧掉相续巾的我执、烦恼、习气等罪业的燃料。
100、 我们已经拥有了许多别人没有的东西，我们已经站在了世界上为数不多的幸福人群里，我们有什么理由抖擞出这些个本算不上什么烦恼的事情来折磨自己呢？
101、 【大贫与大富】 大贫亦是大富，一无所有、了无牵挂，宁静淡泊、怡然自得。
102、 【禅故事】修炼30年后，大师练成移山大法，众人围观。大师席地而坐，念念有词：山过来，山过来...山不动。大师起身缓缓走到大山前，现在山过来了吧？众人大呼上当：这是你的移山大法？对，我三十年修炼悟出的道理：山不过来，我就过去。事情无法改变时，我们要学会改变自己。
103、 如何以大乘佛法愉悦内心？佛法有小乘、大乘之分，小乘修罗汉道，主要目标是让自己觉悟、解脱，很多得了罗汉果的人，像神仙一样，跳出三界外，不在五行中，对红尘俗事弃如敝屣，不管不问；大乘修菩萨道，目标是自度度人，自己得道了，还要设法超度众生。修小乘道．只能得小我的小乐，修大乘道，才可得大我的大乐。
104、 十方如来，怜念众生，如母忆子，若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远。不假方便，自得心开，如染香人，身有香气，此则名日香光庄严。我本因地，以念佛心，入无生忍。今于此界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。《楞严经》卷六，大势至菩萨言
105、 若有人问：佛教的真理如此的殊胜、有价值，且珍贵，那为何多数人却追逐感官享受和眼前利益，而不追求真理呢？由于我们欲望之故，抵挡不住世间的诱惑；由于无明之故，体认不到佛法的真理。所以只追逐世间的快乐，而不追求真理。我们的思想迷惑颠倒，行为舍本逐末啊！这与买椟还珠的故事没有什么两样。
106、 【天天禅语】弥勒菩萨在《宝性论》当中说过，佛教的真理具备八种功德：一、不可思议；二、无二；三、无念；四、清净；五、光明；六、对治；七、灭谛；八、道谛。
107、 不以见形相，知人之善恶，不应暂相见，而与同心志。有现身口密，俗心不敛摄，犹如鐍石、铜，涂以真金色。《杂阿含经》卷四十二，第1148经
108、 【天天禅语】只要具足三种因素，人们心中的烦恼就会不由自主地生起。哪三种呢？一、惑根未断；二、对境亲近；三、非理作意。凡夫人，从无始轮回以来心中的贪嗔痴烦恼毫无损害、完整无缺，这就是惑根未断；贪嗔痴的对境于面前出现，这就是对境亲近；于贪嗔痴的对境或起烦恼方面总是生起各种妄想，这就是非理作意。094。
109、 甘愿做，欢喜受。
110、 譬如橘子因橘而生，从酢而甜，人为橘故种植是子，是子、根、茎、花、叶皆悉不酢，时到果熟，酢味则发。如是酢味非本无今有，亦非无缘，乃是过去本果因缘。身口意业亦复如是。若言是业住何处者，是业住于过去世中，待时待器，得受果报。《优婆塞戒经》卷四，杂品
111、 是业四种：一者现报，二者生报，三者后报，四者无报。业有四种：一者时定果报不定，二者报定时不必定，三者时定果报亦定，四者时果二俱不定。若时不定果报不定，是业可转。若果报定应后受者，是业可转现在受之。何以故？善心智慧因缘力故，恶果定者亦可转轻。《优婆塞戒经》卷六，业品
112、 第一种人占据了芸芸众生中的大多数，他们只懂享受，却不愿承担，内心却又放不下对功名利禄的追求，像是寄居在荨麻茎秆上的菟丝子，攀附在其他植物之上，毫不费力地汲取着养分，却从不奉献什么。
113、 认认真真做事，踏踏实实做人。凡事不要不懂装懂，自欺欺人。虽然能蒙得了一时，但却蒙不了一世，最终会露出马脚。
114、 【大彻大悟的佛学智慧】有辛苦的付出，才有美满的结果成就。
115、 面对物欲横流的世界，做人难，做一个低调的人更难，难于从躁动的 情绪和欲望中稳定心态；低调是一种修为，是一种对人生的理解，你必须 把自己调整到以一个合理的心态去踏踏实实做人。当然这其中包含了很多 值得人们好好品味的内容。
116、 我们沉醉于自身，沉醉于亲情、友情、爱情甚至金钱，殊不知最重要的是我们的内心和灵魂，只有它才能陪伴我们生生世世。
117、 在怀才不遇的情况下，忍是积极的忍，而不是消极的忍，是积极进 取，用自己的才华，让世人认识自己，而不是忍气吞声，不再奋斗。奋斗 与不奋斗所获得的结果是完全不同的。
118、 【天天禅语】真正的福，是造福人间。
119、 悲智相应，名菩提心，发此心已，方得无作戒。又须二六时常自省察，念念相应，即念念成佛。稍不合，便于菩萨戒得失意罪。（明）澫益《灵峰宗论》卷二之一
佛语禅心，心灵禅语【三】
120、 初学不宜分心太杂，涉猎太广；如分心太多，最后只能成为灌木当柴烧，不能成材。121、 聪明的人总能放下很多东西：美女、金钱、名誉，甚至是友谊。放下 是为了以一种更加轻松的心态，以一种自主自愿的态度去更好地生活和工 作。既然背着负担是走，放下负担也是走，我们为什么不能走得轻松些， 潇洒些呢？曾经拥有不代表现在拥有，现在拥有也不一定是恒久拥有。如 果放不下往昔的拥有，看不清现在的所得，那么曾经的拥有就会成为生命 的负担！
122、 宽容是性情的空间，从容是作息的空间，戒律是自我的空间，布施是实现的空间，禅定是智慧的空间，单纯是喜悦的空间。有了这些空间，便能发现真我的妙用。郑石岩
123、 真正的禅，是在日常生活中不起烦恼妄想，集中精神，一心不乱。行兹在兹、念兹在兹，使心住于一境。证严法师
124、 远烟别浦，行行之鸥鹭争飞；绝壁危峦，处处之猿猱竞啸。又见渔人举棒，樵子讴歌，数声羌笛牧童戏。一片征帆孤客梦。《法演禅师语录》
125、 人誉我谦，又增一美；自夸自败，又增一毁。无论何时何地，我们都应怀一颗谦卑之心。
126、 【天天禅语】身体有病不可怕，可怕的是心有病；物质缺乏不可怕，可怕的是心灵贫穷。
127、 生活中很多再平常不过的事情中其实都有禅理，只是疲于奔波的众生早已丧失了于细微处探究竟的兴趣和能力。想要喝到芳香醇郁的美酒就得放下手中的咖啡，想要领略大自然的秀美风光就要离开喧嚣热闹的都市，想要获得如阳光般明媚开朗的心情就要驱散昨日烦恼留下的阴霾。
128、 世间人为了财物，造作无量罪业，所以有句话说：财欲是祸水。学佛应认清：世间财物只是给予人们资生而非典藏，要能提起慈悲心、欢喜心、勇猛心而行善喜舍布施。
129、 将全部的能量集中于当下，该做什么就做什么，不为昨天的事犯愁，也不为将来的事烦忧。
130、 世间万事万物，随时在发生变化，事过去了，心过不去，这是烦恼丛生的原因。如果对境无心，以灵动之心，感受人与自然的灵动变化，当苦时苦，当乐时乐，却不着痕迹，就不会有那么多烦恼痛苦了！
131、 不要等到奄奄一息才领悟无常，不要等到无药可救才感恩生命，不要等到生命终结才断恶行善，不要等到面临死亡才想到修行，不要等到神智不清才求佛保佑，不要等到离开人世才寻求解脱，不要等到身心分离才求生佛国。修行应当从小时做起，从现在做起，从当下做起，从内心做起！
132、 相逢一笑即是养心第一良药，愁上眉梢即是自杀第一利刃。贪心过海无足时，过眼浮云又笑谁？知足人方作富中富人，脱俗客堪称贵中客。无事人才是好人，平常心方算好心。
133、 佛经中告诉我们，所有的修行方法以及为修行所做的付出和努力，重点都在于断除烦恼、降伏白心和破除以自我为中心的思想，发挥内在的潜能一一爱心与智慧。这样修行才会有实质性进展，修行才会对成就起到重大作用。无论身处逆缘还是顺缘，只要我们具足正确的见地，生活中的一切都会成为增长修行的助缘。
134、 蕴体无常，因果展转，生起不绝，而言断灭，不应道理。（古印度）弥勒《瑜伽师地论》卷七
135、 你需要的不多，可是你想要的很多，追求不到就满心的遗憾，追求到了以后呢？却觉得很空虚，成功得很失败。换句话说，得到以后，你觉得不过尔尔，因为没有想的那么有味道，但是你害怕这种生命的无力感、空虚、无奈，或者生命没有意义的感觉，所以你不断地继续设定目标，继续建筑你的梦想。一庄圆法师
136、 如果我们每个人能做到无分别心，那么，立足于世，也就没有境遇好坏之分了。
137、 【天天禅语】不因他人辱骂而生气，受人夸赞而高兴，叫做平常心。
138、 从低处来，到达高处，到达高处，须从低处起步，人若是懂得生命的高下之道，便会在人生路上进退有度，以达到平衡。
139、 如果你感觉心累了，不妨先调节好心态，变换到一个美丽的心境，而后，掬一滴晨露轻歌，枕一缕花香入眠。人生旅途总有属于自己的美丽风景，无休止的埋怨只会徒增烦恼，我们不要总是为失去而忧伤，我们要为得到和拥有而高兴。让我们努力走出花谢阴霾的天地，用微笑等待下一站的花开。
140、 生活的禅法，在于协调自己内心的情绪，面对千变万化的情绪，需要一个向前的方向，与内心厚重的力量，建立好内心与外界与谐相处的一种关系，在哪里忧虑，在哪里释然，在哪里波澜，在哪里忘记，在哪里沉重，就在哪里承担。
141、 修行就是要从根本上，从心地上来培养戒、定、慧的力量。而戒、定、慧的力量，又要在具体的生活环境中来生成、在实际的修行过程中来生成。
142、 布施的人最可爱，众人都愿意与他交朋友。把自己所喜欢的东西布施给别人，一定得到自己所喜欢的东西。把幸福给予别人，自己也会得到幸福。南传《佛教格言布施品第九》
143、 鸟从空里飞，人向心中住。人死心宛然，鸟没空何预？一生一过鸟，此心实可据，但自了其心，无劳问来去。《舒州龙门佛眼和尚语录》
144、 五度如盲，般若如导。《大般若经》卷一七二，赞般若品
145、 佛教的真理犹如虚空，比如虚空既遍于一切万法，又超越一切万法一般。是无处不在、无所不知、无所不能。世俗谛，是遍于一切而立；胜义谛，是超越一切而言。
146、 【最有禅意的句子】西藏伟大的智者更顿曲派曾说：没有腿脚的蚯蚓为寻找快乐而漂泊，没有眼睛的蚂蚁也为追求安宁而游荡，总而言之，所有一切众生都为获得快乐而生存。我们怎么可以只关怀人类而伤害脆弱的其他生命呢？一切众生都有与人类共享地球资源的权力，更何况是属于它们自己的生存的权力呢！070
147、 若我们没有追求究竟解脱，人天果报没有丝毫信赖可靠之处。虽然天王帝释堪为世间应供处，但受业力所牵，仍有天福享尽，沦为受人役使之时；虽然曾是转轮圣王的地位，但受业力感召，仍有堕入恶趣，感受无量痛苦之日。龙树菩萨说：帝释堪为世间供，以业感召亦堕地，纵然曾为转轮王，于轮回中复成仆。佛云：自己是自己的怙主，自己是自己的敌人，行善与作恶的时候，自己是自己的证人。
148、 心将世间去，心为染着，心起自在。比丘，彼将世间去，彼为染着，彼起自在。比丘，多闻圣弟子非心将去，非心染着，非心自在。比丘，多闻圣弟子不随心自在，而心随多闻圣弟子。《中阿含经》卷四十五，《心经》
149、 如果一个人有点智慧，就不要吝啬，要设法毫无保留地布施 出去。钱少，财布施有限，根浅，法布施做不到，能贡献一点小小的 智慧也算没有白来世上一遭。
150、 【禅语悟道】保护大地，需从建设人心开始。
151、 人们常说，细水长流的感情更能持久，如烟花般绚烂的激情会随时间流逝而消失。一直平衡和睦的婚恋生活比前期轰轰烈烈、后期争吵不断的婚恋生活要珍贵而有价值得多。
152、 一辈子看不上别人，换一种说法就是，从来没看清过自己。活到通透，才会把自己看得真切。通透，就是隔着前尘，把后世看到岑渺；就是隔着喧嚣，把自我沉到阒寂。就是按下妄念，心无所执，就是明白什么叫非分和僭越，而从此不越雷池一步。
153、 只有你爱上自己，才会自觉地滋养、培育、呵护你这个独特的生命。才会自动摒弃一切的烦恼、压力、负担，才会自动远离伤害。爱自己不是自私，相反的，这是真正的慈悲，真正的慈悲，是指你将美好的自己，美好的生命绽放出来，而不是将枯萎的你牺牲出去。
154、 十六、精进欲为初行，欲增长名精进。如佛说：一切法欲为根本。（古印度）龙树《大智度论》卷二十六
155、 疑人疑己，疑生疑死，无论是为人处事还是内心之回忆、梦想，处处都 可能令人困惑彷徨，此即为大慧禅师说的千疑万疑。若要一一解决，即 使疲于奔命亦不可得。千疑万疑从何处起？认得一个起处却执之为实， 则疑根未断。且在疑惑丛生时，莫思量莫推究，只是问自己什么是无？ 一个无字绵长不绝，将千疑万疑渐渐束于一根绳索之上，抓紧，沉住气， 用力一甩，甩入虚空。
156、 双足能行万里路，双手能做天下事。
157、 所谓众生者，众因缘和合而生。众生之间互为存在的前提，真正个体、独立的生命是不存在的。
158、 以同避仇人让不安定的心安定，以降伏嗔恨让安定的心稳固，以充满爱心让稳同的心发挥功用。
159、 未来的还没有来，过去的已经过去。如果每一个当下我们都不抓住，不去认 真对待，总想着看不见的明天或已经远去的昨天，我们就会永远生活在紧张 和失落中。
160、 一切宝中，人命第一。（古印度）龙树《大智度论》卷十三
161、 一对恋人和夫妻相处得久了，感情神经总会一点一点麻木。很多人误以为这是爱情消失了，其实不是。爱情不会消失，爱情只会沉底。当爱沉底了，你要懂得晃一晃。爱是需要用心经营的，既然是经营就会有形式和点缀，一如心脏的外面还有一层胞衣。生活苦乐，自身修行。
162、 真正的善心总会换来回报。世事就是这样，当我们左手付出爱时，便能从右手收获爱。就像我们在旅途所经之处播撒各种鲜花的种子，即使我们不会再从同一条路上经过，但是这种美的传播会让原野变得美丽，让道路两侧鲜花缤纷、生机盎然，我们的心灵也会因此变得无比富足。
163、 征服百岳山，不如征服无明关。
164、 用谏晓事，善心好意；敬事尊老，礼节兼备。《分别善恶所起经》
165、 为人群服务，是人生；为生活服务，是众生。
166、 世间种种法，一切唯有名，但想所安立，离名无别义。世间众色法，但相无有余，唯依相立名，是名无实事。《大乘密严经》卷下，阿赖耶识微密品
167、 问：佛法遍在一切处，教学人向什么处驻足？师日：大海从鱼跃，长空任鸟飞。《大随法真禅师》
168、 万事皆有缘，人生当随缘。随不是跟随，是顺其自然，不怨忧，不躁进，不强求。随不是随便，是把握机缘，不悲观，不刻扳，不慌乱．人生随缘，即是枯萎的随它枯萎，繁荣的任它去繁荣．随顺自然，毫不执着，随遇雨安。
169、 书籍浩如烟海，穷其一生也只能挖书山一角，取书海一瓢。
170、 人在尘世走一遭，得到的都是虚名浮利，无论修行多么高深的禅师，到头来也不过是一个普普通通的和尚。洞山禅师不恋闲名的姿态实在洒脱至极，小和尚的做法也充满智慧。
171、 心如幻化，驰骋六情，而常妄想，分别诸法。犹如世人，驰走空聚，六贼所害，愚不知避。《金光明经》卷二
172、 提起需要承担责任的勇气，放下也需要斩断妄念的魄力，提起、放下也是有所选择的。
173、 曰：如何是道吾境？师日：溪花含玉露，庭果落金台。《道吾契诠禅师》
174、 【禅心】1.存平等心，行方便事，则天下无事；怀慈悲心，做慈悲事，则心中太平。2.心量狭小，则多烦恼；心量广大，智慧丰饶。3.平生无一事可瞒人，此是大快。4.恶恐人知，便是大恶；善欲人知，不是真善。5.扶危周急固为美事，能不自夸，则其德厚矣。6.遇顺境，处之淡然；遇逆境，处之泰然。
175、 凡你对别人所做的，就是对自己做，这是历来最伟大的教诲。无论你伤害谁，就长远来看，你都是伤害到你自己，或许你现在并没有觉知，但它一定会绕回来。不管你对别人做了什么，那个真正接收的人，并不是别人，而是你自己；同理，当你给予他人，当你为别人付出，那个真正获利的也不是别人，而是你自己。
176、 一般来说，爱情受四种因素支配而呈现不同的色彩：一是受真情支配，人们通常称之为真爱。真情从何而来？从理解中来。因理解而欣赏、尊重、珍惜，进而产生相伴终生的愿望。真情是弥足珍贵的，有真情的人，纵然不能缔结幸福婚姻，也能留下一段美好的记忆。二是受理性支配，或可称之为俗爱。从现实生活的需要出发，对另一半进行考量：有钱吗？有房吗？有车吗？有高学历吗？有好工作吗？有好前途吗？有好相貌吗？有好脾气吗？根据各种现实指标一一考核后，满意了，爱情就产生了；不满意，爱情就发不了芽。进行理性选择的人，牵手成功了，不会有太多的悔恨；结盟不成功，也不会有太多的遗憾，好比洽谈一笔生意，成交了固然可喜，谈崩了也没有什么大不了，一家有女百家求，一个男儿百个爱，潜在客户很多，成交只需一次，有必要耿耿于怀吗？三是受情绪支配，可以称之为愚爱。有时候，为了面子，将爱情交给一个自己毫无感觉的人；有时候，为了孝心，听从父母的安排，将爱情交给一个根本不了解的人；有时候，被花言巧语哄得心花怒放，以为找到了真正的爱情愚爱是一场爱情赌博，而且十赌九输，稀里糊涂撞大运，最后竟然撞出真爱的，只是极少数天生好命的人。四是受欲望支配，可以称之为乱爱，这是最危险的爱情，如佛所说，受欲望支配的乱爱，好比拿着火炬逆风行走一样，烧手的小痛苦在所难免，弄不好还会烧坏脸面，烧伤身体。许多人因克制不住一时的欲望，草率地献上爱情，很快就会发现，自己做了一件很傻的事情。凡事都有惯性，如佛家云：一念可缚菩萨。一个念头生起，都会形成惯性，支配人的心灵与行为，何况一件事情开始呢？爱情并不是一盏台灯，按一下就亮了，按一下就灭了，来电很容易，欲望一生，只要不加克制，就接上电了；停电却不容易，欲望没有了，爱情没有了，孽缘却未必能说断就断，轻则带来一串串矛盾，重则严重影响事业、生活，有的人甚至因孽缘死于非命。
177、 享乐到了极点，悲哀就会随之而来，物极必反，月盈而亏。所以，曲终 人散，人们就会发出感慨叹息；宴会结束，人们就会惆怅伤怀。这实在是由 事物本身的发展所导致的，就好像影子跟随着形体、回响来自声音一样。
178、 人生在世，最难做到的就是放下。自己喜爱的固然放不下，自己不喜 ，爱的也放不下。因此，得失之心、憎爱之念盘踞心头，无法得到解脱与 自在。
179、 生活的禅法就在这日常的生活，用一种宽阔的心态去看待生活的一切，事忙心不忙，人忙心却闲，去化解那些烦恼的重量，不要让那些烦恼在生活里惹事生非，把握好内心的心平气与，不分别，不悲情。
180、 56岁的乔布斯回天国去了，将一个关于创新和财富的神话留在了 人间。乔布斯是上帝的使者，肩负着使命来到这个世界。用创新测试人 类的窥探欲，用财富验证人类的贪婪程度，是上帝向人间派遣使者的最 深用意。乔布新的杰出在于他不负使命，成功地揭示了人间真相。
181、 为善最乐，读书便佳。
182、 于一切善根生自善根想，于一切善根生菩提种子想，于一切众生生菩提器想，于一切愿生自愿想，于一切法生出生死想，于一切行生自行想，于一切法生佛法想，于一切语言生语言道想。《华严经》卷五十三，离世间品
183、 若觉一切法，能不着诸法，一切爱意解，是为通圣意。《法句经》卷下，爱欲品
184、 活在当下，这是禅语，但是你必须明白，不要被过去未来所左右，要为现在这一刻的事情努力。
185、 现代人之所以焦虑、苦恼，很多时候就是因为想要的太多，以至于无法放下，自然就会因为得不到而痛苦，然而大多数人都是需要的很少，想要的太多，却忘记了知足常乐这样一个简单的道理。
186、 既已学矣，即须常常自己省察，所有一言一动，为善欤？为恶欤？若为恶者，即当痛改。除时时注意改过之外，又于每日临睡时，再将一日所行之事，详细思之。能每日写录日记，尤善。省察以后，若知是过，即力改之。诸君应知，改过之事，乃是十分光明磊落，足以表示伟大之人格。故子贡云：君子之过也，如日月之食焉；过也人皆见之，更也人皆仰之。又古人云：过而能知，可以谓明。知而能改，可以即圣。诸君可不勉乎！（民国）弘一《改过经验谈》
187、 过于恒沙不离不脱不思议佛法成就，说如未法身。世尊，如是如来法身，不离烦恼藏，名如来藏。有二种如来藏空智：世尊，空如来藏，若离若脱若异一切烦恼藏；世尊，不空如来藏，过于恒沙不离不脱不思议佛法。《胜鬘经》
188、 【一句禅语一种人生】知足则有福，不知足则招祸。
189、 我们所感受到的善良，有时像天使背部一片洁白轻柔的羽毛，让人感觉到温暖，让人感觉到希望；有时又像大力神赫拉克勒斯宽阔厚实的胸膛，让人感到无比的振奋，让人感到无比的力量。善良可以拯救正在堕落甚至腐烂的躯体，善良可以挽救正在沉沦甚至濒临死亡的灵魂。可以说，拥有善良是可敬的，得到善良是幸运的。
190、 人们都希望过安定舒适的生活，担心受到天灾人祸或恐怖事件的伤害。然而，对于其他生命而言，人类是最可怕、自私、残忍的恐怖分子。人类为了口腹之欲而伤害无辜的生命，活生生地剥动物的皮，吃它们的肉，残忍地大量食用各种各样的活海鲜。如果这世界上没有人类，其他的生命自然更加幸福、自由和充满和平！
191、 我们生活在这个世界中，最难做到的是放下，自己喜爱的固然放不下，自己不喜爱的也放不下。因此，爱憎之念常常占着我们的心房，哪里还有快乐存在的地方？
192、 一个人的心量有多大，他能获得的能量就有多大。
193、 【天天禅语】佛教认为，人的生命不仅是从生到死，还是一个循环的过程。人的一生仅是这个大循环中的一个环节。佛教对现实的态度超然，对文明的终极追求更透彻、更究竟。无论世界如何变换，佛教都有自己不变的真理。
194、 菩萨行者心怀慈悲，常起利益众生的念头，无论到任何地方，心都无畏惧。因此，若能做到以爱待人、以慈对人，则不惹人怨，亦能结好缘。
195、 研义不难领解，难于精确。（明）澫益《灵峰宗论》卷二之四
196、 【一句禅语一种人生】付出不在多少，他人能受用，就是最大的爱。
197、 静心淡然，潇洒行走，不要在意脚下的那些坎坷，它们都是铺垫你生命高度的基石。
198、 本心法尔涅槃门，贪瞋痴慢任起灭。犹如云雾不坏空，求遍空界无径路。（古印度）土瓜觉落比丘
199、 对普通人来说，随顺自己心所乐，是容易的，随顺众生心所乐，就有点不情不愿。当然，对真正可亲可爱可敬的人，可以完全随顺，有时甚至可以为所爱的人牺牲一切。但世上真正可亲可爱可敬的人好像不多，可怜、可笑、可悲、可厌、可憎、可恨的人倒是相当多，他们做的事也像他们本人一样难看，所以世上多可怜、可笑、可悲、可厌、可憎、可恨的事。对这样的人，不要说随顺，哪怕自己多得受不了，也不肯给他们半分；如有可能，还要故意跟他们闹别扭，让他们蒙受一点物质上、心理上的损失。
200、 忠臣不畏死，故能立天下之大事。勇士不顾生，故能成天下之大名。衲僧家透脱生死，不惧危亡，故能立佛祖之纪纲。《圆悟佛果禅师语录》饶你官高，富有万钟，功盖乾坤，名喧朝野。三寸气断，一火洞然，收得一摄冷灰，埋向一堆黄土。平生英雄豪杰，果安在哉？《天如和尚语录》
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