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1、一个女子最美丽的时候是在她立在摇篮的面前的时候；
2、一个人彻悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。
3、一般人不能领略这个尘世生活的乐趣，那是因为他们不深爱人生，把生活弄得平凡、刻板，而无聊。
4、人类之足引以自傲者总是极为稀少，而这个世界上所能予人生以满足者亦属罕有。
5、我们对于人生可以抱着比较轻快随便的态度：我们不是这个尘世的永久房客，而是过路的旅客。
6、所有科学的进步，都在乎这好奇心。好奇心，就是趣，科学发明，就是靠这个趣字而已。
7、没有幽默滋润的国民，其文化必日趋虚伪，生活必日趋欺诈，思想必日趋迂腐，文学必日趋干枯，而人的心灵必日趋顽固。
8、没有女子的世界，必定没有礼俗、宗教、传统及社会阶级。世上没的天性守礼的男子，也没的天性不守礼的女子。假定没有女人，我们必不会居住千篇一律的弄堂，而必住在三角门窗八角澡盆的房屋，而且也不知饭厅与卧室之区别，有何意义。男子喜欢在卧室吃饭，在饭厅安眠的。
9、人生在宇宙中之渺小，表现得正像中国的山水画。在山水画里，山水的细微处不易看出，因为已消失在水天的空白中，这时两个微小的人物，坐在月光下闪亮的江流上的小舟里。由那一刹那起，读者就失落在那种气氛中了。
10、爱春天，但是太年轻。我爱夏天，但是太傲气。所以我最爱秋天，因为秋天的叶子的颜色金黄、成熟、丰富，但是略带忧伤与死亡的预兆。
11、个人回顾他一生，也许会觉得自己一生所作所为已然成功，也许以为还不够好。在老年到来之时，不管怎么样，他已经有权休息，可以安闲度日，可以与儿孙在亲近的家族里，享天伦之乐，享受人中之至善的果实了。
12、享受悠闲生活当然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠闲的生活只要一种艺术家的性情，在一种全然悠闲的情绪中，去消遣一个闲暇无事的下午。
13、只有快乐的哲学，才是真正深湛的哲学；西方那些严肃的哲学理论，我想还不曾开始了解人生的真义哩。在我看来，哲学的唯一效用是叫我们对人生抱一种比一般人较轻松较快乐的态度。
14、作家的笔正如鞋匠的锥，越用越锐利，到后来竟可以尖如缝衣之针。但他的观念的范围则必日渐广博，犹如一个人的登山观景，爬得越高，所望见者越远。
15、我所以反对独裁的，就因为他们不近人情。因为不近人情者总是不好的。不近人情的宗教不能算是宗教；不近人情的政治是愚笨的政治，不近人情的艺术是恶劣的艺术；而不近人情的生活也就是畜类式的生活。
16、一个真正的旅行家必是一个流浪者，经历着流浪者的快乐、诱惑，和探险意念。旅行必须流浪式，否则便不称其为旅行。旅行的要点在于无责任、无定时、无来往信札、无嚅嚅好问的邻人、无来客和无目的地。一个好的旅行家决不知道他往那里去，更好的甚至不知道从何处而来。他甚至忘却了自己的姓名。
17、一本古书使读者在心灵上和长眠已久的古人如相面对，当他读下去时，他便会想象到这位古作家是怎样的形态和怎样的一种人，孟子和大史家司马迁都表示这个意见。
18、艺术应该是一种讽刺文学，对我们麻木了的情感、死气沉沉的思想，和不自然的生活下的一种警告。它教我们在矫饰的世界里保持着朴实真挚。
19、如果我们在世界里有了知识而不能了解，有了批评而不能欣赏，有了美而没有爱，有了真理而缺少热情，有了公义而缺乏慈悲，有了礼貌而一无温暖的心，这种世界将成为一个多么可怜的世界啊！
20、最恳切最庄严的时候是在她怀抱婴儿或搀着四五岁小孩行走的时候；最快乐的时候则如我所看见的一幅西洋画 像中一般，是在拥抱一个婴儿睡在枕上逗弄的时候。
21、凡是谈到真理的人，都反而损害了它；凡是企图证明它的人，都反而伤残歪曲了它；凡是替它加上一个标识和定出一个思想派别的人，都反而杀害了它：而凡是自称为信仰它的人，都埋葬了它。所以一个真理，等到被竖立成为一个系统时，它已死了三次，并被埋葬了三次了。
22、那些有能力的人、聪明的人、有野心的人、傲慢的人，同时，也就是最懦弱而糊涂的人，缺乏幽默家的勇气、深刻和机巧。他们永远在处理琐碎的事情。他们并不知那些心思较旷达的幽默家更能应付伟大的事情。
23、一位现代中国大学教授说过一句诙谐语：老婆别人的好，文章自己的好。在这种意义上说来，世间没有一个人会感到绝对的满足的。大家都想做另一个人，只要这另一个人不是他现在的现在。
24、古教堂、旧式家具、版子很老的字典以及古版的书籍，我们是喜欢的，但大多数的人忘却了老年人的美。这种美是值得我们欣赏，在生活是十分需要。我以为古老的东西，圆满的东西，饱经世变的东西才是最美的东西。
25、一个学者是像一只吐出所吃的食物以饲小鸟的老鹰；一个思想家则像一条蚕，他所吐的不是桑叶而是丝。
26、让我和草木为友，和土壤相亲，我便已觉得心满意足。我的灵魂很舒服地在泥土里蠕动，觉得很快乐。当一个人优闲陶醉于土地上时，他的心灵似乎那么轻松，好像是在天堂一般。事实上，他那六尺之躯，何尝离开土壤一寸一分呢？
27、我曾经说过，中国人对于快乐概念是温暖、饱满、黑暗、甜蜜。即指吃完一顿丰盛的晚餐上床去睡觉的情景。一个中国诗人也曾说：肠满诚好事；余者皆奢侈。
28、如果我自己可以自选做世界上作家之一的话，我颇愿做个安徒生。能够写美人鱼（TheMermaid）的故事，想着那女人鱼的思想，渴望着到了长大的时候到水面上来，那真是人类所感到的最深沉最美妙的快乐了。
29、人生真是一场梦，人类活像一个旅客，乘在船上，沿着永恒的时间之河驶去。在某一地方上船，在另一个地方上岸，好让其他河边等候上船的旅客。
30、人生是残酷的，一个有着热烈的、慷慨的、天性多情的人，也许容易受他的比较聪明的同伴之愚。那些天性慷慨的人，常常因慷慨而错了主意，常常因对付仇敌过于宽大，或对于朋友过于信任，而走了失着。人生是严酷的，热烈的心性不足以应付环境，热情必须和智勇连结起来，方能避免环境的摧残。
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林语堂名言 林语堂经典语录
林语堂名言 林语堂经典语录
1、彻悟与痛苦
一个人彻悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。
2、稀罕
人类之足引以自傲者总是极为稀少，而这个世界上所能予人生以满足者亦属罕有。
中国就有这么一群奇怪的人,本身是最底阶层,利益每天都在被损害,却具有统治阶级的意识.在动物世界里找这么弱智的东西都几乎不可能.
3、倘无幽默
没有幽默滋润的国民，其文化必日趋虚伪，生活必日趋欺诈，思想必日趋迂腐，文学必日趋干枯，而人的心灵必日趋顽固。
4、倘无女子
没有女子的世界，必定没有礼俗、宗教、传统及社会阶级。世上没的天性守礼的男子，也没的天性不守礼的女子。假定没有女人，我们必不会居住千篇一律的弄堂，而必住在三角门窗八角澡盆的房屋，而且也不知饭厅与卧室之区别，有何意义。男子喜欢在卧室吃饭，在饭厅安眠的。
5、人之渺小
人生在宇宙中之渺小，表现得正像中国的山水画。在山水画里，山水的细微处不易看出，因为已消失在水天的空白中，这时两个微小的人物，坐在月光下闪亮的江流上的小舟里。由那一刹那起，读者就失落在那种气氛中了。
6、悠闲的情绪
享受悠闲生活当然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠闲的生活只要一种艺术家的性情，在一种全然悠闲的情绪中，去消遣一个闲暇无事的下午。
7、快乐哲学
只有快乐的哲学，才是真正深湛的哲学；西方那些严肃的哲学理论，我想还不曾开始了解人生的真义哩。在我看来，哲学的唯一效用是叫我们对人生抱一种比一般商人较轻松较快乐的态度。
8、笔和锥
作家的笔正如鞋匠的锥，越用越锐利，到后来竟可以尖如缝衣之针。但他的观念的范围则必日渐广博，犹如一个人的登山观景，爬得越高，所望见者越远。
9、与古人面谈
一本古书使读者在心灵上和长眠已久的古人如相面对，当他读下去时，他便会想象到这位古作家是怎样的形态和怎样的一种人，孟子和大史家司马迁都表示这个意见。
10、警醒迟钝
艺术应该是一种讽刺文学，对我们麻木了的情感、死气沉沉的思想，和不自然的生活下的一种警告。它教我们在矫饰的世界里保持着朴实真挚。
11、可怜的世界
如果我们在世界里有了知识而不能了解，有了批评而不能欣赏，有了美而没有爱，有了真理而缺少热情，有了公义而缺乏慈悲，有了礼貌而一无温暖的心，这种世界将成为一个多么可怜的世界啊！
12、最美的时候
一个女子最美丽的时候是在她立在摇篮的面前的时候；最恳切最庄严的时候是在她怀抱婴儿或搀着四五岁小孩行走的时候；最快乐的时候则如我所看见的一幅西洋画像中一般，是在拥抱一个婴儿睡在枕上逗弄的时候。
13、乘船的旅客
人生真是一场梦，人类活像一个旅客，乘在船上，沿着永恒的时间之河驶去。在某一地方上船，在另一个地方上岸，好让其他河边等候上船的旅客。
14、热情加智勇
人生是残酷的，一个有着热烈的、慷慨的、天性多情的人，也许容易受他的比较聪明的同伴之愚。那些天性慷慨的人，常常因慷慨而错了主意，常常因对付仇敌过于宽大，或对于朋友过于信任，而走了失着。……人生是严酷的，热烈的心性不足以应付环境，热情必须和智勇连结起来，方能避免环境的摧残。
15、死了三次
凡是谈到真理的人，都反而损害了它；凡是企图证明它的人，都反而伤残歪曲了它；凡是替它加上一个标识和定出一个思想派别的人，都反而杀害了它：而凡是自称为信仰它的人，都埋葬了它。所以一个真理，等到被竖立成为一个系统时，它已死了三次，并被埋葬了三次了。
16、旷达的幽默家
那些有能力的人、聪明的人、有野心的人、傲慢的人，同时，也就是最懦弱而糊涂的人，缺乏幽默家的勇气、深刻和机巧。他们永远在处理琐碎的事情。他们并不知那些心思较旷达的幽默家更能应付伟大的事情。
17、刻板
一般人不能领略这个尘世生活的乐趣，那是因为他们不深爱人生，把生活弄得平凡、刻板，而无聊。
18、想做另一个人
一位现代中国大学教授说过一句诙谐语：“老婆别人的好，文章自己的好。”在这种意义上说来，世间没有一个人会感到绝对的满足的。大家都想做另一个人，只要这另一个人不是他现在的现在。
19、老年之美
古教堂、旧式家具、版子很老的字典以及古版的书籍，我们是喜欢的，但大多数的人忘却了老年人的美。这种美是值得我们欣赏，在生活是十分需要。我以为古老的东西，圆满的东西，饱经世变的东西才是最美的东西。
20、不近人情
我所以反对独裁者，就因为他们不近人情。因为不近人情者总是不好的。不近人情的宗教不能算是宗教；不近人情的政治是愚笨的政治，不近人情的艺术是恶劣的艺术；而不近人情的生活也就是畜类式的生活。
21、旅行家
一个真正的旅行家必是一个流浪者，经历着流浪者的快乐、诱惑，和探险意念。旅行必须流浪式，否则便不成其为旅行。旅行的要点在于无责任、无定时、无来往信札、无嚅嚅好问的邻人、无来客和无目的地。一个好的旅行家决不知道他往那里去，更好的甚至不知道从何处而来。他甚至忘却了自己的姓名。
22、蚕
一个学者是像一只吐出所吃的食物以饲小鸟的老鹰；一个思想家则像一条蚕，他所吐的不是桑叶而是丝。
23、和土壤相亲
让我和草木为友，和土壤相亲，我便已觉得心满意足。我的灵魂很舒服地在泥土里蠕动，觉得很快乐。当一个人优闲陶醉于土地上时，他的心灵似乎那么轻松，好像是在天堂一般。事实上，他那六尺之躯，何尝离开土壤一寸一分呢？
24、温饱黑甜
我曾经说过，中国人对于快乐概念是“温暖、饱满、黑暗、甜蜜”——即指吃完一顿丰盛的晚餐上床去睡觉的情景。一个中国诗人也曾说：“肠满诚好事；余者皆奢侈。”
25、过客
我们对于人生可以抱着比较轻快随便的态度：我们不是这个尘世的永久房客，而是过路的旅客。
26、美人鱼
如果我自己可以自选做世界上作家之一的话，我颇愿做个安徒生。能够写美人鱼（TheMermaid）的故事，想着那女人鱼的思想，渴望着到了长大的时候到水面上来，那真是人类所感到的最深沉最美妙的快乐了。
林语堂经典语录
1.退化一词常易为人误解，因为它只有在比较时才有意义。自人类发明抽水桶、真空吸尘器之后，总以一个人的整洁与否来判断他的品行。认为每周为狗洗澡、为它穿上冬装，就表示狗的水平已经提高了，其实要是一只狗只会吠而不会咬，被当做宠物牵在街上散步时，狗只能算是条退化的狼了。
2.爱春天，但是太年轻。我爱夏天，但是太傲气。所以我最爱秋天，因为秋天的叶子的颜色金黄、成熟、丰富，但是略带忧伤与死亡的预兆。
3.爸爸常常告诉我，他曾亲眼看见多少贫穷之家兴起来，多少富贵之家衰下去，他告诉我说，最重要的事，就是不要依赖着金钱，人应当享受财富，也要随时准备失去了财富时应当怎么过日子。林语堂《京华烟云》
4.尘世是惟一的天堂。我们都相信人总是要死的，我认为这种感觉是好的。它使我们清醒，使我们悲哀，也使某些人感到一种诗意。它使我们能够坚定意志，去想办法过一种合理的真实的生活，它使我们心中感到平静。一个人心中有了那种接受最坏遭遇的准备，才能获得真正的平静。林语堂《生活的艺术》
5.出外旅行的人，极其所能，也只有把自己的安危委诸天命，因为除此之外，别无他法。林语堂《苏东坡传》
6.读书或书籍的享受素来被视为有修养的生活上的一种雅事，而在一些不大有机会享受这种权利的人们看来，这是一种值得尊重和妒忌的事。林语堂《生活的艺术》
7.读书没有合宜的时间和地点。一个人有读书的心境时，随便什么地方都可以读书。如果他知道读书的乐趣，他无论在学校内或学校外，都会读书，无论世界有没有学校，也都会读书。他甚至在最优良的学校里也可以读书。林语堂《生活的艺术》
8.读书使人得到一种优雅和风味，这就是读书的整个目的，而只有抱着这种目的的读书才可以叫做艺术。一人读书的目的并不是要改进心智，因为当他开始想要改进心智的时候，一切读书的乐趣便丧失净尽了。林语堂《生活的艺术》
9.发扬过去而绘画未来是容易的，检阅现在而冀获未来之光明与了解是困难的。因为在光荣的过去与可能的未来，二者之间，横亘着一个山谷，你要跨过它，必先下降然后上升。林语堂《吾国与吾民》
10.凡是谈到真理的人，都反而损害了它；凡是企图证明它的人，都反而伤残歪曲了它；凡是替它加上一个标识和定出一个思想派别的人，都反而杀害了它：而凡是自称为信仰它的人，都埋葬了它。所以一个真理，等到被竖立成为一个系统时，它已死了三次，并被埋葬了三次了。
11.福气不是自外而来的，而是自内而生的。一个人若享正直的福气，或是人间各式各样的福气，必须有享福的德性。在有福的人面前，一缸清水会变成雪白的银子；在不该享福的人面前，一缸银子也会变成一缸清水。
12.个人回顾他一生，也许会觉得自己一生所作所为已然成功，也许以为还不够好。在老年到来之时，不管怎么样，他已经有权休息，可以安闲度日，可以与儿孙在亲近的家族里，享天伦之乐，享受人中之至善的果实了
13.古教堂、旧式家具、版子很老的字典以及古版的书籍，我们是喜欢的，但大多数的人忘却了老年人的美。这种美是值得我们欣赏，在生活是十分需要。我以为古老的东西，圆满的东西，饱经世变的东西才是最美的东西。
14.归根结底，我们只能知道自己真正了解的人，我们只能完全了解我们真正喜爱的人。林语堂《苏东坡传》
15.婚姻犹如一艘雕刻的船，看你怎样去欣赏它，又怎样去驾驶它。林语堂《吾国吾民》
16.金钱能使卑下的人身败名裂，而使高尚的人胆壮心雄。林语堂《有不为斋随笔》
17.理想的人并不是完美的人，通常只是受人喜爱，并且通情达理的人，而我只是努力去接近于此罢了。
18.灵魂之自在确与身体之自在有关联。人若不能控制身心，便不能控制灵魂。林语堂《苏东坡传》
19.没有女子的世界，必定没有礼俗、宗教、传统及社会阶级。世上没的天性守礼的男子，也没的天性不守礼的女子。假定没有女人，我们必不会居住千篇一律的弄堂，而必住在三角门窗八角澡盆的房屋，而且也不知饭厅与卧室之区别，有何意义。男子喜欢在卧室吃饭，在饭厅安眠的。林语堂《金圣叹之生理学》
20.没有幽默滋润的国民，其文化必日趋虚伪，生活必日趋欺诈，思想必日趋迂腐，文学必日趋干枯，而人的心灵必日趋顽固。林语堂《一夕话》
21.那些有能力的人、聪明的人、有野心的人、傲慢的人，同时，也就是最懦弱而糊涂的人，缺乏幽默家的勇气、深刻和机巧。他们永远在处理琐碎的事情。他们并不知那些心思较旷达的幽默家更能应付伟大的事情
22.你只要说出你的真意，世界上似乎不会没有与你同感的人。
23.女人有一种较男人优越的常识，因此在任何意外发生的时候，我总是宁可信赖女人的判断。她们有一种能顾虑事情整体性而不为其它小节所困惑的能力。
24.平淡而有奇思妙想足以应用之便可成天地间至文。林语堂《林语堂散文》
25.让我和草木为友，和土壤相亲，我便已觉得心满意足。我的灵魂很舒服地在泥土里蠕动，觉得很快乐。当一个人优闲陶醉于土地上时，他的心灵似乎那么轻松，好像是在天堂一般。事实上，他那六尺之躯，何尝离开土壤一寸一分呢？
26.人类能梦想，这是非常重要的，而同样重要的是有时能嘲笑一下自己的梦想。写作技巧之与文学正如教条之与教会都是一些琐屑的心灵所注重的琐碎事物。如果人们能用诗意的眼光来看人生，也许就会把人生中的落日时期视为最快乐的时期。他不但不会竭力延迟老年的到来，反而会积极地盼望它来临，并使这段时光成为他生活中最美好，最快乐的一段。
27.人类之足引以自傲者总是极为稀少，而这个世界上所能予人生以满足者亦属罕有。
28.人生不过如此，且行且珍惜。自己永远是自己的主角，不要总在别人的戏剧里充当着配角。林语堂《人生不过如此》
29.人生是残酷的，一个有着热烈的、慷慨的、天性多情的人，也许容易受他的比较聪明的同伴之愚。那些天性慷慨的人，常常因慷慨而错了主意，常常因对付仇敌过于宽大，或对于朋友过于信任，而走了失着。人生是严酷的，热烈的心性不足以应付环境，热情必须和智勇连结起来，方能避免环境的摧残。
30.人生在世，幼时认为什么都不懂，大学时以为什么都懂，毕业后才知道什么都不懂，中年又以为什么都懂，到晚年才觉悟一切都不懂。
31.人生在宇宙中之渺小，表现得正像中国的山水画。在山水画里，山水的细微处不易看出，因为已消失在水天的空白中，这时两个微小的人物，坐在月光下闪亮的江流上的小舟里。由那一刹那起，读者就失落在那种气氛中了。
32.人生真是一场梦，人类活像一个旅客，乘在船上，沿着永恒的时间之河驶去。在某一地方上船，在另一个地方上岸，好让其他河边等候上船的旅客。
33.人在皮肤之下，都很相似，因此，在一个国家中感人的事，也会令全世界的人感动。人类常忘记自己的渺小无能。当一个人看到一座百层大厦时，往往会因此感到自负。治疗这种令人难以忍受的自负之良策是想像把这座摩天大楼搬到一座渺小的山上，便能养成分辨出何者是伟大的真见解。
34.如果我们在世界里有了知识而不能了解，有了批评而不能欣赏，有了美而没有爱，有了真理而缺少热情，有了公义而缺乏慈悲，有了礼貌而一无温暖的心，这种世界将成为一个多么可怜的世界啊！
35.如果我自己可以自选做世界上作家之一的话，我颇愿做个安徒生。能够写美人鱼（The Mermaid）的故事，想着那女人鱼的思想，渴望着到了长大的时候到水面上来，那真是人类所感到的最深沉最美妙的快乐了。
36.生活的智慧在于逐渐澄清滤除那些不重要的杂质，而保留最重要的部分--享受家庭、生活文化与自然的乐趣。
37.生活所需的一切不贵奢华，贵简洁；不贵富丽，贵高雅；不贵昂贵，贵合适。
38.世界上的强盗，再没有比劫夺我们思想自由的罪恶更大的了。林语堂《生活的艺术》
39.世上无人人必读的书，只有在某时某地，某种环境，和生命中的某个时期必读的书。我认为读书和婚姻一样，是命运注定的或阴阳注定的。林语堂《生活的艺术》
40.苏东坡是大事聪明，小事糊涂。但构成人生的往往是许多小事，大事则少而经久不见。林语堂《苏东坡传》
41.苏东坡已死，他的名字只是一个记忆。但是他留给我们的，是他那心灵的喜悦，是他那思想的快乐，这才是万古不朽的。林语堂《苏东坡传》
42.所有的动物似乎都很快乐，因为它们的需求都已由大自然供给、满足，否则即被自然淘汰了。人类因为有更复杂的需求，想探求生命的目的，这种难以满足的欲望就是人类得不到快乐的最大原因。
43.所有科学的进步，都在乎这好奇心。好奇心，就是趣，科学发明，就是靠这个趣字而已。
44.我曾经说过，中国人对于快乐概念是温暖、饱满、黑暗、甜蜜--即指吃完一顿丰盛的晚餐上床去睡觉的情景。一个中国诗人也曾说：肠满诚好事；余者皆奢侈。
45.我们对于人生可以抱着比较轻快随便的态度：我们不是这个尘世的永久房客，而是过路的旅客。
46.我认为智慧是在于明确地知道自己不是什么--例如，我们不是神--以及一种愿意面对现实生活的态度。换言之，智慧包括：对生活的智慧和常识。
47.我所以反对独裁者，就因为他们不近人情。因为不近人情者总是不好的。不近人情的宗教不能算是宗教；不近人情的政治是愚笨的政治，不近人情的艺术是恶劣的艺术；而不近人情的生活也就是畜类式的生活。
48.我要有能做我自己的自由，和敢做我自己的胆量。林语堂《我的愿望》
49.享受悠闲生活当然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠闲的生活只要一种艺术家的性情，在一种全然悠闲的情绪中，去消遣一个闲暇无事的下午。
50.写诗的目的并不在于写出不朽的佳作。一个人写诗只不过是为了记下一段有意义的时刻，或记下个人的情感以及帮助人们来享受自然。
51.幸福：一是睡在家的床上。二是吃父母做的饭菜。三是听爱人给你说情话。四是跟孩子做游戏。
52.幸福很简单：一是睡在自家的床上；二是吃父母做的饭菜；三是听爱人给你说情话；四是跟孩子做游戏。
53.许多女人喜欢模仿男人的行动举止，这正是女人受到束缚的象征。只有当她以生为女性为荣时，才真正伟大。
54.延缓年老展长青春的第一条规矩，是避免一切情绪上的烦扰。林语堂《苏东坡传》
55.洋画像中一般，是在拥抱一个婴儿睡在枕上逗弄的时候。
56.要真正了解一个人，只要看他怎样利用余暇时光就可以了
57.一般人不能领略这个尘世生活的乐趣，那是因为他们不深爱人生，把生活弄得平凡、刻板，而无聊。
58.一本古书使读者在心灵上和长眠已久的古人如相面对，当他读下去时，他便会想象到这位古作家是怎样的形态和怎样的一种人，孟子和大史家司马迁都表示这个意见。
59.一个女子最美丽的时候是在她立在摇篮的面前的时候；最恳切最庄严的时候是在她怀抱婴儿或搀着四五岁小孩行走的时候；最快乐的时候则如我所看见的一幅西洋画像中一般，是在拥抱一个婴儿睡在枕上逗弄的时候。
60.一个人彻悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。林语堂《吾国吾民》
61.一个人举止有礼，有度量、有耐心、有教养，这些都是在家庭中养成的。一个热爱世界但却无法与自己父母融洽相处的人，可说是一个很不适应的人。因为他甚至于在最切身的关系中都无法学着适应。
62.一个人如果抱着义务的意识去读书，便不了解读书的艺术。这种具有义务目的的读书法，和一个参议员在演讲之前阅读文件和报告是相同的。这不是读书，而是寻求业务上的报告和消息。林语堂《生活的艺术》
63.一个学者是像一只吐出所吃的食物以饲小鸟的老鹰;一个思想家则像一条蚕，他所吐的不是桑叶而是丝。
64.一个真正的旅行家必是一个流浪者，经历着流浪者的快乐、诱惑，和探险意念。旅行必须流浪式，否则便不成其为旅行。旅行的要点在于无责任、无定时、无来往信札、无嚅嚅好问的邻人、无来客和无目的地。一个好的旅行家决不知道他往那里去，更好的甚至不知道从何处而来。他甚至忘却了自己的姓名。
65.一个自然人必定会爱自己的子女，但只有受文化熏陶的人才会孝养父母。世上许多伟大的老师，他们的人格似乎较学识更有影响力。当我们想到苏格拉底或圣法兰西斯或阿希西，并非因为他们写任何的巨着，而是他们流传下来对后世巨大的影响。孔子的情操与苏格拉底非常相像，而柏拉图对后者的敬爱与崇敬就是苏格拉底人格与思想的影响力之明证。
66.一位现代中国大学教授说过一句诙谐语：老婆别人的好，文章自己的好。在这种意义上说来，世间没有一个人会感到绝对的满足的。大家都想做另一个人，只要这另一个人不是他现在的现在。
67.艺术应该是一种讽刺文学，对我们麻木了的情感、死气沉沉的思想，和不自然的生活下的一种警告。它教我们在矫饰的世界里保持着朴实真挚。
68.在灰烬里拾到一颗小珍珠，是比在珠宝店橱窗内看见一粒大珍珠更为快乐。林语堂《生活的艺术》
69.在人的一生，有些细微之事，本身毫无意义可言，却具有极大的重要性。事过境迁之后，回顾其因果关系，却发现其影响之大，殊可惊人。
70.在这城市的春天，人心已经发霉，志向也已染了痨瘵，流水已充塞毒热的微菌，柳絮也传布脑膜炎的小机体。林语堂《萨天师与东方朔》
71.只有快乐的哲学，才是真正深湛的哲学；西方那些严肃的哲学理论，我想还不曾开始了解人生的真义哩。在我看来，哲学的唯一效用是叫我们对人生抱一种比一般商人较轻松较快乐的态度。
72.中国就有这么一群奇怪的人，本身是最底阶层，利益每天都在被损害，却具有统治阶级的意识。在动物世界里找这么弱智的东西都几乎不可能。
73.中国人得意时信儒教，失意时信道教、佛教。而在教义与私己之欲相背时，中国人会说，人定胜天。中国人的信仰危机在于，经常改变信仰。
74.中国最崇高的理想，就是一个人不必逃避人类社会和人生，而本性仍能保持原有的快乐。林语堂《生活的艺术》
75.最合于享受人生的理想人物，就是一个热诚的、悠闲的、无恐惧的人。
76.最恳切最庄严的时候是在她怀抱婴儿或搀着四五岁小孩行走的时候；最快乐的时候则如我所看见的一幅西洋画像中一般，是在拥抱一个婴儿睡在枕上逗弄的时候。
77.作家的笔正如鞋匠的锥，越用越锐利，到后来竟可以尖如缝衣之针。但他的观念的范围则必日渐广博，犹如一个人的登山观景，爬得越高，所望见者越远。
林语堂语录_林语堂经典语录汇总_太精辟了
1 享受悠闲的生活决不需要金钱。有钱的阶级不会真正领略悠闲生活的乐趣。
2 爸爸常常告诉我，他曾亲眼看见多少贫穷之家兴起来，多少富贵之家衰下去，
他告诉我说，最重要的事，就是不要依赖着金钱，
人应当享受财富，也要随时准备失去了财富时应当怎么过日子。
《京华烟云》
3 旷达的幽默家那些有能力的人、聪明的人、有野心的人、傲慢的人，
同时，也就是最懦弱而糊涂的人，缺乏幽默家的勇气、深刻和机巧。
他们永远在处理琐碎的事情。
他们并不知那些心思较旷达的幽默家更能应付伟大的事情。
《生活的艺术》
4 与古人面谈
一本古书使读者在心灵上和长眠已久的古人如相面对，当他读下去时，
他便会想象到这位古作家是怎样的形态和怎样的一种人，
孟子和大史家司马迁都表示这个意见。
《生活的艺术》
5 动荡性本身并不坏，动荡就是活力。我们唯一要问的是，
把所有事物打碎解剖之后，又厌弃一切，
还会有什么存留呢？
现代中国，在五四运动之后，也经历了一个动荡的时代，
我所要问的是，经过这四十多年的动荡，
究竟有没有什么有价值的东西留下呢？
《林语堂传》林太乙着
6 在灰烬里拾到一颗小珍珠，是比在珠宝店橱窗内看见一粒大珍珠更为快乐。
《生活的艺术》
7 此处，高在山巅，天与地互相接触，风与云交互鼓荡，阴阳雌雄之气，
获得会合凝聚，是以巫山云雨一词，至今还留为男女交欢之称。
《苏东坡传》
8 人生在宇宙中之渺小，表现得正像中国的山水画。
在山水画里，山水的细微处不易看出，因为已消失在水天的空白中，
这时两个微小的人物，坐在月光下闪亮的江流上的小舟里。
由那一刹那起，读者就失落在那种气氛中了。
9 优雅不是标签，而是实在的乐趣。
一般人不能领略这个尘世生活的乐趣，那是因为他们不深爱人生，
把生活弄得平凡、刻板，而无聊。
10 大概英国式的陶养，性格越养越刚，中国式的陶养，越养越柔，
到了优柔寡断的地步，已经德高望重了
《林语堂散文》
11 我认为智慧是在于明确地知道自己不是什么
例如，我们不是神以及一种愿意面对现实生活的态度。
换言之，智慧包括：对生活的智慧和常识。
12 一个人如果抱着义务的意识去读书，便不了解读书的艺术。
这种具有义务目的的读书法，
和一个参议员在演讲之前阅读文件和报告是相同的。
这不是读书，而是寻求业务上的报告和消息。
《生活的艺术》
13 人类之足引以自傲者总是极为稀少，而这个世界上所能予人生以满足者亦属罕有。
《吾国吾民》
14 笔和锥作家的笔正如鞋匠的锥，越用越锐利，
到后来竟可以尖如缝衣之针。
但他的观念的范围则必日渐广博，
犹如一个人的登山观景，爬得越高，所望见者越远。
《生活的艺术》
15 我们最重要的不是去计较真与伪，得与失，名与利，贵与贱，富与贫，
而是如何好好地快乐度日，并从中发现生活的诗意。
《人生不过如此》
16 快乐哲学只有快乐的哲学，才是真正深湛的哲学；
西方那些严肃的哲学理论，我想还不曾开始了解人生的真义哩。
在我看来，
哲学的唯一效用是叫我们对人生抱一种比一般商人较轻松较快乐的态度。
《生活的艺术》
17 和土壤相亲让我和草木为友，和土壤相亲，我便已觉得心满意足。
我的灵魂很舒服地在泥土里蠕动，觉得很快乐。
当一个人优闲陶醉于土地上时，他的心灵似乎那么轻松，好像是在天堂一般。
事实上，他那六尺之躯，何尝离开土壤一寸一分呢？
《生活的艺术》
18 艺术应该是一种讽刺文学，对我们麻木了的情感、死气沉沉的思想，
和不自然的生活下的一种警告。
它教我们在矫饰的世界里保持着朴实真挚。
《生活的艺术》
19 苏东坡知道弟弟的忠言大有道理，倘若他的气质像子由那样恬淡沉静，
他必然会乐于接受的。
但是问题不是他如何向，而是他如何感，
不是理性的问题，而是感性的问题。
《苏东坡传》
20 用爱情方式过婚姻，没有不失败的。要把婚姻当饭吃，把爱情当点心吃。
21 人生真是一场梦，人类活像一个旅客，乘在船上，
沿着永恒的时间之河驶去。
在某一地方上船，在另一个地方上岸，好让其他河边等候上船的旅客。
22 向来中国人得意时信儒教，失意时信道教，所以来去出入，都有照例文章，
严格地说，也不能算为真正的言志。
《林语堂散文》
23 赏玩一样东西中，最紧要的是心境。
24 天下有一知己，可以不恨。
25 我认为一个缺乏正气的作家无论文笔多么灿烂，多么迷人，
我们不可能真心仰慕他。
《苏东坡传》
26 苏东坡已死，他的名字只是一个记忆。
但是他留给我们的，是他那心灵的喜悦，是他那思想的快乐，这才是万古不朽的。
林语堂《苏东坡传》
27 苏东坡若回到民间，那他就犹如在水中的海豹。
在陆地上拖着鳍和尾巴走的海豹，只能算是半个海豹。
《苏东坡传》
28 我是个极端摩登的人。没有人可以说我守旧。
我不懂遵守旧历，而且还喜欢倡行十三个月的年历，
每月只有四个星期或二十八天。
换句话说，我的观点很科学化，很逻辑化。
就是这点科学的骄傲，使我在过新年时大失所望。
每人都假装着庆祝，一点没有真感情。
《林语堂散文》
29 一个自然人必定会爱自己的子女，但只有受文化熏陶的人才会孝养父母。
30 灵魂之自在确与身体之自在有关联。人若不能控制身心，便不能控制灵魂。
林语堂《苏东坡传》
31 爱是永远不能封口儿的创伤。女人爱别人的时候儿，
一定会觉得自己失去了什么，那是她心灵的一部分，
她于是各处去寻找失去的那部分灵魂，
因为她知道，若不去找到，自己便残缺不全，便不能宁静下来。
只有和自己的意中人在一起时，才又完整如初；
但是自己的意中人一旦离开，自己又失去意中人携走的那一部分，
那就直到重新和意中人团聚时，才又得到安宁。
《京华烟云》
32 在中国多一见识长进人时，便是世上少一做事人时；
多一聪明同胞时，便是国事走入一步黑甜乡时，
举国皆鼾鼾睡到晓，憨憨直到老，
举国皆人三十六计走为上计之圣贤，而独无一失计之糊涂汉子。
举国皆不吃眼前亏之好汉，而独无一肯吃亏之弱者，
是国家之幸乎？是国家之幸乎？
《林语堂散文》
33 人类能梦想，这是非常重要的，而同样重要的是有时能嘲笑一下自己的梦想。
34 生活的智慧在于逐渐澄清滤除那些不重要的杂质，
而保留最重要的部分享受家庭、生活文化与自然的乐趣。
35 以一种淡淡的心情去面对，
徐志摩：你记得也好，最好你忘掉。
林语堂：你去，我不送你；你来，无论多大风多大雨，我要去接你。
舒婷：仿佛永远分离，却又终身相依。
席慕容：把含着泪的三百篇诗，写在云淡风轻的天上。
36 幸福：一是睡在家的床上。二是吃父母做的饭菜。三是听爱人给你说情话。四是跟孩子做游戏。
37 许多女人喜欢模仿男人的行动举止，这正是女人受到束缚的象征。
只有当她以生为女性为荣时，才真正伟大。
38 中国最崇高的理想，就是一个人不必逃避人类社会和人生，
而本性仍能保持原有的快乐。
林语堂《生活的艺术》
39 彻悟与痛苦一个人彻悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。
《吾国吾民》
40 读书或书籍的享受素来被视为有修养的生活上的一种雅事，
而在一些不大有机会享受这种权利的人们看来，
这是一种值得尊重和妒忌的事。
林语堂《生活的艺术》
41 要做作家，最要紧的，是要对人对四周的事物有兴趣，
要比别人有更深的感觉和了悟。
要不然，谁要听你的话？
我注意到你刚才在电车上，站在车厢后面，雨淋风吹，
你那痛快的感受，全表露在你的脸上。
你何不把那种感受写下来？
那种真的感觉如果能描写出来，就是好文章。
《林语堂传》林太乙着
42 如果人能用诗意的眼光来看人生，
也许就会把人生中的落日时期视为最快乐的时期。
他不但不会竭力延迟老年的到来，反而会积极盼望它来临，
并使这段时光成为他生活最美好、最快乐的一段。
43 我所以反对独裁者，就因为他们不近人情。
因为不近人情者总是不好的。
不近人情的宗教不能算是宗教；
不近人情的政治是愚笨的政治，不近人情的艺术是恶劣的艺术；
而不近人情的生活也就是畜类式的生活。
《生活的艺术》
44 演说要像迷你裙，愈短愈好。
45 要做作家，就必能整个人对时代起反应。作家和学者不同。
学者也会写文章，作家有时候也从事学术研究。
但我们在这里只讨论作家。
因为，钻牛角尖的学者的作品，和通书没什么不同，难以看出个人心灵的活动。
他所寻求的只是事实，不掺入个人意见。
而作家却全然不同，他个人的情感、爱憎、意见、偏见都会从笔尖溜出。
归根到底，一个时代的文学，只是一群个人，各自对人生和时代发生反应。
《林语堂传》林太乙着
46 悠闲的情绪享受悠闲生活当然比享受奢侈生活便宜得多。
要享受悠闲的生活只要一种艺术家的性情，
在一种全然悠闲的情绪中，去消遣一个闲暇无事的下午。
《生活的艺术》
47 最美的时候一个女子最美丽的时候是在她立在摇篮的面前的时候；
最恳切最庄严的时候是在她怀抱婴儿或搀着四五岁小孩行走的时候；
最快乐的时候则如我所看见的一幅西洋画像中一般，
是在拥抱一个婴儿睡在枕上逗弄的时候。
《生活的艺术》
48 旅行家一个真正的旅行家必是一个流浪者，
经历着流浪者的快乐、诱惑，和探险意念。
旅行必须流浪式，否则便不成其为旅行。
旅行的要点在于无责任、无定时、无来往信札、
无嚅嚅好问的邻人、无来客和无目的地。
一个好的旅行家决不知道他往那里去，更好的甚至不知道从何处而来。
他甚至忘却了自己的姓名。
《生活的艺术》
49 世上无人人必读之书，只有在某时某地某 种心境不得不读之书。
50 因为有这种种假文学，所以我近来不看人的文章，只看人的行径。
这样把道德与文章混为一谈，似乎不合理，但是此中有个分别。
创作的文学之高下为标准，但是理论的文学，
却要看其人能不能言顾其行。
我很看不起阮大铖之为人，但是仍可以喜欢他的燕子笺。
这等于说比如我的厨子与人通奸，
而他做的点心仍然可能很好吃。
51 温饱黑甜
我曾经说过，中国人对于快乐概念是温暖、饱满、黑暗、甜蜜
即指吃完一顿丰盛的晚餐上床去睡觉的情景。
一个中国诗人也曾说：肠满诚好事；余者皆奢侈。
《生活的艺术》
52 我们对于人生可以抱着比较轻快随便的态度：我们不是这个尘世的永久房客，而是过路的旅客。
53 生年不满百，安能为他人拭涕。人生不过如此，且行且珍惜。
自己永远是自己的主角，不要总在别人的戏剧里充当着配角。
只有人能把自己的境界提高一个层次，才不会为近期的忧郁而伤怀，
而总是纠结其中不能释怀。
还是那句话说得很好，人之所以伤心，是因为看得不够远。
未来没有来临之前，怎么知道现在所谓的困境，不是一件好事呢。
人要向前看，向前看。
尤其是感情，根本是无须去纠结其中的对错，因为是没有对错的。
54 写诗的目的并不在于写出不朽的佳作。
一个人写诗只不过是为了记下一段有意义的时刻，
或记下个人的情感以及帮助人们来享受自然。
55 世界上的强盗，再没有比劫夺我们思想自由的罪恶更大的了。
林语堂《生活的艺术》
56 当母亲阻止小孩子吮手指头时，这个小孩就开始领略人生悲哀的滋味了。
57 好像是在天堂一般。事实上，他那六尺之躯，何尝离开土壤一寸一分呢？
58 那些有能力的人、聪明的人、有野心的人、傲慢的人，
同时，也就是最懦弱而糊涂的人，
缺乏幽默家的勇气、深刻和机巧。
他们永远在处理琐碎的事情。
他们并不知那些心思较旷达的幽默家更能应付伟大的事情。
59 在不违背天地之道的情况下，成为一个自由而快乐的人。
这就好比一台戏，优秀的演员明知其假，
但却能够比在现实生活中更真实、更自然、更快乐地表达自己。
人生亦复如此。我们最重要的不是去计较真与伪，
得与失，名与利，贵与贱，富与贫，
而是如何好好地快乐度日，并从中发现生活的诗意。
从某种程度上来说，人生不完美是常态，
而圆满则是非常态，就如同月圆为少月缺为多的道理是一样的。
如此理解人生，那么我们就会很快变得通达起来，
也逍遥自适多了，苦恼和晦暗也会随风而去了。
《人生不过如此》
60 一个人回顾他一生，也许会觉得自己一生所作所为已然成功，
也许以为还不够好。
在老年到来之时，不管怎么样，他已经有权休息，
可以安闲度日，可以与儿孙在亲近的家族里，
享天伦之乐，享受人中之至善的果实了。
61 世上许多伟大的老师，他们的人格似乎较学识更有影响力。
当我们想到苏格拉底或圣法兰西斯或阿希西，
并非因为他们写任何的巨著，而是他们流传下来对后世巨大的影响。
孔子的情操与苏格拉底非常相像，
而柏拉图对后者的敬爱与崇敬就是苏格拉底人格与思想的影响力之明证。
62 人生是残酷的，一个有着热烈的、慷慨的、天性多情的人，
也许容易受他的比较聪明的同伴之愚。那些天性慷慨的人，
常常因慷慨而错了主意，常常因对付仇敌过于宽大，
或对于朋友过于信任，而走了失着。
人生是严酷的，热烈的心性不足以应付环境，
热情必须和智勇连结起来，方能避免环境的摧残。
63 人生在世，幼时认为什么都不懂，大学时以为什么都懂，
毕业后才知道什么都不懂，中年又以为什么都懂，
到晚年才觉悟一切都不懂。
64 苏东坡是一个无可救药的乐天派、一个伟大的人道主义者、
一个百姓的朋友、一个大文豪、大书法家、创新的画家、
造酒试验家、一个工程师、一个憎恨清教徒主义的人、
一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一个皇帝的秘书、
酒仙、厚道的法官、一位在政治上专唱反调的人。
一个月夜徘徊者、一个诗人。
《苏东坡》
65 我要有能做我自己的自由，和敢做我自己的胆量。
林语堂《我的愿望》
66 如果我自己可以自选做世界上作家之一的话，我颇愿做个安徒生。
能够写美人鱼（The Mermaid）的故事，想着那女人鱼的思想，
渴望着到了长大的时候到水面上来，
那真是人类所感到的最深沉最美妙的快乐了。
67 要真正了解一个人，只要看他怎样利用余暇时光就可以了
68 搔痒是人生一大乐趣，搔痒会感觉到说不出的舒服，
有时真是爽快极了，爽快得使你不自觉的搔个不休。
那犹如最好的幽默之特性。
它像是星星火花般的闪耀，然而却又遍布弥漫着舒爽的气息，
使你无法将你的指头按住某一行文字上指出那是它的所在，
你只觉得舒爽，但却不知道舒爽在哪里以及为什么舒服，
而知希望作者一直继续下去。
《林语堂散文》
69 中国人有一种轻视少年热情的根性，也 轻视改革社会的新企图。
《吾国与吾民》
70 在这城市的春天，人心已经发霉，志向也已染了痨瘵，
流水已充塞毒热的微菌，
柳絮也传布脑膜炎的小机体。
林语堂《萨天师与东方朔》
71 理想的人并不是完美的人，通常只是受人喜爱，并且通情达理的人，
而我只是努力去接近于此罢了。
72 爱上一个人，就是爱上一个伤口。这是林语堂的话。
每一次爱情，都像一个新鲜的伤口，生长在心里，偶尔疼痛。
然而，正是那些疼痛和记忆让我们变得成熟、风情、包容、自制，
并且冷静，更懂爱，也更会爱。
73 刻板一般人不能领略这个尘世生活的乐趣，那是因为他们不深爱人生，
把生活弄得平凡、刻板，而无聊。
《生活的艺术》
74 一位现代中国大学教授说过一句诙谐语：
老婆别人的好，文章自己的好。在这种意义上说来，
世间没有一个人会感到绝对的满足的。
大家都想做另一个人，
只要这另一个人不是他现在的现在。
75 苏东坡说：古之君子不必仕，不必不仕。必仕则忘其身，必不仕则忘其君。
这是孟子对孔夫子参政态度的概要结语。
《苏东坡传》
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