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能够摄取必要营养的人要比吃得多的人更健康，同样地，真正的学者往往不是读了很多书的人，而是读了有用的书的人。——亚里斯提
1、正心诚意
人应该装饰的是心灵，不是肉体。 -------高尔基 良好的习惯乃是人在其神经系统中存放的道德资本，这个资本不断地增值，而人在其整个一生中就享受着它的利息。 -----乌申斯基
《大学》有云：“古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知;致知在格物。”这部儒家经典对于如何修身提出了明确的要求，即强调自身修养的理性自觉，注重修身中主观能动性的发挥。要修身首先要认识到它的意义，端正自己的态度。也就是格物致知，“明明德”，“明善在乎格物穷理’，这是修身的认知阶段，旨在主体认识能力的提高。
2、善思
《论语》中记述了孔子的主张：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”这段话全面概括了人言行举止的各个方面，其中孔子要求自己和学生们一言一行都要做到认真思考和自我反省。在现实生活中，我们虽然不能做到时时思考，事事反省，但如果能意识到做事有考虑，先思后动，为人处世有自我的准则，也是就是做到“善思”了。
要开心，先“开”心。—据心理学家分析，很多人的心理问题是由无法与外界交流造成的。不快乐的人，只要跳出自己设立的心灵圈套，心境立即海阔天空
人生像攀登一座山，而找寻出路，却是一种学习的过程，我们应当在这过程中，学习稳定冷静，学习如何从慌乱中找到生机。 —— 席慕蓉
3、自重言行
徐干在《中论》中认为，君子修身要自重言行，“君子必贵其言，贵其言则尊其身，尊其身则重其道，重其道所以立其教。”明确指出修身之道的要义在于贵言，也即自重言行，《论语》中也说：“君子不重，则不威。”人的言行，一举一动要自重;讲话，一言一行要自重;处世，一事一物要自重;人生，一时一刻要自重。人若不自尊自重，何能要求别人尊重之。所谓“人必自侮而后人侮之，人必自轻而后人轻之。”古人立身处世，追求自重言行，既是对自我的尊重，也是赢得他人尊重的前提。
徐干在《中论》中认为，君子修身要自重言行，“君子必贵其言，贵其言则尊其身，尊其身则重其道，重其道所以立其教。”明确指出修身之道的要义在于贵言，也即自重言行，《论语》中也说：“君子不重，则不威。”人的言行，一举一动要自重;讲话，一言一行要自重;处世，一事一物要自重;人生，一时一刻要自重。人若不自尊自重，何能要求别人尊重之。所谓“人必自侮而后人侮之，人必自轻而后人轻之。”古人立身处世，追求自重言行，既是对自我的尊重，也是赢得他人尊重的前提。
4、谦卑自守
要做“事前诸葛亮”：做人需有超前意识，平时多烧香，急时有人帮，与暂时不得势的人交往吃亏是福。换个角度思考问题，多算多胜，见微知著。不跟熟人做生意，养成存钱的习惯，身体比钱更重要。
《周易》“谦”卦有“谦谦君子，卑以自牧也”句，牧即养、守也，卑以自牧就是谦卑自守的意思。古人常以谦谦君子作为对谦虚谨慎之人的赞誉，卑以自牧，自我完善也是中国人修身的一大特点。中国人在传统文化的影响下，在个人修身实践中，规定和要求性格内向，谦逊大度，礼貌待人，讲究分寸，日常生活中要自我约束力强，同时强调要发挥人的主观能动性，既要有思想上的自觉，又要有行动上的自觉，认为这样的经历才是人才修炼之途，有了这样的历练，才能成长为有用之材。
5、见利思义
物质利益的满足是人类生存的第一需要，因而对利益的追求是人的共性。今天的你我，是否还能做到儿时歌谣中唱的“我在马路边捡到一分钱，把它交到警察叔叔手里边……”当利益与道德产生矛盾冲突时，古人又是如何做的呢?孔子看得透彻，他说：“富与贵，是人之所欲也”，“贫与贱，是人之所恶也。”但孔子对有志之士提出了更高的要求，那就是他们不能和一般人一样把利益的追逐放在首位，而应该把追求仁道，追求君子人格放在首位，即所谓“见利思义”、“见得思义”，是说在获取利益时，必须要考虑是否与求君子之道有矛盾。不合道义的利益如过眼烟云，不应追逐，而合乎道义的贫贱生活，乐在其中，不应舍弃。故而孔子说：“不义而富且贵，与我如浮云。” 回到现在，即使我们不能做到面对金钱而不动心，但毕竟心中要有一把道德之尺，量得了是非，hold得住自我。
你热爱劳动，团结同学，只是不爱学习，如果你能在学习上多下点功夫，你一定会很棒的，希望在寒假中能认真的复习一下这学期的内容!
6、自胜
《吕氏春秋》云：“欲论人者，必先自论;欲知人者，必先自知;欲胜人者，必先自胜。”这正是对老子“知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强”的充分发挥。接上文所述，面对金钱、权势等的诱惑，你能战胜得了自己的贪欲，把握住自己吗?只有战胜自己的人，才能战胜他人。只有战胜自己的人，才是世上真正的强人。
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7、锲而不舍，金石可镂
古人把修身当作一个艰苦的不断积累的过程，认为只有经过“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”的磨炼，才能够“积善成德，神明自传，圣心备矣。”修身的艰巨性、长期性是显而易见的，没有终南捷径，也没有豁然顿悟，有的只是数十年如一日的坚持不懈、一以贯之。
8、己欲立而立人，己欲达而达人
《论语》曰：“己欲立而立人，己欲达而达人。” 意思是设身处地为他人着想，是将自己所要成就的目标推己及人地变为成就他人的目标，这非但不损人利己，还要克己利他，与人为善，非仁人君子不能有所为。不但能向内求诸己，而且能将仁义、王道推己及人，在自己成功的同时也帮助别人成功，古人修身的最高境界莫过于此。
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修身格言
修身格言
1、少壮不努力，老大徒伤悲。【汉乐府长歌行】
2、业一精一于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。韩愈
3、学如不及，犹恐失之。
4、位卑未敢忘国。陆游【病起书怀】
5、学不可以已。【荀子】
6、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。【孟子】
7、人固有一死，死或重于泰山，或轻于鸿一毛一。司马迁
8、报国之心，死而后已。苏轼
9、言之无文，行而不远。【左传】
10、一寸山河一寸金。左企弓语
11、见善如不及，见不善如探汤。【论语】
12、人生自古谁无死，留取丹心照汉青。文天祥【过零丁洋】
13、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。【庄子】
14、君子务本，本立而道生。【论语】
15、欲安其家，必先安于国。武则天
16、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。【中庸】
17、学而不知道，与不学同；知而不能行，与不知同。黄睎
18、勿以恶小绝为之，勿以善小绝不为。【三国志】
19、学而不思罔，思而不学则殆。【论语】
20、有益国家之事虽死弗避。明。吕坤【呻一吟语卷上】
21、笨鸟先飞早入林，笨人勤学早成材。【省世格言】
22、捐躯赴国难，视死忽如归。曹植【白马篇】
23、见侮而不斗，辱也。【公孙龙子】
24、欲穷千里目，更上一层楼。王之涣
25、学而不厌，诲人不倦。【论语】
26、良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。【孔子家语】
27、忧国忘家，捐躯济难，忠臣之志也。曹植【求自诚表】
28、人而不学，其犹正墙面而立。【尚书】
29、人不知而不愠，不亦君子乎？【论语】
30、大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？陈蕃语
31、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。【劝学】
32、千丈之堤，以蝼蚁之一穴一溃；百尺之室，以突隙之烟焚。【韩非子】
33、小不忍，则乱大谋。【论语】
34、天下皆知取之为取，而莫知与之为取。【后汉书】
35、君子成一人之美，不成一人之恶。小人反是。【论语】
36、差之毫厘，缪以千里。陆九渊
37、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。【论语】
38、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。【论语】
39、知之为知之，不知为不知，是知也。【论语】
40、多行不义必自毙。【左传】
41、读书破万卷，下笔如有神。杜甫
42、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。【论语】
43、学而时习之，不亦悦乎？【论语】
44、玉不琢，不成器；人不学，不知道。【礼记？学记】
45、人皆可以为尧舜。【孟子】
46、学而不化，非学也。杨万里
47、人谁无过，过而能改，善莫大焉。【左传】
48、读书有三到：谓心到，眼到，口到。朱熹
49、博观而约取，厚积而薄竣。苏轼
50、满招损，谦受益。【尚书】
51、不以一眚掩大德。【左传】
52、二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。【周易】
53、读书百遍而义自见。【三国志】
54、三思而后行。【论语】
55、生于忧患，死于安乐。孟子
56、强中自有强中手，莫向人前满自夸。【警世通言】
57、生当作人杰，死亦为鬼雄。李清照【夏日绝句】
58、羊有跪一乳一之恩，鸦有反哺之义。【增广贤文】
59、良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。
60、时穷节乃现，一一垂丹青。文天祥
61、君子莫大乎与人为善。【孟子】
62、君子藏器于身，待时而动。【周易】
63、温故而知新，可以为师矣。【论语】
64、小来思报国，不是一爱一封侯。岑参【关人赴安西】
65、千经万典，孝悌为先。【增广贤文】
66、利于国者一爱一之，害于国者恶之。【晏子春秋】
67、己所不欲，勿施于人。【论语】
68、风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心。顾宪成
6一9、过而不改，是谓过矣。【论语】
70、人之为学，不可自小，又不可自大。顾炎武
71、当仁，不让于师。【论语】
72、读书本意在元元。陆游
73、知而好问，然后能才。【荀子】
74、君子求诸己，小人求诸人。【论语】
75、以五十步笑百步。【孟子】
76、君子坦荡荡，小人长戚戚。【论语】
77、不迁怒，不贰过。【论语】
78、好学而不贰。【左传】
79、不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。【荀子】
80、小人之过也必文。【论语】
81、吾生也有涯而，知也无涯。【庄子】
82、不怨天，不尤人。【论语】
83、盛年不重来，一日难再晨。陶渊明
84、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。【增广贤文】
85、善恶随人作，祸福自己招，【增广贤文】
86、先天下之忧而忧，后天下乐而乐。范仲淹【岳一陽一楼记】
87、天行健，君子以自强不息。【周易】
88、言之者无罪，闻之者足以戒。【诗序】
89、知不足者好学，耻下问者自满。林逋【省心录】
90、天下兴亡，匹夫有责。顾炎武
91、君子欲讷于言而敏于行。【论语】
92、君子耻其言而过其行。【论语】
93、学如逆水行舟，不进则退。【增广贤文】
94、人一能之，己百之；人十能之，己千之。【中庸】
95、学之广在于不倦，不倦在于固志。葛洪
96、言必信，行必果。【论语】
97、哀哀父母，生我劬劳。【诗经】
98、书到用时方恨少，事非经过不知难。陈廷焯
99、毋意，毋必，毋固，毋我。【论语】
100、知耻近乎勇。【中庸】
修身的格言
1、天行健，君子以自强不息。
2、强中自有强中手，莫向人前满自夸。
3、心量狭小，则多烦恼，心量广大，智慧丰饶。
4、小来思报国，不是爱封侯。
5、善恶随人作，祸福自己招。
6、只有美貌而缺乏修养的人是不值得赞美的。
7、浮躁一分，到处便抬尤悔；因循二字，从来误尽英雄。
8、真正的布施，是把烦恼、忧虑、分别、执着、通通放下。
9、当仁，不让于师。
10、廉洁犹如登山，越往上越神清气爽；贪婪犹如掘井，越往下就陷得越深。
11、气，忌盛；心，忌满；才，忌露。
12、君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
13、处逆境心，须用开拓法；处顺境心，要用收敛法。
14、心慈者，寿必长。心刻者，寿必促。
15、读书本意在元元。
16、骄谄，是一个人。遇胜我者则谄，遇不知我者则骄。
17、静心超然，守一分宁静；少私寡欲，保一生平安。
18、羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。
19、人莫先于自知，不在大纲上，须是细腻求。
20、骨宜刚，气宜柔，志宜大，胆宜小，心宜虚，言宜实，慧宜增，福宜惜，虑不远，忧亦近。
21、书到用时方恨少，事非经过不知难。
22、廉洁就像一杯水，只要往里面滴一滴墨水就，就再也不廉洁了。
23、见善如不及，见不善如探汤。
24、学而不化，非学也。
25、见事贵乎明理，处事贵乎心公。
26、每个人都知道，把语言化为行动，比把行动化为语言困难得多。
27、党风正则人心向，政风正则令畅通，民风正则富思进，家风正则万事兴。
28、毋意，毋必，毋固，毋我。
29、择善人而交，择善书而读，择善言而听，择善行而从。
30、欲论人者，先论己；欲知人者，先自知。
31、此存心厚薄之分，故人品因之而别。
32、一个人只要有耐心进行文化方面的修养，就绝不至于蛮横得不可教化。
33、人生自古谁无死，留取丹心照汉青。
34、道生于安静，德生于卑退，福生于清俭，命生于和畅。
35、君子欲讷于言而敏于行。
36、想做一个成功的领导者，须学会领导自己。
37、德胜才，谓之君子；才胜德，谓之小人。
38、君子藏器于身，待时而动。
39、种树者必培其根，种德者必养其心。
40、勤与廉相连，奢与腐相通。
41、反腐莫伦事大小，倡廉不在为高底。
42、习惯是人的第二本性。它使我们不能认识一个人的主要本性，就这一点而言，习惯既非残忍也不迷人。
43、许多思想是从一定的文化修养上产生出来的，就如同幼芽是长在绿枝上一样。
44、以虚养心，以德养身，以仁养天下万物，以道养天下万世。
45、圣人不忽细微，不侮鳏寡；奢言无验不必用，质言当理不必违。
46、廉者不言廉，清者来自清。两袖清风志，廉洁永长存。
47、人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。
48、知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
49、捐躯赴国难，视死忽如归。
50、君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。
51、知之为知之，不知为不知，是知也。
52、品诣常看胜如我者，则愧耻自增；享用常看不如我者，则怨尤自泯。
53、盛年不重来，一日难再晨。
54、诸恶莫做，众善奉行，莫以善小而不为，莫以恶小而为之。
55、一身正气两袖清风，一尘不染克己奉公。
56、腐败一时千夫指，廉洁一世万古传。
57、读书有四个字最要紧，曰阙疑好问；做人有四个字最要紧，曰务实耐久。
58、哀哀父母，生我劬劳。
59、静则修身，俭以养德；勤则不匮，敏则有功。
60、知不足者好学，耻下问者自满。
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