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1、成功和失败都是习惯。
2、罗马不是一天建成的。
3、教育和宗教一样神圣。
4、当用则用、当省则省。
5、得到太多，必有所失。
6、有耐心的人能钓到大鱼。
7、独特的眼光比知识更重要。
8、超越别人，不如超越自我。
9、必须加倍努力以谋求生存。
10、没有哪种行业比另一种更好。
11、能够得到的东西，才有价值。
12、成功就是将简单的事情重复做。
13、理智是神和人之间的一个媒介。
14、不要自贬身价，以免别人看轻。
15、有人未老先衰，有人老而弥坚。
16、你只要活着，智慧就永远跟着你。
17、不要自以为是，直到死的那一天！
18、嫉妒、贪欲和野心，驱人于死地。
19、对于犹太人，学习是一生的课题。
20、山峰永不相遇，而人却时时相逢。
21、一个人的才智和力量总是有限的。
22、仅仅知道不停地干活显然是不够的。
23、人生必须透过黑暗，才能看到光明。
24、不要害怕保持与其他人不同的立场。
25、人类有三个朋友：小孩、财富、善行。
26、立誓之事就是对自己有害也不能反悔。
27、聪明的人不会特意到大路上去拾金子。
28、办法总比困难多，凡事都有解决的窍门。
29、要想有大的作为，就得打破既有的成见。
30、仅仅知道等待和忍耐，不是真正的聪明。
31、因为人生必须透过黑暗，才能看到光明。
32、箭法再差，多射几箭也可能碰在靶子上。
33、我是我命运的主宰，我是我灵魂的主人。
34、反覆无常通往地狱，谦卑自持通往天堂。
35、利用贪婪的人身上的弱点，达成你的目的。
36、生物中只有人会笑，而越贤明的人越会笑。
37、知道什么问题最好不回答，也是一种智慧。
38、契约与合同一旦签订，就没有协商的余地了。
39、要承受发生的事情，要忍耐贫穷带来的变故。
40、要用两倍于自己说话的时间去倾听对方讲话。
41、在别人不敢去的地方，才能找到最美的钻石。
42、别想一下就造出大海，必须先由小河川开始。
43、最昂贵的钻石总是埋藏在不易被发现的地方的。
44、人不因地位提升名誉，而是地位名誉因人提升。
45、痛苦之中蕴含着一种力，而且痛苦是一笔财富。
46、一块沉入红海的金子和一块石头没有什么区别。
47、一个没有翻译出来的梦，就像一封没有拆开的信。
48、应该由心来操纵舌头；而不应该由舌头来操纵心。
49、金钱可能是个慈悲的主人，同时也是能干的庸人。
50、要以对待上帝一样谦卑的态度去对待你身边的人。
51、没有献身觉悟的祈祷，就如没有灵魂的肉体一般。
52、尽量不要说谎；在特殊的情况下，也可以不说实话。
53、开锁不能总用钥匙；解决问题不能总靠常规的方法。
54、要相信你自己的判断，任何人的意见都不十分可靠。
55、开锁不能总是用钥匙，解决问题不能总靠常规方法。
56、性格要像仙人掌，外表坚硬带刺，内心却相当甜蜜。
57、一张弓如果一直绷着，即使是钢做的，也会失去弹力。
58、没有能力买鞋子时，可以借别人的，这样比赤脚走得快。
59、希望完成自己所能的是人，希望完成自己所希望的是神。
60、你不把一个伤害你的人当作仇人，他就可能变成你的朋友。
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戴德生格言
1、只要是与神有关的，就没有一件是小事。
2、即使你毫无知觉，神也在带领你。
3、所有的艰难都是神显示祂自己的据点。
4、我们的天父从来不拿去任何东西以使我们变穷。
5、那位为我们的，比一切反对我们的更伟大。
6、没有任何一件患难，神不亲自处理。
7、受试炼的时刻常常就是承受赐福的时刻。
8、撒但是极其强而有力，但是神更强、更有力。哈利路亚！
9、神预备将我们所要的一切赐给我们，只要我们需要它。
10、神不会将祂的圣灵给那些渴望被充满的人，而只给那些顺服的人。
11、为什么我不至缺乏呢？因为我口袋里有两块钱加上神所有的应许。
12、神花了多大的力气，才让我们知道，没有我们，祂也能成事。
13、如果我有一位无所不能的父亲，我又何求于一无所能的人呢？
14、若不是神的圣灵日夜浇灌我们，我们早就被周围不信的环境往下拉了。
15、事无分巨细，只要你对他有信心，上帝必垂听、应允你的祷告。
16、主耶稣与我们距离之近，远超我们的想象，祂从来不使我们失望。
17、遵主的旨意而行是我最看重的事，只要能讨神的喜悦，付上任何代价都值得。
18、那位看不见的领导者，常以我们事先不能预料的另一种方式，行另一途径，带我们到达目的地。
19、信靠他的人，神永远给他出路，也不将超出他能承担的试探加给他。这就是神信实的一个明证。
20、四十年来我将圣经反复试验，今天我的信心比四十年前更坚强。圣经里所有的应许都是真实可靠的。
21、顺服上帝，即使看起来有危险，也是最安全之途。如果我们肯顺服主，则该负责的是祂，不是我们。
22、依靠主，只要你信赖祂，祂必眷顾、带领你的此生和永生之事。不信的人只看到难处，但我们的信心却教我们向主仰望。
23、我们追求属灵生命的进深时，愿我们不是为增加自己属灵上的满足感，而是愿意更为神所喜悦，对人更有益处。
24、我们唯一的需要就是建立与主的关联，每个人与他有真实、活泼的沟通。如果我们能将此事牢记在心，则几乎所有的困难都能避免或减轻。
道德的格言
1、精忠报国。——《宋史·岳飞列传》
虚荣促使我们装扮成不是我们本来的面目以赢得别人的赞许，虚伪却使我们把自己的罪恶用美德的外衣掩盖起来，企图避免别人的责难。——菲尔丁
2、苟利国家，不求富贵。——《礼记·儒行》
3、临患不忘国，忠也。——《左传·昭公元年》
书读的越多而不加思考，你就会觉得你知道得很多;而当你读书而思考得越多的时候，你就会越清楚地看到，你知道得很少。——伏尔泰
4、捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》
古者小学，教人以洒扫、应对、进退之节，爱师、敬长、隆师、亲友之道，皆所以为修身、齐家、治国、平天下之本。 ——朱 熹
5、以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。《管子·牧民》
6、烈士之爱国也如家。——葛洪《抱朴子·外篇·广譬》烈士：有抱负、有作为的人。
7、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》
8、位卑未敢忘忧国。——-陆游《病起书怀》
9、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》
10、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》
11、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》
12、天下兴亡，匹夫有责。——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》
13、朝闻道，夕死可矣。——《论语·里仁》
14、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。——《论语·里仁》
千万不要把理想与前途混为一谈，所谓“前途”是指你想做什么样的工作，所谓“理想”是你想做什么样的人，现在的人关注前途远远超过理想。
15、士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语·秦伯》
在不经意间失去的，你还可以重新去争取;丢掉了爱心，你可以在春天中寻觅;丢掉了意志，你要在冬天重新磨砺。
的苏珊·桑塔格名言名句
1、念旧是为了弃旧。
2、拍照就是赋予重要性。大概没有什么题材是不能美化的；再者，一切照片都有一种固有的倾向，就是把价值赋予被拍摄对象，而这种倾向是绝不可能抑制的。但是，价值本身的意义却可以更改——如同当代摄影影像的文化中所发生的，这种文化是对惠特曼的信条的戏仿。 ----《论摄影》
3、在艺术中，“内容”似乎是将意识介入那些本质上是形式的转换过程中的托词、目标和诱饵。 ----《反对阐释》
4、对于这个能够站出来为普鲁斯特“破口大骂友谊”而辩护的人，会无情地抛弃朋友，就像发现自己对青年运动的同志不再感兴趣就抛弃他们一样，知道了这一点，人们不会感到有什么惊讶；同时，了解到这个爱挑剔、固执、极其严肃的人也会对在他看来可能高于他的人奉承拍马，知道了他几次到丹麦拜访布莱希特时也会让他自己被布莱希特“嘲弄”（他本人语）、被他蔑视，人们也就不会感到有什么惊讶。知识生活的王子也可能是一个弄臣。 ----《在土星的标志下》
5、需要孤独——伴随着因自身孤独而感到的痛苦，这是忧郁的人所具有的一个特征。人要做完一件事情，就必须独处，或至少不能让永久性关系束缚住手脚。本雅明对婚姻的否定清楚地反映在他评论歌德《亲和力》的文章中。他的研究对象——克尔恺郭尔、波德莱尔、普鲁斯特、卡夫卡、克劳斯——都从未结婚；据舒勒姆说，本雅明渐渐认为他自己的婚姻“对他本身来讲是致命的”（他1917年结婚，1921年以后就与妻子感情不和，1930年离婚）。 ----《在土星的标志下》
6、对艺术作品所“说”的内容从道德上赞同或不等同，正如被艺术作品所激起的性欲一样（这两种情形当然都很普遍），都是艺术之外的问题。用来反驳其中一方的适当性和相关性的理由，也同样适用于另一方。 ----《反对阐释》
7、photographs are a way of imprisoning reality...One cant possess reality, one can possess images--one cant possess the present but one can possess the past.
拍照是凝固现实的一种方式。你不能拥有现实，但你可以拥有影像——就像你不能拥有现在，但可以拥有过去。 ----《论摄影》8、看邪恶影像如同看色情影像。拍摄下来的暴行画面带来的震撼，随着反复观看而消失，如同第一次看色情电影感到的吃惊和困惑，随着看得更多而消失。使我们义愤和悲伤的那种禁忌感，并不比制约何谓淫猥的定义的那种禁忌感更强烈。而两者在近年来都受到严峻的考验。在首批纳粹集中营照片公开时，这些影像绝无陈腐感。 ----《论摄影》
9、“摄影暗示着我们能够以相机记录的影像了解世界，而这样的了解，与‘认识’是背道而驰的，因为真正的‘认识’必须由不以表像看世界做为起始。因此，我认为严格说来，我们从未能够透过一张照片而真正理解任何事情。”
10、一个人若是永远对堕落感到吃惊，见到一些人可以对另一些人施加令人发悚、有计划的暴行的证据，就感到幻灭或难以置信，只能说明他在道德上和心理上尚不是成年人。 ----《关于他人的痛苦》
11、一个人并非从自己真正的本性——即动物性、本我——逃亡一种自我折磨的、外在强加的良知，即佛洛依德所说的”超我“——而是相反，正如克尔恺郭尔所说的那样。我们的道德敏感性对人类来说是自然的东西+我们从它那里逃亡动物性 ----《重生》
12、原则使我们清洁我们的行为，使我们不容忍道德松弛、妥协和怯懦，不容忍躲避令人不快的事情。 ----《同时》
13、从隐喻的角度说，肺病是一种灵魂病。作为一种袭击身体任何部位的疾病，癌症是一种身体病。它根本显示不出任何精神性，而是令人痛惜地显示身体不过就是身体罢了。 这些幻象之所以盛行，是因为结核病和癌症不只是被当作了通常具有(或曾经具有)致命性的疾病。它们被等同于死亡本身。在《尼古拉斯·尼克尔贝》中，狄更斯把结核病称作“死亡与生命如此奇特地融合在一起的疾病，以致死亡获得了生命的光亮与色泽，而生命则染上了死亡的忧郁和恐怖;药石于它无能为力，财富也奈何不了它，而贫穷夸口说能幸免于它…… ----《疾病的隐喻》
14、摄影对世界的认识之局限，在于尽管它能够激起良心，但它最终绝不可能成为伦理认识或政治认识。通过静止照片而获得的认识，将永远是某种滥情，不管是犬儒的还是人道主义的滥情。 ----《论摄影》
15、在这个社会里，如果一个人的行为不服从于对自我利益和盈利的计算，则会被认为愚不可及。而战争是硕果仅存的少数几种被认为不应该以“现实”眼光加以看待的行为；所谓“现实”眼光，即是说，着眼于付出和实际结果。……
把疾病妖魔化，就不可避免地发生这样的转变，即把错误归咎于患者，而不管患者本人是否被认为是疾病的牺牲品。牺牲品意味着无知。而无知，以支配一切人际关系词汇的那种无情逻辑来看，意味着犯罪。 ----《疾病的隐喻》16、因我们生活在世界中，而且正是在这个世界中艺术品被制作出来并被欣赏。一旦人民认可在艺术品作为艺术品发生作用的过程中美学与伦理之间的那种部分毫无意义，那么以上我为艺术作品的自主性，即艺术作品不去意指什么的自由，所做的声明，就不排斥考虑艺术的效用、作用或者功用。 ----《反对阐释》
17、针对我目前对死亡神经质的焦虑，最合理的回答是：死亡是消灭——万物（有机体、事件、思想等）都有形式，有开始也有结束——死与生一样自然——没有什么长存不灭，我们也不想那样——我们一旦死了，便不知道它了，所以，想想活着！即使我们还没有经历过我们要求生活给予的事情就死了，那在我们死的时候也没有关系——我们失去的不过是我们“在其中”的时刻——生活是横向的，不是纵向的——它无法被堆积，所以，好好活着，别卑躬屈膝。 ----《重生》
18、拍摄就是占有被拍摄的东西。它意味着把你自己置于与世界的某种关系中，这是一种觉得像知识，因而也像权力的关系。而摄影基本上是一种不干预的行为。 ----《论摄影》
19、你的抵抗行动可能无法阻止不公平现象，不应成为你不采取行动去做你真诚而深思熟虑地认为符合你的社群的最佳利益的事情的借口。 ----《同时》
20、所有的艺术中，音乐是最美妙同时又是最富有生命力的，它最抽象、最完美、最纯粹 也最感官。我用我的身体聆听，是我的身体随着这段乐曲所表达的激情和悲怆一起疼痛，在整个的旋律世界突然熠熠生辉、瀑布似的落入第一乐章第二部分时，是肉体的“我”感觉到一种无法忍受的痛，然后是一种沉闷的焦躁；每次我被吸进第二乐章所表达的渴望之中时，我都感觉有点蚀骨销魂。 ----《心为身役》
21、一部叙述作品也许比一个影像更有效果。部分原因是叙述作品需要我们花更长时间去看、去感受。没有一张照片或一组照片可以铺展，进一步铺展，不断地铺展。 ----《关于他人的痛苦》
22、本雅明回忆童年时代和母亲散步时的倔强，母亲会把无关紧要的行为内容变成对他实际生活能力的测试，因而强化了他本性中笨拙无能（“到今天我都不会煮咖啡”）和极其倔强的层面。“我比实际上似乎更迟钝、更笨拙，也更愚蠢的习惯源自这样的散步，这样的习惯具有一种随之而来的极大的危险性，即它会使我认为比我实际上更敏捷、更灵巧，也更精明。”这一顽固造成的“最严重的后果是，进入我视野中的东西我好像连三分之一都看不到”。 ----《在土星的标志下》
23、不在拍摄毕业照时现身是青春期反叛的一种姿态。 ----《论摄影》
24、拍照是核实经验的一种方式，也是拒绝经验的一种方式——也即仅仅把经验局限于寻找适合拍摄的对象，把经验转化为一个影像、一个纪念品。旅行变成累积照片的一种战略。 ----《论摄影》
25、就像窥淫癖一样，拍照至少是一种缄默地、往往是明白地鼓励正在发生的事情继续下去的方式。拍照就是对事情本身、对维持现状不变（至少维持至拍到一张“好”照片）感兴趣，就是与只要可以使某一对象变得有趣和值得一拍得无论什么事情配合——包括另一个人的痛苦和不幸，只要有趣就行了。 ----《论摄影》
26、拍照本身就是一次事件，而且是一次拥有更霸道的权利的事件ˉ干预、入侵或忽略正在发生的无论任何事情。 ----《论摄影》
27、西方的纪念馆如今几乎清一色都是视觉的。摄影对我们回忆事件的哪些方面具有不可抑制的决定性力量。 ----《关于他人的痛苦》
28、人类无可救赎地留在柏拉图的洞穴里，老习惯未改，依然在并非真实本身而仅是真实的影像中陶醉。 ----《论摄影》
29、带着他的残篇断简、他的傲睨一切的神色、他的沉思，还有他那无法克服的忧郁和他俯视的目光——会解释说，他占据了许多“立场”，并会以他所能拥有的正义的、非人的方式捍卫精神生活，直到永远。 ----《在土星的标志下》
30、我们张望、我们记录、我们表示知道。这是一种更冷的观看。这是被我们认作艺术的观看方式。 ----《同时》
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