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1、人生不是梦。若是梦，就怕梦醒了，人老了。人的不幸有千万种，而幸福的人只有一种:心境禅定，爱心无染的人。
2、春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事心头挂，便是人间好时节。（平常心即是道。）
3、该怎样，就表现怎样的心，既不矫揉造作，又不虚伪处世，完全是一种真实自我的流露，在这种真我里心自然解脱自在了。
4、佛陀:净化自己完全在于自己，别人无法代替。心要怎么净化呢？诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
5、君子相见，目击道存。（《黄龙慧南禅师语录》释:禅宗不立文字，以心传心，君子相见彼此目光相接，便已默然神会，悟解佛道。）
6、不要在第三者面前批评他人，更不要在背后说他人坏话。聪明的人是不会放松自我的，他们通过勤奋学习，使自己充满智慧。
7、将军的马寄养在禅院，对驴子十分傲慢，不久马病了，不能上战场，被卖到农庄拖粪车。禅师:不要因一时富贵而不可一世。
8、一人自命清高，看不惯尘世，找禅师诉苦，禅师:知道“水至清则无鱼”吗？美玉还暗藏瑕疵呢！有雅量、懂包容才是大器，君子亦如是。
9、健康是最大的利益，满足是最好的财产，信赖是最佳的缘分，心安是最大的幸福。
1、譬如有人，渴乏需水，于彼高原，穿凿求之，犹见于土，知水尚远。施功不已，转见湿土，遂渐至泥，其心决定，知水必近。
11、跳蚤生活在狗身上，嗅到膻味跳上羊皮，却被厚厚的羊绒闷得无法喘气，最后被饿死。禅师:下决心前要对事物深入研究。
12、蝴蝶倾慕火焰美丽的“光环”，一头投进里面，却跌在油灯的油盆里。人若盲目崇拜所谓的光环，也会像蝴蝶一样跌跟头。
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佛教名言名句禅语感恩禅语摘抄
1、没有一尊佛菩萨不孝顺父母，没有一尊佛菩萨不奉事师长，我们一生的成就，这两个人对我们的恩德最大;所以菩萨法里面，教给我们知恩报恩。
2、佛陀的教诲，第一就是教我们孝养父母，知恩报恩。
3、我们生命得自于父母，父母的恩德一生一世;我们的慧命，得力于佛，佛的恩德生生世世!谁知道?觉悟的人知道，所以才知恩报恩。
4、《般若经》里面，佛教导我们知恩报恩。
5、我们怎样报佛恩?怎样报祖师大德之恩?只有一个方法：依教修行，往生净土，这才是真正报佛恩!
6、佛说法，不厌其烦地重复，主要是接受教化的人没有开悟;这是佛慈悲到了极处!我们明白之后，才知道要感恩。
7、佛是普度众生，我们能尽一点绵薄之力，帮助佛普度众生，这是上报四重恩。
8、念佛往生、传承大法，是真正的报佛恩、报师恩、报父母恩、报众生恩。
9、一切妄念统统放下，老实念这一句阿弥陀佛，劝人念阿弥陀佛，这就报佛恩了。
10、我们这一生当中能够遇到念佛法门，实在是非常非常地幸运。正是《阿弥陀经》上所说的不可以少善根福德因缘，得生彼国。
11、既然遇到了，我们要知道报佛恩，知恩报恩。报恩唯一的方法，就是把念佛法门普遍地推荐给一切有缘的众生。
12、宣传净土法门，普遍为众生介绍这个法门，才能报佛恩于少许，才能报一点佛恩，不这样做不能报佛恩。
13、受持读诵、为人演说，才能知恩报恩。
14、持戒念佛、依教奉行，就是报佛恩。
15、真正感恩的心，是依教奉行。感恩与慈悲的意念，平时就要养成。
16、生活在感恩之中，才是真正的幸福、美满。
17、爱跟感恩是宇宙的中心，爱跟感恩能恢复社会安定、世界和平。
18、孝亲、报恩，是德行的根本。
19、佛家教导我们大慈大悲，怨亲平等，别人对我们好，这有恩，我们要知恩报恩。
20、现在这个世间，为什么忘恩负义的人这么多?不知道恩德。不知道恩德，说个不好听的话，不知道好歹，你说有什么法子!
21、有很多受过高等教育的，拿博士学位的，在社会上还有相当地位，也有相当声望的，他们见利忘义，不知道什么叫恩德，他们哪里能够报恩?
22、见利忘义，不知道恩德，这就是造作罪业。
23、现在世间人忘恩负义，不懂得道义，不懂得仁义，不知道情义，不知道恩义。我们学佛人要落实知恩报恩，给一切社会大众做正面的好榜样。
24、凡是与我们接触的人，佛在经上讲总不外乎四种缘：报恩、报怨、讨债、还债。
25、跟我有恩的，我报恩;跟我有怨的，我要把怨仇解除。
26、佛教我们以真诚心、恭敬心待人，绝不跟人结冤仇。
27、要晓得冤仇结了之后，生生世世报不完的，冤冤相报，那到什么时候才了?
28、今天，别人毁谤我、侮辱我、陷害我，这是我们的果报。他为什么不去毁谤别人?他为什么不去陷害别人?
29、今天他来报怨，我们不起怨恨心，不起报复心，这个帐到这里就结了，没了，没事了。
30、我们以真诚、恭敬、感恩的心来对待这些人，这个帐就了结。不要生生世世报来报去，好麻烦!
31、我们觉悟了，别人给我们气受，冤枉我们，我们就不会恶意相报，我们会很感激。
32、我们业障太重了，唯有这个方式能消业障;他造罪业替我们消业障，是我们的大恩人，我们要懂得知恩报恩。
33、对一切人事物，存有平等、感恩的心，你就变成了菩萨。
34、冤亲债主来折磨你，你不起嗔恚心，反而起感恩心，冤亲债主就变成了菩萨，成就了你的忍辱波罗蜜。
35、《金刚经》上说得很清楚，真修行人，为人轻贱，先世罪业，即得消灭。
36、对轻贱我们的人要生感激的心，感恩戴德;不是他们轻贱，我们业障怎么能消得掉?
37、别人侮辱、毁谤、破坏、责骂我们，都是在为我们消业障，所以要感恩。
38、实在讲，折磨你的人、侮辱你的人，要在佛法修行上来说，都是大善知识，对你都是恩德!
39、没有这些人来折磨，没有这些人来凌辱，你六波罗蜜里头，忍辱波罗蜜到哪里去修?
40、那些人是帮助你修忍辱波罗蜜的大善知识，你能够念头这样一转，你就没有一个冤家债主。
41、原来那些统统是佛菩萨应化，来成就自己圆满的道业，你怎么不感恩戴德?
42、你有再大的过失，别人看到了也不会说，说了得罪你;能够说你过失的人，对你是大恩大德!
43、真正修道人遭受别人侮辱陷害，不但没有烦恼，心里反而生感恩之心。为什么?我无始劫来的业障就消了。
44、他加害于我是替我消业障，我感激都来不及，我怎么会以不善的念头对人?
45、真正学佛的人，永远生活在感恩的世界，无论是顺境逆境、善缘恶缘，对我们修行人来讲，统统有恩德。
46、常念三宝恩、常念众生恩、常念父母恩、常念国家恩，我们回向偈上天天念的上报四重恩。一个人能常常念恩，你德行就愈积愈厚，我们常讲积功累德，这是累德。
47、本师释迦牟尼佛发起弥陀法会，教给我们修行念佛法门，这是大恩大德!
48、我们果然能够遵照佛的教训，依教奉行，信愿持名，勇猛直前，径登不退，这才是一个真正知恩报恩之人!
49、感恩一切，坏的是他人给我的磨砺，好的是他人的施予。
50、感激所有使你坚定成就的人，生活在感恩的世界。
佛语经典名言
1：众生念念在虚妄之相上分别执著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也;或难知是假，任复念念不停，使虚妄相于心纷扰，故名曰妄念，言其虚妄之相随念而起也。
2：自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。
3：追求世间的利益是一条路，追求心灵永恒的快乐又是一条路。在此岸追求世间利益的是凡夫众生，而抵达彼岸获得心灵解放的觉悟者们就是佛。
4：原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。
5：永远扭曲别人善意的人，无药可救。
6：欲此人群中，达彼岸者少。其余诸人等，徘徊于此岸。善能说法者，及依正法行，彼能达彼岸，度难度魔境。
7：愚人的心攀缘外在，随外在的变化而起伏，怎能称自己为自己的主?智者保有自己，不因为别人的评断而改变自己的心，因此他是自己的主。
8：一切行无常，以慧观照时，得厌离于苦，此及清净道。一切行是苦，以慧观照时，得厌离于苦，此乃清净道。
9：做工夫全仗精进之力，真正办道人，无剪爪之工。
10：终日不离一切事，不被诸境惑，名自在人。
11：知心不坏是实相法身，知心含万像是功德法身，知心无心是法性法身，随根应说是应化法身，知心无形不可得是虚空法身。
12：欲知佛境界，不假庄严修证而得。当净意根下，无始时来客尘烦恼之染，如虚空之宽旷，远离意识中诸取虚伪不实妄想，亦如虚空，则此无功用妙心，所向自然无滞碍矣。
13：由于戒而心生安定，再加上正确的禅定，将心止于一处，平静不令它生起杂想妄念。这就是“定”——心识安定寂静，不造作诸端混乱。
14：众生着相外求，求之转失，使佛觅佛，将心捉心，穷劫尽形终不能得。
15：一心有滞，诸法不同。
16：一切众生皆自空寂，真心无始，本来自性清净。
17：与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。
18：应作而不作，不应作而作，傲慢放逸者，彼之漏增长。常精勤观身，不作不应作，应作则常作，观者漏灭尽。
19：住着于法，斯为动念，如人入暗，则无所见。
20：诸学道人，若欲得成佛，一切佛法，总不用学，但学无求无着。
21：直了自心，无性无念，则在眼曰见，在耳曰闻，在手执捉在足运奔。六根门头，无障无碍，六尘堆里，无染无杂。谓之无念行。
22：诸行是常，无有是处;汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。
23：自见性者一切业障刹那灭却。
24：众生身中有金刚佛，犹如日轮，体明圆满，广大无边。只为五阴重云覆，如瓶内灯光，不能显现。
25：一切恶莫作，当奉行诸善，自净其志意，是则诸佛教。
26：欲得净土，但净其心，随其心净，即佛土净。
27：一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。
28：真心无相，不来不去，生时性亦不来，死时性亦不去，湛然圆寂，心境一如。
29：知心无住，即是修行，无住而知，即为法昧。
30：愚夫造作诸恶业，却不自知有果报，痴人以自业苦，宛如以火而自烧。
31：众生造作妄想，以心生心，故常在地狱。
32：因为有迷惘，所以才有觉悟。如无迷惘，何来觉悟呢?离开迷惘，即无觉悟;离开觉悟，也无迷惘。因此，执着于觉悟也是一种障碍。
33：真心空寂，无所不遍。
34：诸法不相到，当处解脱。
35：一切佛法，自心本有，将心外求，舍父逃走。
36：以一切觉故，当知菩萨，不重久习，不轻初学。
37：以精进力，身无疾病，一切怨害，慈心相同。
38：最炽热的烈火，莫大于贪欲之火。最大的恶莫大于_恨。而人生中最至高无上的安乐，莫乐于寂静!
39：以自己为保护者，自我保护;以自己为依靠处，自我依靠。我们应该要自我驯服自己的身心，就像驯马师在调教良马一样。
40：真正了解真理、并依据真理所说方法去实行的人，能克服身心的贪婪、欲望、固执、无知、愤怒、恐惧等障碍，达到心灵的永远寂静安详。
41：智慧是本性外在的显现，修禅的人，修到最后就是开悟，开悟自己清净的本性。开悟的人就能得到永远的幸福、快乐。
42：因迷而为众生。诸佛心是众生心，因悟而成诸佛。
43：直心直行，直取无上菩提，可谓真大丈夫之所为。
44：一切中知一，一中知一切，是佛极至说。
45：众生皆平等。
关于佛家的经典名言
佛家名言:1、愿要大、志要坚、气要柔、心要细。2、当一个人的言谈和举止怀着良善动机时，快乐便像影子般跟随他。
佛家名言:禅诗-《行看流水坐看云》:闲居无事可评论，一柱清香自得闻。睡起有茶饥有饭，行看流水坐看云。-了庵清欲。
佛家名言:人的身体有残缺不算苦，人性的残缺才是真正的苦。世间的灾难祸害大都是由手脚完好、心灵残缺的人造成的。
佛家名言:一个人几十年生命，真正做人做事的时间太少，再勤劳的人也只做了三分之一而已。用智能探 讨人生真谛，用毅力安排人生时间。
佛家名言:当你拥有智慧，并用智慧思索变化无常的人生，便渐渐远离了愁苦。目空一世的人，也是最危险的人。
佛家名言:有活力，常思考，行为清净，明辨是非，自我约束，不骄不躁，这样的人定会身心健康。佛曰:能主宰自己命运的人是幸福的。
佛家名言:心中常存知足、善解、感恩、包容。敬重贵人，礼待小人。真正的妙法是由智慧流露出来，真正的慈悲是用智慧的力量去推动
佛家名言:禅师牵驴云游，突然驴滑向悬崖，禅师紧抓驴尾，可驴拼命挣扎，禅师只好放开:让你得胜吧！禅师叹:事事争胜好斗好吗？
佛家名言名句
1、如来说世界，非世界，是名世界。
2、说法者，无法可说，是名说法。
3、如来不应以具足诸相见。
4、无有定法，如来可说。
5、心平何劳持戒，行直何用修禅。
6、离一切诸相，则名诸佛。
7、一切贤圣，皆以无为法而有差别。
8、一切万法不离自性。
9、不应取法，不应取非法。
10、信心清净，则生实相。
11、下下人有上上智。
12、若见一切法。心不染着。是为无念。
13、诸心皆为非心，是名为心。
14、若真修道人，不见世间过。
15、应如是布施，不住于相。
16、如来所得法，此法无实无虚。
17、欲学无上菩提，不得轻于初学。
18、如来者，即诸法如义。
19、实无有众生如来度者。
20、所谓佛法者，即非佛法。
21、不可以身相得见如来。
22、佛向性中作。莫向身外求。
23、法尚应舍，何况非法。
24、说一切法。莫离自性。
25、一切法无我、无人、无众生、无寿者。
26、何名禅定。外离相为禅。内不乱为定。
27、戒庄严故，能生一切佛法义利，满足大愿。
28、如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
29、菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。
30、知一切法。即心自性。成就慧身。不由他悟。
31、若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。
32、修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。
33、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
34、若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
35、多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。
36、实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。
37、菩提自性。本来清净。但用此心。直了成佛。
38、一切众生心想异故，造业亦异，由是故有诸趣轮转。
39、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。
40、若诸菩萨善用其心，则获一切胜妙功德。
41、一行三昧者。于一切处行住坐卧。常行一直心是也。
42、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
43、菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。
44、如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。
45、发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。
46、于诸法中。不生二解。一切佛法。疾得现前。
47、是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提。
48、若识众生。即是佛性。若不识众生。万劫觅佛难逢。
49、如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
50、随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。
51、佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。
52、若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
53、身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
54、无生无灭。是如来清净禅。诸法空寂。是如来清净坐。
55、人虽有南北。佛性本无南北。猎獠身与和尚不同。佛性有何差别。
56、不识本心。学法无益。若识自本心。见自本性。即名丈夫、天人师、佛。
57、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
58、如来说：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
59、如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。
60、兀兀不修善，腾腾不造恶，寂寂断见闻，荡荡心无著。
61、若修不动者。但见一切人时。不见人之是非善恶过患。即是自性不动。
62、菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。
63、以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。
64、外于相离相。内于空离空。若全着相。即长邪见。若全执空。即长无明。
65、自性若悟。众生是佛。自性若迷。佛是众生。自性平等。众生是佛。自性邪险。佛是众生。
66、应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
67、当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。
68、世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主。
69、世人生死事大。汝等终日只求福田。不求出离生死苦海。自性若迷。福何可救。
70、如是一切，靡不由心造善不善身业语业意业所致。而心无色，不可见取，但是虚妄。
71、何期自性本自清净。何期自性本不生灭。何期自性本自具足。何期自性本无动摇。何期自性能生万法。
72、一切处所。一切时中。念念不愚。常行智慧。即是般若行。一念愚即般若绝。一念智即般若生。
73、十善业道。何等为十？谓能永离杀生、偷盗、邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、瞋恚、邪见。
74、一念平直。即是众生成佛。我心自有佛。自佛是真佛。自若无佛心。何处求真佛。
75、三世诸佛。十二部经。在人性中本自具有。不能自悟。须求善知识。指示方见。若自悟者。不假外求。。
76、诸法集起，毕竟无主、无我我所。虽各随业，所现不同，而实于中，无有作者。故一切法皆不思议，自性如幻。
77、慈庄严故，于诸众生不起恼害；悲庄严故，悯诸众生，常不厌舍；喜庄严故，见修善者，心无嫌嫉；舍庄严故，於顺违境，无爱恚心。
78、于诸佛法，心无所碍，住去来今诸佛之道，随众生住，恒不舍离。如诸法相，悉能通达，断一切恶，具足众善。
79、闻已应起大慈悲心。观察众生。而不舍离。思惟诸法。无有休息。行无上业。不求果报。了知境界。如幻如梦。如影如响。亦如变化。
80、无上菩提，须得言下，识自本心，见自本性，不生不灭，于一切时中，念念自见，万法无滞，一真一切真，万境自如如，如如之心，即是真实。
81、于身无所取。于修无所著。于法无所住。过去已灭。未来未至。现在空寂。无作业者。无受报者。此世不移动。彼世不改变。此中何法。名为梵行。
82、菩萨有一法，能断一切诸恶道苦。何等为一？谓于昼夜，常念思惟观察善法，令诸善法念念增长，不容毫分不善间杂。是即能令诸恶永断，善法圆满。
83、梵行法不可得故。三世法皆空寂故。意无取着故。心无障碍故。所行无二故。方便自在故。受无相法故。观无相法故。知佛法平等故。具一切佛法故。如是名为清净梵行。
84、功德在法身中。不在修福。念念无滞。常见本性。真实妙用。名为功德。内心谦下是功。外行于礼是德。自性建立万法是功。心体离念是德。不离自性是功。应用无染是德。
85、于一切处而不住相。于彼相中不生憎爱。亦无取舍。不念利益成坏等事。安闲恬静。虚融澹泊。此名一相三昧。若于一切处。行住坐卧。纯一直心。不动道场。真成净土。此名一行三昧。
86、无二之性。即是实性。实性者。处凡愚而不减。在贤圣而不增。住烦恼而不乱。居禅定而不寂。不断不常。不来不去。不在中间。及其内外。不生不灭。性相如如。常住不迁。名之曰道。
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