由此，有请你读一下以下的“谅解的格言”，相信你能从中找到需要的内容！
1、即使是谅解和爱，也是有额度的。
2、谅解、支援和友谊，比什么都重要。
3、此生陌路恨相逢，来世黄泉不谅解。
4、别把我对你的谅解，肆无忌惮的挥霍。
5、不需谅解、不需理解，我只要你安好。
6、爱情要用忠诚播种，友谊要用谅解护理。
7、在微酸式成长里，慢慢学会谅解和释然。
8、谅解，用于同志之间是一条友谊的桥梁。
9、或许你不明白，孤独，是我对你的谅解。
10、其实我所求的不多，谅解我偶尔的任性。
11、我是一个有语言障碍的动物，请谅解我好么？
12、如果理解是一种能力，那谅解算得上修行了。
13、不为战争和毁灭效劳，而为和平与谅解服务。
14、你永远也无法谅解，时光遗失的过程令人悲伤。
15、善良是孤独的，不被最亲近的人谅解是最孤苦的。
16、多情的人能被谅解，坚强的人却永远得不到宽恕。
17、得到别人的谅解不容易，要想宽容自己却很容易。
18、我可以理解你的离去，但永远无法谅解你的不爱我。
19、耐心，韧性，谅解，宽容，包涵，都是爱的代名词。
20、勇者和智者均有同情谅解之心，而懦夫和愚者则毫无怜悯之。
21、至少这样的离别，不是移情别恋，是因为彼此谅解给的体贴。
22、女人是喜欢上了就会去谅解，男人是喜欢上了就变得斤斤计较。
23、友谊需要忠诚去播种，热情去灌溉，原则去培养，谅解去护理。
24、在这个世界上，一切都预先被谅解了，一切也就被卑鄙地许可了。
25、你是我放不下的记忆，如果有一天我不小心放下了，也请你谅解我。
26、有同情心，才能利人；有谅解心，才能容人；有忍耐心，才能做人。
27、感情没有什么特别坚固的，彼此忍让迁就谅解才能使它不那么脆弱。
28、你给了我背叛还指望我给你谅解，做了狗就别指望我还把你当人看。
29、对不起，我也不想逼你，只是，我也需要给自己一个交待。请你谅解。
30、我曾经爱过你，现在仍然爱，但我现在再也不想活下去了，请你谅解。
31、他们终有一天会离我们而去，我们也终有一天会谅解他们的所作所为！
32、我以为我不需要道歉你自然会谅解，结果你早已在心里恨了我千遍万遍。
33、人生不需要言语，只要有人谅解，就算你是哑巴，也能走出完美的人生。
34、你应该谅解一个人的忧伤，之所以忧伤，一定是因为他不肯舍弃某些快乐。
35、友谊总需要用忠诚去播种，用热情去灌溉，用原则去培养，用谅解去护理。
36、我不停地解释，也没换来你们的谅解。你们谅解的时候，我已经不在乎了。
37、当社会让你进退两难，请不要慌张，因为他已经宽容了太多，他也需要谅解。
38、我总说我懂你，其实我就是懂你。能够明白谅解你的苦衷，所以，从不曾怪你。
39、接受别人的谅解很劳累，因此不想说抱歉。反正从来握不住的和漏走的都是流沙。
40、当你可以直面自己身体里与生俱来的笨拙与孤独，你便能够彻底谅解过去的自己。
41、而有些事情，即便被谅解，伤害也会一直在。很多事情，错过了，也就只能错过了。
42、你独坐佛前，口念般若，手敲木鱼，心中念着谁谁，想满天神佛，该会谅解尘世苦。
43、为什么初恋总难忘？因为是它教会了我们怎么去爱。在下一次包容，谅解，关心对方。
44、小溪若停止了前进的脚步，也就失去了歌声；友谊若没有谅解，也就不会有旺盛的活力。
45、最会原谅自己的人，最得不到别人的谅解；最肯责备自己的人，最容易得到别人的宽恕。
46、很多人活着的时候得不到谅解，在他们死了之后就能得到谅解，而另外一些人恰恰相反。
47、你认为或你以为关系挺好的人，然并不是你想的那样。唉！没人会像家人一样谅解你的。
48、有的人只不过没有把疼痛挂在脸上，你不谅解就算了，还捅着他们的心窝笑他们没有伤疤。
49、虚伪的我，哪天才会被内心谅解、被朋友明白、被闺蜜原谅。也许这就是我的孤寂之处吧！
50、别生气好吗，是我不够理解你，是我不够体贴你，我真该死！渴望你的谅解，请多保重身体！
51、我非名人，说的话不是名言。我只是平凡人，所以说出的话是烦人的，望谅解。挑有益的吧？
52、有些事情做了就要有不被原谅的自觉，没有人有责任和义务在你想伤害时包容，想改过时谅解！
53、生活中有太多的不可思议，太多的不被谅解，太多的细碎繁琐，正是因为这样，所以它叫生活。
54、友谊，是心与心之间的桥梁。它以忠诚作桥墩，以真挚作桥身，以原则作扶栏，以谅解作背景。
55、谅解他人的意义在于你总能松开眉头内心更自由，毕竟松开拳头才能好好地握住另一个人的手。
56、这不可重创的友谊已撕裂，在心底希望谅解！谁会知道我故作坚强其实很软弱，只能用泪水放松。
57、迁就、容忍、屈服、接纳、适应、宽恕、谅解、妥协、韧力、认命-婚姻可训练出的十项全能。
58、愧对开始不喜欢你的自己，拒绝你投射进我眼里，谅解你是我勉为其难的决定，你始终撇给我背影。
59、由贫穷导致的无知是一种不幸，所以这种无知是可以被谅解的，而富人的无知则是不可饶恕的罪过。
60、理解是什么？一个眼神、一句话、一杯酒、一杯茶、一句话？其实不是，理解是一辈子的谅解和牵挂。
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格言解析
希特勒早在上台前夕就宣称，一旦掌权后就立刻把陆军部长叫来，问他全面武装要花多少钱？“如果他要求200亿、400亿、600亿甚至1000亿，他一定能得到。那时我们就将武装、武装、武装、直到武装就绪！”然而，在纳粹政权建立之初，
而通告是一种高级机关和基层单位都可使用的文体，不仅行政机关可以制发，社会团体、企事业单位在自己的职权范围之内，也可以制发。
【解读】清廉是为官的本分，也是为官之德。为官要清廉，要涵养官德，必从俭朴做起。俭与廉不可分离，更不可分割。孔子把“俭”和温、良、恭、让视为同等重要;老子把“俭”誉为人间三宝之一，提出“俭，故能广”;荀子言：“强本而节用，则天不能贫”;唐魏征告诫人们：“居安思危，戒奢以俭”，故曰“侈，恶之大也”。从中可以看出，俭则廉，廉必俭;俭助廉，廉生俭。所以，此句话是党员干部好官的秘诀，即是做好人的命脉，因为只有做到以俭养廉、修廉、立廉，才能以俭修身、立威、服众。
(1)执行“开始程序”命令，选择“信息门户”，打开“注册【控制台】”对话框。或者，从左面快捷方式打开“注册【控制台】”对话框。
恶莫大于纵己之欲;祸莫大于言人之非。
通过工作总结，深知过去工作的成绩与失误及其原因，吸取经验教训，指导将来的工作，使今后少犯错误，取得更大的成绩。
“恶莫大于纵己之欲”，一切恶行，没有比放纵自己欲望更大的。人一旦放纵自己的欲望，不加节制，就会为了满足无止境的欲望，不择手段，损人利己，不惜把自己的快乐建立在别人的痛苦之上，一切的恶事都从自己一个私欲开始扩张。我们可以看到，历史上多少王朝的覆灭，都是从末代帝王的纵欲贪求开始;唐玄宗雄才大略，励精图治时可以开创开元盛世;后期放纵私欲，却带来安史之乱，大唐王朝几近倾覆，人民生命财产的损失无法估量，自己也落得晚景凄凉，悔恨不及。
“祸莫大于言人之非”，最大的灾祸莫过于议论别人的是非。人都希望得到别人的尊重包容，不愿别人谈论自己的过失，可是喜欢讲别人的是非却是一般人都容易犯的，尤其是背后的议论，伤人更深。无论谈话内容是真是假，都会给对方造成伤害，甚至挑拨别人的关系，制造不和谐，多少悲剧就从这里发生。
施之君子，则丧吾德;施之小人，则杀吾身。
谈论别人的缺点，如果对方是有道德涵养的君子，就会丧失我们自己的德行;如果对方是阴险小人，则可能给自己招来杀身之祸。所以古人教人，从小就要学习：人有短，切莫揭，人有私，切莫说;扬人恶，即是恶，疾之甚，祸且作。不但是培养德行的根基，也是为他的人生减少障碍，消除灾祸，全身远害，这才是对后代子孙的真正关爱。
在托福阅读解题的时候，我们通常都会觉得最后一题也是比较让人头疼的一个环节。为什么会感到时间紧张呢?很多时候我们都会觉得，在解答最后一题是时，都觉得需要再次重读一次文章，否则很难找到准确的答案，而这样就会耽误了很大的时间。其实，这样问题也就说明我们对于文章结构并不十分清楚和了解。建议大家不要做完了题就万事大吉，把每篇文章充分利用起来，观察它们的结构，多做总结，这样的工作做得多了，必然会有所收获的。
静坐常思己过，闲谈莫论人非。
参考解析：会计核算软件通常分为账务处理、报表处理、应收/应付账款核算、工资核算、固定资产核算等功能模块。
一般人都知道外道这个词，谁也不愿意被人称作外道，可是究竟什么是外道，怎样才能不作外道?却很少有人知道。外道的意思，就是想自己心里以外去求方法，就叫外道。我们总结历代哲人的教学发现，自古以来，成功的教育都是向人的内心挖掘本具的潜能，完善人格，深化内涵，开发灵性;像孟子说：行有不得，反求诸己，这就叫做内学。如果我们的眼光总是盯着外面虚幻的世界，心随着外边的人事物转移、摇摆、攀求、追逐，忘记了自己的真心，就叫做外道，势必被外境控制，身心疲惫。无尽的生命周期中，我们已经习惯于向外寻找依靠，现在想要摆脱外道的阴影，又要怎么下手呢?
这一条就是教我们一个方便：静坐常思己过，没有事情的时候凝神静坐，常常反省自己所思所想、一言一行，有没有伤害别人和社会大众，有没有违背伦理道德，如果有犯过失，要吸取教训，努力改正，这是向内求，是圣贤的学问。如果思前想后，念念不忘别人的过失，怨恨、委屈、愤怒;或者轻视、傲慢，心中充满了别人的垃圾，让自己的心变成一个垃圾桶。或许别人并没有错，自己却先错了，这就叫外道，所以常思己过就非常重要了。
闲谈莫论人非，和人闲谈中不要议论别人的是非。言语是人际交往重要的工具，适度的闲谈可以沟通感情，拉近人与人之间的距离，创造和谐的整体气氛。可是如果道听途说，议论别人的是非，就很容易犯妄语、两舌、恶口的过失，反而会伤害他人，造成误会和矛盾，破坏人群的和谐融洽。所以，要讲柔软语、和合语、正直语，才能起到正面作用，积累德行福报。
解析：流动性风险是指无法在不增加成本或资产价值不发生损失的条件下及时满足客户的流动性需求，从而使银行遭受损失的可能性。
这两句话似乎是老生常谈，却是世出世间修行的要领。但习气深重，虽然知道这个道理，还是很难改过来，又当如何!现在还有一个方便：议论他人是非时，要把他当作善知识，他的错误，就是提醒我们不要犯同样的过失，有则改之，无则加勉，就会渐渐有转机，减少过失，逐步提升，令心回归纯善纯净。
怎样和孩子交朋友?(1)、倾听孩子的诉说。(2)、欣赏孩子的作品。(3)、和孩子心理换位。(4)、与孩子讨论问题。
弘一大师——《格言别录》白话赏析
没有任何东西比人类的爱更富有智慧、更复杂。它是花丛中最娇嫩的而又最质朴、最美丽和最平凡的花朵，这个花丛的名字叫道德。 —— 苏霍姆林斯基
佛经格言解释
▲若人寿百岁，邪学志不善，不如生一日，精进受正法。《法句经-教学品》
[今译]如果能活一百岁，却去学不好的东西，还不如活一天，却勤奋追求真理。
▲沙门夜诵迦叶佛遗教经，其声悲紧，思悔欲退。佛问之曰：“汝昔在家，曾为何业?”对曰：“爱弹琴。”佛言：“弦缓如何?”对曰：“不呜矣。”“弦急如何?”对曰：“声绝矣。”“急缓得中如何?”对曰：“诺音普矣。”佛言：“沙门学道亦然，心若调适，道可得矣。于道若暴，暴即身疲。其身若疲。意即生恼，意若生恼，行即退矣。其行既退，罪必加矣。但清净安示，道不失矣。《四十二章经》
[今译]一个僧人夜晚诵读迦叶佛遗教经，声音悲切紧张，产生了后悔不想继续修行之心，佛问他：你过去在家里，曾作过什么事?回答说：喜欢弹琴。佛问：琴弦如果太松了怎样?回答说：发不出声音。佛又问：弦太紧了怎样?回答说：弦断声绝。佛再问：如果弦不松不紧正适中怎样?回答说：各种声音都谐调具备了。佛说：出家人学道也是也此，心意如果调整适宜，道就可得了。在修道过程中如果一昧地急躁冒进，身体就会疲倦。如果身体疲倦了，心意就会恼恨，恼恨如果产生了，自然会后悔而不愿继续修行。修行一旦悔退，罪业必定会增加了。只有心身清净安乐，道就不会失去了。
▲善男子，若能观怨一毫之善，不见其恶，当知是人名为习慈。若彼怨家，设遇病苦，能往问讯，瞻疗所患，给其所需，当知是人能善修慈。《优婆塞戒经-禅波罗密品》
[今译]善男子，如果能看到怨家一丝一毫的善处，不追究他的恶处，这人就已学会了慈悲。如果怨家，假如有病苦，能前去问候，探望，治疗其病患，供给他所需之物，应当知道这个人能很好地修行慈悲。
▲菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。《金刚经》
[今译]菩萨对于所作的福德，不应该贪恋执着，因为福德也是虚假不真实的，所以说菩萨不接受福德。
▲若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，即无所见;若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。《金刚经》
[今译]如果菩萨心中执着于佛法而实行布施，就像人进入到暗室之中，什么也看不见。如果菩萨心中不执着于佛法而实行布施，就像人有双眼，在日光的照射下，能看见种种事物。
▲奉养父母亲，爱护妻与子，从业要无害，是为最吉祥。《吉祥经》
[今译]奉养父亲母亲，爱护妻子儿女，从事无害的事业，这样才是最大的吉祥。
▲世间大地称为重，悲母恩重过于彼;世间须弥称为高，悲母恩高过于彼。《大乘本生心地观经-报恩品》
正直正派，就要坐得直、行得端、挺得住，想问题、办事情敢于坚持原则，公道正派，秉公用权，阳光用权，解决问题不带私心，协调矛盾不偏不倚，凡事能从党和国家利益出发，更多地维护他人利益，不做亏心事，不做有损公充的事，不要反对一片、打倒一片，做到于公对得起党、于人对得起良心。
发菩提心与修六度行，为显密乘之共同道，是故密乘一切时中，于此二道不应舍离。——宗喀巴《菩萨戒藏持戒行相论》
“恶莫大于纵己之欲”，一切恶行，没有比放纵自己欲望更大的。人一旦放纵自己的欲望，不加节制，就会为了满足无止境的欲望，不择手段，损人利己，不惜把自己的快乐建立在别人的痛苦之上，一切的恶事都从自己一个私欲开始扩张。我们可以看到，历史上多少王朝的覆灭，都是从末代帝王的纵欲贪求开始;唐玄宗雄才大略，励精图治时可以开创开元盛世;后期放纵私欲，却带来安史之乱，大唐王朝几近倾覆，人民生命财产的损失无法估量，自己也落得晚景凄凉，悔恨不及。
[今译]世间大地被称作是最重的，悲母的恩情比大地还要重。世间须弥山被看作是最高的，悲母的恩情比须弥山还要高。
▲世间骂者，亦有二种：一者实，二者虚。若说实者，实何所嗔?若说虚者，虚自得骂，无豫我事，我何缘嗔?《优婆塞戒经-羼提波罗密》
[今译]世间的骂，也有二种：一是骂的内容属实，二是骂的内容虚假。如果说的是真的，真的还有什么嗔恨呢?如果说的是假的，说假的人自得其骂，同我没有一点关系，我又为什么嗔恨?
▲佛言：有人闻吾守道，行大仁慈，故致骂佛，佛默不对。骂止，问曰：子以礼从人，其人不纳，礼归子乎?对曰：归矣。佛言：今子骂我，我今不纳，子自持祸归子身矣。犹响应声，影之随形，终无免离，慎勿为恶。《四十二章经》
[今译]佛说：有人听说我保守正道，以大仁慈对人，故意骂佛，佛却默然不答。等到骂完了，佛问：你送礼给人，别人不接受，礼物是不是还该你自己所有?那人说：当然是的。佛说：现在你骂我，我不接受，你自己把祸殃带给了自身。这就像回声跟着声音，影子跟着形体，是永远不可分离的。所以要谨慎，不要作恶。
▲怨亲等苦，先救怨者。见有骂者，反生怜悯。《优婆塞戒经-自他庄严品》
[今译]仇人和亲人同样受苦之时，应先救仇人。别人来辱骂自己，自己心中反而要产生怜悯之情。
▲佛言：恶人害贤者，犹仰天而唾，唾不至天，还从已堕。逆风扬尘，尘不至彼，还坌已身。贤不可毁，祸必灭已。《四十二章经》
[今译]佛说：恶人害贤人，就像仰头向天吐唾沫，唾沫吐不到天上，还落到自己身上。又像逆风扬洒尘土，尘土洒不到别人身上，反过来污染了自身。贤人终不可毁，祸患一定害了自已。
▲誉恶恶所誉，是二俱为恶。好以口快斗，是后皆无安。《法句经-言语品》
假如你曾有过虚度的时光，请不要以叹息作为补偿;明天的路途毕竟长于逝去的岁月。快迈步，前面相迎的是幸福的曙光!
[今译]称赞恶人和被恶人称赞都是邪恶的。一个人喜欢在言辞上同别人争斗是难以获得安宁的。
▲而菩萨应代一切众生受加毁辱，恶事向自己，好事与他人。若自扬己德，隐他好事，令他受毁者，是菩萨波罗夷罪。《梵网经》
[今译]菩萨应代一切众生受毁谤侮辱，恶事向自己，好事给别人。如果自己赞扬自己的功德，隐瞒别人的好事，使别人受毁谤的，是菩萨的极重罪。
我和乐乐一起骑着自行车，有说有笑的。骑了差不多七分钟，我和乐乐就到了失领处。到了失领处的时候，乐乐就把钱包交给了失领处的阿姨，阿姨见了，对我和乐乐说：“你们真是两个拾金不昧的好孩子呀!”我和乐乐听了，甜甜地笑了。
▲若菩萨，为贪利故，自叹己德，毁砦他人，是名第一波罗夷处法。《菩萨戒本经》
[今译]如果菩萨为贪图名利，自己赞叹自己的德行，毁谤他人，这就是第一重罪。
▲若闻讥毁，心能堪忍;若闻赞叹，反生惭愧。《优婆塞戒经-自他庄严品》
母爱是一缕阳光，让你的心灵即使在寒冷的冬天也能感到温暖如春;母爱是一泓清泉，让你的情感即使蒙上岁月的风尘依然纯洁明净。
[今译]如果听到别人讥讽毁谤自己，心中要能忍受侮辱;如果听到别人赞扬自己，反而要生惭愧之心。
▲观诸众生，是佛化身，观于自身，为实愚夫;观诸有情，作尊贵想，观于自身，为僮仆想，又观众生，作父母想，观自己身，如男女想。出家菩萨常作是观，或被打骂，终不加报，善巧方便，调伏其心。《大乘本生心地观经-无垢性品》
[今译]要把众生，看作是佛的化身，把自己看作愚夫。要把一切有情，都看得非常尊贵，把自己看成是仆人。要把众生都看成是自己的父母，把自己看成是子女。出家菩萨要常常这样观想，有时即使被打骂，始终也不加报复。用各种巧妙的方法，来调伏自己的心。
人们说生命是很短促的，我认为是他们自己使生命那样短促的。由于他们不善于利用生命，所以他们反过来抱怨说时间过得太快;可是我认为，就他们那种生活来说，时间倒是过得太慢了。——卢梭
▲佛言：恶人闻善，故来扰乱者，汝自禁息，当无嗔责，彼来恶者而自恶之。《四十二章经》
[今译]佛说：恶人听说有人行善，就故意来破坏扰乱。你应该谨慎，不要嗔恨责怪他，那么，来破坏扰乱行恶行的人自己就会有恶报了。
▲恚能自制，如止奔车，是为善御，弃冥入明。《法句经-好喜品》
[今译]有了嗔恚却能自我控制，有如及时止住奔驶的快车，这就叫作善于驾御自己的心身，能够舍弃黑暗入大光明。
▲扬人善事，隐他过咎，人所惭耻处，终不宣说，闻他秘事，不向余说。《优婆塞戒经-自他庄严品》
[今译]要赞扬别人的善事，不要宣扬别人的过失。对别人惭愧羞耻之事，不要宣讲。听到别人的隐秘，也不要向其他人讲说。
▲勿近愚痴人，应与智者交，尊敬有德者，是为最吉祥。《吉祥经》
人生中如遇良师，那将是三生有幸。我们要尊师重教。下面是由为大家收集的关于尊师重教格言!欢迎大家阅读!
[今译]不要亲近愚痴的人，应该与智者交往;尊敬道德高尚者，这样才是最大的吉祥。
▲少恩加己，思欲大报。于己怨者，恒生善心。《优婆塞戒经-自他庄严品》
[今译]别人对有我有一点点恩德，就应想着怎样大大地回报他。对怨恨自己的人，要总是怀着善心。
▲一切世间欲，非一人不厌，所有有危害，云何自丧己?一切诸众流，悉皆归于海，不以为满足，所受不厌尔。《佛说生经》
[今译]一切世间的欲望，没有一个人不想满足，这些有着非常大的危害，为什么还要自找伤害?大大小小一切河流，全都流归大海。欲望不能满足，贪爱没有止境。
古典格言解读
【原典】心如水之源，源清则流清，心正则事正。
人生就是学校。在那里，与其是幸福，毋宁是不幸才是好的教师。因为，生存是在深渊的孤独里。——海德格尔
教师当然须教，而尤宜致力于“导”。导者，多方设法，使学生能逐渐自求得之，卒底于不待教师教授之谓也。
——明·薛u《读书录·体验》
爱情的精灵呀!你是多么敏感而活泼;虽然你有海一样的容量，可是无论怎样高贵超越的事物，一进了你的范围，便会在顷刻间失去了它的价值。爱情是这样充满了意象，在一切事物中是最富于幻想的。——莎士比亚
【注译】心就象水的源头，水源头清了，水流也就清了，心正了，做的事也就是正直的。
【解读】内因决定外因。当下，大多数领导干部在用权上始终以“公”字当头，时刻牢记“权”来自于民当用之于民，但是，仍有一些领导干部在诱惑面前经不起考验而腐化堕落，将公权私化，变为个人谋私的工具。究其原因，无外乎是内心发生了畸变,才导致行为上的不检点甚至是违法乱纪。因而，领导干部要想做到“心正事正”，则应常修为政之德，常怀为民之心，才能赢得群众的信任和支持。
【原典】居官之所恃者，在廉。其所以能廉者，在俭。——清·张圻《答周仲和书》
不是别人使你烦恼，而是你拿别人的言行来烦恼自己。常以为别人在注意你，或希望别人注意你的人，会生活的比较烦恼。当你手中抓住件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放手，你就有机会选择别的。
一小我只要设法愿意改变，工作就有起色，改变的意念会愈强，胜算就愈年夜，成功的机缘，远留给拥抱转变、巴望改变的人。
时间会刺破青春表面的彩饰，会在美人的额上掘深沟浅槽;会吃掉稀世之珍!天生丽质，什么都逃不过他那横扫的镰刀。
如果你明明知道这个故事的结局，你或者选取说出来，或者装作不知道，万不好欲言又止。有时候留给别人的伤害，选取沉默比选取坦白要痛多了。
面对困难，许多人望而却步;而成功的人士往往非常清楚，只要敢于和困难拼搏一番，就会发现，困难不过如此!
【注译】恃：凭靠、依靠。廉：廉洁。俭：节俭。
【解读】廉是为官的本分，也是为官的大德。为官之廉，就是不贪婪，不苟取，不见钱眼开，不贪赃枉法。而廉之根在俭，俭含有约束、节制、节省、朴素之意。持俭才能守廉、兴廉。戒奢有助于戒贪，守廉必须俭约。
2 说到读书，似乎是很明白的事，只要拿书来读就是了，但是并不这样简单。至少，就有两种：一是职业的读书，一是嗜好的读书。所谓职业的读书者，譬如学生因为升学，教员因为要讲功课，不翻翻书，就有些危险的就是。……我们习惯了，一说起读书，就觉得是高尚的事情，其实这样的读书和木匠的磨斧头、裁缝的理针线并没有什么分别，并不见得高尚，有时还很痛苦，很可怜。……现在再讲嗜好的读书罢。那是出于自愿，全不勉强，离开了利害关系的。——鲁迅
关于误解的格言警句
1、人遇误解休怨恨，物过严冬即回春。——《格言集锦》
2、以不变应万变是管理的最高智慧，不要因误解而放弃。——曾仕强
3、年轻的时候，我们总是会将自己的创作冲动误解为创作才能。——钱钟书《围城》
4、起支配作用的自私欲常常被误解为一个人投身人类事业的神圣热忱。——埃·哈伯特
5、承认自己也许会弄错，就能避免争论，而且，可以使对方跟你一样宽宏大度，承认他也可能有错。——戴尔·卡耐基
一个有事业追求的人，可以把“梦”做得高些。虽然开始时是梦想，但只要不停地做，不轻易放弃，梦想能成真。--虞有澄
古者小学，教人以洒扫、应对、进退之节，爱师、敬长、隆师、亲友之道，皆所以为修身、齐家、治国、平天下之本。 ——朱 熹
6、你信任人，人才对你忠实。以伟人的风度待人，人才表现出伟人的风度。——爱默生误解，圣解也!——钱钟书《围城》
7、对于诗人来说，最大的悲剧莫过于由于误解而受到钦佩。——科克托
8、谁要是选择吝啬鬼做朋友或信赖自私和怯懦者的虚假友谊，谁就有被误解的可能。——托·布朗
9、即使是最神圣的友谊里也可能潜藏着秘密，但是你不可以因为你不能猜测出朋友的秘密而误解了他。——贝多芬
10、何必一定要求他人的理解呢?只要不被误解就行了。
11、鲁迅的短篇小说写得非常好，但他只适宜写Short-winded(短气)的文章，不适宜写Long-winded(长气)的，像阿Q便显得太长了，应该加以修剪才好。周作人把文学机械地分为“载道”与“言志”两类，对文学“源流”的推断是根本的误解，周作人主要是依据公安派没有成为正统文学这一事实，而不是文学本身。载道和言志之间并非格格不入的两个命题，只是分工不同，无所谓两派。正是公安派起劲地鼓吹“八股文”，而八股文恰是周作人深恶痛绝的。——钱钟书
人类需要宽容，而懒惰无知自私就不会有宽容!个人的不宽容，不会制造监狱，也没有刽子手;而官方的不宽容，一旦发起脾气，便可以置无辜人于死地，也从不做任何反悔补救的事。
12、正如哲学是研究他人误解的学问，历史是研究他人错误的学问。——菲利普·古德里尔
13、人由于天赋和教育的不同，其志向自然有高下，志向高的想做高尚的事业，志向低的只想做低微的事情。各人的志向大体上都有一定方向，这是肯定的。但是，这里要讨论的是，有大志的未必能成大业，成大业的也未必从童年时代就预见日后的成功，即使大体上决定了志向，但是他的意图和事业都是随时变化，随时进退，进退变化永无穷尽的。因为乘偶然的时机，也有完成大业的，希望学者不要误解此意。——福泽谕吉
14、以为一个曾以某种方式完成某种行为的人不会再作出相同的举动，这在任何情况下都是一种误解。只要干过，就一定会再干，实际上他早已干过了。——切萨雷·帕韦泽
五十人类的精神与动物的本能区别在于，我们在繁衍后代的同时，在下一代身上留下自己的美理想和对于崇高而美好的事物的信念。——苏霍姆林斯基
15、起支配作用的自私欲常常被误解为一个人投身人类事业的神圣热忱。——埃·;哈伯特
16、以为一个曾以某种方式完成某种行为的人不会再作出相同的举动，这在任何情况下都是一种误解。只要干过，就一定会再干，实际上他早已干过了。——切萨雷·;帕韦泽
17、朋友间有误会应当坦率地交换看法，不可背地诽谤;有过失应当面规劝之，在背后则应赞扬他的优点。——贝原益轩
18、虽然有些人把出版行业误会成是一个有着巨大“利益集团和幕后黑手”的行业，但我深知这个行业的寒酸简陋缺心眼，也了解很多文字工作者的生活困境，加之这个行业触及意识形态，乃高危行业，特在此呼吁减轻出版行业的纳税负担，并大幅提高作者的最低稿酬标准。——韩寒
一块砖没有什么用，一堆砖也没有什么用，如果你心中没有一个造房子的梦想，拥有天下所有的砖头也是一堆废物;但如果只有造房子的梦想，而没有砖头，梦想也没法实现。——俞敏洪
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