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伯牙绝弦原文的意思解释翻译是什么
伯牙绝弦
[拼音]:b y ju xin
[释义]：
牙：伯牙。钟子期死后，伯牙从此不弹琴。比喻知音的难遇。
伯牙善鼓琴,钟子期善听.伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰：善哉,峨峨兮若泰山!志在流水,钟子期曰：善
哉,洋洋兮若江河!伯牙所念,钟子期必得之.子期死,伯牙谓世再无知音,乃破琴绝弦,终身不复鼓.
注释
绝:断绝
鼓:弹
兮:语气词,相当于啊
曰：说
志在高山:心里想到高山
哉:语气词,表示感叹
峨峨:高
洋洋:广大
谓：认为
之：他
必：知道
知音：理解自己心意，有共同语言的人
乃：就
善：擅长
念：所思的,所想的
翻译
伯牙擅长弹琴,钟子期善于听琴.伯牙弹琴的时候,心里想到泰山,钟子期听了赞叹道：你弹得太好了!简直就
像巍峨的泰山,屹立在我的面前!伯牙心里想到流水,钟子期如痴如醉,击节称快道：妙极了,这琴声宛如奔
腾不息的江河从我心中流过!不管伯牙心里想到什么,钟子期都能准确地道出他的心意.钟子期去世后,伯牙悲
痛欲绝,觉得世界上再也找不到比钟子期更了解他的知音了,于是,他把自己最心爱的琴摔碎,终生不再弹琴.
伯牙介绍
伯牙 ：名瑞，伯牙是他的字，春秋战国时期楚国郢都（今湖北荆州）人, 最擅长弹琴。
历代文献关于伯牙的记载颇多，最早见于荀况的《劝学》篇：昔者瓠(h)巴鼓瑟，而沉鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。用夸张的手法极言其音乐演奏的生动美妙。伯牙从小非常聪明，天赋极高，又很喜欢音乐，他的老师是当时很有名气的琴师成连。伯牙学琴的故事学习了三年，伯牙琴艺大长，成了当地有名气的琴师。但是伯牙常常感到苦恼， 因为在艺术上还达不到更高的境界。 伯牙的老师成连知道了他的心思后，便对他说，我已经把自己的全部技艺都教给了你，而且你学习得很好。至于音乐的感受力、悟性方面，我自己也没学好。我的老师方子春是一代宗师，他琴艺高超，对音乐有独特的感受力。他现住在东海的一个岛上，我带你去拜见他，跟他继续深造，你看好吗？俞伯牙闻听大喜，连声说好！
他们准备了充足的食品，乘船往东海进发。一天，船行至东海的蓬莱山，成连对伯牙说：你先在蓬莱山稍候，我去接老师，马上就回来。说完，连成划船离开了。过了许多天，成连没回来，伯牙很伤心。他抬头望大海，大海波涛汹涌，回首望岛内，山林一片寂静，只有鸟儿在啼鸣，像在唱忧伤的歌。伯牙不禁触景生情，由感而发，仰天长叹，即兴弹了一首曲子。曲中充满了忧伤之情。从这时起，俞伯牙的琴艺大长。其实，成连老师是让俞伯牙独自在大自然中寻求一种感受。
俞伯牙身处孤岛，整日与海为伴，与树林飞鸟为伍，感情很自然地发生了变化，陶冶了心灵，真正体会到了艺术的本质，才能创作出真正的传世之作。 后来，俞伯牙成了一代杰出的琴师，但真心能听懂他的曲子的人却不多。
有一次，伯牙乘船沿江旅游。船行到一座高山旁时，突然下起了大雨，船停在山边避雨。伯牙耳听淅沥的雨声，眼望雨打江面的生动景象，琴兴大发。伯牙正弹到兴头上，突然感到琴弦上有异样的颤抖，这是琴师的心灵感应，说明附近有人在听琴。伯牙走出船外，果然看见岸上树林边坐着一个叫钟子期的打柴人。
伯牙把子期请到船上，两人互通了姓名，伯牙说：我为你弹一首曲子听好吗？子期立即表示洗耳恭听。伯牙即兴弹了一曲《高山》，子期赞叹道：多么巍峨的高山啊！伯牙又弹了一曲《流水》子期称赞道：多么浩荡的江水啊！伯牙又佩服又激动，对子期说：这个世界上只有你才懂得我的心声，你真是我的知音啊！于是两个人结拜为生死之交。
伯牙与子期约定，待周游完毕要前往他家去拜访他。 一日，伯牙如约前来子期家拜访他，但是子期已经不幸因病去世了。伯牙闻听悲痛欲绝，奔到子期墓前为他弹奏了一首充满怀念和悲伤的曲子，然后站立起来，将自己珍贵的琴砸碎于子期的墓前。从此，伯牙与琴绝缘，再也没有弹过琴。
在《吕氏春秋》和《列子》中，记载有伯牙与钟子期的故事，一直为后世所传诵。
据《吕氏春秋本味篇》记载：伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志在泰山，钟子期曰：善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山。少时而志在流水。钟子期曰：善哉鼓琴，洋洋乎若流水钟子期死，伯牙摔琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
明代小说家冯梦龙在《警世通言》这一本书中，用生动的笔触描写了这个动人的故事：
伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：善哉，峨峨兮若泰山！志在流水，钟子期曰：善哉，洋洋兮若江河！伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
在子期墓前，伯牙曾经写下了一首短歌，来悼念自己的知音钟子期：
忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。但见一?土，惨然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！
《琴操》、《乐府解题》记载有伯牙学琴的故事：著名琴家成连先生是伯牙的老师，伯牙跟成连学了三年琴却没有太大的长进。成连说自已只能教弹琴技艺，而其师万子春善移情，便带伯牙去东海找万子春请教移情之法。可伯牙到了东海，并未见到万子春，只看见汹涌的波涛，杳深的山林和悲啼的群鸟，伯牙心中豁然一亮，感慨地说：先生移我情矣！于是创作了《水仙操》。钟子期介绍钟子期 ，春秋楚国（今湖北汉阳）人。相传钟子期是一个戴斗笠、披蓑衣、背冲担、拿板斧的樵夫。
史载有一年，俞伯牙奉晋君之命出使楚国。八月十五那天，他乘船来到了汉阳江口。遇风浪，停泊在一座小山下。晚上，风浪渐渐平息了下来，云开月出，景色十分迷人。望着空中的一轮明月，俞伯牙琴兴大发，拿出随身带来的琴，专心致志地弹了起来。他弹了一曲又一曲，正当他完全沉醉在优美的琴声之中的时候，猛然看到一个人在岸边一动不动地站着。俞伯牙吃了一惊，手下用力，啪的一声，琴弦被拨断了一根。俞伯牙正在猜测岸边的人为何而来，就听到那个人大声地对他说：先生，您不要疑心，我是个打柴的，回家晚了，走到这里听到您在弹琴，觉得琴声绝妙，不由得站在这里听了起来。
俞伯牙借着月光仔细一看，那个人身旁放着一担干柴，果然是个打柴的人。俞伯牙心想：一个打柴的樵夫，怎么会听懂我的琴呢？于是他就问：你既然懂得琴声，那就请你说说看，我弹的是一首什么曲子？
听了俞伯牙的问话，那打柴的人笑着回答：先生，您刚才弹的是孔子赞叹弟子颜回的曲谱，只可惜，您弹到第四句的时候，琴弦断了。
打柴人的回答一点不错，俞伯牙不禁大喜，忙邀请他上船来细谈。那打柴人看到俞伯牙弹的琴，便说：这是瑶琴！相传是伏羲氏造的。接着他又把这瑶琴的来历说了出来。听了打柴人的这番讲述，俞伯牙心中不由得暗暗佩服。接着俞伯牙又为打柴人弹了几曲，请他辨识其中之意。当他弹奏的琴声雄壮高亢的时候，打柴人说：这琴声，表达了高山的雄伟气势。当琴声变得清新流畅时，打柴人说：这后弹的琴声，表达的是无尽的流水。
俞伯牙听了不禁惊喜万分，自己用琴声表达的心意，过去没人能听得懂，而眼前的这个樵夫，竟然听得明明白白。没想到，在这野岭之下，竟遇到自己久久寻觅不到的知音，于是他问明打柴人名叫钟子期，和他喝起酒来。俩人越谈越投机，相见恨晚，结拜为兄弟。约定来年的中秋再到这里相会。
和钟子期洒泪而别后第二年中秋，俞伯牙如约来到了汉阳江口，可是他等啊等啊，怎么也不见钟子期来赴约，于是他便弹起琴来召唤这位知音，可是又过了好久，还是不见人来。第二天，俞伯牙向一位老人打听钟子期的下落，老人告诉他，钟子期已不幸染病去世了。临终前，他留下遗言，要把坟墓修在江边，到八月十五相会时，好听俞伯牙的琴声。
听了老人的话，俞伯牙万分悲痛，他来到钟子期的坟前，凄楚地弹起了古曲《高山流水》。弹罢，他挑断了琴弦，长叹了一声，把心爱的瑶琴在青石上摔了个粉碎。他悲伤地说：我唯一的知音已不在人世了，这琴还弹给谁听呢？
两位知音的友谊感动了后人，人们在他们相遇的地方，筑起了一座古琴台。直至今天，人们还常用知音来形容朋友之间的情谊。
两人千古传诵的诗篇:摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹！春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。 书中记载 战国郑列御寇《列子汤问》：伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：善哉，峨峨乎若泰山！志在流水，钟子期曰：善哉，洋洋乎若流水。
钟子期墓清光绪十五年（1889年）汉阳知县华某并立碑，文化大革命中被毁。1980年修复。墓为圆形，封土高1.5米，底径8米，环以石垣。碑高1.5米，宽0.7米，上刻楚隐贤钟子期之墓。1987年在墓前修建知音亭，钢筋混凝土结构，方形，四柱，歇山式顶，底周除正面外皆置栏杆。墓与亭坐北朝南，背山面湖。山上青松葱茏，山下芳草碧翠，湖面绿波粼粼，湖畔流水潺潺，凤鸣水声，宛若琴音。思想感情文章记叙了伯牙喜欢弹琴，钟子期有很高的音乐鉴赏能力。不管伯牙弹奏什么，钟子期都能准确地道出伯牙的心意。伯牙因得知音而大喜。子期死后，伯牙绝弦，终生不再弹琴。表明了士为知己者死的一种真知己的境界。相关内容古时有俞伯牙摔琴谢知音的故事，被传为千古佳话。音乐才子俞伯牙喜欢弹一曲《高山流水》 ，却没有人能够听懂，他在高山上抚琴，曲高而和寡。终于有一天，有一个砍柴的樵夫经过，听懂了他的《高山流水》，这个人就是钟子期。俞伯牙的知音是钟子期，他们约好两年后见面，可是两年后钟子期却没有露面。俞伯牙多方打听才知道，原来钟子期已经病死了，不可能再赴他的约定，俞伯牙悲痛欲绝，他知道子期是唯一能够听懂他音乐的人，如今子期已死，再不会有人听懂他的音乐了，于是他在子期的坟头摔了他心爱的琴，也表示他对知音的敬重和珍惜。这就是那段伯牙摔琴谢知音的故事，伯牙痛心疾首怀念子期，人们用此感叹知音难觅写作精华写出了他们之间的知己情谊,也写出了知音难觅的情感。一、教材解读1．课文简说。
人生苦短，知音难求；云烟万里，佳话千载。纯真友谊的基础是理解，中华文化在这方面最形象最深刻的阐释，莫过于春秋时期楚国俞伯牙与钟子期的故事。伯牙绝弦，是交朋结友的千古楷模，它流传至今并给人历久弥新的启迪。正是这个故事，确立了中华民族高尚人际关系与友情的标准，说它是东方文化之瑰宝也当之无愧。
故事荡气回肠、耐人寻味。伯牙喜欢弹琴，子期有很高的音乐鉴赏能力。伯牙把感情溶进乐曲中去，用琴声表达了他像高山一样巍然屹立于天地之间的情操，以及像大海一样奔腾于宇宙之间的智慧，琴技达到了炉火纯青的地步。而钟子期的情操、智慧正好与他产生了共鸣。不管伯牙如何弹奏，子期都能准确地道出伯牙的心意。伯牙因得知音而大喜，道：相识满天下，知音能几人!子期死后，伯牙悲痛欲绝，觉得世上再没有人能如此真切地理解他，乃破琴绝弦，终身不复鼓。古人说：士为知己者死。伯牙绝弦，所喻示的正是一种真知己的境界，这也正是它千百年来广为流传的魅力所在。
选编这篇课文的意图，一是让学生借助注释初步了解文言文大意；二是积累中华优秀经典诗文，感受朋友间相互理解、相互欣赏的纯真友情；三是体会音乐艺术的无穷魅力。
本文教学的重点是让学生凭借注释和工具书读通、读懂内容，在此基础上记诵积累。
2．词句解析。
（1）对句子的理解。志在高山，钟子期曰：善哉，峨峨兮若泰山！志在流水，钟子期曰：善哉，洋洋兮若江河！
①伯牙鼓琴，
善哉，太好了。若，好像。伯牙弹琴的时候，心里想到高山，钟子期听了（赞叹）道：你弹得太好了！简直就像巍峨的泰山屹立在我眼前！
伯牙心里想到流水，钟子期（如痴如醉，击节称妙）：好极了！这琴声宛如奔腾不息的江河从我心中流过！伯牙琴技出神入化，钟子期欣赏水平同样高超。教学时，可通过反复吟诵，体会钟子期发自内心的赞叹以及伯牙遇到知音时欣喜若狂的心情。读了这个句子，我们对伯牙善鼓琴，钟子期善听有了更真切、更形象的了解。
②伯牙所念，钟子期必得之。
不管伯牙心里想到什么，钟子期都能准确地道出他的心意。伯牙精妙的乐曲，只有通晓音律的钟子期能真正听懂，伯牙的心意，只有钟子期能真正理解。情投意合，这才是知音啊！
③伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
破琴，把琴摔碎。知音，理解自己心意、有共同语言的人。这里指伯牙把钟子期当做他的知音。复，再，重新。伯牙（悲痛欲绝），觉得世界上再也找不到（比钟子期更了解他的）知音了，于是，他把心爱的琴摔碎，终身不再弹琴。
钟子期死后，伯牙悲痛欲绝，黯然神伤，毅然决然地破琴绝弦，这是何等悲壮而又感人的行为！朋友间的深情厚谊令人动容。千百年来，知音典故不但在华夏大地传为美谈，而且名扬海外。
（2）对词语的理解。
伯牙绝弦：绝，断绝。伯牙因为子期死了，就把琴摔碎，再也不弹琴。比喻知己丧亡后，弃绝某种专长爱好，表示悼念。
知音：理解自己心意、有共同语言的人。二、教学目标1．朗读课文。背诵课文。
2．能根据注释和课外资料理解词句意思，能用自己的话讲讲这个故事。
3．积累中华经典诗文，感受朋友间真挚的友情。三、教学建议1．这是学生第二次接触文言文，学习本文首先指导学生把文章读正确、流利，特别要注意停顿恰当。如：
伯牙／善／鼓琴，钟子期／善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：善哉，峨峨兮／若／泰山！志在流水，钟子期曰：善哉，洋洋兮／若／江河！伯牙／所念，钟子期／必得之。子期死，伯牙／谓／世／再无知音，乃／破琴／绝弦，终身／不复鼓。
2．本文行文简洁、流畅，不足百字，而且古今字义差别不大，有助于培养学生借助注释，自主读懂课文的意思。建议采取以下步骤：
(1)学生尝试读文，根据读文情况教师可示范读文，指导学生恰当停顿，读好两个表示感叹的语气词哉、兮，在读正确的基础上读流畅。
(2)课文读通顺后，请学生根据注释、插图并联系上下文，理解每一句话的意思。教师加以点拨，使学生能贯通上下文。
3．了解课文内容后，指导学生朗读课文，背诵课文。在读中感受朋友间相互理解和欣赏的真挚友情，交流对知音的感受和体会。有条件的，可安排学生聆听《高山流水》，欣赏浑厚、流畅的旋律，感受音乐的无穷魅力。
4．拓展交流古今中外关于交友的名言佳句，体会人们对友情的珍视。
5．文言文的教学要注重自读自悟。读得充分，读得入情，读出文章的韵味。人文内涵只要有所体会即可，不必强行灌输。四、教学案例1、揭题导入
有一个故事千古流传，令人吟诵至今，它就是我们今天将要学的《伯牙绝弦》。希望通过今天的学习，同学们能进一步了解文言文，喜欢文言文。
2、整体读文
（1）．自由读，大声读，有读不通的地方多读几遍。
（2）．再读，随机点评，必要时教师范读或带读，注意引导学生感受文言文的节奏和韵味。
3、初解绝弦
（1）．理解文章的题目：伯牙绝弦是什么意思？（引导学生用大家熟悉的表达方式说，学习文言文要学会变通。）
（2）．文章还在哪里提到了伯牙绝弦？这里的绝弦意味着什么，向世人宣告了什么？（它意味着终身不再弹琴，向世人宣告了彻底地放弃弹琴。）
4、再解绝弦
（一）何为知音。
将文章再读一遍，看看哪些地方读懂了，哪些地方没读懂？学生研读课文后交流。
预设的几个教学生成点：
（1）．四个善字不同的用法：善鼓琴善听中的善字可以理解为擅长、善于的意思；两个善哉是表赞叹之义。
（2）．从何处可以看出伯牙善鼓琴，钟子期善听？换位体验：如果你是子期，伯牙鼓琴志在高山，志在流水，透过伯牙的琴声，你仿佛看到了什么？于是你怎么赞叹？
（3）．既然说伯牙善鼓琴，那么他的琴声一定不只表现了高山流水，除了峨峨泰山、洋洋江河，他的琴声还会表现哪些动人的场景呢？引导学生想象回答：皎皎明月、徐徐清风、袅袅炊烟、潇潇春雨
（4）．引导学生进行语言的拓展和运用：假如现在你是子期，当伯牙鼓琴，志在清风，透过伯牙的琴声，你感受到那徐徐的清风了吗？于是你怎么赞叹？（善哉，徐徐兮若清风！）当伯牙鼓琴，志在明月，透过伯牙的琴声，你看见那皎皎的明月了吗？于是你怎么赞叹？（善哉，皎皎乎若明月！）
（5）．一起想象这样一幅画面：伯牙正在鼓琴，子期正在听琴。当伯牙鼓琴志在杨柳、志在春雨、志在云雾、志在炊烟子期会怎样赞叹？引导学生以排比句的形式说句子。
（6）．这正是：伯牙所念，钟子期必得之。我心有所念，我的好朋友必得之而赞之，这不是一般的朋友啊！这就叫知音。而不论伯牙志在高山、志在流水，还是志在明月、志在清风，凡伯牙所念，子期必得之，这就是真正的知音！
（二）相遇相知。
1．伯牙当时已经是楚国著名的音乐家，你说他还会缺少赞美吗？他为什么独独把子期看作知音？
2．当伯牙听见别人那些不着边际的赞美的时候，你能体会到什么心情吗？
3．那时的伯牙心中一定有一种渴望，渴望什么？他一定忍不住在心里无数次地发出呼唤，他呼唤什么？
4．终于有一天，伯牙遇到了自己的知音钟子期！面对如此善听的子期，面对这样难得的知音，伯牙又是一种怎样的心情？他一定会对子期说什么？
5．知我者，子期也！这时的伯牙与子期，你觉得他们还仅仅是一对音乐方面的知音吗？
6．知音欢聚，一定非常欢乐、非常融洽，再读课文，感受知音欢聚的融洽与欢乐。
（三）知音之死。
无奈世事难料，子期不幸去世。出示句子，学生读：子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
1．子期死，伯牙怎么就会认为世上再无知音了呢？
2．子期死了，伯牙又要回到过去的生活中了，没有知音，无人理解的日子，他已经不堪承受。这种无人能够倾诉的痛苦，最后以一种极端的方式表现了出来：破琴绝弦，终身不复鼓！在这里伯牙绝的仅仅是弦吗？他在断绝琴弦的同时也断绝了什么？
3．当你理解了伯牙此时的心情，请再读这句话。
5、深悟绝弦
（1）?明代小说家冯梦龙在《警世通言》这一本书中，用生动的笔触描述了这个动人的故事。在子期墓前，伯牙曾经写下了一首短歌，来追悼自己的知音钟子期。出示诗歌学生读：
忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。但见一?土，惨然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！
（2）．子期一死，俞伯牙又要回到以前那无人能理解的生活中去了，那一曲高山流水又弹给何人听？只有这一段动人的故事千古流传！学生读课文。
（3）．面对伯牙的痛苦与绝望，你想对他说什么？将你的想法写下来。
6、回味绝弦
人们根据这个动人的故事，编写了一首同样动人的乐曲：《高山流水》。（播放《高山流水》乐曲，请学生欣赏）伴着那一曲动人的《高山流水》再读读这个故事。（教学设计：浙江省杭州市拱墅区教育局教研室闫学）五、相关链接关于知音难觅或乐曲高妙的诗文如摔破瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹。春风满面皆朋友,欲觅知音难上难。宋代王安石《伯牙》诗：千载朱弦无此悲，欲弹孤绝鬼神疑。故人舍我归黄壤，流水高山深相知。再如唐代孟浩然《夏日南亭怀辛大》诗：欲取鸣琴弹，恨无知音赏。感此怀故人，中宵劳梦想。这些诗都是写琴曲的高妙，听琴的乐趣，或者比喻高妙的作品或知音、知己等。
古今交友的名言名句有朋自远方来，不亦乐乎四海之内，皆兄弟也君子之交淡如水莫逆之交士为知己者死管（仲）鲍（叔牙）之交刎颈之交海内存知己，天涯若比邻忘年之交患难之交人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之酒逢知己千杯少等。
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基友是什么意思_搞基是什么意思
基友(好基友)，广义上指关系好的朋友(如好兄弟、哥们、死党、闺蜜、战友、游戏队友、网友)，并不限与男男或女女使用，女孩子之间也可以互相称基友，男女同样也可以互相称基友。基友一词本意是指男同性恋之间的关系，从搅基、搞基等各方面发展而来，即互为基友。在现实生活中，大部分基友性取向为异性恋。ACG界通常称基友为在网上认识，不知道对方真实身份，一起玩游戏，一起看动漫吐槽，通常通过贴吧、QQ或者Acfun、Bilibili的吐槽弹幕认识的朋友。ACG界的基友性取向大多也为异性恋。
1.关系特别好的朋友
广义上指好兄弟，哥们，死党，战友，竞技游戏上的队友，网友。主要用于特别好的暧昧的朋友。
2.网络称呼
有暧昧以及拉近关系的意味。现在网络中常用基友来称呼好友或是不认识的陌生人，意思与上面相同。
3.搞基的朋友
搞基的朋友也是对于男同性恋的另一种称呼。
4.ACG界的网络用语
ACG界的基友同基佬并不完全相同，基友。指因生活压力大，没钱没女朋友，有了女朋友，还可能会因为ACG的兴趣而产生矛盾。所以不如大家一起搞基吧!的潮流就诞生了。实际上，ACG里相互称基友的宅男，都并不一定是同性恋。调侃意味颇重。
来源
1.网络用语的发展而来
原本是网络用语，大约指两个男人关系特别好，好到有点类似于恋人了，也有人说其本意就是男同性恋的意思。于是乎就有基友一词。
2.从恶搞发展而来
原本是有些恶搞的男男关系，反而成为流行，群效仿之。不少影视作品甚至借此炒作，连古人都躺着中枪，令人哭笑不得。比如新版电视剧《西游记》都因渲染师徒感情过于暧昧而被认为在搞基。
搞基
指男性同性恋趋向者。是指某一种喜欢男人的男性，此类人与同性之间的生活、情感活动称为搞基。基的粤语读音和Gay的读音相同。搞基是男性与男性之间的性关系群,在当代社会中此种现象有日趋上升的势头。该词也由贬义词成为中性词。
且基佬是流行于香港、澳门和广东等地的说法，和Gay是一个意思。 台湾等地称GAY为基佬是男同性恋的意思,又有称为同志、玻璃等在香港，gay的中文翻译是基佬。 但是这个中文称谓因为经常被人以嘲讽的口吻使用而带有贬损色彩。现用在网络流行术语中，带有讽刺或调侃意味。但是有时候却能表示有爱的好朋友的意思。 近年流行之风横行，基佬一词开始从百度人气火爆的SD敢达吧三国杀吧广泛流传。
取而代之的是基佬一词更为合理、恰当的被多数网民码字所诉。也衍生出了很多名词，如：基佬，基情，基友。更甚至有少年，来一发之说，各种内涵不言而喻。形成了互联网时代新型内涵之风。
pS：泛指性取向为同性的男性。
破瓜的意思是什么
破瓜[p guā]
词语解释：
1.旧称女子十六岁为破瓜。瓜字拆开为两个八字，即二八之年，故称。
晋 孙绰 《情人碧玉歌》之二： 碧玉 破瓜时，郎为情颠倒。 唐 皇甫枚 《三水小牍绿翘》：﹝ 鱼玄机 ﹞色既倾国，思乃入神，喜读书属文，尤致意於一吟一咏。破瓜之岁，志慕清虚。 五代 和凝 《何满子》词：正是破瓜年几，含情惯得人饶。 明 王錂 《春芜记赐婚》：主上闻知宅上小姐，虽自破瓜之年，未遂摽梅之愿。 郁达夫 《犬山堤小步见樱花未开口占》之一：一种销魂谁解得， 云英 三五破瓜前。
2.瓜字分开为八八两字，旧又因用作六十四岁的代称。
《分门古今类事》卷五引 宋 杨忆 《谈苑》： 吕洞宾 仙翁多游人间 张洎 家居，忽有隐士通謁，乃仙翁姓名。 洎 见之，索纸笔八分书七言一絶留题，颇言将佐鼎席意。末云：功成当在破瓜年。俗以破瓜为二八， 洎 果六十四，乃其兆也。
3.喻女子破身。
《警世通言杜十娘怒沉百宝箱》：那 杜十娘 自十三岁破瓜，今一十九岁，七年之内，不知歷过了多少公子王孙，一个个情迷意荡，破家荡产而不惜。 清 蒲松龄 《聊斋志异狐梦》：见一女子入，年可十八九，笑向女曰：妹子已破瓜矣。新郎颇如意否?《西湖佳话西泠韵迹》：既是主意定了，不消再説，待老身那里去寻一个有才有貌的郎君，来与姑娘破瓜就是了。
煞笔是什么意思 你个煞笔是什么意思啊
煞笔 [shā bǐ]
基本释义
1.文章的结束语
2.写文章、书信等停笔
百科释义
煞笔[shā][bǐ]，原来指文章结束语，现在逐渐被大众引申为网络词汇傻瓜的意思，这一引申也最为大众所熟知和接受。
网络通用词，shabi，骂人用语，常用于公众场合比较优雅的骂人方式
【网友解释】
1、网络语言，骂人的意思。煞笔=SB=傻B
2、就是中国很经典的一句国骂，不过原词不太文明，所以一般就用你说的煞笔这个词代替了。
3、煞笔和shabi同音，也就是sb，就是说人很笨，很傻，反正就是一个贬义词。
4、煞笔读作SHA (第一声 )笔，作名词意思是文章最后的结束语，作动词意思为停笔。我平时说的你煞笔啊，意思就是说你发的贴子太无聊了，停笔吧。所以这其实不是脏话，大家可以在论坛里尽情地用，以后谁还说煞笔是脏话，我们就可以说他们没文化。
5、人家骂你,煞笔的同音子煞字的同音字傻,笔是B的意思,不是我骂你。
6、煞笔音通 ，就是傻叉，夸人很聪明的，囧像人的表情，圆滚滚的，夸你很可爱的意思。
7、煞笔是SB的意思，受受是指BL里面的，一个是小攻，一个是小受，这个听懂吗，说下去就是很深度的问题了。
8、北方话，骂人的，意思是比较傻；在东北，用的人多。
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