在这里，你不妨读读德国名言名句，仅供参考，希望能为你提供参考！
1、爱情能化陋室为宫殿—— 德国
2、真理常常藏在事物的深底—— 德国
3、世无老而不学之理—— 德国
4、一个人的价值并不在于他的外表—— 德国
5、骄傲的朋友是愚蠢和贫困—— 德国
6、人类有一个暴君，那就是愚昧—— 德国
7、一两重的真诚等于一吨重的聪明—— 德国
8、不会干活怪工具—— 德国
9、钱包空空如也比脑袋空空如也好—— 德国
10、一到傍晚，懒惰的人就忙碌起来—— 德国
11、高尚的人重视荣誉胜过生命—— 德国
12、德是烧身硝焰，色为割肉钢刀—— 德国
13、青年人相信许多假东西，老年人怀疑许多真东西—— 德国
14、当心！不要使你的脑子作了他人的跑马场—— 德国
15、在一切与天俱来的天然赠品中，时间最为宝贵—— 德国
16、不轻视微小的敌人，不害怕狂暴的—— 德国
17、天才所要求的最先和最后的东西都是对真理的热爱—— 德国
18、一靴不乱万足—— 德国
19、严谨慎重，智慧之母—— 德国
20、人贵有一技之长—— 德国
21、手艺是黄金的园地—— 德国
22、事情总有水落石出的时候—— 德国
23、愚昧无知是一个恶魔—— 德国
24、每只蜜蜂各有自己的刺—— 德国
25、种其因者须食其果—— 德国
26、倘若我停着不动，我便“生鏽”—— 德国
27、真理经得起经验的考验—— 德国
28、正直才能持久—— 德国
29、说大话者，决不会是大实行家—— 德国
30、真正持续的爱情必须有尊敬才能成立—— 德国
31、自暴自弃是一条吸取心灵的新鲜血液并在其中注入厌世和绝望的毒液的毒蛇—— 德国
32、雄鹰必须比鸟飞得高，因为它的猎物就是鸟—— 德国
33、一直到最后的一瞬间，我们都是以自己为对象扮演喜剧—— 德国
34、谎言不能持久—— 德国
35、有礼貌的人，能走遍天下—— 德国
36、事情的成败以结果为断，中间的波折不足为论—— 德国
37、伸张正义，胜于责骂邪恶—— 德国
38、真理像光一样，它很难谦逊—— 德国
39、懒惰与贪欲，为刎颈之交—— 德国
40、礼貌是聪明的事，无礼是愚蠢的的—— 德国
41、要想上梯子必须从底下爬起—— 德国
42、每一种小动物均自有其乐趣—— 德国
43、不要埋首于远昔的过去，把握现在吧—— 德国
44、美德像奇丽的宝石一样，如果镶嵌得淡雅，就显得更有风姿—— 德国
45、有两种和平的强大力量，那就是法律和礼貌—— 德国
46、忠诚的胸怀是爱情的安全的港口—— 德国
47、在真理面前，任何以权威自居的人，必将在戏笑声中垮台—— 德国
48、母爱最高尚—— 德国
49、自私自利的人不会爱别人，但也决不会爱自己—— 德国
50、生命的意义在于设身处地替人着想，忧他人之忧，乐他人之乐—— 德国
51、真理好比燧石，受到的敲打越厉害，发射的光辉就越灿烂—— 德国
52、人如果要得自由，便不可以有上帝—— 德国
53、忘掉今天的人将被明天忘掉—— 德国
54、财富往往是自己的陷阱—— 德国
55、家园世界的乐园—— 德国
56、叫得多的鸡，下的蛋少—— 德国
57、牙齿常咬舌头，但它们仍然是好朋友—— 德国
58、如果是玫瑰花，它总是会开的—— 德国
59、真理可以被镇压，但扼杀它却不可能—— 德国
60、只要顺河走，就能够发现大海—— 德国
61、假如让人骑到你的肩上，他很快就会爬上你的头—— 德国
62、过去的错误就是将来的智慧和成功—— 德国
63、要获得幸福必须付出代价—— 德国
64、好的忠告永远不会嫌晚—— 德国
65、将壮山羊作园丁，必然毁坏花园—— 德国
66、事前的谨慎包含着事后的宽恕—— 德国
67、仇敌也许料不到会给你忠告—— 德国
68、自然对于无能的人是鄙视的，而对有能力的人才洩露她的秘密—— 德国
69、如果钱财是新娘，爱情很难持久—— 德国
70、壮志与毅力是事业的双翼—— 德国
71、妇人有美没有德，犹如金环挂猪鼻—— 德国
72、懒惰是生活的死亡—— 德国
73、事实无从更改—— 德国
74、好酒不靠招牌，好货无需吹嘘—— 德国
75、德如名香，碎之益烈—— 德国
76、做什么样的工作，得什么样的报酬—— 德国
77、成功一件事，千万不要等待着享受—— 德国
78、非出自情意的艺术，大概不能说是真正的艺术—— 德国
79、祈祷从天空取出幸福，劳动从大地挖出幸福—— 德国
80、生活之树常青的—— 德国
81、对真理的追求对真理的占有更为可贵—— 德国
82、半真半假的谎言是最恶毒的谎言—— 德国
83、勇敢是成功的儿子—— 德国
84、理智时常纠正感情的过于匆促的判断—— 德国
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朱德名言名句
朱德名言名句
1、锦绣河山收拾好，万民尽作主人翁。
2、革命的终极目的就在于发展生产。
3、我的一只脚还站在旧秩序里，另一只脚却不能在新秩序中找到立足之地。
4、志士恨无穷，孤身走西东。投笔从戎去，刷新旧国风。
5、群众力量、集体力量才是创造世界和创造历史的伟大力量，（）个人的力量只是这个伟大力量中的沧海一粟。
6、离开理论的实践，是盲目的实践；离开实践的理论，是空洞的理论。
7、开心才见胆，破腹任人钻。腹中天地阔，常有渡人船。
8、以革命之忧为忧，以革命之乐为乐！
9、青山埋白骨，绿水吊忠魂。
10、吾将以身殉国家，愿拼热血为吾华。
11、那些望升官发财之人，决不宜来我处；如欲一爱一国牺牲一切，能吃劳苦之人，无妨多来。
王通名言名句 苏洵名言名句 葛洪名言名句分页：123你可能感兴趣的文章:
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1、十全十美是上天的尺度，而要达到十全十美的这种愿望，则是人类的尺度。
2、我不应把我的作品全归功于自己的智慧，还应归功于我以外向我提供素材的成千成万的事情和人物。
3、经验丰富的人读书用两只眼睛，一只眼睛看到纸面上的话，另一只眼睛看到纸的背面。
4、读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。
5、决定一个人的一生，以及整个命运的，只是一瞬之间。
6、我的产业是这样美，这样广，这样宽，时间是我的财产，我的田地是时间。
7、一个有真正天才能的人却在工作过程中感到最高度的快乐。
8、就妇女在其它方面的才能来说，我倒是经常发现妇女一结婚，才能就完蛋了。
9、希望是不幸者的第二灵魂。
10、希望是生命的灵魂，心灵的灯塔，成功的向导。
11、希望是风雨之夜所现之晓霞。
12、死，对于智者并不是恐怖，对于善者并非是终点。
13、任何人都不笨但如果你不利用你的大脑你会发觉你很笨！
14、谁是最幸福的人？乃是能感到他人的功绩、视他人之乐如自己之乐的人。
15、最大的幸福在于我们的缺点得到纠正，我们的错误得到补救。
16、能把自己生命的终点和起点联结起来的人，是最幸福的人。
17、在蠢人感到人生困难的时候，贤人看起来容易；而当蠢人感到容易的时候，贤者就感到困难。
18、人生一世不就是为了化短暂的事物为永久的吗？要做到这一步，就须懂得如何珍视这短暂和永久。
19、虽然人人都企求得很多，但所需要的却是微乎其微。因为人生是短暂的，人的命运是有限的。
20、凡不是就着泪水吃过面包的人是不懂得人生之味的人。
21、生活也好，自由也好，都要天天去赢取，这才有资格去享有它。
22、只有这样的人才配生活和自由，假如他每天为之而奋斗。
23、一个人只要宣称自己是自由的，就会同时感到他是受限制的。如果你敢于宣称自己是受限制的，你就会感到自己是自由的。
24、对别人述说自己，这是一种天性；因此，认真对待别人向你述说他自己的事，这是一种教养。
25、智慧只能在真理中发现。
26、我们为祖国服务，也不能都采用同一方式，每个人应该按照资禀，各尽所能。
27、智者和愚人都没有害，最危险的倒是智愚参半。
28、一个杰出人物受到一伙傻瓜的赏识，是可怕的事。
29、如果一个聪明人干了一件蠢事，那就不会是一件小小的蠢事。
30、蠢人总是提出千百年前的聪明人已经回答了的问题。
31、并非语言本身有多么正确，有力，或者优美，而在于它所体现出来的思想的力量。
32、我们的生活就像旅行，思想是导游者，没有导游者，一切都会停止。目标会丧失，力量也会化为乌有。
33、异端是生活的诗歌，因此有异端思想是无伤于一个诗人的。
34、我们比较容易承认行为上的错误、过失和缺点，而对于思想上的错误、过失和缺点则不然。
35、人们还往往把真理和错误混在一起去教人，而坚持的却是错误。
36、世上最艰难的工作是什么？思想。凡是值得思想的事情，没有不是人思考过的；我们必须做的只是试图重新加以思考而已。
37、我这一生基本上只是辛苦工作，我可以说，我活了七十五岁，没有哪一个月过的是真正舒服生活，就好像一块石头上山，石头不停地滚下来又推上去。
38、一个人不能骑两匹马，骑上这匹，就要丢掉那匹。聪明人会把凡是分散精力的要求置之度外，只专心致志地去学一门。
39、事业最要紧，名誉是空言。
40、要有坚强的意志、卓越的能力以及坚持要达到目标的恒心，此外都是细节。
41、灰色的理论到处都有，我的朋友，只有生活之树四季常青，郁郁葱葱。
42、相信生活，它给人的教诲比任何一本书籍都好。
43、善于利用时间的人，永远找得到充裕的时间。
44、最值得高度珍惜的莫过于每一天的价值。
45、生命在于矛盾，在于运动，一旦矛盾消除，运动停止，生命也就结束了。
46、理想一串跳荡的音符，奏响了我们心中青春的乐章；燃了我们胸膛里的火焰。
47、你若要重视自己的价值，就得给世界创造价值。
48、目标越接近，困难越增加，但愿每一个人都像星星一样安详而又从容地不断沿着既定的目标走完自己的路程。
49、向着某一天终于要达到的那个终极目标迈步还不够，还要把每一步骤看做目标，使它作为步骤而起作用。
50、谁若游戏人生，他就一世无成，谁不能主宰自己，永远是一个奴隶。
51、正当利用时间！你要理解什么，不要舍近求远。
52、只要我们能善用时间，就永远不愁时间不够用。
53、要做一番伟大的事业，总得在青年时代开始。
54、什么是最好的政府？就是指导我们自己去治理自己的政府。
55、一个人无论往哪里走，无论从事什么事业，他终将回到本性指给的路上。
56、事业是一切，名号只是虚声。
57、错误同真理的关系，就像睡梦同清醒的关系一样。一个人从错误中醒来，就会以新的力量走向真理。
58、斗争是掌握本领的学校，挫折是通向真理的桥梁。
59、对真理的热爱就体现在：知道怎样去发现和珍惜每一件事物的好处。
60、我们对于真理必须经常反复地说，因为错误也有人在反复地宣传，并且不是个别的人而是有大批的人宣传。
61、关键在于要有一颗爱真理的心灵，随时随地地碰见真理，就把它吸收进来。
62、把前人获得的零星的真理找出来进一步加以发展，就是当之无愧理应受到奖赏的功劳。
63、聪明的年轻人以为，如果承认已经被别人承认过的真理，就会使自己丧失独创性，这是极大的错误。
64、真理是一只火炬，而且是一支极大的火炬，所以当我们怀着生怕被它烧着的恐惧心情企图从它旁边走过去的时候，连眼睛也难以睁开。
65、看出错误比发现真理要容易得多；因为谬误是在明处，也是可以克服的；而真理则藏在深处，并且不是任何人都能发现它。
66、谁接受纯粹的经验并且按照它去行动，谁就有足够的真理。
67、真正的志同道合者不可能长久地争吵；他们总会重新言好的。
68、只要你告诉我，你交的是些什么样的人，我就能说出，你是什么人。
69、友谊只能在实践中产生并在实践中得到保持。
70、知道危险而不说的人，是敌人。
71、人应该有爱好真理，一见真理就采纳它那样的心灵。
72、智慧最后的结论是：生活也好，自由也好，都要天天去赢取，这才有资格去享有它。
73、知识的历史犹如一只伟大的复音曲，在这只曲子里依依次响起各民族的声音。
74、世界上有许多既美好又出类拔萃的事物，可是他们却各不相依。
75、我们虽可以靠父母和亲戚的庇护而成长，倚赖兄弟和好友，借交游的扶助，因爱人而得到幸福，但是无论怎样，归根结底人类还是依赖自己。
76、我的遗产多么壮丽、广阔、辽远！时间是我的财产，我的田亩是时间。
77、把时间用得节省些，我很可能把最珍贵的金刚石拿到手。
78、今天做不成的，明天也不会做好。一天也不能虚度，要下决心把可能的事情，一把抓住而紧紧抱住，有决心就不会任其逃去，而且必然要贯彻实行。
79、一个钟头有六十分钟，一天就超过了一千分钟。明白这个道理后，就知道人可作出多少贡献。
80、劳动可以使我们摆脱三大灾祸：寂寞、恶习、贫困。
81、你若要为你的意义而欢喜，就必须给这个世界以意义。
82、凡是自强不息者，最终都会成功。
83、幻想是诗人的翅膀，假设是科学家的天梯。
84、就科学来讲，把前人获得的零星的真理找出来进一步加以发展，就是当之无愧理应受到奖赏的功劳。
85、在今天和明天之间，有一段很长的时间；趁你还有精神的时候，学习迅速地办事。
86、人不光是靠他生来就拥有一切，而是靠他从学习中所得到的一切来造就自己。
87、经验丰富的人读书用两只眼睛，一只眼睛看到纸面上的话，另一眼睛看到纸的背面。
88、谁有用脑子去思考，到头来他除了感觉之外将一无所有。
89、当一个伟大的思想作为一种福音降临这个世界时，它对于受陈规陋习羁绊的大众会成为一种冒犯，而在那些读书不少但学识不深的人看来，却是一桩蠢事。
90、没有一种礼貌会在外表上叫人一眼就看出教养的不足，正确的教育在于使外表上的彬彬有礼和人的高尚的教养同时表现出来。
91、一个人应当有良好的礼貌来突出他特有的天性。人人都喜欢出人头地，但这不应当引起别人的讨厌。
92、一个人的礼貌，就是一面照出他的肖像的镜子。
93、接受忠告，就是增进一个人自己的能力。
94、虔诚不是目的，而是手段，是通过灵魂的最纯洁的宁静而达到最高修养手段。
95、存在着一种出自内心的礼貌。它是变换了形式的爱心。由此产生出一种外部表现出来的最适宜的礼貌。
96、所谓真正的智慧，都是曾经被人思考过千百次；但要想使它们真正成为我们自己的，一定要经过我闪自己再三思维，直至它们在我个人经验中生根为止。
97、身体对创造力至少有极大的影响。过去有过一个时期，在德国人们常把天才想象为一个矮小瘦弱的驼子。但是我宁愿看到一个身体健壮的天才。
98、天才所要求的最先和最后的东西都是对真理的热爱。
99、如果是玫瑰，它总会开花的。
100、我们全都要从前辈和同辈学习到一些东西。就连最大的天才，如果想单凭他所特有的内在自我去对付一切，他也决不会有多大成就。
101、才能可以在独处中培养，品格最好还是在世界上的汹涌波涛中形成。
102、甘居下位不算美德；能往下降才是美德，承认低于我们的事物高于我们，也是一种美德。
103、慷慨，尤其是还有谦虚，就会使人赢得好感。
104、许多思想是从一定的文化修养上产生出来的，就如同幼芽是长在绿枝上一样。
105、你若失去财产，你只失去了一点儿；你若失去了荣誉，你就丢掉了许多；你若失去了勇敢，你就把一切都失掉了。
106、艺术家对于自然有着双重关系，他既是自然的主宰，又是自然的奴隶，他是自然的奴隶，因为他必须用人世间的材料进行工作，才能使人理解；同时他又是自然的主宰，因为他使这种人世间的材料服从他的较高的意旨，并且为这较高的意旨服务。
戴德名言名句
戴德名言名句
1、心气华诞者，其声流散；心气顺信者，其声顺节；心气鄙戾者，其声斯丑；心气宽柔者，其声温好。信气中易，义气时舒，智气简备，勇气壮直。
2、断绝士卒通家书及与亲属往来，这叫做断绝士卒的后顾之心；选拔一精一良的士卒，将武器做这当的部署，这叫做增加士卒的力量；丢弃輜重，减少携带的食量，这叫做开发士卒拼死作战的意志。
3、且夫君子执仁立志，先行后言，千里之外，皆为兄弟，苟是之不为，则虽汝亲，庸孰能亲汝乎？
4、执之以物而遫决，惊之以卒而度料，不学而一性一辨，曰有虑者也。
5、其言甚忠，其行甚平，其志无私，施不在多，静而寡类，庄而安人，曰有仁心者也。
6、华如诬，巧言、令色、足恭一也，皆以无为有者也。此之为考志。
7、推前恶，忠府知物焉；首成功，少其所不足；虑诚不及，佯为不言；内诚不足，色示有余；故知以动人，自顺而不让；错辞而不遂，莫知其情。如是者隐于知理者也。
8、廉言以为气，骄厉以为勇，内恐外悴，无所不至，敬再其说以诈临人。如此者隐于廉勇者也。
9、人有胜心，惟敌之视；人有畏心，惟畏之视。两心交定，两利若一，两為之职，惟权视之。
10、古者，国容不入军，军容不入国，故德义不相踰。
11、诚智必有难尽之色，诚仁必有可尊之色，诚勇必有难慑之色，诚忠必有可亲之色，诚絜必有难污之色，诚静必有可信之色。
12、从命為士，上赏；犯命為士，上戮；故勇力不相犯。
13、礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表裏者也。
14、故上者辟如缘木者务高，而畏下者滋甚，六马之离必于四面之衢，民之离道必于上之佚政也。
15、内得一爱一焉，所以守也；外得威焉，所以战也。
16、辨言而不固行，有道而先困，自慎而不让，当如强之，曰始妒诬者也。
17、兵不杂则不利。长兵以卫，短兵以守。太长则难犯，太短则不及。太轻则锐，锐则易乱；太重则钝，钝则不济。
18、素动人以言，涉物而不终；问则不对，详为不穷；色示有余；有道而自顺用之，物穷则为深。如此者隐于文艺者也。
19、古者，以仁為本，以义治之，之谓正；正不获意则权；权出於战，不出於仁也。是故，杀人安人，杀之可也；攻其国，一爱一其民，攻之可也；以战去战，虽战可也。
20、上同无获，上专多死；上生多疑，上死不胜。
21、故生乎今之世，志古之道；居今之俗，服古之服；舍此而为非者，虽有，不亦鲜乎？
22、每一個人都有各自的一性一情，每種一性一情隨著居住的地方之不同而形成差異，可以用教育來形成共同的習俗；每種習俗也隨著地域的不同而形成了差異，可以用道德來加以協調融合。
23、国虽大，好战必亡。
24、小施而好大得，小让而好大事，言愿以为质，伪一爱一以为忠，面宽而貌慈，假节以示人，故其行以攻其名。如此者隐于仁质也。
25、其貌固呕，其言工巧，饰其见物，务其小征，以故自说，曰无质者也。
26、故六者贯乎心，藏乎志，形乎色，发乎声，若此则身安而誉至，而民自得也。
27、攻战守，进退止，前后序，车徒因，是谓战参。
28、师多务威则民詘，少威则民不胜。上使民不得其义，百姓不得其叙；技用不得其利，牛马不得其任，有司陵之；此谓多威；多威则民詘。上不尊德而任诈慝，不尊道而任勇力；不贵用命而贵犯命，不贵善行而贵暴行；陵之有司，此谓少威；少威则民不胜。
29、不能则学，疑则问，欲行则比贤，虽有险道，循行达矣。
30、喜色由然以生，怒色拂然以侮，欲色呕然以偷，惧色薄然以下，忧悲之色累然而静。
31、国不以利为利，以义为利也。长国家而务财用者，必自小人矣。
32、易移以言，存志不能守锢，已诺无断，曰弱志者也。
33、自事其亲，好以告人，乞言劳醉，而面于敬一爱一，饰其见物，故得其名，名扬于外不诚于内，伐名以事其亲戚，以故取利，分白其名，以私其身。如此者隐于忠孝者也。
34、军旅以舒为主，舒则民力足。虽交兵致刃，徒不趋，车不驰，逐奔不逾列，是以不乱。
35、征清而能发，度察而能尽，曰治志者也。
36、礼者，禁於将然之前；而法者，禁於已然之后。
37、凡是人：為所一爱一而死，為忿怒而死，為威严而死，為道义而死，為利益而死。
38、古者以仁为本，以义治之，谓之正。
39、赏罚之制，无踰於民，则人归亲於上矣。
40、好战必亡，忘战必危。
41、富以苟，不如贫以誉；生以辱，不如死以荣。辱可避，避之而已矣；及其不可避也，君子视死若归。
42、古者，贤王明民之德，尽民之善，故无废德，无间民，赏无所生，罚无所试。
43、善政行易则民不怨，言调悦则民不辨法，仁在身取民显以佚之也。
44、顺与之弗为喜，非夺之弗为怒，沈静而寡言，多稽而俭貌，曰质静者也。
45、一陰一行以取名，比周以相誉，明知贤可以征，与左右不同而交，交必重己。心说之而身不近之，身近之而实不至，而欢忠不尽，欢忠尽见于众而貌克。如此者隐于交友者也。
46、言之善者在所日闻，行之善者在所能为。
47、质色皓然固以安，伪色缦然乱以烦；虽欲故之中，色不听也，虽变可知；此之谓观色也。
48、凡战：固眾相利，治乱进止，服正成耻，约法省浚，小罪乃杀；小罪胜，大罪因。
49、临人以色，高人以气，贤人以言，防其不足，伐其所能，曰日损者也。其貌直而不侮，其言正而不私，不饰其美，不隐其恶，不防其过，曰有质者也。
50、六曰言行不类，终始相悖，一陰一一陽一克易，外内不合，虽有隐节见行，曰非诚质者也。
51、故上者民之仪也，有司执政民之表也，迩臣便辟者群臣仆之伦也。
52、用其所欲，行其所能，废其不欲不能，於敌反是。
53、古者逐奔不过百步，纵绥不过三舍，是以明其礼也；不穷不能而哀怜伤病，是以明其仁也；成列而鼓，是以明其信也；争义不争利，是以明其义也；又能舍服，是以明其勇也；知终知始，是以明其智也。
54、未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府库财非其财者也。
55、贵者敬焉，老者孝焉，幼者慈焉，少者友焉，贱者惠焉。
56、凡是作戰：不是陣法本身困難，而是使人列陣困難；不是使人列陣困難，而是使人可以使用困難；不是知道困難，而是執行困難。
57、喜怒以物而变易知，烦乱之而必不裕，示之以利而易移，临慑以威而易慑，曰鄙心而假气者也。
58、财利之生征矣，贪以不得；善政必简矣，苟以乱之；善言必听矣，详以失之；规谏日至，烦以不听矣。
59、凡战，击其微静，避其强静；击其倦劳，避其闲窈；击其大惧，避其小惧，自古之政也。
60、古者，国容不入军，军容不入国。军容入国则民德粗，国容入军则民德弱。
61、难投以物，难说以言，知一如不可以解也，困而不知其止，无辨而自慎，曰愚赣者也。
62、刚有柔，有浊有清，有好有恶。咸发于声也。
63、不治则乱至，乱至则争，争之至又反于乱；是故宽裕以容其民，慈一爱一以优柔之，（）而民自得也已。
64、水至清则无鱼，人至察则无徒。
65、天下虽安，忘战必危。
66、喜怒以物，而色不作；烦乱之，而志不营；深道以利，而心不移；临慑以威，而气不卑，曰平心而固守者也。
67、国容不入军，军容不入国。
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道德名言名句
1、在我们劝导行为不端者时，诉诸他们的骄傲要比诉诸他们的善良更有效，我们与其去纠正他们，不如去使他们相信：别人可都是免除了这些缺点的。
2、如果有一种不和我们其他激情相搀杂的纯粹的爱，那就是这种爱：它隐藏在心灵的深处，甚至我们自己也觉察不到它。
3、幸福在于趣味，而不在于事物。我们幸福在于我们拥有自己的所爱，而不在于我们拥有其他人觉得可爱的东西。
4、人们不仅无视利害，还会恩将仇报，忘记屈辱。连必要的复仇或报恩，似乎也成了他们不愿意承受的苦役。
5、人们的幸福或不幸依赖于他们情绪的程度，不亚于运气的好坏依赖于他们的情绪的程度。
6、智者的坚定不移，仅仅是他们用以隐藏内心躁动的艺术。
7、有些自视甚高的人使不幸成为一种荣耀，他们想说服别人和自己相信：只有他们才是配得上命运折磨的人。
8、哲学家们蔑视财富，不过是想通过蔑视命运不赐予他们的东西，而隐瞒自己对命运赏赐不公的报复心理。这种蔑视也是一种保证自己在贫困中不致堕落的秘诀，是一种获得尊敬的改弦易辙这尊敬是他们不可能依靠财富得到的。
9、在生活交往中，我们更经常地是由于我们的缺点而不是由于我们的优点讨人喜欢。
10、无论人们如何煞费苦心把激情隐藏于虔诚和光荣的外衣下，激情总会透过其遮蔽物而昭然显现。
11、精神的高雅在于思考那些善良和优美的事物。
12、当人们不再相爱时，几乎谁都会为他们曾有的那爱感到羞耻。
13、猜忌是在怀疑中滋长的，当人们从怀疑达到确信时，它就变成愤怒，或者立刻消失。
14、当人被别人引导时，他常常以为是自己在引导自己，而当他靠自己的精神趋向一个目标时，他的心灵则不知不觉带走别的心灵。
15、猜忌在某些方面说还是公平合理的，既然它只是倾向于使人们保存属于自己或认为是属于自己的利益。然而，嫉妒却是一种不能忍受别人幸运的愤怒。
16、我们的力量其实超过我们的意愿，而我们却经常自我辩解说：某些事情是不可能的。
17、与敌手的和解，只是出于一种想改善自己状况的欲望，或者是出于对斗争的厌倦，再不就是对某一坏结局的恐惧。
18、我们没有足够的力量完全遵循我们的理智。
19、我们常常以我们的激情，甚至最有罪的激情为荣，而嫉妒却是一种羞耻和不光彩的激情，是一种人们矢口否认自己拥有的激情。
20、当我们以为理智和洞察力是两个不同的东西时，我们是弄错了，洞察力只是理智的灿烂光芒，这种光芒渗进事物的深处，在那儿它注意值得注意的一切，领会似乎不可理解的东西。同样，也还应当承认：那些我们归之于洞察力产生的所有效果，也属于理智之光的范围。
21、我们心情的反复无常，比运气的反复无常还要来得古怪和不可理喻。
22、哲学轻易地战胜已经过去的和将要来临的痛苦，然而现在的痛苦却要战胜哲学。
23、没有什么不幸的事件是精明的人不能从中汲取某种利益的，也没有什么幸运的事件是鲁钝的人不会把它搞得反而有损于自己的。
24、那些太专注于小事的人通常会变得对大事无能。
25、沉默是缺乏自信的人最稳当的选择。
26、我们根据我们对自己的朋友的满意程度，在自己心目中增加或者减少他们的优点，我们按照他们与我们在一起生活的方式而非他们本人来判断他们的价值。
27、很少有人认识死亡。人们通常并不是靠决心，而是靠愚钝、靠习惯来忍受它。大多数人赴死，只是把它看作一件不得不接受的事实。
28、我们既不像我们想像的那样幸福，又不像我们想像的那样不幸。
29、我们所行的恶，还不及我们的善良品质那样给我们招来那么多的迫害和仇视。
30、优雅之于身体，犹如良知之于精神。
31、讨厌说谎常常出于一种不易觉察的野心，是想给我们的话提供有力证据，并吸引人们以崇敬的口气加以谈论。
32、直到那些大人物被长期的厄运打倒，他们才发现他们过去只是靠自己野心的力量，而不是靠自己的灵魂来支持的，才发现周围有一种巨大的空虚，那些英雄的所作所为和其他人的行为并没有什么两样。
33、精神的有力或软弱，实际上只是身体器官好或者坏的状况。
34、如果我们自己毫无缺点，我们也就不会在注意别人的缺点中得到那样多的快乐。
35、激情常使最聪明之人变得愚蠢，有时又可使最愚蠢之人变得聪明。
36、激情是唯一始终都在进行说服工作的鼓动家。激情乃人之天生技艺，其规则是认为自己永远正确无误；头脑最简单的人一旦拥有激情，其劝诱能力将会远胜于虽最能雄辩但却激情寡淡之人。
37、谁也不满足于自己的财产，谁都满足于自己的聪明。托尔斯泰
38、厌恶恩惠不过是爱好恩惠的另一种方式。我们通过对蒙受恩惠的人们表示蔑视，来安慰和缓解自己没有得到的恩惠的苦恼；既然不能夺走使那些人吸引芸芸众生的东西，我们就拒绝给他们以尊敬。
39、跟我们爱自己相比，我们实际上不爱什么人，当我们爱友甚于爱已时，我们只不过是在遵循自己的趣味和喜好。然而，正是靠这种惟一的爱人胜过爱已的友爱，友谊才可能是真实和完全的。
40、人们的激情存续之期，不会长于生命中断之时。
41、节制产生之因，不过是害怕遭受他人的嫉妒和轻蔑而已，节制这种美德总降临到那些正陶醉于自身好运的人们身上。节制是人们精神力量的一次愚蠢自负的展示简言之，人们节制的制高点在于意图证实自身比命运之安排还要强大。
42、幸福之人的节制来源于好运气赋予他们性情的镇定宁静。
43、不管人们的命运看来多么悬殊，还是存在着使好运与厄运相互平等的某种补偿。
44、真诚是一种心灵的开放。我们很少发现十分真诚的人，而通常我们所见的所谓真诚，不过是一种想赢得别人信任的巧妙掩饰。
45、我们按照我们的希望许以诺言；我们根据我们的畏惧信守诺言。
46、老年人喜欢给人以善的教诲，因为他们为自己再也不能做出坏的榜样而感到宽慰。
47、确实，爱就像精灵的模样：满世界都在谈论，却没人见过一眼。
48、自爱乃是至上的自我奉承。
49、仅仅天赋的某些巨大优势并不能造就英雄，还要有运气与它相伴。
50、假如人们不是相互欺骗，人们就不可能在社会中长久生存。
51、爱情和火焰一样，没有不断的运动就不能继续存在，一旦它停止希望和害怕，它的生命也就停止了。
52、人人都抱怨他的记忆力，却没人抱怨他的判断力。
53、激情多有不公义，抑或过于自我，可致使其跟随者陷入险境；实践中，我们对他的信任应需谨慎，即便是它们表现得最富可信度。
54、我们在某个时候赞成的东西，我们在另一个时候又加以反对－－目睹此情此景，能削弱我们的自满之心。
55、骄傲总是能找到骄傲的理由，甚至在它放弃虚荣的时候。
56、我们经常自以为我们爱某些人胜过爱我们自己，然而，造成我们的友谊的仅仅是利益，我们把自己的好处给别人，并非是为了我们要对他们行善，而是为了我们能得到回报。
57、伟大的称号没有提高反而降低了那些不知道自立自强的人。
58、人们所称之德行，往往不过是大量的、种类各异的行为和利害关系，由天赋机遇或者后天勤奋精妙构成。男人成为勇士并不都是因为英勇，女人成为贞女也并不都是因为贞洁。
59、激情常常走向自己的反面：吝啬有时导致挥霍，挥霍有时导致吝啬；我们常常经由软弱而达到坚强，经由怯懦而达到勇敢。
60、我们的各种行动布满了幸运或不幸，人们对这些行动的大量褒贬就来自这些幸运或不幸。
61、利益以所有种类的语言发言；玩弄所有种类的人，甚至玩弄无私者。
62、哲学家们对于生命的眷恋或冷淡，只不过是他们自爱的口味不同，我们无需再去争论那舌间的味觉或色调的选择。
63、热爱正义在大多数人那里不过是害怕遭受不义。
64、真理并没有像伪真理造成那样多的坏事一样在世界上造成同样多的好事。
65、命运降临到我们身上的一切，都由我们的心情来确定价格。
66、被人们视为可产生美德的仁慈，其动机有时是虚荣，有时是懒惰，有时是恐惧，但几乎所有的时候又是三者的合一。
67、人们毫不吝啬地赞扬明智，而它在最小的事情上也不能为我们提供担保。
68、雅典人中间有一个疯子，他以为所有到港的大船都是属于他的。要使一个从自高自大中醒悟过来，就需给他一个如雅典人给予那个疯子一样坏的对待。
69、给爱情下定义是困难的，我们只能说：在灵魂中，爱是一种占支配地位的激情；在精神中，它是一种相互的理解；在身体方面它只是对躲在重重神秘之后的我们的所爱 一种隐秘的羡慕和优雅的占有。
70、无论人们已在自爱之领域发现了什么，那个领域仍有人类未曾勘察之未知。
71、这样的人是忘恩负义的：他在他的忘恩负义方面的过错，还不及给他好处的人那样多。
72、我们可以发现一些从未有过私情的女子，却很难找到只有过一次私情的女子。
73、一个十分杰出的功绩的标志是：那些最嫉妒它的人也不得不赞扬它。
74、每个人都说他的心灵好，但没人敢这样说他的精神。
75、人们的自爱所难以忍受的谴责，来自趣味的更甚于来自判断力的。
76、命运会推动一切使之有利于它青睐的人们。
77、如果我们自己毫无骄傲之心，我们就不会抱怨别人的骄傲。
78、所有人都是同样的骄傲，只是表现的方式和手段不同。
79、我们的提防证明着别人的欺骗。
80、承受好运须有较恶为多的德性。
81、我们交友如此多变，是因为我们难以认识灵魂的性质和容易看到智力的优点。
82、我们每个人都有足够的力量去促成他人的不幸。
83、爱情出借它的名字给无数我们认为是属于它的交往，然而，对于这些交往，它所知道的并不比总督对威尼斯所发生的事情知道得要多。
84、即使是最大的野心，在它通往渴望的目标的路上遇到绝对不可逾越的障碍时，人们还会以为它是最小的野心。
85、不信任自己的朋友比受朋友欺骗更可耻。
86、精神的文雅就是以一种令人欣悦的方式谈论那些让人喜欢的事物。
87、自爱之精明，甚于世上最精明之人。
88、不灭的太阳亦不能使人们久视。
89、不管人们怎样夸耀自己的伟大行动，它们常常只是机遇的产物，而非一个伟大意向的结果。
90、利益使一些人盲目，使另一些人眼明。
91、爱情只有一种，其副本却成千上万，千差万别。
92、那些被判死罪的人们，有时会对死亡做出坚
93、一个精明的人必须安排好他的利益的等级，使之井然有序。在我们同时急着做许多事情时，我们的贪婪常常会扰乱这一次序，结果因为欲望了太多的很不重要的东西，我们错过了那些最重要的事情。
94、正像自然非常明智地安排了我们身体的各种器官以使我们幸福，它也给了我们骄傲以使我们免去知道自己不完善的痛苦。
95、爱情不可能长期地隐藏，也不可能长期地假装。
96、当我们根据爱的主要效果来判断爱时，它更像是恨而不是爱。
97、那些令人眼花缭乱的伟大而卓越的行动，在政治家们强烈的图谋下表现出来；而不是表现为性格和激情的结果。因此，奥古斯都与安东尼的斗争那战争被视为是他们心怀主宰世界的野心而引发，也许那仅仅是嫉妒的结果。
98、人们内心深处源源不断地产生激情，故此，一种激情的破灭几乎总是意味着另一种激情的产生。
99、人们称之为友爱的，实际上只是一种社会交往关系，一种对各自利益的尊重和相互间的帮忙。归根结底，它只不过是一种交易，自爱总是在那里打算着赚取某些东西。
100、君主的仁慈往往只是笼络民心的手段。
101、为了在社会上获得成功，人们就竭力做出在社会上已经成功的样子。
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