学习工作中,都需要写报告，我们写报告的时候要注意从实际情况出发。报告的写作格式是怎么样的呢？在这个专题中栏目小编精心准备了各种有关“物质文化调研报告”的信息，更多信息请继续关注本网站！
物质文化调研报告 篇1
非物质文化遗产调研的社会实践报告
在时代进步的同时，“老”文化已成风烛残年
——台州学院临海“非遗”文化社会实践
对于非物质文化遗产这几个字，我并不陌生。我说的不陌生是指知道这个么个东西，并能模糊地理解它的含义。这次的社会实践十足地让我惊醒，让我不单单是知道有这么个词，并且理解了它背后存在的深厚文化底蕴。当然还有很多其他的问题，如在面对社会现实问题时，这些年老的非物质文化遗产的现状；如那些技术的传人在面对生存与艺术时的抉择。
在这大约一个星期的时间中，我们队在临海调查临海词调，柴株，张家剪纸，朱氏泥塑等。大致从两个方面来了解临海非物质文化的现状，临海居民角度和专家角度。
在采访临海居民时，我们发现“非遗”面临着老龄化现象。老人们虽然对非物质文化遗产这词语很不理解，但是他们都能说出一些名字，老艺术家的名字。几乎所有的中小学生都不知道临海有非物质文化遗产，而少许大点的学生也只是知道张家剪纸。这些显现很容易解释，随着时代的进步，人们的生活也发生着巨大的变化。电视机，广播等传媒行业代替了大部分舞台表演，使得人们足不出户就可以观看丰富多彩的表演，传统的民间表演因为其具有地方性，难登大众化的广播电视而变得神秘，变得不被新一代知道。印刷行业和电子雕刻代替了手工业，使得成本高的手工业离开大众，成为小众眼中的艺术品。另外引用传播学的“守门人”理论，处于重要地位的家庭主妇作为为走进学校的儿女的主要信息来源，他们的知识面一定程度决定了儿女的知识面。在我们的采访中发现，大部分的`家庭主妇都没有时间去接触新事物，偶尔的娱乐就是看电视。
另一方面，从非物质文化遗产现任传人的角度看来，文化内涵的地位逐渐降低，经济效益的地位则越来越高。一部分的传人，应该是有能力出去打工的全部传人都因为现实问题，将自己的手艺当成了业余爱好。张家剪纸和朱氏泥塑是两个典型的例子。剪纸传人张绣娟老师是一位美术老师。朱氏泥塑的传人朱建老师办起来一家泥塑工厂，为佛堂等定做泥塑。虽然面对这现实问题，但是大部分艺术家们还是坚持这自己的初心，不为金钱与名利，只为文化被欣赏。如柴株老人黄曼卿，哪怕只有一个人懂他的柴株，我相信老人还是会任性的走遍云峰的山山峁峁、沟沟洼洼，只为了采集老树残根。但是临海非物质文化的保护与传承只依赖这些艺术家是不够的，为此临海在2005年成立了非物质文化保护中心，给予这些非物质文化一定程度上的支持，定期为这些文化举办交流会，出钱资助艺术家。
临海非物质文化面临的问题时严峻的，一方面是艺术家的内在原因，另一方面受受众影响。对于张家剪纸、临海词调这样的比较大众化文化，其得不到传承的原因是找不到精英阶层。浅显的学习很容易，但要成为关门弟子则必须要求弟子具有先天艺术创造天赋。而对于较冷门的手艺，如柴株、泥塑等冷门文化，大众是否接受他们的艺术，是否愿意学习他们的艺术成了传承的主要难题。这使得这些文化的传承处于被动的状态。据临海词调老艺术家所说，愿意来学习词调的大多是退休老人，他们退休后有了生活保障，才会愿意来学习。
文化是一种代表个体，组织，民族精神的媒介，其在我们生活中的地位举足轻重。而非物质文化遗产更是渗透到了我们平常人家的一颦一笑里，它代表了一个地方特色，是一个地方的灵魂。临海作为一座历史文化名城，除了著名景点台州府城墙、东湖等为其代言，临海辞调、柴株等非物质文化遗产以无形地渗透式的方式告诉外界：临海是具有丰厚的历史文化底蕴的宜居城市。由此，文化的消逝在一定程度上代表了“种”性的消失——民族凝聚力的消失。
本次社会实践除了老套的对临海的非物质文化进行调查外，与众不同是对部分临海人民进行的采访与宣传，一定程度上唤起了临海市民对临海本地“老”文化的兴趣。
有效保护与传承临海非物质文化遗产的第一步：改变文化的老龄化显现，化被动为主动。
2014/7/12
汪琼雅总结
物质文化调研报告 篇2
调研报告格式范文调研报告概念对某一情况、某一事件、某一经验或问题，经过在实践中对其客观实际情况的调查了解，将调查了解到的全部情况和材料进行“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里”的分析研究，揭示出本质，寻找出规律，总结出经验，最后以书面形式陈述出来，这就是调研报告。
调研报告的核心是实事求是地反映和分析客观事实。
调研报告主要包括两个部分：一是调查。
调查，应该深入实际，准确地反映客观事实，不凭主观想象，按事物的本来面目了解事物，详细地占有材料。
二是研究。
研究，即在掌握客观事实的基础上，认真分析，透彻地揭示事物的本质。
至于对策，调研报告中可以提出一些看法，但不是主要的。
因为，对策的制定是一个深入的、复杂的、综合的研究过程，调研报告提出的对策是否被采纳，能否上升到政策，应该经过政策预评估。
调研报告格式1、文章题名文章题名应简明、贴切，能概括文章的内容，一般不超过20个字。
2、作者署名作者署名应使用真名，如为团体作者的执笔人可标注于篇首页地脚处。
3、摘要摘要应客观地概括论文的主要内容和观点，篇幅不超过200个字。
4、关键词关键词为反映论文主题概念的词或词组，具有检索价值。
一般为3~6个。
5、作者简介作者简介为主要作者的姓名、出生年月、性别、所在院（系、所）和专业，置于篇首页地脚处。
6、正文正文为调研报告的主体部分，不少于4000字（不含调研基本情况部分）。
根据所在村的调研基本情况提出问题、分析问题、解决问题。
调研报告内容分为调研基本情况介绍、调研分析、思考建议和农户家庭案例（不少于一个）四部分。
7、注释篇名和作者注释置于首页地脚处。
文内对特定内容的注释置于当页下（脚注），按在论文中出现的先后顺序用1,2,3……每页单独排序。
8、参考文献置于正文末，主要参考文献著录格式如下：著作：标注顺序：责任者/文献题名/出版者/出版时间/页码。
示例：赵景深：《文坛忆旧》，北新书局，1948年，第43页。
期刊：标注顺序：责任者/文献题名/期刊名/年期（或卷期，出版年月）。
示例：何龄修：《读顾诚〈南明史〉》，《中国史研究》1998年第3期。
学位论文、会议论文等：标注顺序：责任者/文献标题/论文性质/地点或学校/文献形成时间/页码。
示例：方明东：《罗隆基政治思想研究（1913-1949）》，博士学位论文，北京师范大学历史系，2000年，第67页。
9、字体与字号题目：黑体四号居中作者名字：宋体四号居中摘要、关键词、参考文献：宋体小四号加粗摘要、关键词、参考文献内容：宋体小四号作者简介、注释：宋体小五号加粗作者简介、注释内容：宋体小五号正文：宋体小四号如何写好调研报告第一，必须掌握符合实际的丰富确凿的材料，这是调研报告的生命。
丰富确凿的材料一方面来自于实地考察，一方面来自于书报、杂志和互联网。
在知识爆炸的时代，获得间接资料似乎比较容易，难得的是深入实地获取第一手资料。
这就需要眼睛向下，脚踏实地地到实践中认真调查，掌握大量的符合实际的第一手资料，这是写好调研报告的前提，必须下大功夫。
第二，对于获得的大量的直接和间接资料，要做艰苦细致的辨别真伪的工作，从中找出事物的内在规律性，这是不容易的事。
调研报告切忌面面俱到。
在第一手材料中，筛选出最典型、最能说明问题的材料，对其进行分析，从中揭示出事物的本质或找出事物的内在规律，得出正确的结论，总结出有价值的东西，这是写调研报告时应特别注意的。
第三，用词力求准确，文风朴实。
毛泽东的《湖南农民运动考察报告》是很好的典范。
写调研报告，应该用概念成熟的专业用语，非专业用语应力求准确易懂。
通俗应该是提倡的。
特别是被调查对象反映事物的典型语言，应在调研报告中选用。
目前，盲目追求用词新颖，把简单的事物用复杂的词语来表达，把简单的道理说得云山雾罩、玄而又玄，实际上是学风浮躁的表现，有时甚至有“没有真功夫”之嫌。
调研报告一般是针对解决某一问题而产生的。
报告需要陈述问题发生发展的起因、过程、趋势和影响。
如果用词概念不清，读者就难以了解事物的本来面目，也就达不到解决问题的目的。
尤其是政策调研报告，用词准确有助于政策决策者迅速准确地理解调研报告的内容，有利于政策制定和调整的正确性。
第四，逻辑严谨，条理清晰。
调研报告要做到观点鲜明，立论有据。
论据和观点要有严密的逻辑关系，条理清晰。
论据不单是列举事例，讲故事，逻辑关系是指论据和观点之间内在的必然联系。
如果没有逻辑关系，无论多少事例也很难证明观点的正确性。
结构上的创新只是形式问题，不能把主要精力放在追求报告的形式上。
调研报告的结构可以不拘一格。
第五，要有扎实的专业知识和思想素质。
好的调研报告，是由调研人员的基本素质决定的。
调研人员既要有深厚的理论基础，又要有丰富的专业知识。
一项政策往往涉及到国民经济的许多方面，并且影响到不同的社会群体，只有具备很宽的知识面，才能够深刻理解国家的大政方针，正确判断政策所涉及的...
物质文化调研报告 篇3
台州13个国家级非遗名单：台州乱弹、黄沙狮子、天台山干漆荚苎髹饰技艺、济公传说、仙居无骨花灯、黄岩翻簧竹雕、临海词调、大奏鼓、彩石镶嵌、线狮（九狮图）、坎门花龙、章氏骨伤疗法、石塘七夕习俗。
省级名录：（一）第一批1、台州乱弹（台州市）2、临海词调（临海市）3、黄岩翻簧（黄岩区）（二）第二批4、济公传说（天台县）5、寒山拾得（和合二仙）传说（天台县）6、山歌（仙居县）7、黄沙狮子（临海市）8、九狮图（仙居县）9、板龙（杨家板龙、大田板龙、花桥龙灯）（三门县、临海市、三门县）10、大奏鼓（温岭市）11、仙居鲤鱼跳龙门（仙居县）12、上盘花鼓（临海市）13、大石车灯戏（临海市）14、路桥莲花（路桥区）15、十八罗汉（仙居县）16、仙居花灯（仙居县）17、剪纸（临海市）18、彩石镶嵌（仙居县）19、台州刺绣（台州市）（椒江区）20、临海泥塑（临海市）21、石窗艺术（三门石窗艺术、仙居石窗艺术）（三门县、仙居县）22、天台山干漆夹苎髹饰技艺（天台县）23、蓝花布印染技艺（仙居县）24、枧桥鼓制作技艺（临海市）25、台州玻璃雕刻技艺（椒江区、天台县）26、高枧古亭台阁（三门县）27、海游六兽（三门县）28、路桥灰雕（路桥区）29、临海古长城营造技术（临海市）30、皤滩盐铺商号和古民居建筑艺术（仙居县）（三）第三批31.刘阮传说（天台县）32.戚继光抗倭传说（椒江区、临海市）33.台州府城民谣（临海市）34.路桥气象谚语（路桥区）35.天台山佛教音乐（天台县）36.坎门鳌龙鱼灯舞（玉环县）37.坎门花龙（玉环县）38.缠足苦（三门县）39.新前采茶舞（黄岩区）40.台州道情（台州市）41.三十六行说唱（仙居县）42.南拳（天台皇都南拳）（天台县）43.新前武术（黄岩区）44.黄岩漆金木雕（黄岩区）45.石雕（温岭石雕）（温岭市）46.沉香木雕（仙居县）47.传统纺织技艺（天台苎布制作技艺）（天台县）48.绿茶制作技艺（临海羊岩勾青茶制作技艺）（临海市）49.海洋鱼类传统加工技艺（松门白鲞传统加工技艺）（温岭市）50.豆制品传统制作技艺（白水洋豆腐制作技艺、仙居豆腐制作技艺）（临海市、仙居县）51.木杆秤制作技艺（永利木杆秤制作技艺）（临海市）52.拷绢手工技艺（路桥区）53.王氏大花灯制作技艺（温岭市）54.金漆造像技艺（天台县）55.卵石镶嵌技艺（仙居县）56.章氏骨伤科（台州市）57.蒋家山接骨（临海市）58.杨家祭冬（三门县）59.石塘小人节（温岭市）60.二月二灯会（黄岩区）61.清音寺庙会（仙居县）62.送大暑船（椒江区）63.渔民号子（玉环渔民号子）（玉环县）64.单档布袋戏（上鲍布袋木偶戏）（三门县）65.剪纸（黄岩区）66.晒盐技艺（路桥盐业生产加工技艺）（路桥区）67.竹纸制作技艺（黄岩区）xx年新增：台州市第五批非物质文化遗产名录名单（25项）一、传统戏剧1.单档布袋戏玉环二、曲艺2.三门走书三门3.顺口溜仙居三、传统体育、游艺与杂技4.缩山拳临海5.上山头棒术玉环6.天台山道家易筋经天台四、传统美术7.临海金漆画临海8.玉环渔民画玉环五、传统技艺9.宁溪传统糟烧酿制技艺黄岩10.脱胎漆艺临海11.明式家具制作技艺临海、三门12.传统造纸技艺温岭13.延绳钓捕捞技艺玉环14.天台红曲酒传统酿造技艺天台15.本山漆制作技艺天台16.天台糯米蛋糕制作技艺天台17.三门宗祠营造技艺三门六、传统医药18.台州道家功夫正骨疗法市直七、民俗19.白枫桥庙会路桥20.石塘元宵习俗温岭21.大溪四月廿三庙会温岭22.妈祖信仰习俗玉环23.清港二月十九庙会玉环24.高迁婚俗仙居25.上洋节三门第一、二、三批台州市非遗名录扩展项目（9项）一、传统音乐1.吹打乐（三州吹打）天台二、传统舞蹈2.板龙（增仁板龙）仙居3.舞马（跳跳马）仙居三、传统美术4.髹漆技艺（杜桥堆塑）临海5.根艺（启明根雕）三门四、传统技艺6.木雕技艺（章安木雕）椒江7.鑞器制作（杜桥打鑞技艺）临海8.草麻编织技艺（岭根草编）临海五、民俗9.洞房经（路桥洞房经）路桥
物质文化调研报告 篇4
非物质文化遗产的保护日益受到政府和民间的重视，近年来也开展了不少非物质文化遗产的保护与宣传工作，但其保护的实际效果究竟如何，还应当通过公众对于此的了解以及关注、支持程度来看待。我国现有的地方立法与中央立法草案都强调责任与义务，却没有有效解决公众在参与非物质文化遗产保护时所应获得的对遗产的实际认识与认同，并进而阻碍了有效地保护与传承。本文正是在调查问卷的基础上研究民众对于非遗情况的认知以窥探保护的效果与现状，并就一些问题提出相关的建议。
近年来，非物质文化遗产的保护日益受到政府和民间的重视，也开展了不少非物质文化遗产的保护与宣传工作，但其保护的实际效果究竟如何，还应当通过公众对于此的了解以及关注、支持程度来看待，为此本课题组特组织了在宁波与温州两地向市民发放并收集调查问卷进行调研。
在其他国家，早已开展了相关的保护工作，据我们采访过的专家介绍，我国在非物质文化遗产的保护方面则起步较晚。日本在1950年就颁布了《文化财保护法》，韩国也于1962年颁布了《文化财保护法》，二十世纪六十年代末至七十年代初，一些国家如突尼斯、玻利维亚、阿尔及利亚、塞内加尔、肯尼亚开始在国内层面采取了版权法或者准版权法的模式（quasi—copyright framework）为其本国的民间文学艺术提供法律保护。 民众对于其文化遗产的认知、认可程度也较高。
在立法上，我国也已经开启非物质文化遗产的相关立法，《民族民间传统文化保护法（草案）》（现已更名为《非物质文化遗产保护法（草案）》）有望在今年进入人大的常委会议事议程并很有可能获得通过。《草案》将法律的保护范围界定为各种非物质文化遗产以及与之相关的物质文化遗产，第2条规定：“在中华人民共和国境内，下列具有历史、文学、艺术、科学、社会价值的民族民间传统文化受国家保护：
（1）濒危的古语言文字；
（2）口述文学和传统戏剧、曲艺、音乐、舞蹈、绘画、雕塑、杂技、木偶、皮影、剪纸等；
（3）传统工艺美术制作技艺；
（4）传统礼仪、节日、庆典和游艺活动等；
（5）与上述各项相关的代表性原始资料、实物、建筑和场所。
（6）其他需要保护的特殊对象。
而对于此，许多市民其实并不清楚，他们或则没有听过“非物质文化遗产”一词，或则不明其义，或则不知其所指。当然对于“非物质文化遗产”概念的寡闻并不是我们担心的关键，最为关键的是民众，尤其是青年人对于一些传统文化的渐行渐远。
浙江省在xx年年通过了《浙江省非物质文化遗产保护条例》，并且各地政府部门也积极开展了一些保护、抢救工作，但是由于保护才刚刚开始，工作中还存在着不少问题。就如我们此次采访的非物质文化遗产传承人、专家而言，不少地方政府的“建设性破坏”正是对于非物质文化遗产的另一种破坏，政府在保护中有一种“重名录申报、轻实际保护”的倾向，许多保护资金难以落到实处，青年人对于传统文化的接受度不高，许多地方的宣传工作停留于运动式、政绩式、任务式的宣传，但是收效却甚微等等。并且，现在许多省份也有相关保护条例出台，但是千篇一律在强调责任与义务的时候却鲜有立法者关注保护工作的实际效果，对于公众强调的是“任何单位和个人都有保护非物质文化遗产的义务” ，却很少在优秀文化遗产对于公众的受益方面（如获得相应非物质文化遗产知识的切实宣传与教育等）进行有效地建树，公众如果只有保护之义务，而无保护之受益权利，何谈非物质文化遗产的传承与保护？在我国政府主导的保护模式之下，对于公众实际情况的了解以及在此基础之上的对于公众在非物质文化遗产保护中的作用的探讨显得非常有必要。
有鉴于此，我们组织了本次调查，希望对于保护现状进行客观的'了解。调查显示，宁波、温州两市市民对于非物质文化遗产已经有了一定的了解，尤其是对于本地的优秀非物质文化遗产更是比较熟悉，但不同非物质文化遗产因其保护和宣传状况之差异有着不同的际遇，梁祝传说和温州鼓词最受市民关注。可喜的是，虽然绝大多数市民并不了解非遗保护的相关法律法规，但是对于非遗走上法治轨道表达了相当高程度的期待。
物质文化调研报告 篇5
道情戏?蓝关戏申报地区或单位：山东省莱州市蓝关戏是流传于胶东半岛的莱州及招远等地的一个古老的高腔剧种，是弋阳腔在胶东的后裔。
据有关典籍记载、著述表明及历代艺人的口碑资料，蓝关戏始于明末，兴于清初。
明代末年，弋阳腔在其风靡全国之时传至莱州，成为早期“蓝关戏”发生的重要契机，促使了它的孕育和萌生。
蓝关戏即是以“错用乡语”的音调特征沿袭和模仿弋阳腔，“其节以鼓，其调喧”的表现形式和吸收了胶东的民间曲调及其他成分。
蓝关戏“帮、打、唱”三位一体，交映生辉，成为该剧种音乐的三大支柱，当地群众“会唱者，颇入耳”，素有“蓝关开了台，婆娘跑掉鞋”之说。
蓝关戏上演的剧目有近百出，主要为《东游记》与《西游记》两部大型连台本戏。
蓝关戏的历史是一部声腔剧种的发展史，蓝关戏的衍变和传承，是我们探索蓝关戏古老文化内涵的“向导”，具有突出的学术价值和历史资料价值。
发掘、抢救和保护这一古老剧种对丰富完善中国戏曲史和发展民族音乐事业大有裨益。
物质文化调研报告 篇6
为了更好地认识鲁班传说，增强对曲阜非物质文化遗产的认知度。7月25日下午，山东理工大学非物质文化遗产调研团山东理工大学鲁韵遗风，传承经典实践团队到达曲阜市市政府，对鲁班传说文化传承人刘心明老师进行采访调研。
山东理工大学非物质文化遗产调研团队与烟台大学鲁家文化调研团队一起走进市政府鲁班文明研究院，刘心明老师与孔伟老师分别为两校学生讲解了鲁家文化在曲阜的影响以及鲁班传说的正解。刘老师用生动活泼的语言向实践团介绍了鲁班传说，锯子就是鲁班的发明创造之一。同时斗拱在古代建筑中应用广泛，它也是鲁班的发明创造，展现了鲁班的创新精神与创新意识。此次采访进行了3个小时，最后刘老师、孔老师与两校学生合影留念。
调研结束，同学们更好地认识鲁班传说，大大增强了对曲阜非物质文化遗产的认知度。
20xx年7月27日广东医学院荔枝红服务队携手当地卫生院一同前往高州市泗水镇敬老院探望老人，为老人们做一些常规检查。
7月27日是荔枝红服务队在高州市泗水镇实践活动的最后一天，上午荔枝红服务队与卫生院合作，开展了探望泗水镇敬老院的老人们的活动。
到达泗水镇敬老院后，荔枝红服务队队员按照计划分成了两支小队，一支小队和卫生院里的医生们一起为老人们量血压，测心电图，测量身高体重，做血液抽取，还有队员协助医生为老人们看病。而另一支小队的任务是与做完检查的老人们聊天，以及分发荔枝红服务队为老人们准备的小礼物按摩捶。队员们一边与老人们聊天，一边帮他们按摩捶背，老人们脸上都挂满了笑容，也不忘给队员们讲述他们往年的趣事，敬老院内回荡着欢声笑语。上午11点多时，荔枝红服务队队员便在厨房忙碌地把准备好的籺煮好，然后再分发给每位老人，老人们在吃籺的时候都很开心。等到老人们吃完之后，荔枝红服务队才离开了敬老院，结束了他们在高州市泗水镇实践活动的最后一项进程。
老爷爷在房间里给队员们讲述趣事
队员们回忆道：我遇见一位老人，他眼睛看不见，但性格开朗，与他聊天时，他总是很热情，露着笑脸，老人说他六岁的时候眼睛就看不见了，可是他一直都保持开朗的心情，现在每到节日的，他的兄弟姐妹都会来看望他。而且老人很爱干净，总把宿舍打扫得干干净净的，还帮忙照顾同宿舍的其他老人。，今天下大雨了，当时我们站在门口避雨，有位老人摸索着起来拿了张凳子给我们坐，当时我们的心里真的很感动。
队员为老人按摩捶背
队员与爷爷合照留恋
也有队员们感慨道：老人都是很可爱的，他们像是天真活泼的小孩，需要大家去关爱。，当爷爷奶奶让我一定要再来的时候，那时的我只能回答我会的。其实我也不知道以后还有没有机会来这里看望她。在她吃东西的时候我看着她，我心里不好受。在我离开的时候，我看到她希冀的眼神，我不知道该怎么办，只希望她能好好的。也许真的有很多的无奈，但无论如何，至少尽一份自己的微薄之力。也许我没有和他们有很多的交流，但陪伴也是给他们的一种幸福！
7月24号上午8点，荔枝红服务队步行了一个半小时到达泗水镇莲塘坑村的一个村民的家里进行体验果农生活活动。刚到达目的地时，荔枝红服务队受到了该村民的热情款待，寒暄过后，队员们便拿着两个箩筐和几把剪刀到龙眼山上。因为正值龙眼盛产季节，龙眼山上可以看到有不少的村民在忙采摘。荔枝红服务队也很快地开始采摘，有的男生直接爬上了龙眼树上摘，然后递给在树下等待的女生，有的女生则去采摘一些矮处的龙眼。经过一番合作之后，荔枝红服务队采摘了两满箩筐的龙眼。紧接着，荔枝红服务队的男队员便轮流轮流把这两箩筐的龙眼搬回村民家里。最后，队员们在村民家里帮忙修剪枝丫之后便告别村民踏上归途。一名队员道：采摘龙眼也许不算什么特别辛苦的事情，但是果农在背后付出的一切是不容我们忽视的，他们是最辛苦。曾所谓苦尽甘来，艰辛的种植过程，迎来大丰收，也是值得的了。
男队员轮流担两箩筐龙眼
7月24号下午两点半，荔枝红服务队在当地村委的带领下，分两队分别来到了泗水镇两名老战士家里进行采访。
钟英南，高州市泗水镇下村退伍军人，参军5年左右，主要负责文书工作。在得知荔枝红服务队的目的之后，老爷爷很乐意接受荔枝红服务队的采访。老爷爷和荔枝红服务队队员分享了他之前的当兵生涯和一些感受，荔枝红服务队的谈话引起了爷爷对往事的感触，有好几次都热泪盈眶，表示不忍心再详细提起当年往事。老爷爷说：在得知共产党胜利之后，我的第一感触是共产党深得民心，到哪里都受到老百姓的欢迎，我不后悔加入共产党。钟英南老战士最后选择从医，也对医学生说道：既然选择了医生，就要努力，为群众，为人民服务。
钟英南老战士在与队员分享他的故事
庄炳龙，高州市泗水镇一位参加过援朝的退伍军人，主要负责通讯员的任务。在知道了荔枝红服务队的来意之后，老爷爷很热情地招待队员，在采访中，老爷爷也是很乐意与服务队队员分享。在战役中，他多次与死神插肩而过，但却从来没有让他放弃从军的想法，因为他有着宁愿流血也不流泪的男子汉气概。采访结束后，爷爷表达了对服务队的谢意，说：这才是人民之间最真切的关怀啊。有一采访队员道：其实我们的梦想并不算上伟大，只是希望我们自己能够更亲近广大农民一些，对他们更关怀一些，这就是我们这次活动甚至一生所努力的不变宗旨。
物质文化调研报告 篇7
理论意义2、系别、专业。
3参考文献开题报告中应包括相关参考文献的目录4要求开题报告应有封面页，总页数应不少于4页。
版面格式应符合以下规定。
开题报告学生：一、研究方法、必要的数据等等。
2提纲开题报告包含的论文提纲可以是粗线条的开题报告的格式（通用）由于开题报告是用文字体现的论文总构想，因而篇幅不必过大、理论的渊源及演进过程2、开题报告封面：论文题目，是一个研究构想的基本框架。
可采用整句式或整段式提纲形式？？、本人对以上综述的评价三？？、论文综述1？？。
在开题阶段、1？？，提纲的目的是让人清楚论文的基本框架、2、提纲。
1总述开题报告的总述部分应首先提出选题，并简明扼要地说明该选题的目的、选题意义1、现实意义二、结论四、论文写作进度安排毕业论文开题报告提纲一？？二、1、2、3、？、国外有关研究的综述3、国内研究的综述4、年级、姓名、2、理论适用等主要问题说清楚，应包含两个部分：总述、3、研究方法、研究内容四、研究条件和可能存在的问题五、预期的结果六？三、？，没有必要像论文目录那样详细？？、目的意义和国内外研究概况三？？？？？？？、论文提纲前言、一？？、导师二、论文的理论依据、1、目前相关课题研究情况、理论适用，但要把计划研究的课题、如何研究、3