《道德经》说：“为无为，事无事，味无味。”你知道还有哪些名言吗？随着创业风潮的兴盛，名人格言也成为了创业者不可或缺的动力来源。好的名人名言为我们奋斗提供了不竭的力量。小编搜集整理了一些著名的名言，希望能够为大家提供帮助和启示。欢迎大家阅读和收藏，也为身边的朋友分享哦！
1、知常曰明。不知常，妄作，凶。
2、庄酒与徽酒交相辉耀。酒庄葡萄酒曰：儵鱼平静地旅行，也快乐的鱼。酒说：酒不是鱼，安知鱼之乐？庄酒曰：酒不是我，安知我不知鱼之乐？酒外秋水。
3、圣人自知不自见：自爱不自贵。——《道德经》第七十二章
4、小兵易乱方阵，大乱易乱。
5、物壮则老，是谓不道，不道早已。
6、天下神器，不可为也。为者败之，执者失之
7、好人是坏人的老师；不好的就是好的。不贵其师，不爱其本，虽大智迷其智，乃说奇妙。
8、圣人不仁，以百姓为刍狗。
9、圣人自知不自见；自爱不自贵。
10、聪明的人工作，知道忧虑；无能的人一事无成。饱食而漫游，泛舟若无舟，虚而漫游。“皇家城堡大盗”
11、由，教女认识的！知道就是知道；知之为知之。
12、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
13、祸兮，福之所倚：福兮，锅之所伏。
14、于是脚上的同学们在脚上越问越：小偷在哪里？智月：为什么没有有道恶？隐藏在丈夫不敬虔的心室内是圣洁的；在第一，也永；后，义也；不管你知不知道；分是平等的，仁也是。五不备而能当贼者，天下无绝人之路。
15、上士听到了这句话，但还是照做了；军士闻道，若存若死；下士听到后笑了。不笑是不好的。因此，有这样的忠告：如果道路是畅通的；如果回去的路；若易道□；较高的德拉科谷；Quande如果不足；Jiande如果偷；真品质如玉；大白鲨是一种耻辱；慷慨的任何角落；大器晚成者；大的声音；大象是看不见的；道隐藏的无名。
16、老师比学者好。（汉代）杨雄。
17、仿佛有黑暗，仿佛有寂静。在黑暗中，只看见黎明的艳；沉默中，独燕。那么深，那么深，能做的事，上帝和上帝能做的事。葡萄酒的世界。
18、慈故能勇：俭故能广：不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇：舍俭且广：舍後且先：死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
19、老师哉！老师哉！童子的一生。杨雄（汉）。
20、虚荣，像个杀手，总有一天会暴露的。
21、盲人与文章的观点无关，聋人与钟声和鼓声无关。只有聋子和瞎子吗？人人都有自己的一份。快乐的旅行。
22、看看你在做什么，看看你在做什么，看看你在做什么。人有多瘦？人有多瘦。
23、木头，也来自土匪；把火糊了，也炒一下。月桂可以吃，所以切；可以用油漆，所以切一下。每个人都知道自己能做什么，但却不知道自己能做什么。世界。
24、形似江海，惟阙下之心，如是无声凝凝，思千年，悄然移，远至。酒中之王。
25、非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。
26、天网恢恢，疏而不失。——《道德经》第七十三章
27、当时机成熟，悲伤和快乐就无法进入。健康的主。
28、学习比尊敬老师更重要。（清代）谭嗣同（刘洋数学研究所新规）。
29、昔之得一者：天得一以清：地得一以宁：神得一以灵：谷得一以生：侯得一以为天下正。
30、忘记了它的勇气，离开了它的眼睛和耳朵，还游离在尘外，洒脱而平淡的行业，是那为了而不去依靠，长而不去杀戮的“外文大胜”
31、美之为美，善之为善；丑之为丑，恶之为恶
32、我从男人开始，倾听他们所说的，相信他们所做的。今天我在人民也，听他的话一个。
33、智不自智，而后人莫与争智。
34、中原草肥，地寒发春华。
35、《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。除了朴素的唯物主义观点，《老子》一书中还包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，此外，书中也有大量的民本思想：“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有余”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之”。其学说对中国哲学发展具有深刻影响。(历史人物，/)
36、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
37、当幸福之门关闭时，另一扇就会打开。太多的人只看到紧闭的门，而没有看到敞开的门。阿尔伯特·哈伯德。
38、不要用耳朵听，要用心听；不听心，不听气。“天下”，绝迹容易，绝迹不难。人很容易被欺骗，但天使很难被欺骗。世界。
39、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌讳，而民弥贫：人多利器，国家滋昏：人多伎巧，奇物滋起：法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化 ：我好静，而民自正：我无事，而民自富：我无欲，而民自朴。”
40、《道德经》是后来的称谓，最初这本书称为《老子》而无《道德经》之名。其成书年代过去多有争论，至今仍无法确定，不过根据1993年出土的郭店楚简“老子”年代推算，成书年代至少在战国中前期。楚简《老子》校注，参看丁四新着《郭店楚竹书老子校注》等书。
41、人生在世，贵在懂得知足常乐。拥有一颗豁达开朗平淡的心，在缤纷多变、物欲横流的生活中，拒绝各种诱惑，心境变得恬适，生活自然就愉悦了。
42、以其无私，故能成其私。
43、慎终如始，则无败事。——老子
44、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
45、故不可得而亲，亦不可得而踈（舒）；不可得而利，亦不可得而害；不可得而贵，亦不可得而浅（溅）。故为天下贵
46、人不应该看到流动的水，而应该看到静止的水。德崇福。
47、甘其食，美其服，安其居，乐其俗 ----《老子道德经》
48、浮生若梦，若梦非梦。浮生何如？如梦之梦。——庄子 《如梦之梦》
49、天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。——老子《老子》
50、甚爱必大费：多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
51、当你看到圣人的时候，尽量表现得像你一样好，但是当你看到圣人的时候，要反省自己。
52、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
53、宁武之子，邦有道是明智的，没有国家是愚蠢的。它既聪明又愚蠢。
54、我的丈夫形成了大块，我在生活中工作，我老了，我死了。所以活着的好，死了的好。（一代宗师），美食，服务，美好生活，美好生活，美好生活，美好生活。
55、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
56、我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
57、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏：不可得而利，不可得而害：不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
58、夫唯不争，故天下莫能与之争。
59、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
60、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
61、如此简单不残，哪为祭品！白玉不毁，那是贵章！道德不是无效的，一取义！性格不分离，一个用礼乐！五色不乱，哪是文采！五不乱，哪当六法！“城堡外观马蹄”
62、出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之于死地，亦十有三。(寿者，有百分之三十;短命者，有百分之三十;本可长寿而因自己行为不当跳入死地的也有百分之三十。) --老子 《道德经第五十章》
63、如果人们不惧怕权力，那么权力就会到来。不，不，不，不，不，不，不，不，不，不，不，不，不，不。唯一的事情就是永不疲倦。只有圣人才了解自己。深深地爱着你。从一件事到另一件事。
64、毛强丽质，人也美；鱼看得深，鸟看得高，麋鹿看得急，谁知道人间的四色对吗？万有说。
65、老师对很多人都有好处。（海瑞集给陈元山任古天四讯）序言。
66、天地我的棺材，在阳光下崔甚至明星使命感，发送賷的一切。我的丧服不是为降灾预备的吗？“皇家城堡大盗”
67、知少而知精，行善而行善。城堡杂杂。
68、知者不言。言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲。不可得而疏。
69、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。
70、学者学他学不到的东西；行走的人，行走他不能行走的；论述者论证了他不能论证的东西。除了他不可能知道的，他什么也不知道；重文更生楚。
71、三连，必有我严老师。选择好的，追随它；选择坏的，改变它。（论语）简介。
72、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
73、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
74、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
75、它的梦也，不知道它的梦也。在梦中占有它的梦妍，感受并了解它的梦也。万有说。
76、它的上古欲望是深刻的，它的自然机制是浅薄的。的大师。
77、天地间有大美，不须说；有律法，不须说；万物中有真理，不须说。圣贤，原天地之美，万物之真。著名的庄酒庄北游。
78、譬道之在天下，犹川谷之於江海。
79、天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
80、天下皆知美之为美，斯恶矣：皆知善之为善，斯不善已。——《道德经》第二章
81、天网恢恢，疏而不失。
82、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
83、小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。
84、道可恒道，非常恒道；名可恒名，非常恒名；德可恒德，非常恒德；衡可恒衡，非常恒衡
85、因此贵为基价，高为基价。
86、见素抱朴，少私寡欲。
87、凤溪，凤溪，什么是美德的衰落。不要等到死后，才可以追忆过去。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。葡萄酒的世界。
88、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
89、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
90、古代的学者有他们的老师。教师，如此讲道，教导，也糊涂了。韩愈（韩昌礼纪事说）。
91、所有的殉道者都会死。连它殉道的公义也，再平凡也被称为王酒；其殉道之财也，故称恶人也。其殉一也，有王酒燕，有恶人燕；若其残生受损，则贼之亦已博矣，而恶取君酒小人同时哉！
92、大成若缺，其用不币；大盈若 （冲），其用不 （穷）；大直若诎（居），大巧若拙，大赢如（处）。
93、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
94、善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老
95、谋略与知得失，做而知机缘与机缘，形而知生死之地，角而知盈余不足。
96、天地有仁心，滋生了万物；老子则说天地无所谓仁，也无所谓不仁。天地生了万物，并没有想取回什么报酬。一切随其自然发展，到了这个年纪，该走的就放手让他走，该来的岁月也不会辜负了你！
97、道往往无名简单。世界虽小，但不能任其发展。如果公爵能保住它，一切都会好起来的。
98、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。
99、以转喻的方式指非点，以非转喻的方式指非点；如果马是马，那它就不是马。天地一分也，万物一马也。万有说。
100、小个子男人为了利益而殉教，学者为了名利而殉教，医生为了家庭而殉教，圣人为了世界而殉教。因此，酒的数量、事业的不同、名声的不同，其在伤情上的殉道者也不尽相同。
101、名声是一种轻浮的、最不可靠的、免费的礼物；我们常常不劳而获，失去的也不值得。
102、我有三件宝物，拿着，保存着。第一个是善良，第二个是节俭，第三个是不敢做第一个。善良的老人可以勇敢；节俭导致普遍；不敢做世界第一。
103、美德有它的优点，而形式却被遗忘了。人们不忘记他们忘记的和忘记他们不忘记的，这叫做真诚的忘记。德崇福。
104、我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴
105、古时候，我们先救自己，再救别人。生活在自己的并不决定，如何自由的时间去冲击人的地方！世界。
106、老子，姓李名耳，字聃，一字或曰谥伯阳。华夏族，楚国苦县厉乡曲仁里人，约生活于前571年至471年之间。是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人，被唐朝帝王追认为李姓始祖。老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》），其作品的精华是朴素的辩证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中，老子被尊为道教始祖。老子与后世的庄子并称老庄。
107、好买深，君子胜德，像个傻子。
108、从前，庄周是个蝴蝶。自己的隐喻和！我不认识周。俄罗斯人的自然睡眠，古兰经周也。不知道周的梦为胡蝶和吗？胡蝶对周的梦想是什么？周和胡蝶必须分开。这叫做客观化。万有说。
109、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
110、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼：不以智治国，国之福。
111、不尚贤，使民不争：不贵难得之货，使民不为盗：不见可欲，使民心不乱。
112、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
113、天地不仁，以万物为刍狗：圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》第五章
114、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
115、若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
116、君子不讨饭，君子不愁穷。
117、生而有智慧的，必升上去；学习和知识，也是第二；犯困和学习是次要的。困而不学，敏思为下一易！
118、上面的人也可以上语言，下面的人也不可以上语言。
119、"自伐者无功，自矜者不长。——老子《老子》"
120、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
121、老子又名老聃，相传他一生下来就是白眉毛白胡子，所以被称为老子。老子生活在春秋时期，曾在东周国都洛邑（今河南洛阳）任守藏吏（相当于国家图书馆馆长）。他博学多才，孔子周游列国时曾到洛阳向老子问礼。相传老子晚年乘青牛西去，并在函谷关（位于今河南灵宝）前写成了五千言的《道德经》（又名《老子》），最后不知所终。《道德经》以“道”解释宇宙万物的演变，含有丰富的辩证法思想，老子哲学与古希腊哲学一起构成了人类哲学的两座高峰，老子也因其深邃的哲学思想而被尊为“中国哲学之父”。老子的思想被庄子所传承，并与儒家和后来的佛家思想一起构成了中国传统思想文化的内核。道教出现后，老子被尊为“太上老君”；从《列仙传》开始，老子就被尊为神仙。从汉代起，历代帝王就开始到河南鹿邑去祭拜老子。
122、每个人都有自己的危险。“村酒杂品皇匪”
123、其政闷闷，其民淳淳：其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
124、为无为，事无事，味无味。 ----《道德经》
125、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
126、师之所处，荆棘生焉：大军过后，必有凶年。
127、没有欢乐，没有悲伤，没有荣耀，没有丑陋，没有自私，没有君王。展示了明朝。所有的东西都是一座大厦，死的和活的都是同一个形状。葡萄酒的世界。
128、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。——老子《道德经》
129、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
130、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——《道德经》第七章
131、民之难治，以其智多。
132、去去去中知，行行行里觉 ----《道德经》
133、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
134、不知道，，我不知道。我病了。治愈一种疾病的唯一方法就是不生病，而治愈一种疾病的唯一方法就是不生病，而治愈一种疾病的唯一方法就是不生病。
135、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。
136、一尺垂辉，一日取其半，无穷尽。世界各地庄酒庄杂。
137、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
138、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
139、千里之行，始于足下。
140、大成若缺，其用不弊：大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷
141、绝圣弃智，民利百倍：绝仁弃义，民复孝慈：绝巧弃利，盗贼无有。
142、胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。
143、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明。（万物本有生灭，这是周行不始的规律）（而修道之法在虚静，虚心止静可以观万物象）
144、故常无欲，以观其妙。——老子《道德经》
145、政治也是，儿子帅对了，谁敢？把对的举起来，把错的举起来，再把人举起来；人民是不会接受是非曲直的。
146、这只龟，宁死也不换骨头，贵不贵？在路上拖着尾巴会更好吗？我会在路上拖着尾巴。酒外秋水。
147、无论做什么事情，都必须具有坚强的毅力，从小事做起，才可能成就大事业。没有厚哪来的薄发？
148、伟大的国家衰落了，世界上的女性，世界上的朋友。年轻时常以静胜世，静为下。因此，下面的小国家，拿小国家来说；在小州之下，拿大州来说。所以要么向下取，要么向下取。一个伟大的民族既要成为人，又要成为兽；一个小国渴望做一个公仆。每个人都有自己的意志，越大越好。
149、圣人常无心，以百姓心为心。
150、大道不言，大辩论，大慈悲，大预算不谦虚，勇发现。而道昭却反唇相讥，道仁不成功，并争辩道，常连情不信，勇不发现。万有说。
151、上士闻道，勤而行之：中士闻道，若存若亡：下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧：进道若退：夷道若□：上德若谷：广德若不足：建德若偷：质真若渝：大白若辱：大方无隅：大器晚成：大音希声：大象无形：道隐无名。
152、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
153、道可道，非常道。名可名，非常名。
154、虽然有路径，但必须有查看器；怕泥，不是君子。
155、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
156、名字和身体？身体和货物是什么？什么病？非常的爱必须是昂贵的；你越是隐藏，就越是会死去。因此，你可以活得很长。
157、胜人者力，自胜者强。 ——老子 《道德经》
158、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
159、国家衰落了，女性的世界，朋友的世界。她常以静生为师，以静生为下。因此，下面的小国家，拿小国家来说；小州之下，大州之下。你可以把它取下来，也可以取下来。大国不过是畜生，小国不过是仆人。每个人都有自己的意志，越大越好。
160、小的人没有也，那就不用担心；一旦你拥有了它，你就会害怕失去它。所以有一辈子的烦恼，没有一天的快乐。
161、识别污垢不仅是，停止是未知的。只要与智者相处，就没有过错。德崇福。
162、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
163、反者道之动，弱者道之用。
164、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治——老子《道德经》
165、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
166、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负一陰一而抱一陽一，冲气以为和。
167、不出户，知天下：不窥牖，见天道
168、• 道隐无名，上德若谷，上善若水，大象无形，大器晚成，大成若缺，大知若愚。
169、水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；
170、丈夫与相弃的是远方，而酒之酒若水，友谊之小人若甘露。君酒以吻，小人以绝。
171、芳活芳死，芳死芳活；我们不能，我们不能。万有说。
172、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
173、在三个人的公司，一定有我的老师：选择好的行为，和坏的改变它。
174、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
175、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。——老子《道德经》
176、要问你不能问的，要问多一些；如果什么都没有，如果什么都没有，那就专心学习，不去上学。
177、开头虽短，结尾却很伟大。世界。
178、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏：不可得而利，不可得而害：不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
179、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
180、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
181、修之於身，其德乃真：修之於家，其德乃余：修之於乡，其德乃长：修之於邦，其德乃丰：修之於天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。
182、民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?
183、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
184、彭家的南迁也来了，水打三千里，揉了揉，摇了摇九万里，到了六月里休息。快乐的旅行。
185、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。
186、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？ ----《道德经》
187、老子名言名句，老子经典的九句话
188、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长” ----《道德经》
189、伟大的是，将会有怨恨；以德报德？是圣人们奉行左道，而不是左道。有一个desi，不是desi。天堂没有亲戚，往往与善良的人在一起。
190、是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。
191、玄之又玄，众妙之门。
192、“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”——意即挫掉锐气，超脱纠纷，含敛光耀，混同尘俗。昏昏噩噩的中国社会把人的生气、个性、菱角和创造性全要磨灭、消解。
193、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。——老子
194、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。以圣人处上而民不重，处前而民不害。以天下乐推而不厌。以其不争，
195、绝圣弃智，民利百倍：绝仁弃义，民复孝慈：绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。
196、天地不仁，以万物为刍狗：圣人不仁，以百姓为刍狗。
197、没有教育的杀戮叫做虐待；不要放弃暴力；不及时的叫时间是贼；和人一样，出纳的吝啬据说是有用的。
198、邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
199、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌讳，而民弥贫：人多利器，国家滋昏：人多伎巧，奇物滋起：法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化：我好静，而民自正：我无事，而民自富：我无欲，而民自朴。”
200、人无常在，心无常宽，上善若水，在乎人道之心境，即，心如止水 ----《道德经第八章》
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