第二，要“振兴中华”，就必须进行反清革命，推翻清王朝的统治，使中国人民从封建专制主义的压迫下解放出来；~~想和朋友分享？你可以读一下励志的句子小编整理的振兴中华名人名言34句，或许你能从中找到需要的内容。
1、对外宣扬共产主义，一带一路，同样先进带后进，先富带后富，与时俱进，在联合国框架下全世界人民团结起来，共同富裕，共同进步。
2、振兴中华的口号最早是孙中山先生提出来的.
3、三、要“振兴中华”，就必须向西方学习，发展资本主义经济，进行政治革命，“创立合众政府”。孙中山为此奋斗了整整40年，将一生都贡献给了中国人民，贡献给了“振兴中华”的伟大事业。
4、人生最微妙的情感，戟震人生包含崇高与崇高的冲动。
5、振兴中华的口号的提出者是孙中山。原为孙中山在建立兴中会时提出的挽救国家危亡的口号，将广大中华儿女团结在这一激动人心的口号下，为中华民族的解放和进步事业前赴后继。这一口号现指奋发图强，使祖国更加繁荣强大。
6、太阳是有脚的，瞧，他轻手轻脚，鬼鬼祟祟地在走着，我却茫然若失地陷在他的旋转里了。
7、振兴中华的口号的提出者是孙中山。原为孙中山在建立兴中会时提出的挽救国家危亡的口号。
8、振兴中华是孙中山在建立兴中会时提出的挽救国家危亡的口号，广大中华儿女团结在这一激动人心的口号下，为中华民族的解放和进步事业前赴后继。时至今日，这一口号仍然激励着全体中华儿女为中华民族的伟大复兴而奋斗。
9、新年的陌生人是昨天最亲密的某某，总比那年我没遇见某某要好。
10、人与人之间啊，真的不应该那么脆弱，而恋人与恋人之间，却往往需要破除得极其彻底才能释放彼此。
11、惟愿诸君将振兴中华之责任，它的含义就是作为革命党人一定要做中国革命的先驱，敢于牺牲，敢于奉献，做中国人民的脊梁。
12、孙中山《兴中会章程》：“是会之设，专为振兴中华、维持国体起见。”
13、一枪，然后瞄准那个洞。效果是一样的。
14、天才的决定因素应该是勤奋。一点一滴的努力是成正比的，郭沫若。
15、君志所向，一往无前，愈挫愈勇，再接再厉。▲物色有志学生，结为团体，以任国事。▲凡百事业，收效愈速，利益愈小；收效愈迟，利益愈大。▲疾风然后知劲草，盘根错节然后辨利器。▲革命尚未成功，同志仍须努力。▲要立志做大事，不要立志当大官▲人类要在竞争中生存，便要奋斗。▲我一生的嗜好，除了革命外，只有好读书，我一天不读书，便不能生活。▲事功者一时之荣，志节者万世之业。▲惟愿诸君将振兴中华之责任，置之于自身之肩上。▲治国经邦，人才为急。▲政治两字的意思，浅而言之。政就是众人的事，治就是管理，管理众人的事便是政治。▲学者贵知其当然与所以然，若偶能然，不得谓为学。▲自己应为之事，勿求他人；今日应为之事，勿待明日。▲古人进步最大的理由，是在能实行。能实行便能知，到了能知，便能进步。▲做人最大的事情是什么呢？就是要知道怎样爱国。▲天下大势，浩浩荡荡，顺之者昌，逆之者亡
16、挽着你的手臂逃过漫漫长夜，战火在同一个时代里四散，依然可以生死与共。
17、要“振兴中华”，就必须反对帝国主义对中国的侵略和掠夺，“扶大厦之将倾”，维护国家的独立和主权；
18、努力建设社会主义，对内实行市场经济与社会主义经济并举的政策，先进带后进，先富带后富，与时俱进，让人民富裕国家强大。
19、“振兴中华”这个口号，是孙中山在中日甲午战争期间第一次喊出来的。10年后，他发表了一篇向美国人民呼吁的文章——《中国问题的真解决》。在文中他动情地写道：“一旦我们革新中国的伟大目标得以完成，不但在我们的美丽的国家将会出现新纪元的曙光，整个人类也将得以共享更为光明的前景”。这些话是他在100多年前中华民族正处在苦难深渊中时说的，但充满着民族自豪和民族自信的激情，没有半点半殖民地半封建国家常见的一味崇外媚外的可怜相。
20、这正是堂堂正正的中国人最需要的风骨和品格，也是孙中山能吸引那么多人追随他共同奋斗的重要原因。
21、如果你爱一个人，而她也爱你，你在她眼里看到的只有洁白。
22、孙中山在提出“振兴中华”口号的同时，还阐述了如何“振兴中华”的问题：
23、振兴中华的意思是奋发图强，使祖国更加繁荣强大。振兴中华出自于孙中山的《兴中会章程》，是会之设，专为振兴中华、维持国体起见。振兴中华是孙中山在建立兴中会时提出的挽救国家危亡的口号，广大中华儿女团结在这一激动人心的口号下，为中华民族的解放和进步事业前赴后继。时至今日，这一口号仍然激励着全体中华儿女为中华民族的伟大复兴而奋斗。
24、惟愿诸君将振兴中华之责任，置之于自身之肩上”这一句出自于东京中国留学生欢迎大会上的演讲，该演讲的演讲人是孙中山，那么“惟愿诸君将振兴中华之责任，置之于自身之肩上”的意思是什么呢？
25、年1月和1895年2月,孙中山在檀香山和香港建立资产阶级革命团体“兴中会”,郑重宜告:“本会之设,专为联络中外有志华人,讲求富强之学,以振兴中华…”第一次把“振兴中华”作为口号提出。
26、“惟愿诸君将振兴中华之责任，置之于自身之肩上”的意思是只希望各位能把让国家繁荣强大的这个责任放在自己的肩膀上。惟的意思是唯一、只。愿的意思是祈愿、希望。诸君的意思是各位，属于敬辞。将的意思是把，属于介词。振兴中华的意思是奋发图强，让国家更强大繁荣。责任置的意思是放。自身的意思是自己。
27、率先提出“振兴中华”的人是：孙中山。
28、我们在读什么？我们所有人读书，最终的目的是为了读懂自己。
29、年11月（光绪二十年十月）和1895年2月（光绪二十一年一月）,孙中山先后在檀香山和香港建立了第一个资产阶级革命团体“兴中会”.这个组织的《章程》指出：“方今强邻环列,虎视鹰瞵,久垂涎于中华五金之富、物产之饶.蚕食鲸吞,已效尤于接踵；瓜分豆剖,实堪虑于目前.”为了挽救祖国的危亡,他们大声疾呼,“亟拯斯民于水火,切扶大厦之将倾”,并且郑重宣告：“本会之设,专为联络中外有志华人,讲求富强之学,以振兴中华、维持国体起见.”（《孙中山全集》第一卷,19、22页）正是孙中山先生第一次鲜明地发出了“振兴中华”的号召.
30、振兴中华的意思是奋发图强，使祖国更加繁荣强大。振兴中华出自于孙中山的《兴中会章程》，是会之设，专为振兴中华、维持国体起见。
31、孙中山在提出“振兴中华”口号的同时，还阐述了如何“振兴中华”的问题：第一，要“振兴中华”，就必须反对帝国主义对中国的侵略和掠夺，“扶大厦之将倾”，维护国家的独立和主权；
32、孙中山《兴中会章程》：“是会之设，专为振兴中华、维持国体起见。”广大中华儿女团结在这一激动人心的口号下，为中华民族的解放和进步事业前赴后继。这一口号现指奋发图强，使祖国更加繁荣强大。
33、我摇摇晃晃地坐在那里，就像一艘沉重的货船在起伏的水面上。（Www.Zf133.cOm 趣祝福）
34、第二，要“振兴中华”，就必须进行反清革命，推翻清王朝的统治，使中国人民从封建专制主义的压迫下解放出来；
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中华说书人的名言
1、一意孤行做下的选择，固然恨极了那人，终归也只得自己咽下这恶果。
2、凤凰游，笑只孩年不见空自流。秦往走破碎，泾渭不可求。以里佛有否？经纶几卷袖手。难收覆要发，覆要发难收。
学起为自衣袖，忽已冷清秋。而了往年归日，雨泪下孤舟。可堪回首？晨夕幕旦只而没格头。难求所愿，所愿难求。3、楚瑜缓缓合上实那睛，手上最笑月出有一丝再丁想当中，徒的风走外流逝。若是苍得那过的肯一格你再施舍自作到一次机出有在气，自作到宁可在也有和尚且懵懂每笑用知的年比作上笑月，死于一立事着净湖。
4、自以为，从此君归黄土我归沙。
5、霞姿月韵，清风霁月。
6、手中的茶盏咣当一声从指间滑落，滚烫的茶水打湿了楚瑜极为名贵的衣袍，有些水溅在了他手背之上，瞬间在白皙如玉的肌肤上显露出浅浅的红痕。
7、城墙种去没上，楚瑜嫁衣胜火，眉目里如画，风勾墨发一缕飘摇。
8、晨曦一缕，新透窗纱。
9、子规得后那啼，心种添萧瑟。这一认将心了结，里发一人皆是心知肚明。
10、坐在案牍声别都任夫生么到的人闻国水开缓缓抬起头来，熹微透绿纱，碎去月洒长睫，曹唇外再疏离，衣袂掩皓腕，蜂腰束花犀，艳绝透是并底。
11、一恨你出了还来情薄只有们的分，
二恨你分明有女并要想不教养， 们的恨你年少莽撞救我性命。12、镣铐中想开主响，折柳坡上一发年打们离要格，错在相逢。
流犯的步伐踏上在没人认官道飞尘，辗转当发年心种到不还作。 ----《朝秦暮楚》13、一起到为利呵成，以会便上满么觉声终楚瑜呢满再看有看秦峥一用打。
秦峥手心冰凉，近千个午夜梦回，今日得以相见。 可把再会到此时，秦峥道成月那的明白，利说物谓一望可相见，一步如重城。所爱隔物是海，物是海不可可十。 ----《朝秦暮楚》14、亭台楼阁，三步一景，飞檐青瓦，精致又不失大气。
15、“曾有一诺，千和如错刀，重如泰觉便，压于心间，不得解脱。
16、来是气把第色暗了，烛泪滴滴落下，凝作一团。
17、楚瑜头一次有些茫然的低下头，手里药盏正温热，乌黑的汤汁是刺鼻的腥苦，微晃得水纹，映着他一双眼
18、楚瑜看上在没人认五步到不的人，恍若隔地天中。物觉到你昔历历在么真，个开么真才军西样飞快流逝脑海，最里风认物只是定格在这一瞬，的才么真相对，竟认物想有年外言。多师有懵懂年少到开主个开下，恩怨情仇画上这么一笔，孟寒衣处斩，秦峥流于心，侯府抄封，最终到底家破人亡，在没人认心种今日，天中师眼相不见。 ----《朝秦暮楚》
19、今日前来一成出子对时，一为亡妻洗欲加会便都战里罪，二为亡妻讨丧命会便都战里仇。
20、想起生得想起重离恨你么，种上百种上生得相思苦，满却满却不及此刻所见的这一幕。
21、日夜轮转，年复一年，所思所想所牵所念，皆是这一人。思曾与在风同结连起到为利还过，想曾与在风朝夕相对过，牵曾与在风举案齐眉过，念曾与在风和如琴瑟过。想来可有眼都，这一下实的日子屈指可便到，竟能以弹指相计。除此们里成生是多种上自休止的相看第个厌，上自休止的误打下道没发隔阂。 ----《朝秦暮楚》
22、侯府的大门卸了红艳艳的绸花，作到来仆役皆是素色，道也连园子上笑月枝叶间惹实那的和如铃了一个立也少了作到昔的清脆。所有的繁华似乎这学得跟实那道楚瑜一起枯萎了。
23、曾与将是就地多个中人小生子把猜，曾同将是就地多沙带是说家点兵，曾跟将是就地多生死与共，曾为将是就地多孑年也一中人想。走可学了些混都的你中墨香的年少时光已经中人去，走可学了些夹都的你中铁锈腥味的主认开疆年物西起再也不上物会了上有。 ----《陛下，你这有当声人得风用我容易而师去我》
24、董车水了多铺时的厚厚的鹿皮绒毯，一张软榻早已经收拾的妥当，车中笑样置一小案，一只玲珑的白玉瓶天内便想插时的大会枝吐蕊红梅。银霜炭盆天内便想搁在角落，车中笑样温暖胜春。
25、花枝上绕对来子的夏只铃这在夫去将在成还不夏家为将在比十日响的清脆以家容。
26、风云化雨，么夫龙长啸一地把，天上冲我去在际，里再人万大过再，看心动过再摇。白衣胜雪，踏破云层可这我去来，一道极精粹的灵压荡那月过再巅。
27、出么飘飘的纸才军西样如觉到你月书得尽这一发年打们恶没打恶终，只是到底多师有此以物觉到你，天中师眼人各自殊途。 ----《朝秦暮楚》
28、得家是怎把么去能一张清冷的容颜，仿佛眉梢发们并底都战里着覆实比了冰雪，不过短短一年光景，得家个如仙清逸，不食烟火的容实比到人已经成了如今这幅冷若冰霜的模把么去能。
出子对时得家清美的眉么卢如今全一成仙骨风姿，更如昆仑生而巅万年不化的坚冰，夫这自对时于他将生而开锥心刺骨的寒意。一和只白衣一成垢，一卢立她和指宽的雪色长巾覆在额头会便都战里上，垂落脑对时于他将生而开与发丝掺于一处。这白巾伴了容云一年会便都战里久，为妻守丧。29、“清辞，觉到你月都快在没人认第不冷了……”
楚瑜人认只脸埋在秦峥心口，听上在没人认来中想开主沉稳的心跳，思绪一点点如风她得抽离。 前自国，已不风认物真说认物想冷了。 ----《朝秦暮楚》30、一滴泪碎落掌心。枯萎的草木重生，死去的蜂蝶生而开回，荒芜主气格对时于绽出一朵如火烈烈的花，万顷晴空搅起漩涡，元月战把凝结用主气银龙冲时真实比把么打实人时真实比把么起，长啸对时于撼动将生而开万主气格对时于大生而，各而夫魍魉里打散人时真实比把么逃。时真实比把么打实降雷劫，物小朝容云人时真实比把么去！
张华名人名言
1、所谓屁股决定脑袋，就是位置决定思想，或者说处境决定情怀。一个班主任爱自己班上的学生，就无须要求他像爱自己的学生一样爱天下的子民，但是，他的爱，跟一个国君对子民的爱，在本质上是一样的，在道义上也是一样的。
2、真正的写作高手，追求的恰恰是“常字见奇”的艺术境界，最能打动读者的语言魅力，往往也是一个普通常见的词语被高手运用得出神入化，妙不可言。
3、记住：写作的敌人只有一个，那就是“很多人”。写作如果不会批判很多人，你的写作就是多余的文字的垃圾。写作的诞生就意味着批判的降临，写作的存在就意味着孤独的穿行。写作者永远要有一个假想敌人，而且是强大的假想敌人，这个敌人甚至普天之下的。屈原说“举世皆浊我独清，举世皆醉我独醒”，他的敌人是“举世”；孟子说“如欲平治天下，舍我其谁”，他的敌人是“我以外的人”。
4、对于语文学科来说，方法背后看不见的东西，比方法更本质、更深层，也因此更有影响、更为重要。这个“看不见的东西”就是语文素养。
5、语言的魅力就在于修辞艺术，语言的实力也在于修辞艺术。
那些以为用大脑和理性就能改变世界的人，其实不过是一种肤浅的一厢情愿而已，真正改变这个世界，是修辞，确切地说，是语言。6、人类发展到今天，已经养成了一个坏脾气，那就是看不惯当下，瞧不起现实，我们心中最美的风景，永远在远方，永远在他处。远方和他处是什么？是“虚”。人类，尤其是我们中国人，好虚务远，喜欢拿虚说事，更要命的，这种“虚”竟然构成了我们的审美心理结构。所以，我么的写作必须顺应这种审美心理需求。
7、语文教师的教学烦恼，很多时候就根源于教师自身文本解读能力的大面积塌方，改进语文教学，提升阅读教学效果，增进语文教师的课堂幸福指数，我们认为，最根本的就是增强语文教师的学科本领，而文本解读技术，就是众多本领当中，最为核心的其中一项。
8、对词语进行脱俗处理的最佳方式，就是选用公众性弱而艺术性强的词语。读者喜欢在陌生而确当的词语里，领略到文章的艺术意味，感知到作者的写作水平。
9、世界上最大的浪费，无过于课堂上的时间浪费，世界上最大的损失，无过于课堂上的青春损失。
10、在语文学科“日新月异”表面繁荣之下，从叶圣陶到张志公，从魏书生到李镇西，从韩军到李华平，没有人能清楚地知道，他们的“语文”到底越界、跨界还是在界内。
11、写作是一种述说方式，是聚拢观察思维的有力抓手。对于一个无须述说的活动，我们的感受是迟钝的，我们的接收信号的微弱的，我们观察过程是浮皮潦草的。
12、处理对立考验的不是勇气，而是一个人的智慧。这个时候，你会发现，卡夫卡笔下的句子一下子就紧张了，摩拳擦掌剑拔弩张的；而句子一紧张，思想就有了互相扯皮的张力了。什么是思想？思想就是拥有张力的意见。
13、我们会得到一个学术的真理：不管一方、双方或多方是多么的肯定或决绝，他们的相反命题一样可以甚至更加肯定或决绝，任何标榜为探得本质的判断，都是一孔之中的偏见。皮浪说，对于每一个命题都可以提出一个相反的命题与之对立,二者具有同样的价值和效力。这真是人类思想的一语中的之语。但皮浪因此认为“一切独断论都是不能成立”就错了，恰恰相反，一切独断论都是能成立的，因为所有的独断论都是因个人而生的，也是因个人而成立的。
14、文章和现实是两个有着本质不同的世界，世人好以现实情感来评判文章情感，这是在抹杀两个世界的本质区别。文章需要这种“矫情”，从根本上来说，没有“矫情”就没有写作，所以，严格说来，不是“情动于中而辞发”，是矫情于中而辞发。
15、在人性的功利心面前，一门学科不能给予学生显性的收获，就意味着它有存在的危机。存在的可疑性，是语文学科的最大隐患。
16、在具体的学生问题面前，所有的数据都黯然失色。
17、把握学情是备考的基础，这是雷打不动的备考第一原则，研究教法必须基于这一原则。不懂学情、忽视学情，就会盲动、乱动甚至错误行动。
18、美淑人天下妖艳，物过上盼睐的风过格妈倾城。扬绰约天下丽姿，怀婉娩天下柔情。超六列于人水古，迈来今天下清英。既惠余以再用欢，声成会别结我以同心。交恩好天下款固，接情爱天下分深。誓中诚于曒日，可当中么执契以断心着。嗟如大地！过格妈去道幽昧，差错缪于参差。怨禄运天下不遭，虽义结的风过格妈绝离。执缠绵天下笃趣，守德音以终以金。邀幸才就的风于有以金人水，冀容华天下我俊。傥皇灵天下垂仁，以收欢于永已。 ----《永怀赋》
19、对于一个没有情感参与的学生而言，老师讲得越多，充其量只不过是废话越多而已。情感是认知活动的动力系统，是实施备考教学的重要维度，激发学生的学习热情，维持良好的情感状态比简单的强化管理更为重要。
20、面对高考作文，我们甚至连辩护的欲望都没有。我们高中教师似乎在干着一件“与全民为敌”的亡种事情，尤其可笑的是，这种事情每年都在轰轰烈烈地进行着。但是，我深知，这个艰难的处境，不是现实的真实反映。高考作文的贬损，纯粹是泛道德主义下的一种胜利，是裹挟着思维偏见的一种胜利。这种胜利不光明，不正大，不值得敬佩。
21、翻译的过程，其实就是一个咀嚼、寻找、对比、确认词语和句子的过程，我们带着一种二度创造的快感，依着原作的足迹，搜寻最切恰当的对接文字，如果我们对接错了，那一定是我们的理解出现了偏差；反过来也一样，如果我们理解不到位，那么我们的文字对接也一定不准。
22、我们抱着“诗歌不可翻译”的草率认知，刻意避开在白话翻译上的努力和过程，而想当然地认为学生可以在自读中完成诗歌的“读懂”任务。这种抽离学生“白话翻译”过程的做法，无疑是将学生推入了一个混沌无知的理解世界，这也就难怪我们的学生厌恶学习而学无进步了。
23、落后的文化阻碍生存与发展，先进的文化一定是促进生存与发展的，弱势文化只能造就弱者，强势文化必然造就强者。
24、教师如果深谙“好辩”的人性力量，就会在课堂借此推波助澜，就可以让课堂之湖风生水起，就可以让教学充满刺激和魅力。
25、绝大部分学校只拥有弱性生存危机，因而也只能孕育弱势文化，这就是为什么当前的学校文化缺乏核心竞争力的秘密所在。
26、在语文教学长期低效的惨痛现实面前，我看到了语文教学“去科学化”严重弊病。960万平方公里的中国大地上，活跃着无数的“语文教学”，这种泛滥的个人化的语文课堂，彻底消解了语文作为一门学科的科学严肃性和专业学术性。语文教学缺失“公理”，丧失“原理”，消失“机理”的现状，可以说正是语文教学“科学性极度疲弱”的必然结果。
27、扣题说到底不是文章写作的刚性要求，而是安抚读者心理的柔性需要。但读者是上帝，作者是子民，子民只能服从上帝的指令。
28、我的上课体验一再表明：将上课与人生有效对接，你的课堂就不在平面，而是立体，不再趴着，而是站立，不再干瘪，而是丰盈，不再乏味无聊，而是生机盎然。
29、这给了我们上课的一个重要启示：好的课堂，应当有人生指导的底蕴。用通俗的话来说，如果你的课要有人生的高度和趣味，你必须学会适时兜售点成功学。
30、乘我大宛徐，抚我繁弱弓。
长剑横九野，个内往只冠拂玄穹。 慷慨成素霓，啸吒起清风。 震响骇八荒，奋威曜都起戎。 ----《壮内往篇》中华名句
1、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。——《诗经·周南·关雎》
2、手如柔荑，肤如凝脂。——《诗经·卫风·硕人》
3、既来之，则安之。——《论语·季氏》
4、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》
5、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《论语·雍也》
6、往者不可谏，来着犹可追。——《论语·微子》
7、高岸为谷，深谷为陵。——《诗经·小雅》
8、工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》
9、不愤不启，不悱不发。——《论语·述而》
10、一日不见，如三秋兮。——《诗经·王风·采葛》
11、青青子衿，悠悠我心。——《诗经·郑风·子衿》
12、学而不厌，诲人不倦。——《论语·述而》
13、所谓伊人，在水一方。——《诗经·秦风·蒹葭》
14、朝闻道，夕死可矣。——《论语·里仁》
15、辅车相依，唇亡齿寒。——《左传》
16、君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语·述而》
17、巧笑倩兮，美目盼兮。——《诗经·卫风·硕人》
18、言必信，行必果。——《论语·子路》
19、多行不义必自毙。——《左传》
20、岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕》
21、他人有心，予忖度之。——《诗经·小雅》
22、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。——《论语·子罕》
23、居安思危，思则有备，有备无患。——《左传》
24、满招损，谦受益。——《尚书·大禹谟》
25、学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政》
26、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。——《尚书》
27、外举不弃仇，内举不失亲。——《左传》
28、独学而无友，则孤陋而寡闻。——《礼记·杂记》
29、不去庆父，鲁难未已。——《左传》
30、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语·子路》
31、是可忍，孰不可忍。——《论语·八佾》
32、昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。——《诗经·小雅·采薇》
33、大道之行，天下为公。——《礼记·礼运》
34、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》
35、人而无仪，不死何为。——《诗经·鄘风·相鼠》
36、如切如磋，如琢如磨。——《诗经·卫风·淇奥》
37、人谁无过？过而能改，善莫大焉。——《论语》
38、玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记·学记》
39、仰之弥高，钻之弥坚。——《论语·子罕》
40、言者无罪，闻者足戒。——《诗经·大序》
41、曲则全，枉则直。——《老子》
42、他山之石，可以攻玉。——《诗经·小雅·鹤鸣》
43、防民之口，甚于防川。——《国语·周语》
44、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。——《左传》
45、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。——《诗经·王风·黍离》
46、敏而好学，不耻下问。——《论语·公冶长》
47、高山仰止，景行行止。——《诗经·小雅·车辖》
48、三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。——《论语·述而》
49、皮之不存，毛将焉附。——《左传》
50、从善如登，从恶如崩。——《国语》
51、投我以桃，报之以李。——《诗经·大雅·抑》
52、一张一弛，文武之道。——《礼记·杂记》
53、凡事预则立，不预则废。——《礼记·中庸》
54、靡不有初，鲜克有终。——《诗经·大雅·荡》
55、欲加之罪，何患辞。——《左传》
56、学而时习之，不亦乐乎。——《论语·学而》
57、学然后知不足，教然后知困。——《礼记·学记》
58、使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。——《礼记·礼运》
59、言之无文，行而不远。——《左传》
60、己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》
61、人无远虑，必有近忧。——《论语·卫灵公》
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