生而为人，我们都是在不断成长中变完美。或许"道尽人生的禅语"是你正在寻找的内容，大家不妨来参考。希望你能喜欢！
道尽人生的禅语(1--20条)
1、讨厌你不在乎，讨厌你对我忽冷忽热。
2、所谓理想与现实之间的差距，就是夹起来以为是块肉，咬下去才知道原来是块姜。
3、人生这几十载，也就在这经历磨难与折磨之间，才能完成历练和成长，成就生命的厚重，完成和烦恼的较量，有个词叫做化茧成蝶，只有在苦难中突围，而不是让自己的固执把自己憋死在茧里。用一种宽阔的信念指引生活，让它完成对生命的改变，苦难越强，生命越美！
4、把黑暗的那一面，擦得光亮一点，可以让缺点变得更圆满些。
5、我们多么怀念过去，花儿的声音，随风飘荡的清香，荡漾起阵阵微笑
6、高山，立地顶天；流水，明明朗朗。为人，坦坦荡荡；处事，胸怀宽广。少些私心私欲，多些感激感恩。淡定从容，步步为营。人间正道沧桑，积极乐观向上！
7、累了，慢点 错了，只想到最后一个 受苦，才知道见面 只有当你受伤时，你才能明白你有多坚强。 摆脱长期折磨的负担，赶上快乐心情好的公交车，用阳光沐浴灵魂！掩盖了所有的阴霾。
8、你给社会一个什么姿态，社会将还你一个什么样的人生，每一种选择都有不同的结局，就像走不同的路就会有不同的风景，不怕别人比你强，就怕比你强的人比你还努力。
9、梦想无论怎样模糊，总潜伏在我们心底，使我们的心境永远得不到宁静，直到这些梦想成为事实。
10、意志坚强的人能把世界放在手中像泥块一样任意揉捏。
11、幸福，不是收获的多，而是抱怨的少。于人不苛求，遇事不抱怨。只有善于驾驭自己情绪和心态的人，才能获得平静，感受到幸福的味道。
12、有时候，我们活得很累，并非生活过于刻薄，而是我们太容易被外界的氛围所感染，被他人的情绪所左右。其实你是活给自己看的，没有多少人能够把你留在心上。
13、苦想没有盼头，苦干才有奔头。
14、但凡错过的或失去的，永远补不回来，越补越失望。不如接受现实，在内心彻底放下他们，反而能够得到新的。
15、只有承担起旅途风雨，最终才能守得住彩虹满天。
16、青春，总是显得有些迷茫 其他人在他们萌芽的心中似乎只有快乐或悲伤。
17、人一生的价值，不应该用时间去衡量，而是用深度去衡量。wWw.J458.cOm
18、做工作的有心人，老板的贴心人，同事的关心人。
19、生活不可能一帆风顺，总会有波折，总会有险阻，生活是个爱开玩笑的孩子，也许今天给你所有，明天又会让你一无所有，无需烦恼，该来的总会来，再黑的夜晚也会有黎明到来的那一刻，不管生活有多么曲折，只要拥有幸福的态度就能挺过漫漫长夜，就能迎来美好的明天。
20、一个公司的名气是由公司里有什么样的人决定的。
道尽人生的禅语(21--40条)
21、活着的气度是昂首挺胸，独立寒冬，面对漫天大雪，而巍然不动的英雄豪情，是酷暑三伏，雷雨交加，坐于书房，面不改色，挥笔题书的那份悠然宁静。
22、有人会因为你的缺点而讨厌你，但是，也会有人因为你的真实自然而喜欢你。
23、帮别人的事做完就忘记，别人为自己做的事时时记着，哪怕这个人只有那么一次好，他也是曾经帮助过你的人。
24、无私的奉献不仅可以帮助别人，也会在无形中提升自己的价值。
25、俗话说：书到用时方恨少！可俗话又说：百无一用是书生！读书固然重要，但是条条大路通罗马，你的人生你做主！
26、人生不能靠心情活着，而要靠心态去生活。学会坦然，你就会在遭遇挫折时收获一份执着，在获得成功时保持一份本色；学会坦然，你就学会了勇于面对所有的痛苦；学会了珍惜所有的幸福。学会坦然，就是一种不屈。
27、宽恕是良药。当你原谅别人时，你也敞开了心扉。这时，愤怒、怨恨和恐惧会悄悄地溜走。如果你的心没有停滞，你的气血就会顺畅地流动。
28、价值不等同于付出，但是付出却可以换来价值。
29、希望，哪怕是不现实的幻想，也是需要的，有益的，美好的，对于青年尤其是这样。
30、任何一件事，只要心甘情愿，总能够变得简单，不会有任何复杂的借口和理由。
31、你勤奋充电、努力工作、保持身材、对人微笑，这些都不是为了取悦他人，而是为了扮靓自己，照亮自己的心，告诉自己：我是一股独立向上的力量。
32、成功是一把梯子，双手插在口袋里的人是爬不上去的。
33、别在年轻的时候假装不爱钱，毕竟星辰和大海是要门票的，诗和远方的路费也是很贵的，靠自己的能力赚钱会上瘾。
34、价值的真正意义在于宁愿牺牲自己，也不愿拖累他人的精神。
35、要改造世界，得先改造自己；要成就事业，得先劳苦自身；要胜利登顶，得先奋力攀登。
36、做事，进有招退有术；做人，心无边行有度。看淡纷扰，看轻得失，来了、去了，随缘随喜。功名利禄皆为过眼云烟，不是自己的不要强求。真正的君子是，明知有机可投却不为所动。做人不求问心无愧，只求无愧于心。
37、当你能看懂一件事情的时候，说明你长大了；当你能看清一件事情的时候，说明你开窍了；当你能看破一件事情的时候，说明你理性了；当你能看透一件事情的时候，说明你成熟了；当你能看淡一件事情的时候，说明你放下了。
38、人生只能在路上，梦想只能在前方，每个人的人生遭遇都是不同的，这就注定了每个人的不同。所以，我们总会经历一些，别人从来没有经历过的事，或喜或悲，都是值得我们回忆的。
39、不要嘲笑那些比你们拼命努力的人，也不要理会那些嘲笑你拼命努力的人。
40、心若简单，生活就简单；心若复杂，生活就充满痛苦。
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生活禅语人生感悟
生活禅语人生感悟
因果相续
⊙．一切法各各为因，各各为果，是名因果相。（《大智度论》卷三十一）
【译文】每一个事物和现象都可以是原因，也可以是结果，这就叫做因果相。
【感悟】事物之间的关系是相对的，在因果关系的链条中，甲事物是乙事物的原因，同时乙事物就是甲事物的结果。例如师生关系，有老师则有学生，有学生则有老师，二者互为因果。认识因果关系的这种相对性，有益于我们在工作和生活中正确地分析问题、解决问题。永远不会完结。
【感悟】多因一果是因果关系中的一种现象。这个道理也闪烁着辩证思维的火花，它给我们的启示是：多方面、多角度地思考问题，是解决问题的重要方法。
⊙．因果相承，从微至著，通名为渐。（《华严一乘教义分齐章》卷一）
【译文】原因和结果是前后相承接的，事物的发展是从细微到显著的，这一过程通称为渐，即逐渐发展、壮大的过程。
【感悟】事物的变化、发展不是一蹴而就的，而是一个渐进的过程。这个渐进过程就是量的积累的过程，当量积累到一定程度时，结果就产生了。唯物辩证法称此为从量变到质变，并且将其列为辩证法的三大基本规律之一。佛教虽然没有能提出量变到质变规律，但是这种从微至著的观念，与从量变到质变的思想有一致之处。
⊙．欲知过去因者，见其现在果；欲知未来果者，见其现在因。（《因果经》）
【译文】要想了解过去已发生的某事情的原因，可以从此事现在的结果中去寻找；要想预知某事情将来的结果，可以从此事现在发生的原因去看。
【感悟】今天之所以会发芽，是因为过去先有了种子；将来会有苹果吃，是因为现在种下了果树。说因果只为明因果，知轮回才能出轮回。往日的作为，决定了现在的命运；今日的作为，决定了未来的状况。明白了事物之间的因果联系，我们就明白了应该做什么，不应该做什么。
⊙．一切诸报，皆从业起；一切诸果，皆从因起；一切诸业，皆从习起。（《华严经入法界品》）
【译文】一切报应都是从人的所作所为生出的；一切结果都是从原因生出的；一切行为都是从习性中生出的。
【感悟】佛教认为业产生后不会消除，它必然要导致一定的结果，并且同类的因会导致同类的果。因此人必须对自己的行为（业）负责。我们不要把业报简单地视之为迷信。至少你种下某种性质的因，就会导致某种性质的果这个观念已经是对宿命论思想的某种否定，已经体现了在业报面前人人平等的思想。
⊙．已作不失，未作不得。（《瑜伽师地论》卷三十八）
【译文】已经做过的事情就不会是错过的事情，就会有一定的结果，没有做的事情就不会获得什么结果。
【感悟】如果不付出则不会有任何的结果，那么我们不要指望不劳而获，而应该相信功夫不负有心人，相信临渊羡鱼，不如退而结网，通过实际行动去追求我们所需要的结果。
⊙．譬如橘子因橘而生，从酢而甜，人为橘故种植是子，是子根茎花叶生果皆悉不酢，时到果熟，酢味则发。如是酢味非本无今有，亦非无缘，乃是过去本果因缘。身口意业亦复如是。（《优婆塞戒经杂品》）
【译文】橘的种子是从橘子生出的，橘子从酸味转为甜味，人们为了得到甜橘而种下橘的种子，从种子到长出根茎、花蕾、叶子直到结出果子都不酸，待到果子成熟时，才有酸味。像这样本来没有酸味现在有了酸味，也不是没有原因的，这是过去的原因造成现在的结果。所有的行为活动、语言活动、思想活动都是如此。
【感悟】俗话说：栽什么树苗结什么果，撒什么种子开什么花。春华秋实，春种秋收，这是自然界中植物生长的规律。人类社会是从自然界分化而来的，它也具有这种客观的规律性。而人既属于自然界，又属于人类社会，因此人的各种活动同样表现出这种因果联系。
生死流转
⊙．是身如电，念念不住。（《维摩诘经方便品》）
【译文】人的身体如同闪电，时刻处于不停的流转之中。
【感悟】生与死组成了一个持续不已的动态过程，生命日夜流向死亡的海洋，而死亡的海洋又是孕育新生命的摇篮。人生的每一天都是宝贵的，每一刻时间都一去不复返，因此要积极面对人生，不断地实现生命的价值，如果庸庸碌碌、消极低沉，就辜负了宝贵的生命。
⊙．生由死来，宜畏于生，吾若不生，何由有死？（《续高僧传》卷十一）
【译文】有死是由于有生，所以（如果害怕死）就应当害怕生，如果我没有出生，如何会有死呢？
【感悟】举重若轻的几句话包含了对生与死的精辟见解，是对生死问题的超越性认识。生老病死是自然规律，任何人都没有驻颜之术、不死之方，寻求青春永驻、长生不死是徒劳无益的。既然是规律，不可抗拒，那么最明智的做法就是顺其自然、泰然处之。
⊙．既不知来处，即是生大；既不知去处，即是死大。谓之无常迅速，生死事大。（《大慧语录》卷十六）
【译文】既然不知道此生的来历，那么对生的探究就是大事；既然不知道此生去向何处，那么对于死的探究就是大事。这就是说由于生死变化无常而迅速，所以研究生死的问题就是件大事。
【感悟】生死的问题是个谜，是个永恒的话题，但是却很少有专门的研究。人们对死亡的恐惧，往往源于对于死亡的未知。也许死亡本身并不可怕，人们在精神上、心理上所承受的巨大的不可预知感才真正使人感到无助和绝望。所以，如何帮助人们克服恐惧心理，坦然面对死亡，是值得现代自然科学和人文科学深入研究的课题之一。
⊙．我有一间舍，父母为修盖。住来八十年，近来有损坏。早拟移住处，事涉有憎爱。待他摧毁时，彼此无相碍。（《景德传灯录》卷二十）
【译文】我有一间屋子（喻身体），是父母为我修盖的（喻父母生养了我）。这间房我已经住了八十年，近来已经损坏破败。早就想换个住处了，却有一些憎爱之情难以割舍。等到这问房彻底毁坏时，彼此之间也就没有挂碍了。
【感悟】风趣、幽默的比喻，传递了对生死问题达观、恬淡的态度。人肉体的存在总是有期限的，如同房屋的存在总是有期限的一样。我们所能做的，就是当我们住在这间房屋里的时候，要珍视它，爱护它，并且让它实现自己的应有价值。
⊙．欲识生死譬，且将冰水比。水结即成冰，冰消返成水。已死必应生，出生还复死。冰水不相伤，生死还双美。（《寒山子集》）
【译文】若想了解生和死的问题，可以用冰和水来做个比喻。水受寒就会结成冰，冰受热又会消融为水。已经死去的必定应当出生，已经出生的还会再死去。冰和水互相不伤害，生与死还是两全其美。
【感悟】深刻的寓意，冷静的沉思。以冰水喻生死，并且说出了惊世骇俗之语生死双美，可谓参破了生死问题的玄机。生与死相伴相成，循环不已，所以真正的智者，决不至于贪生怕死。
⊙．但知学言语念，向皮袋里安著，到处称我会禅，还替得汝生死么？（《五灯会元》卷四）
【译文】只知道学些言语来念诵，用来装扮自己，到处自称懂得禅，这么做就能够代替你的生死吗？
【感悟】这里说的是学禅不在于背诵经文，而在于领悟生死的奥秘。生与死，本来是人生无需避免的话题，避谈生死可能是人性的弱点所致。若想从根本上树立正确的生死观，有赖于我们树立正确的世界观、人生观、价值观，形成对生死问题达观、健康的态度；有赖于临终关怀事业得到全社会的关注，帮助人们克服对死亡的恐惧；有赖于生死之谜进一步被科学所揭示，让人们对生和死有更多的了解和觉悟这一切，都应当在整个社会的关注和努力中实现。
⊙．古来服丹石，相次人黄泉。万宝不赎命，千金不买年。有生即有死，何后复何先？（王梵志《古来服丹石》）
【译文】自古以来有多少人服食仙丹妙药以求长生不老，但是一个个都相继赴了黄泉。万件宝物赎不回一条命，千两黄金买不来增寿延年，既然有生就有死，何必说什么后什么先呢？
【感悟】西方悲观主义哲学家叔本华认为：人生从本质上来说是悲剧。这也许就是从生命最终会消失的意义上发出的感叹吧？可是佛家认为有生就有死，因此对于生死流转、死去生来不必过于介意。这种观念，是不是更豁达一些呢？
⊙．常者皆尽，高者亦堕，合会有离，生者有死。有身不天，皆当归土，形坏神去，寄住何贪！（《法句经》）
【译文】不变的事物是没有的，高高在上的东西都会坠落，聚会终究还要离散，有生就必有死。即使身躯不是短命的，最终还是要回归土地去，随着肉体的腐败，精神也会消失，人生在世不过是暂时的寄住，何必存有那么多的贪欲呢！
【感悟】生命只有一次，所以生命是可贵的。但是生命的可贵更在于人生的意义，充满贪欲的人生毫无价值；追求真善美，才能使自己的人生有意义。我们存在于人世，无非是天地间的过客。我们所能够做的，是在匆匆来去的几十年里把握住人世的美好，实现应有的人生价值。要明白我们的生命迟早要交还给大自然，所以就更不必过多地执著于身外之物，而应该努力充实内在的精神生活。
⊙．人命危脆，朝夕有变，无常宿对，卒至无期。（《法句经》）
【译文】人的生命既危险又脆弱，甚至于一天之内都会有变化，没有永恒的存在，死亡到来的时间是不能定期的。
【感悟】生命是极有限的、短暂的，因此活在世上就要珍惜时间，珍惜生命的价值。有些人抱着人生苦短，及时行乐的思想，片面地理解这里说的卒至无期，消极地看待人生，自甘堕落，在吃喝玩乐中浪费时间、浪费生命，是对生命的亵读。
⊙．春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄。荣华终是三更梦，富贵还同九月霜。老病死生谁替得，酸甜苦辣自承当生前枉费心千万，死后空持手一双。悲欢离合朝朝闹，富贵穷通日日忙，休得争强来斗胜，百年浑是戏文场。（憨山《劝世文》）
【译文】刚看过春天翠绿的杨柳，转眼又是秋日的满目黄花。荣华终归像三更梦一场空，富贵如同九月霜来日无多。生老病死没有人可以代替，酸甜苦辣只有自己承当。活着的时候费尽心机为谋利，死的时候却只剩得两手空空。悲欢离合的事天天在闹腾，富贵穷通的人日日在忙碌。举劝世人千万别再争强斗胜，百年人生全然不过是一场戏。
【感悟】月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，此事古难全。古难全，今也难全。无论医学科学、生命科学将会多么发达，生死相续、流转不已都永远是人类生命不变的规律。我们每个人所能做的，就是：活着，就要活好．！活出真自我，活出真性情，活得有意义。这样，死时才没有遗憾，才能死得坦然，死得其所。每个人的人生都随着时代风云的变幻而沉浮起落，都要受时代的制约。但是人生如舞台，导演是自己，最终在人生的舞台上扮演什么样的角色，还是由自己决定。
⊙．春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。（《传灯录》
【感悟】如今，人们（尤其是都市的人们）总是不停地忙碌着、奔波着。生活的主要目标放在了物质化的追求上面，一些人对于身边美丽的自然景物视而不见，见而无动于衷，对于社会生活中的美好事物也是漠然视之。这只能使自己的生活空虚、枯燥，将人生极大的遗憾留给了自己。其实，我们不妨将人生的起伏看成四季的自然交替，以一颗平淡之心看待世事百态，学会欣赏生活中普通而又美好的事物。这是当代人需要补上的一课。了物质化的追求上面，一些人对于身边美丽的自然景物视而不见，见而无动于衷，对于社会生活中的美好事物也是漠然视之。这只能使自己的生活空虚、枯燥，将人生极大的遗憾留给了自己。其实，我们不妨将人生的起伏看成四季的自然交替，以一颗平淡之心看待世事百态，学会欣赏生活中普通而又美好的事物。这是当代人需要补上的一课。了物质化的追求上面，一些人对于身边美丽的自然景物视而不见，见而无动于衷，对于社会生活中的美好事物也是漠然视之。这只能使自己的生活空虚、枯燥，将人生极大的遗憾留给了自己。其实，我们不妨将人生的起伏看成四季的自然交替，以一颗平淡之心看待世事百态，学会欣赏生活中普通而又美好的事物。这是当代人需要补上的一课。了物质化的追求上面，一些人对于身边美丽的自然景物视而不见，见而无动于衷，对于社会生活中的美好事物也是漠然视之。这只能使自己的生活空虚、枯燥，将人生极大的遗憾留给了自己。其实，我们不妨将人生的起伏看成四季的自然交替，以一颗平淡之心看待世事百态，学会欣赏生活中普通而又美好的事物。这是当代人需要补上的一课。了物质化的追求上面，一些人对于身边美丽的自然景物视而不见，见而无动于衷，对于社会生活中的美好事物也是漠然视之。这只能使自己的生活空虚、枯燥，将人生极大的遗憾留给了自己。其实，我们不妨将人生的起伏看成四季的自然交替，以一颗平淡之心看待世事百态，学会欣赏生活中普通而又美好的事物。这是当代人需要补上的一课。了物质化的追求上面，一些人对于身边美丽的自然景物视而不见，见而无动于衷，对于社会生活中的美好事物也是漠然视之。这只能使自己的生活空虚、枯燥，将人生极大的遗憾留给了自己。其实，我们不妨将人生的起伏看成四季的自然交替，以一颗平淡之心看待世事百态，学会欣赏生活中普通而又美好的事物。这是当代人需要补上的一课。了物质化的追求上面，一些人对于身边美丽的自然景物视而不见，见而无动于衷，对于社会生活中的美好事物也是漠然视之。这只能使自己的生活空虚、枯燥，将人生极大的遗憾留给了自己。其实，我们不妨将人生的起伏看成四季的自然交替，以一颗平淡之心看待世事百态，学会欣赏生活中普通而又美好的事物。这是当代人需要补上的一课。了物质化的追求上面，一些人对于身边美丽的自然景物视而不见，见而无动于衷，对于社会生活中的美好事物也是漠然视之。这只能使自己的生活空虚、枯燥，将人生极大的遗憾留给了自己。其实，我们不妨将人生的起伏看成四季的自然交替，以一颗平淡之心看待世事百态，学会欣赏生活中普通而又美好的事物。这是当代人需要补上的一课。了物质化的追求上面，一些人对于身边美丽的自然景物视而不见，见而无动于衷，对于社会生活中的美好事物也是漠然视之。这只能使自己的生活空虚、枯燥，将人生极大的遗憾留给了自己。其实，我们不妨将人生的起伏看成四季的自然交替，以一颗平淡之心看待世事百态，学会欣赏生活中普通而又美好的事物。这是当代人需要补上的一课。了物质化的追求上面，一些人对于身边美丽的自然景物视而不见，见而无动于衷，对于社会生活中的美好事物也是漠然视之。这只能使自己的生活空虚、枯燥，将人生极大的遗憾留给了自己。其实，我们不妨将人生的起伏看成四季的自然交替，以一颗平淡之心看待世事百态，学会欣赏生活中普通而又美好的事物。这是当代人需要补上的一课。了物质化的追求上面，一些人对于身边美丽的自然景物视而不见，见而无动于衷，对于社会生活中的美好事物也是漠然视之。这只能使自己的生活空虚、枯燥，将人生极大的遗憾留给了自己。其实，我们不妨将人生的起伏看成四季的自然交替，以一颗平淡之心看待世事百态，学会欣赏生活中普通而又美好的事物。这是当代人需要补上的一课。了物质化的追求上面，一些人对于身边美丽的自然景物视而不见，见而无动于衷，对于社会生活中的美好事物也是漠然视之。这只能使自己的生活空虚、枯燥，将人生极大的遗憾留给了自己。其实，我们不妨将人生的起伏看成四季的自然交替，以一颗平淡之心看待世事百态，学会欣赏生活中普通而又美好的事物。这是当代人需要补上的一课。
禅语人生感悟句子
身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃!下面是小编为大家搜集的关于禅语人生感悟的句子，供大家参考借鉴。
禅语人生感悟句子
1、妄生取舍者，这个病根拔尽。生死海里浮沉，真是无出头时。
2、所谓的放下，就是去除你的分别心、是非心、得失心、执著心。
3、正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。
4、真正的布施，就是把你的烦恼、忧虑、分别和执著心通通放下。
5、多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊!
6、法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。令一切众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。
7、只要自觉心安，东西南北都好。如有一人未度，切莫自己逃了。
8、一切处无心者，即修菩提、解脱、涅盘、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处。
9、心是最大的骗子，别人能骗你一时，而它却会骗你一辈子。
10、业障深重的人，天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。
11、当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。
12、大多数的人一辈子只做了三件事;自欺、欺人、被人欺。
13、念佛人心清净，净心念佛净心听;心即佛兮佛即心，成佛无非心净定。
14、生而为人，活着，活出风度，风采，风格。这些皆为外表，而气度则是内涵，是质地，是根本。
15、自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。
16、在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地洒水搬东西等，这也是种布施。
17、不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。
18、情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。
19、众生身中有金刚佛，犹如日轮，体明圆满，广大无边。只为五阴重云覆，如瓶内灯光，不能显现。
20、根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。
21、众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。
22、当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。
23、知昼则知夜，知始则知终，如若先悟未生以前面目，便知末后安身立命之处。
24、时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧!
25、来得不明，去得正好，智人观此，未免心冷。
26、参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。
27、一水一山何处得?一言一默总由伊;全是全非难背触，冷暖从来只自知。
28、自美三寸舌头，一日改头换面，辗转吞食，那时痛苦恨悔，无人能释。
29、学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。
30、三界之中，以心为主。真观心者，究竟解脱。不能观者，究竟沉沦。
31、用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。
32、若不究心，坐禅徒增业苦;如能护念，骂佛犹益真修。
33、菩提无是处，佛不得，众生亦不失菩提，但一切众生，即菩提相。
34、住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。势力尽，箭还坠，招得来生不如意。
35、永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。
36、人家怕你，并不是种福，人家欺你，并不是种辱。
37、清珠投于浊水，浊水不得不清。佛号放入乱心，乱心不得不佛。
38、请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。
39、诚实的面对你内心的矛盾和污点，不要欺骗你自己。
40、一念才生，万法齐现，假指心性，而明易道。
41、说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢?
42、如果抱怨成习惯，心灵就像上了枷锁，没有一刻解脱。唯有放下抱怨，才能体会到生命的自在与幸福。
43、一切众生，从无始来，迷己为物。解：一切含有灵性的众生，从无始到现在，被无明遮蔽，迷惑自己的真心，反认自己是物体。
44、当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这切都是假的，你烦恼什么?
45、随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。
46、荆棘习惯依附别物，你却依附它，当然自讨苦吃，别依靠不能依靠的人。
47、不悟本性，即佛是众生，一念悟时，众生是佛故万心尽在自心应从自心中顿见真如。
48、一切众生皆自空寂，真心无始，本来自性清净。
49、说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。
50、道，但以假名字，引导于众生。未识得破时千难万难，识得破后，有什么难易。
51、断除烦恼重增病，趋向真如亦是邪。随分世缘无挂碍，涅盘生死等空华。
52、了解永恒真理的人，就不会为任何的生离死别而哀伤悲泣，因为生离死别是必然的。
53、人生四季，寒暑交替，静心体味生活的悲与喜，笑看起起落落。
54、凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。
55、欲得一如，但佛与众生一时放下，则无了无不了。
佛语人生感悟_心灵禅语
佛语人生感悟_心灵禅语
1、 佛说：一切俱有缘，不可太执著。确实，无论做什么事，都不可用 心过于执著，太执著就会使自己受到外物的约束，因为执著是偏见和短见 的同行者，太执著会失去活泼洒脱的乐趣。
2、 佛说：两头俱截断，一剑倚天寒。意思是做人、做事都要把握重 心，实实在在，要除去那些浮华、虚伪的心态。花自飘零水自流，倘若是 心中存了自然的法则，多一些条条道路通罗马的豁达，生活就会平静 怡然。
3、 人生中，有些东西，只是数字，不必太刻意；有些人，只是过客，不必太留恋；有些事情，也只是事情，不必太奢望。
4、 如今，漫步在城市的大街小巷，一些复古的元素，渐渐吸引着人的眼球，一抹怀旧的情愫油然而生，或许这就是佛语所道的轮回吧。时尚的东西，总是转瞬即逝，而那些坚守在心中根深蒂固的情愫，始终不会迷离，一如人性的善，世间的真。
5、 佛家是非常讲究惜福和惜物的，对自己有的和化缘而来的都非常珍视，不会轻易丢弃。许多佛学大师都非常推崇事能知足心常惬这一观念，他们提倡用知足的心获得坦然和宁静。
6、 轻躁难持，唯欲是从，制意为善，自调则宁。意微难见，随欲而行，慧常自护，能守即安。是意自造，非父母为，可勉向正，为福勿回。藏六如龟，防意如城，慧与魔战，胜则无患。《法句经》卷上，心意品
7、 布施的真正意义是放下贪悭，而不是怀着吝啬之心施舍于人。持戒的真正意义是降伏白心，而不是执著于极端苦行。忍辱的真正意义是怜悯仇人，而不是麻木无奈地忍受。精进的真正意义是法喜充满，而不是同执地修行。禅定的真正意义是保持觉醒，而不是闭着眼睛什么都不想。智慧的真正意义是树立正知正见，而不是落入偏见。
8、 其实，我们的心本来具有无限潜能，蕴藏无限宝藏，但是由于无明造 作，追逐五欲六尘，使明镜般的清净自性不能显现应有的光明，所以明心见 性就是开发自己的潜能。我们的佛性遍一切时，尽一切处，所以通达佛性的 人不逃避人间的苦乐，而视苦乐为锻练自己意志的试金石。
9、 一路行走一路歌是一种人人向往的境界，一路行走一路愁却是大多数现代人的常态。
佛语禅心，心灵禅语【一】
10、 我们的生活中应多一些换位思考。男人多与女人换位思考，这个世 界上男女相处就容易多了；夫妻常换位思考，才会相互包容与欣赏；社会中 人们常换位思考，就不会有那么多大打出手的事情发生；执法者与百姓常换 位思考，就不会出现相互对峙甚至发生不该发生的事情；老板与员工相互换 位思考，就会同心同德谋求发展；家长与子女换位思考，才懂得子女需要什 么，父母又需要什么；同事们相互换位思考，工作才能协调一致；商家与顾 客换位思考，才会制订出更好的服务措施 当伤害和痛苦发生在别人身上时，旁观者往往体会不到受伤害受痛苦的 滋味，常常表现得漠不关心，甚至表现出奉劝和说教的高姿态。一旦轮到自 己身上，就不一样了，这就是所谓的人性。
11、 这世界总有比我们悲惨的人，能为人服务比被人服务有福。
12、 人人心中涌现净水，才能拯救发烧的地球。
13、 每个人都可以依靠自己的力量找到自我的价值，就是靠自己的双手劳动、靠自己的头脑思考，从本身发现自我。这个过程不是靠空想实现的，而是靠踏踏实实的实践。具体包括以下几点：首先，从身边每一件力所能及的小事做起，主动寻找适合自己的领域，不因自身的某一个缺陷而否定其他优势。其次，做好力所能及的小事，需要我们对自己的能力做出规划，选择符合自己实际的目标，为自己设定努力的方向，并在这个大方向的指导下去做，否则就容易浪费时间和精力。再次，不为自己无能为力的事徒然嗟叹，也不为成功的遥远而临阵退缩；而要为现在能做到的事尽心尽力，不断积累经验和智慧，一步步做出更大的成绩。
14、 对因果报应的难以捉摸性，佛家进行了细致的研究，人们通过自己的思想、言行而作业，或作善业，或作恶业，这是福报、罪报的基本依据。但是，业还有定业和不定业、共业和不共业、引业和满业的差别，使报应的过程变得相当复杂，即使智者也不能一目了然。
15、 心心所法，无内无外，亦无中间，于诸法中求不可得，去来现在亦不可得，超越三世，非有非无。心怀染着，从妄缘现，缘无自性，心性本空。如是空性，不生不灭，无来无去，不一不异，非断非常，本无生处，亦无灭处，亦非远离，非不远离。如是心等不异无为，无为之体不异心等。心法之体本不可说，非心法者亦不可说。何以故？若无为是心，即名断见；若离心法，即名常见。永离二相，不着二边。如是悟者，名见真谛，悟真谛者，名为贤圣。《心地观经》卷八，观心品
16、 一人追求完美，活得很累。禅师对他说：这世界是一半一半的。天一半，地一半；男一半，女一半；善一半，恶一半；清净一半，浊秽一半。很可惜，你拥有的是不全的世界。为什么?你要求完美，不能接受残缺的一半，所以你拥有的是不全的世界，毫无圆满可言。学会包容，就会拥有一个完整世界。
17、 禅就是活在现前这一刹那，不前瞻亦不后顾。
18、 年轻时以为时光很长，中年后才知岁月很短。
19、 我们能够安分，就能发挥生命力，创造人生的意义与价值，也才能提升自己的角色。如果扮演不好现在的角色，那也就无法扮演更高的角色了。耕云先生
20、 真正的好东西，没有你的、我的，而是大家的；还有你的、我的，说它再好也好不到哪里。人也一样：还有你我，不算好人；没有你我，才是好人。
21、 一一毛端，悉能容受一切世界，而无障碍。《华严经》卷一，世主妙严品
22、 【天天禅语】一念贪，会造成苦的果。
23、 过于铺张或过于吝啬，都容易被金钱所驱使。对于金钱，我们应取之有道，而且，要把它用在做有意义的事情上。不管在什么时候，都要做金钱的主人，而不要做金钱的奴隶。
24、 【天天禅语】内在的心灵环保先落实生根，就能做到深度的外在环保。
25、 很多时候，我们的内心都为外物所遮蔽，因外界的压力而听不到内心的声音，因此留下许多遗憾：在学业上，由于还不会倾听内心的声音，我们盲目地选择了别人为我们选定的所谓最有潜力与前景的专业；在事业上，我们故意不去关注内心的声音，去选择那些最为众人看好的热门职业：在爱情上，我们常因外界的作用扭曲了内心的声音，因经济、地位等非爱情因素而错误地选择了恋爱对象来自外界的压力常常令我们无法坚持自我，从而做出许多错误的选择。如果你问佛陀如何面对压力，他会劝导你不要退缩。佛陀自己就是一个直面压力、接受压力的人。在成就佛道之时，面对误解他的世人，他不动摇也不退避，用智慧的言语与平常心化解谣言，并为俗世提出了解厄之道。可见，面对任何压力，抱定不退缩的信念，勇往直前，才能解决问题，这就是把压力当做自然而然的事去面对。
26、 有位哲学家说过，世界上最大的悲剧或不幸，就是一个人大言不惭地说，没有人给我任何东西。心存感恩的人，才能收获更多的人生幸福和生活快乐，才能摈弃没有意义的怨天尤人。
27、 一周太长，周末太短。周末太长，一周太短。周一很短，周 末更短。一千个人有一千个不同的一周，一万个人有一万个不同的周 末。一周，一年，一生，人生圆不圆满，就看一周圆不圆满！
28、 布施，财物多寡无关紧要，重要的在于心；供奉神佛，关键在于是否虔诚。
29、 问：何为忍辱？答：忍辱是耐心，对人、对事、对物都要有耐心。不善的，要有耐心慢慢的将之革新；善法，要有耐心慢慢的来推广，不能操之过急，所谓欲速则不达。不好的，想要赶快改，不容易！不但改不了，还会产生许多不良的副作用。好的，想要积极推展，也会产生许多障碍。愈是大事，愈要有大耐心。《金刚经》云：一切法得成于忍，成就是要靠耐心和忍力。净空法师
30、 一旦你开始为其他众生过活，在你把关心的物件从自己转换为其他众生的时候，内心顿时放下自我爱惜，便解脱自私心的束缚，内心便获得真正的解放、自由及满足和安宁。海涛法师
31、 若能系一心，一切皆能系。若自降一心，一切自降伏。《菩提行经》卷一
32、 山外青山楼外楼，世上处处有高人。虽然没有必要仰望那些 高人，但学会倾听还是有益的。在倾听中增广见闻，在倾听中自省自 悟，或许有那么一天，我们也能成为高人，也会拥有自己的倾听者。
33、 高朋满座，不会昏眩；曲终人散，不会孤独。成功，不会欣喜若狂；失败，不会心灰意冷。坦然迎接生活的鲜花美酒，洒脱面对生活的风霜雨雪，还心灵以本色。
34、 心无邪思，意无邪念，则常自在；心正邪不侵。
35、 耕云先生说：天下所有伟大事业都是在统一的心灵下完成的。如果 我们不能做到心灵统一，那就不可能发挥出生命的潜在力量；不能发挥潜 在的力量，就是自己埋没自己。佛学上也讲明心没有碍难事，你心里 明白了，什么事情都不难了。
36、 【天天禅语】戒慎不恐惧，要戒慎虔诚。
37、 【人人应该学点禅语】1是非天天有，不听自然无。2愚人求境不求心，智者求心不求境。3吵闹处，须冷静；冷落处，须热情。4人之所以平凡，在于无法超越自己。5若无是非挂心头，便是人间好时节。6说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然化敌为友。7事能知足心常惬，人到无求品自高。
38、 悲心如善咒，能咒死者还活。（古印度）提婆《大丈夫论》
39、 欢喜悦乐，离诸忧恼。心意柔软，诸根清凉。《华严经》卷二十四，十回向品
40、 上来。放下心中的妄念、放松身体、放松心情，没有负担是最舒服的事，人只有无依无求，才能体会到真正的快乐。
41、 八、实相、真如、佛性大乘因者，诸法实相。《观普贤菩萨行法经》
42、 当一个人知道迷惑的时候，并不可悲，当一个人不知道迷惑的时候，才是最可悲的。所以人一定要认清自己的面孔，这样才能超然物外，寻求真我。
43、 人生若精神文化充足富有，纵使物质生活平淡，也会感到乐在其中。
44、 土地不耕种，则必杂草丛生，所以行善要日日行、时时行，不断去行，哪怕是举手投足也要存有一分善念。证严法师
45、 一旦养成了服务他人的习惯，自己的思想意识不自觉地就会支配行 动，形成良好的人生观，表现在行动上。如果你早已养成了助人为乐的好 习惯，那么就坚持下去，如果你还没有意识到把爱心献给他人的重要性， 现在就开始以此为准绳衡量自己的行为。
46、 【天天禅语】学佛不是肓日皈依，而是小心谨慎地找找良师。学佛不是肓修瞎练，而是依教奉行地踏实修行。学佛不是沉迷理论，而是身体力行地取得成就。学佛不是好高鹜远，而是系统次第地闻思禅修。学佛不是断灭念头，而是保持觉醒地回归本初。学佛不是向外着相，而是观照自心地显露本性。学佛不是追求神通，而足智悲双运地证悟佛果。
47、 人类本来以为有我、你、他，若从其大同言之，即可视同一体而相爱了。譬如人的一身，头若有了痛痒，手即会抚摩他；一处有了苦乐，全身都觉得苦乐。根据这样道理推开去，在家族有同宗爱，在地方就是同乡爱，在职业就是同业爱，进之有同社会的相爱，同国家的相爱，同人类的相爱，乃至对于动物界有同血气心知的相爱，以及自然界和全宇宙的大爱了。且如人的一吸一呼，与空气、阳光息息相通，本来都是宇宙大爱的表现。能够这样略其小异而取其大同，成了全宇宙的大爱，即是佛法的大悲心。（民国）太虚《心理建设》
48、 世间有不思议，出世间亦有不思议。《荷泽神会禅师语录》
49、 世间的万事万物都是因缘法，我们生在世间，只有随顺因缘而有所作为。如果我们的作为违犯了因缘的规律，认为我可以作得了主，我可以不顾一切条件，要怎么做就怎么做，实际上这样的想法很片面，如果按此去做，一定会行不通。
50、 【大彻大悟的佛学智慧】追求精神良药的智者就像狮子一样伟大，追逐物质享受的愚人好比狗一般愚昧。当一块石头丢过来时，狮子根本不理会石头，但会观察石头是谁丢的；狗根本不会观察石头的来源，却盲目地去追石头。心，是诸法之根，万物之源。掌控了心，等于掌控了诸法；通达了心，等于通达了万物；降伏了心，等于战胜了一切。
51、 看清自己，意味着不以他人的眼光评判自己，不为他人的意见轻易动摇。我们可以学习别人的长处，也要善于从自身中找到平衡也许某方面我们比别人优秀得多。
52、 抛掷了往事缤纷的戏台，将自己从梨园的梦境隔开。自此后，慵懒是我的姿态，优雅是我的情怀。说什么孽缘情债，唱什么相思成灾，戏里戏外，谁又将谁主宰。洗去了胭脂粉黛，卸下了浓妆艳彩，客往客来，谁又将谁倦怠。谁说戏子注定悲哀，看我将清凉的过往深埋，独倚在禅寂的长榻上，等一场梨花的寂寞，重来。
53、 我本求心心自持，求心不得待心知。佛性不从心外得，心生便是罪时生。我本求心不求佛，了知三界空无物，欲求佛，但求心，只这心心心是佛。《少室六门》
54、 智慧与烦恼如天平烦恼多一点，智慧就少一点；烦恼少一点，就增一分智慧。
55、 富贵，怨之府也。才能，身之灾也。声名，谤之媒也。欢乐，悲之渐也。
56、 人生生活的禅法，是一种理解、友好、希望、乐观，它首先不是内心与世界的一种生疏，也不是恍惚。
57、 苦，以烦恼为本；烦恼，以颠倒邪见为本；邪见，以虚妄分别为本。虚妄分别无有根本，无有色相，难知难断。是贪瞋痴，皆以无明黑暗为首，从彼所生，由彼所生。一切皆悉虚妄不实，是贪瞋痴，本性清净。《守护国界主陀罗尼经》卷十
58、 台湾的离婚率逐年不断攀升，衍生不少社会问题。希望人人都能先由自身建立正常的家庭伦理，再去影响其他的家庭。
59、 【一日禅】淡，所以不苦。甜到浓时会变苦，苦到浓处心无力。生活如水，欲望如糖，不是糖越多，水就越甜。适当的追求，能使生活甜蜜，欲望太多，甜也会变成苦。一颗心，经得起平淡，能看淡得失，虽无大喜，亦无大悲。淡淡的岁月，淡淡的心，静静地走，优雅地坐，安然地睡。人生的味道，淡久生香。
60、 心虽成二分，而心无二相，如刀不自割，如指不自触，而心不自见，其事亦如是。《大乘入楞伽经》卷七
61、 人必须把心中的贡高和我相放下，才可能发展出宽容、忍辱和尊重别人的谦和，从而发展圆融的人际关系。郑石岩
62、 晨光里我自由吐纳，吸入朝霞，灿烂心的苍穹；呼出希望， 唤醒万水千山。来吧，朋友，我们借一缕晨风梳妆，就一盘晓日早 餐，踏一路晨歌出发。不要怕地铁拥挤，不要怕车多路堵，也不要怕 山高水远，跟随心的引领，没有你不能抵达的地方。
佛语禅心，心灵禅语【二】
63、 【自伞自度自性自度】自己有伞，就可以不被雨淋，自己有真如佛性，应该不被魔迷。雨天不带伞想别人助我，平时不找到真如自性，想别人度我。自家宝藏不用，专想别人的，岂能称心满意？自伞自度，自性自度，凡事求诸己，禅师不肯借伞，这就是禅师的大慈悲了。64、 【大智慧】 看透名利和生死关的，才是大智慧。
65、 心、佛及众生，是三无差别。《华严经》卷十九，夜摩天宫菩萨说偈品
66、 善良是心理养生的营养素。心存善良，就会以他人之乐为乐，扶贫帮困；心存善良，就会与人为善，乐于友好相处，心中就常有愉悦之感；心存善良，就会光明磊落，乐于对人敞开心扉，心中轻松。心存善良的人，就会始终保持泰然自若的心理状态。
67、 现实生活中，有许多人都在被痛苦折磨之时想过：来生再也不想做人。
68、 田里的庄稼不会长得千篇一律，林子里的树木一定有高有 低。整齐划一是一种美，但庄严中略显单调；参差不齐也是一种美， 凌乱中却张扬个性。不能因为喜好一种美而排斥另一种，美各有其价 值，各有自己的灿烂，每一种美都有存在的必然性。可以不喜欢，但 应该彼此尊重；可以不接受，但应该相互宽容。
69、 身外之物如火。天寒地冻时，近火虽可取暖，但太靠近却很危险；若看不开、放不下，犹如手拿烧红热铁，必然被烫伤。世间名利又好比白雪，看起来很美，喝起来也很清凉，但握久了手也会冻伤。
70、 【天天禅语】春节即将结束，大家欢聚的情形仿佛昨夜一梦，转瞬即逝。开心被留在回忆里，美食只能成为回味，五彩烟花也只曾是天空的一瞬而已。除了业力，没有什么能跟随我们到永远。孝敬父母，关爱生命，怀有善念地度过春节，还是烦恼多多，大鱼大肉，自私自利地享受假日，都将会产生不同的善恶果报。
71、 【最有禅意的句子】想快乐生活，需先学做人；学做人，应先懂得如何爱人。
72、 守一不移，是一种觉照的力量、观照的力量、提起正念的力量。修行的诀窍就在这四个字上。
73、 【禅语感悟】 比丘执迷不悟，错上加错，最终害了自己。偈日：末法多邪魔，附 人显神通。智者当明辨，勿把心迷惑。做人时时要正自己的心，因为只 要没有正的地方，邪就会出现。宣化上人开示说：一心不乱成 三昧，要时刻思量阿弥陀佛的善境界，不要想俗事俗务，要一心不乱，即 入禅定。这样做，就会减少自己的错误。
74、 譬如伽陀药，能消一切毒，佛法亦如是，灭诸烦恼患。《华严经》卷二十三，兜率宫中偈赞品
75、 一切威仪中，常念佛功德，昼夜无间断，如是业应作。《华严经》卷十三，光明觉品
76、 【佛说】与你无缘的人，你与他说话再多也是废话。与你有缘的人，你的存在就能惊醒他所有的感觉。有些人即使在认识数年之后都是陌生的，彼此之间总似有一种隔膜存在，仿佛盛开在彼岸的花朵，遥遥相对，不可触及。而有些人在出场的一瞬间就是靠近的，仿佛散失之后再次辨认。
77、 如今有些人从书本上、网络上积累了很多佛法知识，这个也学，那个也修，并且求了很多法，内心却并没有生起出离心与虔诚心，在觉悟上也尚未提升，反而更加迷惑，这种情况叫做智慧错乱。智慧错乱的人是无药可救、无法可度的。仅仅积累很多知识却不实修，那又怎么能趋入解脱大道呢？088。
78、 佛教主张悲悯众生，提倡布恩施惠。诸法之本性，既不应有人我之分别，也不应该有物我之分别。世人都受欲望驱使，追求名和利，自己寻找了无尽的烦恼，这是本性清欲的迷失。佛法主张人要一心向善，对任何事物都要怀有一颗慈悲之心，人生也会因此而得益。
79、 法身无相，不可以音声求。妙道亡言，岂可以文字会？《光孝思彻禅师》
80、 我们都希望自己健康，却又常常成为自己健康的杀手。这个 杀手非常懒惰，总是用久坐不动的方式阻滞身体的血液循环；这个杀 手没有生活规律，作息时间从不固定，也不记得吃早餐，而且一直有 不良的饮食习惯；这个杀手非常忧郁，人生里几乎没有晴空，生命中 充满阴霾，胸怀非常狭窄，并且脾气粗暴。
81、 宽容的大道理人人都懂，但能够真正做到宽容的人却并不多。生活中，许多人会为了鸡毛蒜皮的小事而争吵，对于他人的过错耿耿于怀。一个不懂宽容的人，只会整天陷于烦恼和是非之中；一个懂得宽容的人，知道体察他人的内心世界，能够诚心助人，化解怨恨。善于宽容，可以让自己远离不必要的是非和争端，体会到宽容带来的安宁和满足。
82、 【大彻大悟的佛学智慧】心灵健康三要：乐观、善解、有爱。
83、 人生一念受一身，百念受百生。一日一夜种生死根，后当受八亿五千亿杂类之身。《净度三昧经》
84、 人生的旅途中，总有许多意想不到的困难和诱惑在等待着我们，使我们举步维艰。越是目标远大的人，面临的诱惑也越多，因诱惑而丧失自我的人，说到底，是因为不够坚定，或者只注重眼前的享受，而看不到长远的利益。诱惑将人套住，让人在生活的道路上停滞不前。
85、 教子女，当于根本上着手。所谓根本者，即孝亲济众，忍辱笃行。以身为教，以德为范。如熔金铜，倾入模中，模直则直，模曲则曲。以于幼时失其范围，如熔金倾入坏模，则成坏器，金固一也，而器则天渊悬殊矣。《印光大师文钞续编复永嘉某居士书五》
86、 生气、恼怒，对人来说，就像销蚀武器的锈。南传《佛教格言愤怒品第五》
87、 【大彻大悟的佛学智慧】智慧，是心宽念纯、海阔天空，用爱拥抱大地苍生。
88、 筝一曲云水禅心，让丝丝禅意融进生命，在心底安静的生长。心的安静犹如坐在花树下听风，就连呼吸也是染了香气的，沉静的妙处体现在平和与相知，仅凭只言片语便可领会其心，那是开在两个人心间超越灵犀之外的花朵。
89、 当你遇到一件事情，已无法解决，甚至是已经影响到你的生活、心情时，何不停下脚步，给心灵一个修禅打坐的时间。或许换种方法，或许换种角度，或许换条路来走事情就会简单了许多。
90、 意识若转依，心则离惑乱。我说心为佛，觉了一切法。《大乘入楞伽经》卷六
91、 人情也是一种守恒能量。
92、 在清简如水禅意的时光里，静赏一山一水，一朝一夕，淡看繁华烟云，所有不舍与难忘，从容一笑，此时岁月依旧安好，流年如初无恙。
93、 受苦其实是了苦，享福其实是消福。福来时，不要沉溺；苦来时，不要惧怕。在享福时念着未来会来的苦，在受苦时畅想日后的甜。唯有如此，才能更长久地去享受生活的美好。
94、 曾经以为，空空地念佛没有什么味道，没有什么法喜，大概也就没有效果吧；现在才知道，空空地念佛，竟是这样的功德满满。
95、 当人心迷失了方向，不妨静下心来，看看禅语，使慌乱的心渐渐平息，为上道......19、虽然我们不能改变周遭的世界，我们就只好改变自己。
96、 我们的智慧本像月亮一样光明，如果没有被云雾般的烦恼遮住本性，就会永远光明无比；我们的福德本像月亮一样圆满，如果没有被罗喉般的私心毁灭功德，就永远那么充盈。我们对着月亮祈愿吧，愿我们早日去除烦恼与私心垢念，早日回到如月般明亮网满的本性。095。
97、 每个人总能忍受一些辱，也有一些忍无可忍之处，通过修炼，可以使不可忍之事越来越少，这是一项终生的工作，到了无处不可忍时，也就成佛了。
98、 满天星斗是禅，皓月当空是禅；骄阳似火是禅，好风徐来是禅；皑皑白雪是禅，细雨无声是禅。
99、 少说些漂亮话，多做些实际事，应成为每个人恪守的生活准则。有句话说得好：一百次心动不如一次行动！行动是敢于改变自我、拯救自我的标志，是一个人能力的最佳证明。只在心里想和只说不做都是虚的，没有一点实际作用。例如一个饥饿的人，即使把山珍海味的名称写了满满一纸，也不能充饥，不如立刻吃点东西，马上解决饥饿问题。
100、 不欺诸佛，不自欺己，不诳众生，是为菩泸第一至诚。《宝女所问经》卷一
101、 禅之宗门开悟需籍借三藏之教理，然于日用应缘时若只以教理分析，说 空说有，识心作祟，不仅误己更是惑众。若欲不被万境之烦恼扰，不被 心中之识见扰，莫离万境、莫压知见，只是提起一句话头，以此履践， 以此入门，以此窥得禅之堂奥。
102、 【天天禅语】人人要疼惜自己，也要疼惜大地。
103、 对青少年，要关心不要担心，要诱导不要控制，用商量不用权威。（当代）圣严《108自在语》
104、 在矛盾纠纷中忍让是宽容，在名誉利益中退让是淡泊。一个有涵养的 人，不要因为枝节问题与人发生争吵，当我们面对各种非原则的矛盾时，要 刻意忍让，巧妙化解，善于变寒霜为春风，化干戈为玉帛。俗话说，忍让路 就宽，宽容路更宽。忍让和宽容不仅是一种美德，亦是人生的最高境界，它 是化解矛盾的良药，是沟通心灵的金桥，它在消除怨恨的同时又让我们获得 了爱与快乐。
105、 学道人迷自本心，不认为佛，遂向外求觅，起功用行，依次第证，历劫勤求，永不成道。《筠州黄檗山断际禅师传心法要》
106、 【天天禅语】我们都想让不安定的心安定，却很难做到，反而浮躁、焦虑，原因是我们从生到死一直在不断向外求。已经获得一些世间的成功，却仍然不满足，并为追求更大的成功不停地造业。有些人失败，却体认不到因果报应，仍然继续造业。现在我们的所思所做，注定了难以获得内心安定，更不用说稳固或发挥功用了。
107、 人人若能以慈忍施行于家庭和一切众生，人间便会散发透彻之爱的光芒。
108、 【大彻大悟的佛学智慧】要镜中人笑，照镜的人要先笑。
109、 对于正确的决定，这叫坚持；对于错误的选择，这叫固执。
110、 佛在遗诫中说：汝等当勤精进，譬如小水长流则能穿石，若行者之心数数懈废，譬如钻火未热而息，虽欲得火，火难可得。意思是说：你们应该勤奋精进，好比细水长流便能穿透石头。如果修行者常生懈怠心，那好比钻木取火尚未钻热便停止一样，虽然想得到火，又哪能得到呢？成功就是一个钻木取火、滴水穿石的过程，唯有日日精进而不懈怠，才能穿透障碍的厚壁，擦出成功的火花。
111、 正因为事物的变化在很大程度上依赖外因，因此，佛家提倡随缘，根据外部条件确定自己的预期，不勉强要求某种结果。许多人将随缘理解为随波逐流、听天由命，因此遇事消极，一味等待机会，等待命运的垂青，很显然，这是对随缘二字的误读。随缘不是听天由命，而是尽人事听天命。对于该做的事，对于做了于人于已有益的事，只管努力做去，至于成败结果，用不着考虑太多，随缘就可以了。只要问心无愧，就没有什么遗憾。
112、 人之所以陷入名利旋涡不可自拔，往往是因为错信名利的永恒，于是控制不住膨胀的欲望，被权力和金钱迷了心窍，执著于永久拥有。其实世间任何拥有都只是过程，就连人的生命也只是一个过程。
113、 善人死者，福应生天，受五欲乐；恶人死者，应入地狱，受无量苦。善人乐死，如囚出狱；恶人畏死，如囚入狱。《未曾有因缘经》卷上
114、 一花一世界，一尘一禅悟。拂拭，是对物的净化，但光阴之尘，不久又会蒙蔽原有的光华。尘，也是生活的真实。朝花夕拾是怀旧，昔尘今拂是迎新，怀旧看到生命中曾有的自我，迎新是面对未知的岁月。任那些尘轻轻扑面，见尘如见雪，祛烦但不忘忧，心生自在。
115、 有人常为负担太重而困扰。师言：不要担心负担多、责任重；能受天磨方铁汉，只要脚步站稳，力气是愈用愈大的。证严法师
116、 恶言骂詈，侨陵蔑人，兴起是行，疾怨滋生。逊言顺辞，尊敬于人，弃给忍恶，疾怨自灭。《法句经》卷上，言语品
117、 若能体认到妄语会导致遭到诬陷、诽谤，并被他人欺骗；离间语会导致亲朋好友之间互不和睦，并对其进行反驳等；恶语会导致经常听到不悦耳语，并自己所说之言也成了争吵之因；绮语会导致言语无有威力、口才拙劣等；根据造业的大、中、小，堕地狱、饿鬼及畜牲道，我们就会放得下妄语、离问语、恶语及绮语。
118、 丈夫运用堂堂，逍遥自在无妨。一切不能为害，圣固犹若金刚。不著二边中道，倏然非断非常。五欲贪嗔是佛，地狱不异天堂。愚人妄生分别，流浪生死猖狂。智者达色无碍，声闻无不惘惶。《宝志公》
119、 人生欲壑难填，惜福让我们懂得勤俭节约，更加珍惜自己当下拥有的一切。少一些攀比，就不会放纵自己的欲望。学会知足常乐，便能让心灵达到一种从容而淡定的境界，便能用感恩的心去感受富足，包容一切、感激一切。
佛语禅心，心灵禅语【三】
120、 【佛说母亲十恩】一、怀胎守护恩；二、临产受苦恩；三、生子忘忧恩；四、咽苦吐甘恩；五、回干就湿恩；六、乳哺养育恩；七、洗濯不净恩；八、远行忆念恩；九、深加体恤恩；十、究竟怜愍恩。唵嘛呢叭咪吽。愿天下所有母亲吉祥健康，平安喜乐。语录基地。121、 【最有禅意的句子】学佛时间越久，修行功夫越高，越应该将烦恼、执著、习气彻底降伏和断除，同时，爱心和智慧得到无限提升。然而，有些人往往是背道而驰，烦恼比没有学佛人更炽盛，内心的执著和习气比没有开始修行时更严重。原因是，我们在修行的过程中缺乏了正知正见，于是所学所修的一切，反而成为增长邪知邪见的助缘。
122、 活在当下，并非不回忆过去，不展望未来，而是专注于每一件事，用全部心思做好当下的每一件事。每一个现在都会引导未来，所以，失去了此刻，就相当于失去了未来；把握此时，才能创造出好的未来。
123、 吾人学佛，须从吾人能实行之佛的因行上去普遍修习，尽吾人的能力，专从事利益人群，便是修习佛的因行。要之，凡吾人群中一切正当之事，皆佛之因行，皆当勇猛精进积极去修去为。废弃不干，便是断绝佛种。（民国）太虚《行为主义之佛乘》
124、 心灵的欲念，是引发人生最痛苦的因。
125、 做人应该立好志、发好愿。从事慈悲济世工作要发挥义务的精神，大家互相鼓励、互相帮忙；不要因为一点不如意事或眼前逆境，就以为自己是世上最可怜的人。其实人生在世，往往比上不足，比下有余！
126、 诸苦所因，贪欲为本。《法华经》卷二，譬喻品
127、 若以菩提为其物者，彼彼众生由我想故，而有我想，即非菩萨。《大宝积经》卷一，三律仪会
128、 苦中作乐自坦然，化苦为乐得超然只有深刻体验苦，才能透彻领会乐。
129、 心怀慈悲，与人为善，努力服务于人，不一定会受到赞赏，不一定会被他人铭记在心，有时正好相反，你默默的付出可能被完全忽略，你慷慨的善行可能遭到嘲笑，你勇敢的牺牲可能被人中伤，那么，博爱和行善，还有意义吗？当然有意义，因为博爱和行善，不仅仅是为他人，也是为自己，改善生存条件、美化环境。一个人的幸福是不存在的，一池之水污染，谁是清净的一滴？一山之木枯萎，谁能独自欣荣？一个人的幸福和许多人的幸福的关系就像天空和云彩一样，如果没有云，天空会不会寂寞？如果没有天空，云到哪里停泊？先觉者们完全清楚个人与群体的关系，因此，无论他人的态度如何，他们都会坚定不移地博爱和行善。
130、 世间一切现象，不外是我们心灵活动的一种影像，一种投射。心仿佛是画家的一管彩笔，能够随我们喜怒哀乐不同的情绪，来描绘出聚散离合的情境；有些诸如变色龙之类的动物，也会随着生存环境的不同，为了保护自己的生命、争取自己的利益，而将自己的身体蜕变成和环境相同的颜色，通过这层保护色，以避免外界的伤害。
131、 【天天禅语】只要甘愿、乐观，人生没有过不去的苦。
132、 精进，看起来是辛苦，实际是安乐。禅定，看起来是刻板，实际是活泼。智慧，看起来是放下，实际是拥有全世界。
133、 我们怎样才能使自己生活幸福呢？一是靠勤，二是靠俭。勤是开源，俭是节流。
134、 这世上所有爱与恨都是自己感召而来，我们找到怎样的爱人，得到几分爱，都是我们内心的写照。当我们抛开那些俗世的想法，抛开外在的条件净化我们的身心时，身上的场态阳多阴少，便能轻易感召与我们匹配的真诚伴侣。
135、 不管是爱人或是被爱都是幸福的。有力量去爱人或被爱的人都是幸福的人。证严法师
136、 对人生抱有一种恐惧。这种恐惧使得只想把自己封闭起来。这种自我封闭的心情，同是试图深入封闭状态中并勇往直前的心情之间的矛盾，总是使自己陷入孤独，并且成为我们总是嘟囔着人生真没意思那句口头禅的根本原因。
137、 每一个生命都珍爱自己的生命，每一个生命都有自己生存的权力，每一个生命都有自己苦乐的感受，每一个生命都拥有使用地球的资格，每一个生命都平等地具备使用地球的权力，我们人类为什么不能尊重生命呢？为什么不善待动物呢？
138、 禅在哪里？禅不在书本上，禅不在禅堂里，禅不在深山古寺里，禅就在我们每个人举心动念的当下。
139、 修禅的关键在于行禅，在于如何去做。听得太多，说得太多，却不去做，这也是假法。虽然听得不多，说得不多，但能身体力行简单的一句偈文，这就是真法。
140、 这世上男女间的相生相克，也是阴阳相互作用的结果。
141、 一切世间恶、不善法，皆以无明为其前导而得生长，以无惭愧为其后助而不损减。《本事经》卷四
142、 古人说覆水难收，实际蕴涵了昨日不再、悔恨无益的深刻智慧。
143、 佛说：此事相距不远，不关他人的事，正是我自作自受。生活中难免有烦恼，难免会倒霉，难免有挫折和失败，怎么办？埋怨老天爷，埋怨环境，埋怨政府，埋怨他人，有用吗？非但没有用，烦恼只会更多，挫折感更强。为什么呢？一旦找到了一个推卸责任的对象，怨恨便具体化了，难以排解。但是，谁能为你的不幸负责呢？怪老天爷，老天爷不会答理你；怪环境，环境不会为你改变；怪政府，政府没闲工夫听你诉苦；怪他人，他人不会认账。怨天尤人，只会让自己深陷不良情绪中难以自拔。因此，佛经告诉了人们一个迅速摆脱不良情绪、重新审视和面对未来的方法：忏悔。从自己身上找原因，反省自己的过错，追究自己的责任。人总是容易原谅自己，不容易原谅别人，记别人的仇能记十年，甚至一辈子；记自己的仇能记十天就不错了。一旦发现问题出在自己身上，很快就释然了，不良情绪也烟消云散。
144、 巍巍堂堂，万像之中独露；明明历历，百草头上相逢。《宏智禅师广录》
145、 死者弃身，其行不亡。譬如种谷，种败于下，根生茎叶，实出于上。作行不断，譬如灯烛，展转燃之，故炷虽消，火续不灭。行有罪福，如人夜书，火灭字存。人死神去，随行往生，如车轮转，不得离地。《佛说孛经》
146、 禅坐并非等同于禅定，通往禅定的方法还有很多，圣严法师所推荐的调饮食、调睡眠、调身、调息和调心都是修行的常见方法，并且以后三种更为重要。坐禅能将身、息、心的调节合而为一，保持正确的舒适的姿势，调整呼吸的节奏，放下心中一切妄念，将散乱的心集中为统一的心，于念念中，自见本性清净。
147、 【天天禅语】要做心地农夫，自我耕心田，也在人人心中耕福田。
148、 【天天禅语】把握当下做得欢喜、心安，就能得到道理。
149、 若是想超出三界，要无念，连这个善念都无所着，行一切善，不着一切善，行一切布施、持戒、忍辱、精进、禅定，不着一切相。
150、 做人要敢做敢当，可以有利于己，但要无损于他！最好的生活就是以一颗纯善之心，真诚待人。做得多，要得少；不埋怨
151、 逃避责任，寻求一生的清闲，就无法延续自己的慧命。
152、 一位哲人说过：很难说世上有什么做不了的事，昨天的梦想可以是今天的希望，还可以是明天的现实。理想是每个人生命中不可或缺的部分，没有泪水的人，他的眼睛是干涸的；没有梦想的人，他的世界是黑暗的。怀揣理想，人生便可轻舞飞扬。
153、 共富不是要分富人的财产，而是要先富者承担起带领共富的责任。这 应该是邓小平提出先富论的前提。先富者是邓小平理论的受益者，富 而忘却责任就是对邓小平理论的背叛。
154、 学佛人不应该仅停留在念经、持咒等表面形式上，更不应该迷信于烧香、拜神、算命、神通等。佛教精神是慈悲与智慧。我们应怀着慈悲与智慧的心去实际利益自己能力所及的众生，一切从家庭生活中做起，从点滴做起，从内心做起。成为家人的榜样之后，再进一步扩大到整个社会、整个人类，最终才能做到利益众生。
155、 以一切智智相应作意，大悲为首，用无所得而为方便。《大般若经》卷四一二，乘大乘品
156、 常人以为佛法重玄想，科学重实验，遂谓佛法违背于科学。此说不然。戒、定、慧三无漏学，皆是改进通常之经验。但科学之改进经验重在客观之物件，佛法之改进经验重在主观之心识。如人患目病，不良于视，科学只知多方移置其物以求一辨，佛法则努力医治其眼以求复明。两者虽同为实验，但在治标治本上有不同耳。（民国）弘一《佛法十疑略释》
157、 佛法的觉醒之道，就像一条清净的长河。长河具有滋养万物和冲刷污垢的作用，并不停地朝着大海的方向流淌。同样，觉醒之道也是如此，它具备增长众善和净化烦恼的功德，并不断地引领行者朝着佛果的大海迈进。增长众善的功德，是爱心；净化烦恼的功德，是智慧。佛陀的八万四千法门，是针对于调伏众生的八万四千种烦恼而宣说。我们为了修行而作出的一切努力和付H{，归根结底都是为了调伏自心。即使我们修行长久，佛学渊博和身份高贵，但内心如果仍然没有丝毫被调伏的话，那就只是徒有虚名，而不是名副其实的佛教徒。
158、 虚空有尽，我愿无穷。开悟，是为众生之慧命，若不能以众生 之苦乐为己身之苦乐，是为自私自利，与无上菩提背道而驰， 即使诸佛菩萨、善知识在面前，也会错过。
159、 你必须做到唯求心安，事事无愧，人活着是责任义务，如初祖达摩所说不谋其前，不虑其后，无恋当今，这才是真正的解脱。耕云先生
160、 跑马拉松，虽然起跑线一样，渐渐地必然拉开距离。贵在调节自己的体力，坚持到底就是胜利；虽然最后到达，也跑了同样距离。学业、人生都如此，贵在是自己的，贵在坚持，贵在不半途而废，而各随自己方便条件调节使用，缓急得当，决不放弃，必达目的。
161、 心是禅的关键，禅是成佛的阶梯，心的悟力是长流不断，而非停滞一处的。因此，每个时候对事物的领悟都不相同，心境提升到某地就到达某一个禅天，此乃成佛之阶梯也。
162、 慈悲为首，不损众生，是名羼提波罗蜜。《华严经》卷三十七，十地品
163、 【消业与成佛】 心中常存知足、善解、感恩、包容，方能消业除魔，方可获得幸福， 方可修身成佛。
164、 【天天禅语】向正路走、做好事，是最恳切的虔诚。
165、 也许有那么一天，我会饮尽红尘最后一盏茶汤，出离三千世界，换一世平宁。是迷途知返，是禅定了悟，已不重要。此后寒山石径，乘白驹而行，饮下千江之水，将禅茶品到云淡风轻。
166、 有行者问：即心即佛，哪个是佛？师云：汝疑哪个不是佛，指出看？无对。师日：达即遍境是，不悟永乖疏。《大珠禅师语录》
167、 人不能无自我，也不能太自我，凡事过度必致偏执，人一偏 执，就容易钻牛角尖，痛苦就难以避免。所以古人教我们做人做事都 要执中，中则不偏不倚，思想崇正，做事崇实，做人崇信。
168、 【佛语禅心】 如果你是抱着占有心态，无论你占有什么样的好风水，自然都无法为你服务。因为这样做违背了自然的本性。自然的本性是无我的包容。自然无私地养育着生命，却从来不占有我们的生命。父母之爱也是如此。所以上等风水是我们的心，而打开我们与自然能量的钥匙是孝道。
169、 爱出者爱返，福来者福往 古语讲：爱出者爱返，福往者福来。人世间的事情，有了付出才有回 报。付出越多得到的回报越大，只想别人给予自己，那么得到的源泉终将 枯竭。
170、 两舌指立于两者之间拨弄是非，离间两者，令起斗争。有的人两 舌是为了达到挑拨离间的目的，这不但是口舌的过错，更是心中有恶念。
171、 【安详 美的极致就是安详。
172、 佛家认为，人生在世，时时会造作三业身业、口业、意业。
173、 知一切佛及与我心皆如梦故，如梦所见从分别生，见一切佛从自心起。又知自心如器中水，悟解诸法如水中影。又知自心犹如幻术，知一切法如幻所作。又知自心诸佛菩萨悉皆如响，譬如空谷，随声发响。悟解自心，随念见佛。四十华严卷六
174、 生命的最高境界，应该是无争、无价，安宁、幸福。财色与名利只不过是泡沫与灰尘，何必抵死相争？
175、 早晨让走过黑夜的眼睛找到光明，早晨使越过无声的耳朵听 到乐音。为什么早晨总是与希望相连，因为光明和音乐足以带你高 飞。光明指引飞翔的方向，音乐伴随前进的翅膀。鸟鸣和朝霞组成声 光世界，晨风和露滴舒展心灵情思。早晨的自然很多彩，早晨的飞翔 不寂寞，早晨的生命最生动。
176、 有三法世间所不爱、不念、不可意，何等为三？谓老病死。世间若无此三法不可爱、不可念、不可意者，如来应正等觉不出于世间。《杂阿含经》卷十四，第346经
177、 一路行程，或乘车或步行，皆有一目的地，若漫无目标，是为流浪。参 禅亦然，不立开悟之信念，不行彻悟之跬步，纵使法门无量、花样百出， 于己何益？终是在宝贵生命里甘做个流浪汉。悟，需时节因缘，急不来， 古人以三世心念、因果之理，能够不急不躁、照顾脚下，目标也更长远。 日日行日日参，不仅所悟者横超三世，即使所造之器物、所写之文字， 也能流经千载而魅力不减。
178、 佛言：吾视王侯之位，如过隙尘；视金玉之宝，如瓦砾；视纨素之服，如敝帛；视大干界，如一诃子；视阿耨池水，如涂足油：视方便门，如化宝聚；视无上乘，如梦金帛；视佛道，如眼前华；视禅定，如须弥柱；视涅槃，如昼夕寤；视倒正，如六龙舞；视平等，如一真地；视兴化，如四时木。《四十二章经》
179、 【天天禅语】做才有心得；付出，才有力量。
180、 我就是一个理想主义者，朴素地认为，假如人人都能自修， 人人都能自律，人人都能去恶向善，人人都能博爱，这个世界是不是 就没有这么复杂，人心是不是就会简单些，快乐就会多一些，痛苦就 会少一些，美好就会多一些，龌龊就会少一些？不要问别人能否做得 到，先问自己是否已做到。
181、 无信与迷信二者，宁愿无信也不要迷信。信必须智信，不可捕风捉影。
182、 有句古语是这么说的：白头如新，倾盖如故。意思是两个人在一块过 了一辈子可能还跟新认识的一样，相互疏远而陌生；而有时两个人偶然巧 遇，可能会一见钟情，似曾相识，心心相印。因此，我们说认识的时 候，不应指两人相处的时间，而应指是指心有灵犀。
183、 他人出于嫉妒心，非理辱骂谤我等，亏损失败我取受，愿将胜利奉献他。（宋）朗日塘巴《修心八颂》
184、 贪欲永尽，瞋恚永除，愚痴永尽，一切烦恼尽，是名涅槃。《杂阿含经》卷一，第18经
185、 若缘自身起解脱，亦唯迷尽，无别有我名解脱者。（古印度）无著《大乘庄严经论》卷二
186、 甲如理如法，认真念经；乙有口无心，也算卖力；丙则偷懒耍滑，把 真经念成歪经。老和尚虽洞若观火，但不点破，无论经念正念歪，大 家念完吃饭。如是天长日久，甲乙顿悟，老和尚从此听的都是歪经， 寺内香火渐断。
187、 做一个云水禅心的人，在纷繁的尘世中，承受花开的美丽，承受凋零的凄凉。纵算人世冷暖，天高地远，我幺们依旧可以让日子过的清净简单。日子如行云流水，我们却可以烹一杯世味熬煮的茶，于老旧的轩窗下，看一朵白云飘过，一滴雨水滑落。
188、 人一生的行为，不管是善是恶，皆由时间所累积。
189、 【一句禅语一种人生】人生富足之道，不在于物质，而在于自心。
190、 学会用欣赏的眼光、欣赏的心态去欣赏我们身边的人和事，人生就会因为这份欣赏与被欣赏而更加和谐、灿烂！欣赏者心中，有朝霞、露珠和常年盛开的花朵。世间赏心悦目的人和事，常人大多都能用欣赏的眼光去看待，但对那些让人不舒服的人和事，却更需用欣赏的眼光去看待。
191、 若欲即身成佛位，无散专一观自心。（宋）米拉日巴《道歌》
192、 秋天的晚风有一些凉，静静地在秋凉中行走，走向浩瀚的星 空，走向童年的梦境，走向你。你萌芽在我的少时，你含苞在我的青 春，你绽放在我的中年，你还将灿烂在我生命的终点。秋凉的夜晚， 相对于初春的早晨，不过一次寻常的花开花谢。好在时间是一个圆， 你我注定在某个切点重叠。
193、 为人处世切忌心胸狭窄，争强斗盛，特别是在领导面前，不能恰如其分地符合自己的身份做事，就可能贻误自身。因为，领导大权在握，他们不会容忍你修身养性达到一定境界才让你去做事，不会因你的缺点和不足而让工作或者事业受到损失。在自己的地位和利益受到威胁时，都会毫不犹豫地采取果断的措施排除危险。所以，对事情客观一些，理智一些，生命将是另外的风景。
194、 夫士之生，斧在口中，所以斩身，由其恶言。《法句经》卷上，言语品
195、 让父母欢喜、安心，就是孝顺。
196、 欲，是自己欠下自己的食粮。
197、 佛法大海，信为能人，智为能度。若无信，是人不能人佛法。譬如牛皮未柔，不可屈折。（古印度）龙树《大智度论》卷一
198、 有失败的勇气，才有成功的希望；有辛勤的耕耘，才有丰实的收成。（当代）星云《佛光菜根谭》
199、 累了，于夜深处禅坐。暗想，这世上的万事万物有影无形，缘起缘落，幻生幻灭，常常不由心不由人，来，无法阻，去，无法留。
200、 人生在世，大家都知道，光阴失掉之后，是没办法再得到的，所以真正有智慧的人，并不重视名闻利养，而是重视光阴。一定要知道，我们这一生在这个世间什么最可贵？时间最可贵。一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴，光阴太宝贵！佛法讲时节因缘，这是走向成功之道的秘诀。诤空法师
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