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荣耀归于身经无数年代战斗的勇猛战士，他们已为我们保有了无价的自由遗产。 类别：自由
伟大的事业是根源于坚韧不断的工作，以全副精神去从事，不避艰苦。 类别：事业
从伟大的认知能力和无私的心情结合之中最易于产生出思想智慧来。 类别：智慧
伟大的事业是根源于坚韧不断的工作，以全副的精神去从事，不避艰苦。 类别：事业
伟大的事业是根源于坚韧不断的工作，以全付精神去从事，不避艰苦。 类别：工作
良好的人生是受行动和智慧指导的。 类别：智慧
对于青年期中的年轻人应以豁达的热情去激励，而且应使他们以此种热情去建设自己的生活和事业。 类别：青年
爱情只有当它是自由自在时，才会叶茂花繁。认为爱情是某种义务的思想只能置爱情于死地。只消一句话：你应当爱某个人，就足以使你对这个人恨之入骨。 类别：爱情
爱情只有当它是自由自在时，才会叶茂花繁。认为爱情是某种义务的思想只能置爱情于死地。只消一句话：你应当爱某个人，就足以使你对这个人恨之入骨。 类别：自由
在世界上一切道德品质之中，善良的本性是最需要的。 类别：道德
我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于国家，也适用于个人。 类别：国家
伟大的事业是根源于坚韧不断的工作，以全副精神去从事，不避艰苦。 类别：工作
良好的人生是受行动和智慧指导的。 类别：人生
伟大的事业是根源于坚韧不断的工作，以全副的精神去从事，不避艰苦。 类别：工作
青年时期是豁达的时期，应该利用这个时期养成自己豁达的性格。 类别：青年
幸福的生活是一种由爱鼓舞，由知识指导的生活。 类别：青春
从伟大的认知能力和无私的心情结合之中最易于产生出思想智慧来。 类别：思想
我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于国家，也适用于个人。 类别：成功
伟大的事业是根源于坚韧不断地工作，以全副精神去从事，不避艰苦。 类别：事业
青年时期是豁达的时期，应该利用这个时期养成自己豁达的性格。 类别：青年
在一切道德品质中，善良的本性是世界上最需要的 类别：道德
荣耀归于身经无数年代战斗的勇猛战士，他们已为我们保有了无价的自由遗产。 类别：友谊
无聊，对于道德家来说是一个严重的问题，因为人类的罪过半数以上都是源于对它的恐惧。 类别：勤奋
无聊，对于道德家来说是一个严重的问题，因为人类的罪过半数以上都是源于对它的恐惧。 类别：道德
爱情只有当它是自由自在时，才会叶茂花繁。认为爱情是某种义务的思想只能置爱情于死地。只消一句话：你应当爱某个人，就足以使你对这个人恨之入骨。 类别：思想
我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于国家，也适用于个人 类别：国家
对于青年期中的年轻人应以豁达的热情去激励，而且应使他们以此种热情去建设自己的生活和事业。 类别：事业
我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于国家，也适用于个人 类别：道德
“现在”是刚过去的时间上的一个“点”。 类别：时间
我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于国家，也适用于个人 类别：成功
良好的人生是受行动和智慧指导的。 类别：理想
我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于国家，也适用于个人。 类别：道德
伟大的事业是根源于坚韧不断的工作，以全付精神去从事，不避艰苦。 类别：事业
伟大的事业是根源于坚韧不断地工作，以全副精神去从事，不避艰苦。 类别：工作
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罗素的名言
1、很多人可以勇敢的死去，但是却没有勇气说他为之而死的原因没有意义，甚至连这样想一想的勇气也没有。
2、为爱所支配的知识是教育者所必需的，也是他的学生所应获得的。在低年级，对学生的爱是最重要的爱；到高年级，热爱所传授的知识，就逐渐成为必要。
3、对幸福的轻蔑通常是对其他人幸福的轻蔑，在精巧的伪装之下是对人类的仇恨。
4、不要害怕怀有怪念头，因为现在人们接受的所有的观念都曾经是怪念头。
5、幻觉不是你的错，在幻觉中做决定，这就是你的不对了。
6、在美国，所有人都认为没有什么人比他的社会地位高，因为人人生而平等。但是，他可不承认没有人比他社会地位低。
7、喝醉是暂时性的自杀。
8、人生而无知，但还不愚蠢。教育才把他们变蠢。
9、我明确的说，由教会所组织的基督教是道德进步的最大敌人，过去如此，现在依然如此。
10、爱情只有当它是自由自在时，才会叶茂花繁。认为爱情是某种义务的思想只能置爱情于死地。只消一句话：你应当爱某个人，就足以使你对这个人恨之入骨。
11、知识是使人类快乐的主要因素之一。
12、必要的道德教育最好在婴儿出生的那一瞬间就开始，因为这样开始就不会因太多的期望而失望。
13、我们要提出两条教育的诫律。一条不要教过多的学科另一条，凡是你所教的东西，要教得透彻。
14、许多人宁愿死，也不愿思考，事实上他们也确实至死都没有思考过。
15、作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。
16、一个教育者应该爱年轻人，但是仅仅这一点是不够的，他还必须是有对人类优秀品质的正确理解。
17、我们不能从使每个人具有诗人的气质的观点来制订我们的教育，但是有些特性是普温需要的，它们共同形成理想品格的基础，这就是：活力、勇气、敏感、智慧。
18、在世界上一切道德品质之中，善良的本性是最需要的。
19、爱情只有当它是自由自在时，才会叶茂花繁。认为爱情是某种义务的思想只能置爱情于死地。
20、我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于国家，也适用于个人。
21、从阿米巴变形虫到人类的这一过程对哲学家来说，很明显是个进步。但是变形虫怎么想我们就不知道了。
22、良好的人生是受行动和智慧指导的。伟大的事业是根源于坚韧不断地工作，以全副精神去从事，不避艰苦。
23、无聊，对于道德家来说是一个严重的问题，因为人类的罪过半数以上都是源于对它的恐惧。
24、荣耀归于身经无数年代战斗的勇猛战士，他们已为我们保有了无价的自由遗产。
25、即使真相并不令人愉快，也一定要做到诚实，因为掩盖真相往往要费更大力气。
26、民主，就是挑选那个受批评的人的过程。
27、在现代生活的条件下，规律是绝对的，凡是不重视有训练的智慧的民族是注定要失败的。
28、对爱情的渴望，对知识的追求，对人类苦难无可遏止的同情心，这三种简单而又强烈的感情支配了我的一生。
29、凡是教师缺乏爱的地方，无论品格还是智慧都不能充分地或自由地发展；这种爱主要地在于感觉儿童是一种目的。
30、美好的人生是为爱所激励，为知识所引导的人生。
31、许多人宁愿死，也不愿思考，事实上他们也确实至死都没有思考。
32、不要害怕思考，因为思考总能让人有所补益。
33、我曾相信，所有值得知道之事，我在剑桥都知道了。在我旅行的过程之中，这一想法逐渐消失了。这与我本意相反，但是却对我非常有益。
34、现在是刚过去的时间上的一个点。
35、为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。
36、伟大的事业是根源于坚韧不断的工作，以全副的精神去从事，不避艰苦。
37、从每天上学的时间看，中国儿童最有思想。
38、生活中完全没有冒险，这可能是没什么意思的。但是生活中如果不管什么种类的探险都有，那肯定是短暂的。
39、据说人是一种理性动物。穷我自己一生，我都在寻找这观点的证据。
40、我永远不会为信仰而死，因为我的信仰可能是错的。
41、不要用权力去压制你认为有害的意见，因为如果你采取压制，其实只说明你自己受到了这些意见的压制。
42、不要为自己持独特看法而感到害怕，因为我们现在所接受的常识都曾是独特看法。
43、植物藉栽培而生育，人类藉教育而成人。
44、有很多人，让他们思考一下还不如让他们去死。事实上，很多人还没思考过就已经死了。
45、知识是自然势力和破坏性激情的王国的解放者，没有知识，我们希望的世界不能建立起来。
46、占有欲--希望尽可能多地占有财产或拥有财产的所有权--是一个动机。我认为该动机产生于恐惧心理和拥有必需品的欲望结合之中。
47、在一切道德品质中，善良的本性是世界上最需要的。
48、希望是坚韧的拐仗，忍耐是旅行袋。携带它们，人可以走完世界，登上永恒之旅。
49、青年时期是豁达的时期，应该利用这个时期养成自己豁达的性格。
50、良好的人生是受行动和智慧指导的。
51、亚里士多德说女人比男人的牙齿要少。尽管他结了两次婚，但是他都没想过要检查一下他老婆的牙。
52、一部分儿童有思考的习惯，而教育的目的在于铲除他们的这种习惯。
53、使人生愉快的必要条件是智慧，而智慧可经由教育而获得。
54、从伟大的认知能力和无私的心情结合之中最易于产生出思想智慧来。
55、伟大的事业是根源于坚韧不断地工作，以全副精神去从事，不避艰苦。
56、传统的人看到背离传统的行为就大发雷霆，主要是因为他们把这种背离当作对他们的批评。
57、对于青年期中的年轻人应以豁达的热情去激励，而且应使他们以此种热情去建设自己的生活和事业。
58、人是轻信的动物，必须得相信点什么。如果这种信仰没有什么好的依据，糟糕的依据也能对付。
59、很多人陷入爱情是为了寻找一个遁世的避难所。在这个避难所里，当他们不值得爱慕的时候，依然有人爱慕他们，当他们不值得赞扬的时候，依然有人赞扬他们。
60、幸福的生活是一种由爱鼓舞，由知识指导的生活。
61、乞丐并不会妒忌百万富翁，但是他肯定会妒忌收入更高的乞丐。
62、希望是坚韧的拐杖，忍耐是旅行袋，携带它们，人可以登上永恒之旅。
63、我的人生正是：使事业成为喜悦，使喜悦成为事业。
64、科学使我们为善或为恶的力量都有所提升。
65、对爱情的渴望，对知识的追求，对人类苦难不可遏止的同情心。
罗素名言10句
罗素名言
1. 美好的人生是为爱所激励,为知识所引导的人生。 —— 伯特兰·罗素
2. 许多人宁愿死，也不愿思考，事实上他们也确实至死都没有思考过。 —— 伯特兰·罗
素
3. 毫无疑问，占有食物的欲望过去一直是，而且现在也仍然是导致重大政治事件的主要原
因之一。而人不同于其他动物的一 个重要方面在于人具有无止境的、永远无法满足的欲望，欲望使人即使到了天堂也会坐立不安。巨蟒饱食后就去睡觉，直 到需要再进食时它才醒来，绝大部分人不像巨蟒那样。习惯于吃几个枣充饥的阿拉伯人没有因为获得了东罗马帝国的财富 ，稍一点头，希腊奴隶就会为他们端上最精美的食物，然而是其他欲望使他们行动起来，尤其是以下四种。可以称之为： 占有欲，竞争欲、虚荣心、权力欲。（选自罗素《论人性和政治》阅读全文 ） —— 伯特兰·罗素
4. 占有欲--希望尽可能多地占有财产或拥有财产的所有权--是一个动机。我认为该动机产
生于恐惧心理和拥有必需品的欲望结合之中。 ( 选自罗素《论人性和政治》) —— 伯特兰·罗素
5. 我的人生正是：使事业成为喜悦，使喜悦成为事业。 —— 伯特兰·罗素
6. 一部分儿童有思考的习惯，而教育的目的在于铲除他们的这种习惯。 —— 伯特兰·罗
素
7. 从每天上学的时间看，中国儿童最有思想。 —— 伯特兰·罗素 乞丐并不会妒忌百万
富翁，但是他肯定会妒忌收入更高的乞丐。 —— 伯特兰·罗素
8. 即使真相并不令人愉快，也一定要做到诚实，因为掩盖真相往往要费更大力气。 —— 伯
特兰·罗素
9. 不要为自己持独特看法而感到害怕，因为我们现在所接受的常识都曾是独特看法。 ——
伯特兰·罗素
10. “对爱情的渴望,对知识的追求,对人类苦难无可遏止的同情心,这三种简单而又强烈的
感情支配了我的一生。”就是出自罗素自传的前言的开头。 希望是坚韧的拐仗，忍耐是旅行袋。携带它们，人可以走完世界，登上永恒之旅。——罗素。
罗素名言警句
1、婚姻就像金色的鸟笼，在外面的想进去，在里面的却想出来。
2、一个能把自己的思想与希望集中在超越自我的事情上的人，必能在日常生活的烦恼中获得某种安宁，而这是纯粹的自我主义者所办不到的。
3、身是他人能够观察我们的部分，而心则是我们私人性的部分。
4、幻觉不是你的错，在幻觉中做决定，这就是你的不对了。
5、思想是颠覆性的，**性的，它充满破坏力，它令人震惊。思想对待特权，既有体制，以及安逸的旧习毫不留情。思想是伟大的，迅捷的，自由的。
6、我的人生正是：使事业成为喜悦，使喜悦成为事业。
7、必要的道德教育最好在婴儿出生的那一瞬间就开始，因为这样开始就不会因太多的期望而失望。
8、通过认识到那些引起焦虑的事物并不重要可以缓解大部分忧虑。
9、人们对他人的抱怨，往往只是天生的私心对超出了正常范围的贪心的合理反应。
10、痛苦的呼喊在我心中反响回荡，孩子们受饥荒煎熬，无辜者被压迫者折磨，孤弱无助的老人在自己的儿子眼中变成可恶的累赘，以及世上触目皆是的孤独、贫困和痈苦－－这些都是对人类应该过的生活的嘲弄。我渴望能减少罪恶，可我做不到，于是我感到痛苦。
11、宁静的生活是伟大的特征，而他们的快乐也决不是外人以为刺激的那种。一切伟大的成就？离不开持之以恒的劳动，其专注与艰苦的程度，使人没有余力去从事疯狂的娱乐。
12、传统道德总在向人们灌输利他主义，其程度是人类天性难以达到的，而那些以美德自豪的人却常常自视达到了这个无法达到的理想。甚至最高尚者的绝大多数行为也具有利己的动机，但这也并非令人遗憾，因为若不如此，人类便无法生存。
13、为什么用谎言煽动仇恨比煽动友爱要有效的多呢？
14、每一个人的生活都应该像河水一样——开始是细小的，被限制在狭窄的两岸之间，然后热烈地冲过巨石，滑下瀑布。渐渐地，河道变宽了，河岸扩展了，河水流得平稳了。最后河水流入了海洋，不再有明显的间断和停顿，而后便毫无痛苦地摆脱了自身的存在。
15、当你面临某种威胁时，应当认真而周密地思考一下究竟有什么严重的事情会发生。将可能的不幸正视过后，再找出一些稳妥的理由使你认定那毕竟不是什么了不得的大祸。这种理由总是存在的，因为一个人所能遇到最糟糕的事情，也决无影响宇宙的重要性。
16、能聪明地充实闲暇时间是人类文明最新成果。
17、烦闷的本质之一，是现实环境与让人想入非非的更愉快的环境之间存在着反差。
18、不要害怕怀有怪念头，因为现在人们接受的所有的观念都曾经是怪念头。
19、只有在彻底绝望的牢固基础上，才能安全地建造灵魂的家园。
20、厌烦是一个极端重要的问题，因为人类的恶行中，至少有一半是由于对厌烦的恐惧引起的。
21、希望是坚韧的拐杖，忍耐是旅行袋，携带它们，人可以登上永恒之旅。
22、乞丐不忌妒百万富翁，虽然他们忌妒比自己收获多的其他乞丐。
23、了解怎样和不确定性一起生活而不会迟疑不知所措，这大概就是我们这个时代哲学能教你的最主要的东西。
24、苦乐参半的平淡乃是幸福的本源。
25、第一条是：记住你的动机并不总像你想象的那么有益于他人。第二条是：不要过高估计你自己的价值。第三条是：不要期望他人能像你那样注意你。第四条是：不要以为多数人都在设法迫害你。
26、从无用的知识之中可以得到那么多乐趣。
27、一个奴隶命中注定要崇拜时间、命运以及死亡，因为他在自己身上找不到任何更强大的东西，而他所能想象的所有事物都可以被这三件东西所吞噬。
28、数学与神学的结合开始于毕达哥拉斯，它代表了希腊的、中世纪的以及直迄康德为止的近代的宗教哲学的特征。
29、“归纳”是我们的老朋友，因为它是条件反射定律或联系定律。
30、**不决定谁对了，只决定谁留下了。
31、你被人谈到的机会越多，你就越希望被人谈到。
32、害怕爱情就是害怕生活，而害怕生活的人已经被黄土埋了半截了。不用盲目地崇拜任何权威，因为你总能找到相反的权威。凡事不要抱绝对肯定的态度。
33、忌妒虽然有害，其后果虽然可怕，但它并不完全属于魔鬼之道？它在某种意义上是一种英雄式的痛苦的表现。所谓英雄式的痛苦乃是这样一类人的痛苦，他们在黑夜里盲目地摸索，也许走向一个更好的歇息地，也许走向毁灭与死亡。要想从这绝望中寻到一条正确的道路，文明人必须像开阔他的思想那样去开阔他的胸襟；他必须学会超越自我，并通过超越自我而获得自由。
34、不论什么时候，只要发现自己对不同的意见发起火来，你就要小心，因为一经检查，你大概就会发现，你的信念并没有充分证据。
35、忌妒是民主的基础。
36、在世界上一切道德品质之中，善良的本性是最需要的。
37、幸福的秘诀是：尽量扩大你的兴趣范围，对感兴趣的人和物尽可能友善。
38、在一切道德品质之中，善良的本性在世界上是最需要的。
39、能聪明地充实闲暇时间是人类文明的最新成果。
40、一个人的兴趣越广泛，他拥有的快乐机会就越多，而受命运播弄的可能性也就越小，因为即使失去了某一种兴趣，他仍然可以转向另一种。
41、社会团结与个人自由始终处于一种冲突和妥协的状态。
42、读一部书有两个动机：一个是你喜爱它，另一个是你可以夸耀它。
43、这个世界最大的问题就是蠢人和狂徒自命不凡，而智者却满腹疑虑。
44、人的情绪起落是与他对事实的感知成反比的，你对事实了解得越少，就容易动感情。
45、害怕爱情就是害怕生活，而害怕生活的人已经被黄土埋了半截了。
46、典型的西方人希望自己能够尽可能多地改变所处的环境，典型的中国人则希望尽可能多地享受自然环境之美。
47、一种与谋生密切相关的疲劳。这类情形中的疲劳在很大程度上是因烦恼所致，而烦恼则可通过较为高明的人生哲学和较多的智力训练加以避免。大多数男女都非常缺少控制自己思维的能力。我指的是，他们不能在对烦恼之事无计可施的时候不再想它。
48、个人的自我并不是整个世界的最大的一部分。一个能够自我超越于自己的思想和希望的人，也能够在日常生活的困境中为自己找到安静闲适之地，而这对彻底的利己主义者来说是不可能的。
49、那种似由工作造成的神经崩溃，其实都是精神苦恼所致，患者乃是为了逃避苦恼才去埋头工作的。他所以不愿放弃工作，是因为放弃之后，再没东西可以使他忘记他的不幸了。
50、一切社会的不平等，从长远看来，都是收入上的不平等。
51、“推理”被看成是智力的标识，表现出人优越于机器。
52、参差多态才是幸福的本源。
53、自由、道德和人类的尊严恰恰在于人们行善不是因为善被推行而是因为人们向往它，盼望它，热爱它。
54、我们从善的动机很少能像我们所想象的那么纯洁。权力欲总是在暗中为害；它有许多伪装，并且常常成为我们对人行善时的快乐之源。
55、世界上真的存在智慧这种东西吗还是看起来只是极其精炼的愚蠢？
56、这个世界的问题在于聪明人充满疑惑，而傻子们坚信不疑。
57、记忆和证言对科学至关重要。
58、亚里士多德说女人比男人的牙齿要少。尽管他结了两次婚，但是他都没想过要检查一下他老婆的牙。
59、我们已经进化到了一定阶段，但并不是最后的阶段。我们必须迅速走过这一阶段，否则我们中的大部分人都会在中途死去，而剩下的人则会迷失在怀疑与恐惧的密林里。
60、须知人生的参差百态，乃是幸福的本源。
61、数学，正确地看，不仅拥有真，也拥有至高的美。一种冷而严峻的美，一种屹立不摇的美。如雕塑一般，一种不为我们软弱天性所动摇的美。不像绘画或音乐那般，有着富丽堂皇的修饰，然而这是极其纯净的美，只有这个最伟大的艺术才能显示出最严格的完美。
62、至高的幸福是建立在幻想上的幸福，因为他的代价最低：想像自己为王比实际成王要容易。
63、放弃自己想要的某些东西是幸福生活不可或缺的一部分。
64、哲学，就我对这个词的理解来说，乃是某种介乎神学与科学之间的东西。
65、人生来无知但不愚蠢，反而是教育让人变得愚蠢。
66、需求对象的残缺不全/，正是幸福的必不可少的条件之一。
67、人是各种起因的产物，这些起因对它们正在走向末日毫无预见性；他的出生、成长、希望和恐惧、爱以及信仰，都不过是原子偶然聚集的结果，火、英雄主义、强烈的思想或感情都不能永生不死；这个时代所有劳动，所有专心，所有灵感，人类智慧在最辉煌时候的所有光芒，都注定要在太阳系的莫大死亡中灭绝；还有，人类成就的整个殿堂必不可免埋在宇宙瓦砾的废墟之下——所有这些虽然远没有摆脱争论，但还是如此近乎肯定，没有反对它们的哲学成立。只有在这些事实的框架内，只有在彻底绝望的牢固基础上，才能安全地建造灵魂的家园。
68、你相信什么并不重要，重要的是你别完全相信他。
69、对付贫穷要有勇气，忍受嘲笑要有勇气，正视自己营垒里的敌对者也要有勇气。
70、我寻求爱情，首先因为爱情给我带来狂喜，它如此强烈以致我经常愿意为了几小时的欢愉而牺牲生命中的其他一切。我寻求爱情，其次是因为爱情可以解除孤寂一—那是一颗震颤的心，在世界的边缘，俯瞰那冰冷死寂、深不可测的深渊。我寻求爱情，最后是因为在爱情的结合中，我看到圣徒和诗人们所想像的天堂景象的神秘缩影。这就是我所寻求的，虽然它对人生似乎过于美好，然而最终我还是得到了它。
71、尊严、节制和例行公事已经扼杀了我们的艺术冲动，并禁锢了我们的爱，使它不再是丰富的、自由的和有创造性的，相反地却必然成为不愉快的和偷偷摸摸的。
72、找到一个能够避免**的制度，对于我们的文明是至关重要的，但是这种制度目前并无找到的可能，因为人们现在很不快乐，以至感到相互残杀还不及无穷尽的熬日子来得可怕。
73、现代文明所造成的人心更倾向于仇恨而不是友好。而它所以倾向于仇恨，乃是因为它不满足，因为它深切地、也许还是无意识地感到它多少失去了人生的意义，感到除了自己之外，其他人也许都得到了自然给人享受的美好事情。
74、那些忘记善恶，只顾追求事实的人，与那些因欲望扭曲事实，只看到自己想看的东西的人相比，更容易达成善举。
75、明智地度过闲暇时光的能力，是文明的终极产物。
76、意识到时间并不重要乃是智慧之门。
77、倘若一个人不依靠温暖的神话就无法面对生活中的不幸，那么他可就有点软弱和可鄙了。
78、一切伟大的著作都有令人生厌的章节，一切伟人的生活都有无聊乏味的时候。
79、我从哲学的探索中得到的一切欢愉，有如看到一个正从峡谷中浮现出来的崭新景观一样。
80、伟大的事业是根源于坚韧不断地工作，以全副精神去从事，不避艰苦。
81、伦理学起源于劝说他人为了与自己合作而作出牺牲的艺术。
82、但是，幸福的获得，在极大的程度上却是由于消除了对自我的过分关注。
83、世界充满了神奇的东西，它们在耐心地等待我们变得更有智慧。
84、要理解一个名词，就必须熟悉那个名词指代的东西。
85、一个有勃勃生机与广泛兴趣的人，可以战胜一切不幸。
罗素的名人名言集锦
1、从伟大的认知能力和无私的心情结合之中最易于产生出思想智慧来。
2、只有同这个世界结合起来，我们的理想才能结出果实；脱离这个世界，理想就不结果实。
3、作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。
4、荣耀归于身经无数年代战斗的勇猛战士，他们已为我们保有了无价的自由遗产。
5、在一切道德品质中，善良的本性是世界上最需要的。
6、惟有对外界事物抱有兴趣才能保持人们精神上的健康。
7、一个明智地追求快乐的人，除了培养生活赖以支撑的主要兴趣之外，总得设法培养其他许多闲情逸致。
8、在各种各样的谨慎中，恋爱时也许是最有碍得到真正的幸福的。
9、“现在”是刚过去的时间上的一个“点”。
10、你能在浪费时间中获得乐趣，就不是浪费时间。
11、希望是坚韧的拐杖，忍耐是旅行袋，携带它们，人可以登上永恒之旅。
12、你被人谈到的机会越多，你就越希望被人谈到。
13、一个有勃勃生机与广泛兴趣的人，可以战胜一切不幸。
14、读一部书有两个动机：一个是你喜爱它，另一个是你可以夸耀它。
15、能聪明地充实闲暇时间是人类文明最新成果。
16、在一切道德品质之中，善良的本性在世界上是最需要的。
17、伟大的事业是根源于坚韧不断地工作，以全副精神去从事，不避艰苦。
18、在世界上一切道德品质之中，善良的本性是最需要的。
19、一个人即使已登上顶峰，也仍要自强不 人生大全息。
20、良好的人生是受行动并受智慧指导的。
21、惧怕爱情就是惧怕生活，而惧怕生活的人就等于半具僵尸。
22、我的人生正是：使事业成为喜悦，使喜悦成为事业。
23、青年时期是豁达的时期，应该利用这个时期养成自己豁达的性格。
24、人类一切的活动都发生于两个来源：冲动与愿望。
25、人生中最难学的便是过那座桥，烧那座桥。
26、人的真实生活不在于穿衣吃饭，而在艺术、思想和爱，在于美的创造和瞑想以及对于世界的合乎科学的了解。
伯特兰罗素名言
1、明智地度过闲暇时光的能力，是文明的终极产物。
2、人们对他人的抱怨，往往只是天生的私心对超出了正常范围的贪心的合理反应。
3、参差多态乃是幸福之本源。
4、奇妙的学习不但能使不愉快的事变得较少不愉快，而且也能使愉快的事变得更愉快。
5、缺乏，是幸福必不可少的一个条件。
6、人生来无知但不愚蠢，反而是教育让人变得愚蠢。
7、不用盲目地崇拜任何权威，因为你总能找到相反的权威。
8、伦理学起源于劝说他人为了与自己合作而作出牺牲的艺术。
9、所有形式的勇气，不管是在男人身上还是女人身上，都应该像体魄上的勇气在战士身上一样，得到颂扬。
10、了解怎样和不确定性一起生活而不会迟疑不知所措，这大概就是我们这个时代哲学能教你的最主要的东西。
11、现代文明所造成的人心更倾向于仇恨而不是友好。而它所以倾向于仇恨，乃是因为它不满足，因为它深切地、也许还是无意识地感到它多少失去了人生的意义，感到除了自己之外，其他人也许都得到了自然给人享受的美好事情。
12、婚姻就像金色的鸟笼，在外面的想进去，在里面的却想出来。
13、为什么用谎言煽动仇恨比煽动友爱要有效的多呢？
14、我们两次出生于这个世界，第一次是为了存在，第二次是为了生存。
15、忍受单调生活的能力，应当从小培养。现代父母在这方面真该大受谴责；他们供给子女的消极娱乐实在太多，如电影、美食之类，他们不懂得平淡的生活对于儿童的重要性。
16、只有同这个世界结合起来，我们的理想才能结出果实；脱离这个世界，理想就不结果实。
17、使我们无法自由和高尚地活着的最主要原因是对财富的迷恋。
18、当心灵回到起点时，它已经在过程中有了新的觉悟。
19、对付贫穷要有勇气，忍受嘲笑要有勇气，正视自己营垒里的敌对者也要有勇气。
20、欲望使人即使到了天堂也会坐立不安。
21、他不在自己的所有中寻求快乐，却在别人的所有中寻求痛苦。
22、语言的根本目的在于实现人的共同目的。
23、通过培养有秩序的头脑而增加的幸福感和提高的效率，是令人吃惊的。有秩序的头脑就是在合适的时间里充分的思考一件事，而不是在所有的时间里断断续续的思考这件事。
24、父亲们最根本的缺点，在于想要自己的孩子为自己争光。
25、从伟大的认知能力和无私的心情结合之中最易于产生出思想智慧来。
26、中国人咎由自取，不能产生廉洁干练的**官员，这是不能否认的。中国人的伦理历来不注重公共义务，而家族观念却很重。当官的必须供养他的亲属，如果要为官清廉，肯定要放弃孝道。这就是问题的根源所在。所以，中国要进步，家族制度必须打破。
27、在适当的时间里思考问题的习惯。这自有它的重要性，第一因为它可让人少费心思而完成日常工作，第二因为它可治疗失眠，第三因为它有助于决断时的效率和智慧。
28、不要害怕怀有怪念头，因为现在人们接受的所有的观念都曾经是怪念头。
29、我们常问，是否知道这个或知道那个，但我们没有问过“知道”本身是什么。
30、要理解一个名词，就必须熟悉那个名词指代的东西。
31、幸福的要素是，我们的生活方式必渊源于我们自己的深邃的冲动，而非渊源于我们邻居或亲戚的偶然的嗜好与欲念。
32、他们在黑夜里盲目地摸索，也许走向一个更好的歇息地，也许走向毁灭与死亡。要想从这绝望中寻到一条正确的道路，文明人必须像开阔他的思想那样去开阔他的胸襟；他必须学会超越自我，并通过超越自我而获得自由。
33、我绝不会为我的信仰而献身，因为我可能是错的。
34、那些忘记善恶，只顾追求事实的人，与那些因欲望扭曲事实，只看到自己想看的东西的人相比，更容易达成善举。
35、在各种各样的谨慎中，恋爱时也许是最有碍得到真正的幸福的。
36、这个世界最大的麻烦，就在傻瓜与狂热分子对自我总是如此确定，而智者的内心却总充满疑惑。
37、世界上真的存在智慧这种东西吗还是看起来只是极其精炼的愚蠢？
38、幻觉不是你的错，在幻觉中做决定，这就是你的不对了。
39、真正的预料是不可言说的，而可以被语言表达的则参与了推理。
40、一种与谋生密切相关的疲劳。这类情形中的疲劳在很大程度上是因烦恼所致，而烦恼则可通过较为高明的人生哲学和较多的智力训练加以避免。大多数男女都非常缺少控制自己思维的能力。我指的是，他们不能在对烦恼之事无计可施的时候不再想它。
41、科学是那些我们已经知道的东西，哲学是那些我们还不知道的东西。哲学是我们可以胡说八道的一种特殊权力。哲学是有道理的猜想。
42、能聪明地充实闲暇时间是人类文明的最新成果。
43、一个有勃勃生机与广泛兴趣的人，可以战胜一切不幸。
44、精神崩溃的一个最初征兆就是坚信自己的工作非常非常重要。
45、一个人出生时是无知的，但并不愚蠢，他是受了教育后变得愚蠢的。
46、对幸福的轻蔑通常是对其他人幸福的轻蔑，在精巧的伪装之下是对人类的仇恨。
47、每一个人的生活都应该像河水一样——开始是细小的，被限制在狭窄的两岸之间，然后热烈地冲过巨石，滑下瀑布。渐渐地，河道变宽了，河岸扩展了，河水流得平稳了。最后河水流入了海洋，不再有明显的间断和停顿，而后便毫无痛苦地摆脱了自身的存在。
48、爱情能使我们的整个生命焕然一新，就像久旱之后的雨水对于植物那样。没有爱情的性行为全无这种作用。短暂的欢娱一旦结束，剩下的只是疲倦、厌恶和生活空虚之感。爱情是大地生活的一部分；没有爱情的性行为则不然。
49、爱情只有当它是自由自在时，才会叶茂花繁。认为爱情是某种义务的思想只能置爱情于死地。只消一句话：你应当爱某个人，就足以使你对这个人恨之入骨。
50、对于民主社会的公民来说，再没有什么比获得对高谈阔论的免疫力更加重要。
51、人生就是搏斗，就是竞争，而尊敬只能属于胜利者。这种观念使得人们不惜牺牲理性和才智而去过分培养意志。
52、征服恐惧就是智慧的开始。
53、幸福的秘诀是：尽量扩大你的兴趣范围，对感兴趣的人和物尽可能友善。
54、“推理”被看成是智力的标识，表现出人优越于机器。
55、自由、道德和人类的尊严恰恰在于人们行善不是因为善被推行而是因为人们向往它，盼望它，热爱它。
56、许多人宁愿死，也不愿思考，事实上他们也确实至死都没有思考。
57、若过着一种心烦意乱、放荡不羁的生活，那么青年人的头脑中就难以形成富有建设性的目标，因为在这种情况下，他思想上所注重的是眼前的娱乐，而不是未来的成就。
58、生活是一种充满快乐和希望的冒险的活动，这种活动是基于建设的愿望，而非保持自己的所有财产或是获取他人的财产的欲望。
59、有那么两种类型的工作，一种是改变地球表面上和表面附近物体与其他物体的相对位置，另外一种是指挥别人从事第一项工作。
60、需求对象的残缺不全，正是幸福的必不可少的条件之一。
61、读一部书有两个动机：一个是你喜爱它，另一个是你可以夸耀它。
62、你的每一项专长都能为幸福铺路。
63、只凭阅读本身并不能提高我们对任何事物的理解能力。如果一生中能读到一本好书，在阅读中又感到乐趣，这种乐趣又把我们引深到思考中去，在思辨中再得到更大的乐趣，这才是一本好书应有的介值，也是它真正存在的意义。
64、一个人应当下决心重视自己的合理信念，不让那不合理的信念顺利通过，不让它控制自己，无论时间何等短暂。这在他不禁要变得幼稚可笑时，不过是一个思索的问题，这种思索如果进行得足够有力的话，也许是很快的。因此，为此所花费的时间不会多。
65、荣耀归于身经无数年代战斗的勇猛战士，他们已为我们保有了无价的自由遗产。
66、我们面临这样一个进退两难的境地/，即教育已经成为智慧和自由思想最主要的障碍之一。
67、高尚的生活是受爱激励并由知识导引的生活……没有知识的爱与没有爱的知识，都不可能产生高尚的生活。
68、嗜好和一时的爱好不是基本的快乐之源，而是逃避现实的一种手段，是把不堪正视的痛苦暂时忘记的一条途径。
69、个人的自我并不是整个世界的最大的一部分。一个能够自我超越于自己的思想和希望的人，也能够在日常生活的困境中为自己找到安静闲适之地，而这对彻底的利己主义者来说是不可能的。
70、数学与神学的结合开始于毕达哥拉斯，它代表了希腊的、中世纪的以及直迄康德为止的近代的宗教哲学的特征。
71、如果世界上有骄傲到不肯打仗的民族，那么这个民族就是中国。
72、定义无所谓真假，它是意志的表现，而不是命题。
73、须知参差多态，乃是幸福本源。
74、我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于国家，也适用于个人。
75、希望是坚韧的拐杖，忍耐是旅行袋，携带它们，人可以登上永恒之旅。
76、宇宙可能是有个目的，即使如此，我们所知道的一切也不能说明它的目的和我们的目的有任何相似之处。
77、倘若一个人不依靠温暖的神话就无法面对生活中的不幸，那么他可就有点软弱和可鄙了。
78、不能忍受烦闷的一代必将是无所作为的一代，他们过分脱离缓慢的自然过程，各种有生机的冲动就像瓶中的插花那样逐渐枯萎。
79、这世界给予的乐趣没有一个像它带走的一般快活，当早年思绪的光芒在情感的隐隐褪色中渐渐淹没。
80、我的人生正是：使事业成为喜悦，使喜悦成为事业。
81、不管你是在研究什么事物，还是在思考任何观点，请只问你自己‘事实是什么’以及‘这些事实所证实的真理是什么’。永远不要让自己被自己所更愿意相信的，或者你认为人们相信了之后会对社会更加有益的东西所影响。只是单单地去审视，什么才是事实。
82、那种寻求麻醉的人，无论采用何种形式，除了希望遗忘，再无别的希望。
83、在整个人类文明史中，当一切视乎频临灭亡之际，总会有一些具有远见与魅力的人站出来正本清源。
84、即使真相并不令人愉快，也一定要做到诚实，因为掩盖真相往往要费更大力气。
85、传统道德总在向人们灌输利他主义，其程度是人类天性难以达到的，而那些以美德自豪的人却常常自视达到了这个无法达到的理想。甚至最高尚者的绝大多数行为也具有利己的动机，但这也并非令人遗憾，因为若不如此，人类便无法生存。
86、须知人生的参差百态，乃是幸福的本源。
87、人们进行这种斗争时所害怕的并非第二天没有早饭吃，而是不能胜过邻人。
88、这世界充满了神奇的事物，耐心等待着我们变聪明好来发现。
89、一切社会的不平等，从长远看来，都是收入上的不平等。
90、一个明智的人决不会因别人有别的东西，就对自己的东西不感兴趣。
91、人活在世上，主要是在做两件事：一、改变物体的位置和形状，二、支使别人这样干。
92、身是他人能够观察我们的部分，而心则是我们私人性的部分。
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