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1、鹰，善击也。然日击之，则疲而无全翼矣；骥，善驰也，然日驰之，则蹶而无全蹄矣。
2、亡国的君主，并不是他一个人的罪过；会治理国家的君主，也不是靠他一个人的力量。
3、今一兔走，百人逐之，非一兔足为百人分也，由未定。由未定，尧且屈力焉，而况众人乎？积兔满市，行者不取，非不欲兔也，分已定，分已定，人虽鄙不争。故治天下及国，在乎定分而已矣。
4、两贵不相事，两贱不相使。
5、诗，往志也；书，往诰也；春秋，往事也。
6、小人食于力，君子食于道，先王之训也。故常欲耕而食天下之人矣，然一身之耕，分诸天下，不能人得一升粟，其不能饱可知也；欲织而衣天下之人矣，然一身之织，分诸天下，不能人得尺布，其不能暖可知也。故以为不若诵先王之道而求其说，通圣人之言而究其旨，上说王公大人，次匹夫徒步之士。
7、日月为天下眼目，人不知德；山川为天下衣食，人不能感。
8、贤明的君主使用臣子，使臣下尽忠而不越过自己的职权，使臣下尽职而不越过职责范围。
9、故圣人处上，能无害人，不能使人无己害也，则百姓除其害矣。圣人之有天下也，受之也，非取之也。
10、故比干忠而不能存殷，申生孝而不能安晋，是皆有忠臣孝子而国家灭乱者，何也？无明君贤父以听之。故孝子不生慈父之家，忠臣不生圣君之下。
11、智盈天下，泽及其君；忠盈天下，害及其国。
12、互相怀疑就不会安宁，有了对立的双方就容易产生争斗，互相争斗的结果就是互相残害，危害就产生在这种双方的争斗中，而不会产生在只有单独的一方。
13、天道因则大，化则细。因也者，因人之情也。人莫不自为也，化而使之为我，则莫可得而用矣。
14、民雜處而各有所能。所能者不同。此民之情也。大君者。太上也。兼畜下者也。
15、君人者，舍法而以身治，则诛赏予夺，从君心出矣。
16、乱世之中，亡国之臣，非独无忠臣也；治国之中，显君之臣，非独能尽忠也。治国之人，忠不偏于其君；乱世之人，道不偏于其臣。
17、小人无兼年之食，遇天饥，妻子非其有也；大夫无兼年之食，遇天饥，臣妾舆马，非其有也。戒之哉！
18、以一人治天下，不以天下奉一人
19、大君任法而弗躬，则事断于法矣。
20、君主如果舍弃法制而以私人的意愿来裁定赏罚的轻重，那么就会造成相同的功劳而受到不同的奖赏，相同的罪过却受到不同的惩罚，这样怨恨就由此产生了。
21、鸟飞于空，鱼游于渊，非术也。故为鸟为鱼者，亦不自知其能飞能游。苟知之，立心以为之，则必堕必溺。犹人之足驰手捉，耳听目视，当其驰捉听视之际，应机自至，又不待思而施之也。苟须思之而后可施之，则疲矣。是以任自然者久，得其常者济。
22、天有明，不忧人之暗也；地有财，不忧人之贫也；圣人有德，不忧人之危也。
23、辟户牖必取己明焉，则天无事也；地虽不忧人之贫，伐木刈草必取己富焉，则地无事也；圣人虽不忧人之危，百姓准上而比于下，其必取己安焉，则圣人无事也。
24、君主的聪明才智，不见得比群臣高明多少，凭君主不怎么高明的才智，要治理好国家，用善来完全覆盖下面就不够了。
25、圣人能够统治天下，是接受了人民的重托，不是自己私自窃取的。百姓对于圣人，是奉养他，而不是靠圣人来养活自己，那幺圣人就没有事了。
26、作为贤明的君主，不要听信谣传，要依据法制权术来处理政事，观察得失。
27、天有无限的光明，不必担忧人间存在的黑暗；地有无穷的财富，不必担忧人间存在的贫穷；圣人具有美好的德行，不必担忧人间存在的危难。
28、亡国之君，非一人之罪也；治国之君，非一人之力也。将治乱，在乎贤使任职而不在于忠也。
29、天道因循自然就广大，人为地改变它就缩小。所谓因循，就是遵循自然规律，顺应民情。
30、民众混杂居处在一起，各人做各人的事情，每个人的专长各不相同，这是民众的实际情况。人君高高在上，对下面各有专长的人材都能兼容并蓄。
31、为人君者不多听，据法倚数以观得失。无法之言，不听于耳；无法之劳，不图于功；无劳之亲，不任于官。官不私亲，法不遗爱，上下无事，唯法所在。
32、确立天子的地位，不能使诸侯产生怀疑；确立诸侯的地位，不能使大夫产生怀疑；确立正妻的地位，不能使嬖妾产生怀疑；确立嫡子的地位，不能使庶子产生怀疑。
33、昼无事者夜不梦。
34、立天子者，不使诸侯疑焉；立诸侯者，不使大夫疑焉；立正妻者，不使嬖妾疑焉；立嫡子者，不使庶孽疑焉。
35、久处无过之地，则世俗听矣。
36、家中如果确立两个地位相同的嫡子，家庭就必然出现混乱。如果家中确立了两个地位相同的嫡子而没有出现混乱，是因为仗着父亲还健在的缘故。
37、劳苦过度就会身体疲倦，身体疲倦就会衰老，身体衰老就无法履行职责，这样就会又回到老百姓得不到富足的老路上。
38、能辞万钟之禄于朝陛，不能不拾一金于无人之地；能谨百节之礼于庙宇，不能不弛一容于独居之余，盖人情每狎于所私故也。
39、人们没有不愿尽心尽力为自己做事的，要强求他们改变为自己做事而变成为我做事，那就不可能找到合用的人材。
40、是以人君自任而躬事，则臣不事事，是君臣易位也，谓之倒逆，倒逆则乱矣。人君苟任臣而勿自躬，则臣皆事事矣。是君臣之顺，治乱之分，不可不察也。
41、始吾未生之时，焉知生之为乐也；今吾未死，又焉知死之为不乐也。故生不足以使之，利何足以动之；死不足以禁之，害何足以恐之。明于死生之分，达于利害之变，是以目观玉辂琬象之状，耳听白雪清角之声，不能以乱其神；登千仞之溪，临蝯眩之岸，不足以淆其知。夫如是，身可以杀，生可以无，仁可以成。
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赵国慎子名人名言大全短句摘抄
慎到(约公元前390年～公元前315年)，赵国人，原来学习道家思想，是从道家中分出来的法家代表人物。齐宣王、齐泯王时游学稷下，在稷下学宫讲学多年，有不少学生，在当时享有盛名。在稷下时，与田骈、接子、环渊等有较多的交往。他们一起被齐王命为大夫，受到尊敬，齐王还特意为他们建起了高楼大厦，修筑了四通八达的道路。齐宣王时，他曾长期在稷下讲学，对于法家思想在齐国的传播做出了贡献。
慎子名人名言：
君主如果舍弃法制而以私人的意愿来裁定赏罚的轻重，那么就会造成相同的功劳而受到不同的奖赏，相同的罪过却受到不同的惩罚，这样怨恨就由此产生了。
作为贤明的君主，不要听信谣传，要依据法制权术来处理政事，观察得失。
家中如果确立两个地位相同的嫡子，家庭就必然出现混乱。如果家中确立了两个地位相同的嫡子而没有出现混乱，是因为仗着父亲还健在的缘故。
互相怀疑就不会安宁，有了对立的双方就容易产生争斗，互相争斗的结果就是互相残害，危害就产生在这种双方的争斗中，而不会产生在只有单独的一方。
确立天子的地位，不能使诸侯产生怀疑;确立诸侯的地位，不能使大夫产生怀疑;确立正妻的地位，不能使嬖妾产生怀疑;确立嫡子的地位，不能使庶子产生怀疑。
亡国的君主，并不是他一个人的罪过;会治理国家的君主，也不是靠他一个人的力量。
贤明的君主使用臣子，使臣下尽忠而不越过自己的职权，使臣下尽职而不越过职责范围。
劳苦过度就会身体疲倦，身体疲倦就会衰老，身体衰老就无法履行职责，这样就会又回到老百姓得不到富足的老路上。
君主的聪明才智，不见得比群臣高明多少，凭君主不怎么高明的才智，要治理好国家，用善来完全覆盖下面就不够了。
民众混杂居处在一起，各人做各人的事情，每个人的专长各不相同，这是民众的实际情况。人君高高在上，对下面各有专长的人材都能兼容并蓄。
人们没有不愿尽心尽力为自己做事的，要强求他们改变为自己做事而变成为我做事，那就不可能找到合用的人材。
天道因循自然就广大，人为地改变它就缩小。所谓因循，就是遵循自然规律，顺应民情。
天有无限的光明，不必担忧人间存在的黑暗;地有无穷的财富，不必担忧人间存在的贫穷;圣人具有美好的德行，不必担忧人间存在的危难。
圣人能够统治天下，是接受了人民的重托，不是自己私自窃取的。百姓对于圣人，是奉养他，而不是靠圣人来养活自己，那幺圣人就没有事了。
为人君者不多听，据法倚数以观得失。无法之言，不听于耳;无法之劳，不图于功;无劳之亲，不任于官。官不私亲，法不遗爱，上下无事，唯法所在。
君人者，舍法而以身治，则诛赏予夺，从君心出矣。
立天子者，不使诸侯疑焉;立诸侯者，不使大夫疑焉;立正妻者，不使嬖妾疑焉;立嫡子者，不使庶孽疑焉。
智盈天下，泽及其君;忠盈天下，害及其国。
亡国之君，非一人之罪也;治国之君，非一人之力也。将治乱，在乎贤使任职而不在于忠也。
乱世之中，亡国之臣，非独无忠臣也;治国之中，显君之臣，非独能尽忠也。治国之人，忠不偏于其君;乱世之人，道不偏于其臣。
是以人君自任而躬事，则臣不事事，是君臣易位也，谓之倒逆，倒逆则乱矣。人君苟任臣而勿自躬，则臣皆事事矣。是君臣之顺，治乱之分，不可不察也。
天道因则大，化则细。因也者，因人之情也。人莫不自为也，化而使之为我，则莫可得而用矣。
故圣人处上，能无害人，不能使人无己害也，则百姓除其害矣。圣人之有天下也，受之也，非取之也。
辟户牖必取己明焉，则天无事也;地虽不忧人之贫，伐木刈草必取己富焉，则地无事也;圣人虽不忧人之危，百姓准上而比于下，其必取己安焉，则圣人无事也。
天有明，不忧人之暗也;地有财，不忧人之贫也;圣人有德，不忧人之危也。
民雜處而各有所能。所能者不同。此民之情也。大君者。太上也。兼畜下者也。
大君任法而弗躬,则事断于法矣。
今一兔走，百人逐之，非一兔足为百人分也，由未定。由未定，尧且屈力焉，而况众人乎?积兔满市，行者不取，非不欲兔也，分已定，分已定，人虽鄙不争。故治天下及国，在乎定分而已矣。
以一人治天下，不以天下奉一人
鸟飞于空，鱼游于渊，非术也。故为鸟为鱼者，亦不自知其能飞能游。苟知之，立心以为之，则必堕必溺。犹人之足驰手捉，耳听目视，当其驰捉听视之际，应机自至，又不待思而施之也。苟须思之而后可施之，则疲矣。是以任自然者久，得其常者济。
始吾未生之时，焉知生之为乐也;今吾未死，又焉知死之为不乐也。故生不足以使之，利何足以动之;死不足以禁之，害何足以恐之。明于死生之分，达于利害之变，是以目观玉辂琬象之状，耳听白雪清角之声，不能以乱其神;登千仞之溪，临蝯眩之岸，不足以淆其知。夫如是，身可以杀，生可以无，仁可以成。
能辞万钟之禄于朝陛，不能不拾一金于无人之地;能谨百节之礼于庙宇，不能不弛一容于独居之余，盖人情每狎于所私故也。
鹰，善击也。然日击之，则疲而无全翼矣;骥，善驰也，然日驰之，则蹶而无全蹄矣。
小人食于力，君子食于道，先王之训也。故常欲耕而食天下之人矣，然一身之耕，分诸天下，不能人得一升粟，其不能饱可知也;欲织而衣天下之人矣，然一身之织，分诸天下，不能人得尺布，其不能暖可知也。故以为不若诵先王之道而求其说，通圣人之言而究其旨，上说王公大人，次匹夫徒步之士。
日月为天下眼目，人不知德;山川为天下衣食，人不能感。
小人无兼年之食，遇天饥，妻子非其有也;大夫无兼年之食，遇天饥，臣妾舆马，非其有也。戒之哉!
故比干忠而不能存殷，申生孝而不能安晋，是皆有忠臣孝子而国家灭乱者，何也?无明君贤父以听之。故孝子不生慈父之家，忠臣不生圣君之下。
昼无事者夜不梦。
两贵不相事，两贱不相使。
诗，往志也;书，往诰也;春秋，往事也。
久处无过之地，则世俗听矣。
臣下闭口，左右结舌。
多贤不可以多君，无贤不可以无君。
饮过度者生水，食过度者生贪。
河之下龙门，其流，驶如竹箭，驷马追，弗能及。有权衡者，不可欺以轻重;有尺寸者，不可差以长短;有法度者，不可巧以诈伪。
不聪不明，不能为王;不瞽不聋，不能为公。海与山争水，海必得之。
凡立公，所以弃私也。
故立天子以为天下。非立天下以为天子也。立国君以为国。非立国以为君也。立官长以为官。非立官以为长也。
奢者富不足，俭者贫有余;奢者心常贫，俭者心常富。
贱生于无所用，中流失船，一壶千金，贵贱无常，时使物然。
兵者百岁不一用，然不可一日忘也。
一叶蔽目，不见太山;两豆塞耳，不闻雷霆。
廊庙之材，非一木之枝;狐白之裘，非一狐之腋。
海与山争水，海必得之。
家富则疏族聚，家贫刚兄弟离。
杨慎名言
杨慎名言
1、物有无常人有限。到头落得空长叹。杨慎
2、昨日香车宝马，今朝禾黍秋风。谁强谁弱总成空，傀儡棚中搬弄。杨慎
3、滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。杨慎
4、七十余生已白头，明明律例许归休。归休已作巴江叟，重到翻为滇海囚。杨慎
5、百岁光阴弹指过，成得甚么功果。杨慎
6、街沿下，雨戴帽。龙嫁女，天公笑。日反烧，水淹灶。岩洞青蛙树上叫。杨慎
7、三岔驿，十字路，北去南来几朝暮。朝见扬扬拥盖来，暮看寂寂回车去。今古销沉名利中，短亭流水长亭树。杨慎
8、高田如楼梯，平田如棋局。杨慎
9、山色消磨今古，水声流尽年光。翻云覆雨数兴亡，回首一般模样。杨慎
10、游子魂销青塞月，美人肠断翠楼烟。杨慎
11、功名富贵笑谈中，回首一场春梦。杨慎
12、落日西飞滚滚，大江东去滔滔。夜来今日又明朝，蓦地青春过了。千古风流人物，一时多少英豪。龙争虎斗漫劬劳，落得一场谈笑。杨慎
13、垂杨垂柳管芳年，飞絮飞花媚远天。杨慎
14、道德三皇五帝，功名夏后商周。英雄五伯闹春秋，秦汉兴亡过手。青史几行名姓，北邙无数荒丘。前人田地后人收，说甚龙争虎斗。杨慎
15、细思三皇五帝，一般锦绣江山，风调雨顺万民安，不见许多公案。后世依他样子，齐家治国何难。流芳百世在人间，万古称扬赞叹。杨慎
16、天上乌飞兔走，人间古往今来。沉吟屈指数英才，多少是非成败。富贵歌楼舞榭，凄凉废冢荒台。万般回首化尘埃，只有青山不改。杨慎
17、豆子山，打瓦鼓；阳平关，撒白雨。白雨下，娶龙女；织得绢，二丈五。一半属罗江，一半属玄武。我诵绵州歌，思乡心独苦。送君归，罗江浦。杨慎
18、服药千副，不如一宵独卧；服药千朝，不如独卧一宵。杨慎
19、个个轰轰烈烈，人人扰扰匆匆。荣华富贵转头空，恰似南柯一梦。杨慎
20、滚滚龙争虎斗，匆匆兔走乌飞。席前花影坐间移，百岁光阴有几。杨慎
21、豪杰千年往事，渔樵一曲高歌。乌飞兔走疾如梭，眨眼风惊雨过。妙笔龙韬虎略，英雄铁马金戈。争名夺利竟如何，必有收因结果。杨慎
魏微名言法莱塞名言克劳塞维次名人名言慎交朋友的名言
1 怜悯你的人不是朋友，帮助你的人才是朋友。托富勒
2 那些背叛同伴的人，常常不知不觉地把自己也一起灭亡了。伊索
3 仁爱的话，仁爱的诺言，嘴上说起来的容易的，只有在患难的时候，才能看见朋友的真心。克雷洛夫
4 兄弟可能不是朋友，但朋友常常如兄弟。富兰克林
5 谁若想在困厄时得到援助，谁就在平日待人以宽。萨迪
6 友谊！世界上有多少人在说这个字的时候指的是茶余酒后愉快的谈话和相互间对弱点的宽容！可是这跟友谊有什么关系呢？法捷耶夫
7 在欢乐时，朋友会认识我们；在患难时，我们会认识朋友。科林斯
8 人家帮我，永志不忘；我帮人家，莫记心上。华罗庚
9 真正的朋友不把友谊挂在口上，他们并不在为了友谊而互相要求点什么，而是彼此为对方做一切办得到的事。别林斯基
10 以切磋之谊取友，则学问日精；以慎重之行利生，则道风日远。弘一法师
11 缺乏真正的朋友乃是最纯粹最可怜的孤独；没有友谊则斯世不过是一片荒野；我们还可以用这个意义来论孤独说，凡是天性不配交友的人其性情可说是来自禽兽而不是来自人类。培根
12 真正的知己看上去比骗子还要冷漠。贺拉斯
13 巨大的危险有这样的妙处，它能使陌生人中间的友爱显露出来。
14 朋友间必须是患难相济，那才能说得上是真正的友谊。莎士比亚
15 伪装的朋友要比凶恶的敌人更坏。普卡利西尔
16 朋友越老越好，美酒越老越香。约翰雷
17 开诚布公与否和友情的深浅，不应该用时间的长短来衡量。巴尔扎克
18 人的生活离不开友谊，但要得到真正的友谊才是不容易；友谊总需要忠诚去播种，用热情去灌溉，用原则去培养，用谅解去护理。马克思
19 友谊就好比一颗星星，而爱情只是一支蜡烛。蜡烛是要耗尽的，而星星却永远闪光。大仲马
20 一个正直的人要经过长久的时间才能看得出来，一个坏人只要一天就认得出来。索福克勒斯
21 君子居人间则治，小人居人间则乱。君子欲和人，譬犹水火不相能然也，而鼎在其间，水火不乱，乃和百味，是以君子不可不慎择人在其间。刘向
22 亲戚是上帝赐予我们的、朋友是我们自己挑选的。马姆福尔德
23 只有真诚相待，才是真正的朋友。
24 要这样生活；使你的朋友不致成为仇人，使你的仇人却成为朋友。毕达哥拉斯
25 不知名的朋友也是朋友。莱辛
26 没有真挚朋友的人，是真正孤独的人。培根
27 门内有君子，门外君子至。冯梦龙
28 居不必无恶邻，会不必无恶友，惟善自持者两得之。李惺
29 君子以文会友，以友辅仁。《论语》
30 在不幸中，有用的朋友更为必要；在幸运中，高尚的朋友更为必要。在不幸中，寻找朋友出于必需；在幸运中，寻找朋友出于高尚。亚里士多德
31 信任别人的善良是自己善良的明证。
32 金质礼品会断送友谊。因为赠礼者也许的确会忘记自己的概举，但受礼者却永远会感此厚恩。威史密斯
33 破坏水堤的是腐朽的树根，破坏友谊的是言而无信的人。柯尔克孜族
34 我既找不到一个完全献身于我的朋友，我就必须有些能以其推动力克服我的惰性的朋友。卢梭
35 交友投分，切磨箴规。周兴嗣
36 不相信任何人和相信任何人，同样都是错误的。塞涅卡
37 势力之交，古人羞之。刘义庆
38 蔗味老弥甘，交情久更挚。袁牧
39 君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见而之容；镜于人，则知凶与吉。墨翟
40 友情的纽带，或会因情绪激动而绷紧，但决不可折断。林肯
41 当你的朋友向你倾吐胸襟的时候，你不要怕说出心中的否，也不要瞒住心中的可。吉普林
42 没能弄清对方的底细，决不能掏出你的心来。巴尔扎克
43 虚伪的迎合是友谊的毒剂，诚恳的批评是友爱的厚礼。
44 怯懦的人，会把朋友送给刽子手。罗曼罗兰
45 交朋友必择己者。讲贯切磋，益也；追随游玩，损也。《西畴老人常言讲学》
46 君子慎所择，休与毒兽伍。张汪玉
47 匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。荀况
48 宴笑友朋多，患难知交寡。蒲松龄
49 人的生活，离不开友谊，但要获得真正的友谊并不容易。它需要用忠诚去播种，用热情去灌溉，用原则去培养，用谅解去护理。奥斯特洛夫斯
50 一个有才智的人，一般地说是很难与人相处的，他选择的人是很少的。孟德斯鸠
51 选择朋友一定要谨慎！地道的自私自利，会戴上友谊的假面具，却又设好陷阱来坑你。克雷洛夫
52 最善于应付对外面敌人的恐惧的是尽量交友；对于不能交为朋友的人，至少要避免和他们结怨；要是连这个也办不到，就要尽可能地避免和他们往来，为自己的利益疏远他们。伊壁鸠
53 自由只有通过友爱才得以保全。雨果
54 知心朋友相隔千山万水，也似近在咫尺。泰格奈尔
55 没有一宗友情是地久天长的。人们在你的生活里来去如流，有时，友情的过程是短暂的，有限的。索菲娅罗兰
56 要想吸引朋友，须有好的品性。
57 大凡敦厚忠信，能攻吾过者，益友也；其诌媚轻薄，傲慢亵狎，导人为恶者，损友也。朱熹
58 必须切脉考察病根，交朋友也必须考查对方的品德，否则是危险的。伊本穆加发
59 友情是天堂，没有它就像地狱；友情是生命，没有它就意味着死亡。威莫里斯
60 只有真诚相待，才是真正的朋友。谁要是算计朋友，等于自己欺骗自己。哈阿布巴卡
61 人之于就兼相爱、交相利也，譬之犹火之就上、水之就下也，不可防止于天下。墨翟
62 顺利时结交朋友，逆境中考验朋友。
63 亲戚是不可选择的，而朋友却可以。德利勒
64 朋友间保持一定的距离，而使友谊永存。查理士
65 朋友间最凶猛的瘟疫便是谄媚。
66 幸福并不在于多友，而在于慎择友人及其价值。约翰生
67 和你一同笑过的人，你可能把他忘掉，但是和你一同哭过的人，你却永远不忘。纪伯伦
68 一个好朋友常常是在逆境中获得的。
69 决不要陷于骄傲。因为一骄傲，你就会拒绝别人的忠告和友谊的帮助；因为一骄傲，你就会在应该同意的场合固执起来；因为一骄傲，你就会丧失客观方面的准绳。巴甫洛夫
70 以酒交友，与酒一样，仅一晚而已。罗高
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