一个古老的谚语说得好：“人有恒言，皆说天下国。”不管身在何处，大家总是习惯谈论国家的事情。然而，真正的世界是在乡下，因为乡下才是我们的家，家就像我们的身体一样。随着人们对心理健康意识的提高，越来越多的人开始运用名人名言来进行心理疏导。名人格言除了具有激励人心的作用外，还可以提高我们的思维水平。你知道哪些名人格言呢？也许你正在寻找与“名人格言”的相关信息，希望通过本文的句子能够对你有所启发！
孟子的名言(1--20条)
1、仲尼的弟子对桓、文没有什么可说的，所以没有传下去。
2、不要和那些虐待自己的人说话。⊙、克己，不以许诺还。
3、孟子退出齐梁，写下了尧、舜的故事。
4、孟子说：“谁想得到天子的权势，就会从天子的内心夺取成千上万的权势，成为天子的统治者。”如果你想成为一个王国的统治者，和你想成为一个王国的统治者，和你想成为一个王国的统治者，和你想成为一个王国的统治者，你想成为一个王国的统治者，和你想成为一个王国的统治者。
5、孟子曰：“夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。”（离娄上）
6、聪明人以他的智慧使自己为人所知，现在又以他的麻木不仁而为人所知。
7、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。(交朋友时，不依仗自己年纪大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟们富贵。)不以规矩，不成方圆。(不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。)
8、活在世界的广阔，世界的正确位置，世界的道路，从人民由人民，不愿走自己的路。
9、舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 然后知生于忧患，而死于安乐也。 ——孟子
10、形状和颜色，自然也是；然后圣人可以练习形式。
11、[译文]（孟子说：）“如果西子施身上沾了肮脏，别人走过她身边时也会掩着鼻子；虽然是个面貌丑陋的人，如果他斋戎沐浴，也一样可以祭祀上帝。”
12、如果你贫穷，你什么也不能做；但如果你富有，你可以做任何事情。
13、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。——孟子《孟子》
14、贫穷使世界与它自己隔绝，成功使世界与它自己隔绝。
15、孟子曰：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。”（告子上）
16、孔子登上了东山和小楼，登上了泰山和小世界。
17、杀了一个无辜的人是不仁慈的，不把自己和非正义的人。
18、我的第三天反省我的身体：人寻而不忠？与朋友而不是信任？不能教吗？
19、王知府苗？7月至8月间，当出现干旱时，幼苗会茁壮成长。如果是这样，谁能控制它。
20、且夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？
孟子的名言(21--40条)
21、天时不如地利，地利不如人和。——孟子语录
22、鱼与熊掌不可兼得，则舍鱼而取熊掌者也。义与利不可兼得，则舍生取义者也！
23、心之官则思，思则得之，不思则不得也。 2、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
24、为什么国王说利，也有义义义义。
25、富之，俊气也；气是身体的充盈。
26、因此，有必要煞费苦心地工作，劳损它的筋骨，使它的身体和皮肤挨饿，使它的身体疲惫不堪，使它的行为乱成一团，使它的心，有了它就不能。
27、人是有记忆和头脑的。十五年前，物质欲望未染，知识未开，于是更多的是记忆，更少的是理解。十五以来，由于知识是开放的，物质的欲望逐渐增强，于是更多的理解，更少的记忆。老人们都要读书，都应该从十五年前就开始做了吧。
28、人有恒言，皆说天下国。世界是在乡下，乡下是家，家是身体。
29、海洋和陆地受宇宙的支配，人类的生命受最高法律的支配。（古希腊）西塞罗。
30、在民主国家，法律是王道；在专制国家里，国王就是法律。马克思。
31、分人以财谓之惠，教人以善谓之德。
32、所以，天大的责任也是一个人，必须先苦其筋骨，劳其筋骨，饿其体肤，空其体魄，将其行为炸飞，使其心与魂，得其所不能得之利。这殿必毁灭自己，后人也必毁灭。
33、乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”《孟子·梁惠王下》孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”
34、这位女士会侮辱她自己，然后别人也会侮辱她；这殿必毁灭、下一代也必毁灭。国家应当自和未来几代人的感觉。
35、梁惠王上：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 仁者无敌。 保民而王，莫之能御也 权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 ——孟子 《孟子》
36、孟子曰：“言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。君子之言也，不下带而道存焉；君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而芸人之田——所求于人者重，而所以自任者轻。”
37、人不做，然后你就能做点什么。我们必须做我们不做的事。
38、义多行不义，必自毙。——《左传》生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。——孟子义以生利，利以丰民。——《国语》
39、不违农时，谷不可胜食也；数罟（shu^ g(）不入?（w&）池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。
40、得到道的人帮助更多；失去道的人帮助较少。帮助少了，银行的亲人多了，世界的帮助多了。
孟子的名言(41--60条)
41、《孟子·公孙丑下》孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”
42、[译文]（孟子说：）“一个人有了自取侮辱的行为，别人才会侮辱他；一个家有了自己毁坏的因素，别人才能毁坏它；一个国家自己有了被讨伐的原因，别人才讨伐它。”
43、孟子曰：“人之患，在好为人师。”（离娄上）
44、法律是人类的理性，它统治着地球上所有的民族。-孟德斯鸠（法）(论佛法精神)。
45、如千次抓住千次，百次抓住千次，再得之全也。
46、就是在我们母亲的膝上，我们获得了我们的最高尚、最真诚和最远大的理想，但是里面很少有任何金钱。马克吐温59、共产主义不仅表现在田地里和汗水横流的工厂，它也表现在家庭里、饭桌旁，在亲戚之间，在相互的关系上。马雅可夫斯基
47、轻松其领域，薄其税收，人民也能致富。
48、他出生时性情温和，很早就失去了父亲，童年时由一位慈爱的母亲教导。他是由孔子的孙子，孔子的孙子，子思，谁教儒家。
49、人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。（www.ZjAN56.cOm 赵老师教案网）
50、我们老了，老了，年轻了，年轻了。
51、为元驱鱼，水獭也；对于集群驱动的jue，Zhan也不忘。
52、奇特几乎总是一种线索。犯罪越常见、越不典型，就越难以识别。（英国）阿瑟·柯南·道尔爵士。
53、不仁者不能长约，不乐者不能善乐。
54、君主的仁慈使世界战无不胜。
55、君子有三乐，国王不与世同存。父母，兄弟，无缘无故，一乐；他不以天为耻，不以人为忠，满有喜乐。得到世界人才和教育，三乐也。
56、后来，晋文公和晋文公一起被晋文公召见，晋文公和晋文公一起被晋文公召见。
57、做工作的人统治，做工作的人统治。
58、天空布满了云，天空布满了雨。
59、“仲子，不义与之齐国而弗受，人皆信之，是舍箪食豆羹之义也。人莫大焉亡亲戚君臣上下。以其小者信其大者，奚可哉？”
60、古文名句：焉有君子而可以货取乎？——《孟子》
孟子的名言(61--80条)
61、但是仁可以小，是唐格，坤仪之王的事。
62、虔诚的信徒。没有比你更糟糕的朋友了。不要结交不如你的朋友，不要害怕改正你的错误。
63、《孟子·公孙丑下》孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
64、绅士是对别人非常仁慈的人。
65、富有不是仁，因为仁不富有。
66、路是一道难以愈合的人间伤疤，所以人生的每一步都是一种隐隐的痛。
67、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正，则眸子了焉；胸中不正，则眸子眊焉。
68、我所说的人的法则，是指一种既能保证生活，又能保证国家安全的生活方式。-斯宾诺莎（荷兰），论神学。
69、努力工作的人治理国家，努力工作的人治理国家。
70、如果法律是不公正的，它就不可能存在。奥古斯汀，自由意志论。
71、人才与教育，三乐也。君子有三乐，国王不与世同存。
72、见其生不忍见其死，闻其哭不忍食其肉。
73、同情是普遍的；心有羞耻，就有做人；每个人都有一颗尊敬的心；每个人都有一颗对与错的心。同情、仁慈；心中羞愧，心里正直；有礼貌的心，也有礼貌；是非是明智的。仁、义、礼、智，不在我的固有之外，也不在我的耳畔。
74、动物自相残杀，人为非作歹，为父母之人，管动物和人吃人的比率，为父母之人作恶。
75、做人要知足，知足者常乐也！
76、君子使人美丽，但不使人邪恶。
77、一个绅士有三种快乐，但世界并不与国王同在。父母都存在，兄弟无端，一乐也；他们并不以天为耻。他们本不是属人的。是的，它们是两种快乐；得到全世界的人才和教育，三乐也一样。一个绅士有三种快乐，但世界并不与国王同在。
78、爱不是亲近，而是它的仁慈；不治病的人是聪明人；礼貌的人不回答，但其尊重；那些不必做的都是自我反省，他们的身体就是世界。
79、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，饿其筋骨，劳其体肤，曾益其所不能。
80、无为其所不为，无欲其所不欲。——《孟子·尽心章句上·第十七节》
孟子的名言(81--100条)
81、索取得之，给予失之；是求也有益，求也在我。求有道，得一命，也是求无利，求外也。
82、一个谦虚的人可以从别人那里学到很多，因为他们都是优点。一个骄傲的人可以向别人学习，因为他们都是缺点。他如何向你学习。
83、宁可一无所有，也不愿一无所有。
84、孟子曰：“保民而王，莫之能御也。”曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可。”曰：“何由知吾可也？”曰：“臣闻之胡龁曰，王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之！’不识有诸？”曰：“有之。”曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”王曰：“然。诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财。而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”
85、善良的人应该高尚。不义而居高位，就是在众人中间种下恶种。
86、上有好者，下必有甚焉者矣。
87、仲尼的弟子没有（桓文），也没有传于后世。
88、一个绅士有他自己的一切，然后寻求所有其他人。
89、爱不是亲近，而是它的仁慈；治理国家就是明智；礼貌的人不回答，尊重其尊重；那些不能做正确的事的人会自己做正确的事。
90、虽然有千辛万苦、千难万阻，哪怕我只是莹虫之光，结局是粉身碎骨，身败名裂，依然在所不辞、初心不改。
91、孟子对楚王说：“如果今天打仗，剑已经交了，敌人已经转开，在五十步以内停住了，一百步以内就可以笑了。”
92、杀害一个无辜的人是不仁慈的，不把自己和不公正的。杀死一个无辜的人是不仁慈的；从不拥有它的人那里拿走它是不公正的。
93、重量再重，度再长，东西都是，心是很重的。
94、世界在国中，国在家，家在体。
95、王响王却不喜欢人，没有人是威严的大王；当他们靠近的时候，他们什么也不怕。
96、如果生活欺骗了你，不要失望，不要心急。阴郁的日子需要镇静。相信我，快乐的一天就要来了。
97、人不可以无耻。 ——孟子
98、法律的真正目的是引导那些受法律支配的人获得他们自己的美德。-阿奎那（意义）。
99、文王的公园在七十英里之外，穷人应该去那里，穷人也应该去那里。有了人，人就觉得渺小，不也合适。
100、子女是父母的至宝。仁之实，事亲是也义之实，从兄是也。孟子
孟子的名言(101--120条)
101、不要事长，不要事贵，不要事兄弟而是朋友。
102、慈悲是仁的根本；羞耻的心，公义的结局。逆来顺受的心，结束了仪式；明辨是非的心是智慧的终结。⊙、君子之所以教五：有如雨之时，有德之时，有财之时，有答之时，有爱之时。这五个，君子也是tau。
103、鱼，我也要；熊掌，我也要。鱼与熊掌不可兼得。生活，我也要；公义也是我所喜爱的。你不能两者兼得。
104、孟子认为「端」是内在於自觉心的，属於人的「本质」，即所谓人的「性」。人之性，必有异於禽兽之处，这种「异於禽兽」的性，便是「善端」。他指出，人之所以不善，是由於受私欲蒙蔽。因此，人应放弃私利，以达到社会的公义。目的是建立良好的个人道德观。
105、求知欲强，不问是非。他勤奋好学，别人问他都不害臊。
106、生，我所欲也；义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 士贵立志，志不立则无成。 说大人则藐之，勿视其巍巍然。
107、古时候，人们得到了自己的志气，就给人们增添了志气，没有得到自己的志气，就培养了自己的道德修养。影响并造福世界，穷人和免疫。
108、如果没有他们，他们会更幸福，法律本身就会像一个无用的东西一样消亡。洛克关于**的论文。
109、没有永恒的法则，在一段时间适用的东西在另一段时间也不会适用。我们只能努力为每一种文明提供相应的法律制度。-科勒（德国），法律的概念。
110、有恒心，就没有恒心。如果你没有恒心，放下恶事，一切为自己。
111、没有固定的距离，就不可能做出正方形。没有第六个定律就没有五个音符。
112、这本书破万卷，写得像上帝。如果你博览群书，那么当你写作时，你将是一个天赐之物。
113、你的指针下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的冷笑里有爱迪生。不要催促他们。你不需要在滚烫的轮子上学习微积分来知道他们是你的学生。
114、富贵润家，道德润身，宽体胖，这样的君子才会真诚。
115、鱼，我也要；熊掌，我也渴望也。鱼与熊掌不可兼得。生活，我也要；公义也是我所喜爱的。你不可能两全其美。
116、孝子，最尊敬亲人；尊敬亲人，最伟大的是养育世界。5：2你们既如天上的父，就当敬重他。世界要养，养也要养。
117、孟子曰：“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。”（告子上）
118、不耕种，山谷就得不到粮食；如果好的鱼不进入池塘，将会有更多的鱼和乌龟可以吃。当斧子进入森林，木头就不能用了。粮食、鱼和龟不能赢得粮食，木材不能赢得用途，是使人民健康受损。
119、[译文]（孟子说：）“世上人常说不孝的`事有五件：四肢懒惰，（不事生产）不管父母的生活，一不孝；好下棋、饮酒，不管父母的生活，二不孝；贪恋钱财，偏袒妻子儿女，不管父母的生活，三不孝；放纵耳目的欲望，使父母受到耻辱，四不孝；逞勇力好打架，危害了父母，五不孝。”
120、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也?(如果想要让天下太平，在当今的世上，除了我能做到还有谁呢?
孟子的名言(121--140条)
121、挟泰山以超北海，语人曰：名著经典语录摘抄精选我不能”，是诚不能也。
122、我说空洞的话，强如行事通达。
123、人民的欢乐就是人民的欢乐；哪里有对人民的悲哀，哪里就有对人民的悲哀。
124、既不是财富也不是财富，既不是贫穷也不是吝啬，既不是权力也不是武力。
125、为了使后人了解这首诗的意义，它不仅仅是说这首诗。现在常说的解决办法是取石，而其说法与许多不同。
126、君子易说（曰）而难说（曰），曰（曰）不以道，曰（曰）不以也。
127、孟子名轲，字子舆。战国时期鲁国人。中国古代思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。
128、人的有道也，吃饱了暖和的衣服，逃离房子而没有教导，亲近动物。圣人非常担心，于是让他做了弟子，教他人伦：父子有关系，皇帝和大臣有公义，夫妻有分离，老人和年轻人有秩序，朋友有信仰。
129、形与色，自然也是；但是圣人可能会使自己谦卑。
130、法律的力量应该象影子跟着身体一样跟着公民。beccaria。
131、德行之道，与礼同在，有耻有尊。
132、孟子曰：“西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之；虽有恶人，斋戎沐浴，则可以祀上帝。”（离娄下）
133、生活，我也要；公义也是我所喜爱的。两者不可兼得，舍而取之。志贵立志，必一事无成。说大人便唾弃，看不出它的崇高。
134、可以这样说，有风的人不凸出承诺，不凸出承诺，不凸出承诺，不凸出承诺，不凸出承诺，不凸出承诺，不凸出承诺。
135、做人要自重，严以律己宽于待人。
136、爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”《孟子·离娄下》孟子曰：“鱼，我所欲也。
137、[译文]（孟子说：）“你爱护别人但人家不亲近你，就反省自己的仁爱够不够；你管理人民却管不好，就要反省自己才智够不够；待人以礼对方不报答，就要反省自己恭敬够不够。任何行为如果没有取得效果，都要反过来检查一下自己，只要自己本身端正了，天下人民就会归顺你了。”
138、智者当官；一个有权势的人当权了。
139、人之患，在好为人师。——《孟子·离娄章句上·第二十三节》
140、懂得说话的人就是世界。
孟子的名言(141--160条)
141、同情是所有人共有的；心有羞耻，人有；每个人都有一颗尊重的心。每个人都有一颗对与错的心。同情、仁慈；羞耻之心，仁义也；有礼貌的心，也有礼貌；明辨是非的心是明智的。仁、义、礼、智，不是由外而内也，是由内而外的。
142、孟子说，并命令所有的朝臣都要追求自己的仁义，而首先要自私，不要互相残杀，所以不满意。一句话是一把剑。
143、人人都可以当尧舜这样的好人。
144、这样做了以后，再抱以“得志与民由之，不得志独行其道”的立身处世态度，也就是孔子所谓“用之则行，舍之则藏，”（《论语述而》）或孟子在另外的地方所说的“穷则独善其身，达则兼济天下。”（《尽心上》那就能够成为真正的堂堂正正的大丈夫了。
145、《富贵不能淫》的中心思想：孟子认为“居天下之广居，立天下之正位，
146、于是世界又回到政府来害人，人们乐得其死，为之服务的强者，仁而不仁也。
147、仁是人的善心，义是人的正路。放弃了他的正路而不走，丢了他的善心而不寻找，可悲啊！
148、王何必说，还有公义和公义。
149、孟子说，他没有为仁而弃族，也没有为王弃义。
150、译文：孟子说：“修养内心的方法，没有比减少欲望更好的了。一个人如果欲望很少，那么内心即使有迷失的部分，也是很少的；一个人如果欲望很多，那么即使有保存的部分，也是很少的。“
151、没有规则，就没有标准。
152、君子学而在文，关于礼，也可作赋赋。
153、齐王非常高兴，于是齐国几乎。
154、人是最宝贵的，国是第二位的，君子是光。
155、《孟子·公孙丑上》孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。”《孟子·公孙丑上》孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”
156、老人，老人，年轻人，年轻人。
157、吞舟之鱼不居潜泽，度量之士不居污世。
158、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。——《孟子·梁惠王上》
159、一切都可以在眨眼之间改变。但别担心：上帝从不眨眼。
160、看守人民的，不能看守王。
孟子的名言(161--180条)
161、为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。——孟子世俗所谓不孝者五：情其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弃好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
162、人无所求，便能有所得。
163、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子·告子章句下·第十五节》
164、射不主皮，作用不同家，古道也。
165、哪里有一万个骑士，哪里就有一万个骑士杀死他们的国王。有千人坐在宝座上，也有百人坐在宝座上。
166、我维护我的崇高精神。其气也，极强；使它们保持正直和无害，并将它们置于天地之间。
167、如果一个有前途的人挖了一口井，挖了一口井，九尺不如一尺深，它仍然是一口废弃的井。
168、孟子曰：“人之易其言也，无责耳矣。”（离娄上）
169、动物们互相取食，而人则作恶多端，对于人的父母来说，行政部门难免会对动物和同类相食进行评级，罪恶对于人的父母来说也是如此。
170、鱼，我也要，熊掌我也要；你不可能两者都得到，但是你可以得到熊掌而不需要鱼。生命也是我所愿，公义也是我所愿。既不能得，生取义也。
171、世俗所谓不孝五：其四情，不顾父母养，一不孝也；博戒好酒，不顾父母养育，二不孝也；好货，私妻，不顾父母的赡养，三不孝也；从眼睛和耳朵的欲望，认为父母杀人，四个不孝也；好凶，要凶父母，五不孝也。
172、告子上 食色，性也。 弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听。一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰非然也。 生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 ——孟子 《孟子》
173、法律应该像锁一样由铁构成。-高尔基（su），我的大学。
174、得到道的人帮助更多；失去道的人帮助较少。
175、胁肩谄笑，病于夏畦。
176、做人要本分，富贵不能淫，贫贱不能移。
177、迫使虚伪仁霸。霸权会带来大国；有仁德之王，不待大王，汤至七十里，王至百里。武力说服人，也是不平凡的武力；有道德的人愿意真诚地为他人服务，如孔子。
178、仁慈的胜利就像水战胜火一样。今天对于仁者，就像一杯水救一车火；不灭火，也就是说，水太热而不能生火，这也是最不人道的也，也会最终死亡。
179、如果国王非常高兴，那么齐国几乎是空的。
180、天子不仁厚，不护四海；诸侯不仁厚，不护国；清心寡欲，不保护宗庙；普通人并不是拥有四个身体的人。
孟子的名言(181--200条)
181、有希望就像挖井；九孔挖得不如春快，但也弃井而去。
182、三十六故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，因此动心忍性，增益其所不能。孟珂《孟子》
183、慈悲是善行的根源；羞耻的心是公义的根；逆来顺受的心是礼的根；明辨是非的心是智慧的终结。
184、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 恭者不侮人，俭者不夺人。
185、法律的力量应该象影子跟着身体一样跟着公民。贝卡里亚，犯罪与惩罚。
186、它被用作象人。他们怎么饿死人的！
187、法律吸吮穷人的膏血，而富人却掌握着权柄。戈德史密斯（英格兰）。
188、孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。”（离娄上）
189、大臣的首领如同兄弟，首领如同心；君如狗和马，臣如人；太子的大臣如土芥菜，大臣如太子如寇裘。
190、大嫂溺叔助：语出（孟子自贱）：男女礼不近；嫂子淹死了，扶到手上，右手也没了。姨夫溺亡后，根据实际情况灵活协助叔叔。
191、孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。
192、不要被言语伤害，不要被言语伤害；反对意志就是要得到它。
193、人皆有不忍人之心。——《孟子》
194、楚王很高兴，于是齐国几乎把它封为蜀了！
195、生活，我也要；公义也是我所喜爱的。既不能得，生取义也。志贵立志，不怕死。你们要说，大人被藐视，不要仰望大人。
196、[译文]（孟子说：）“语言浅近而意义深远的话，这属于善言；运用简单但影响广泛的方法，这属于善道。君子的语言，看去平平凡凡但都含着很深的道义；君子的操守，以修养本身入手进而达到使天下太平。一般人的毛病就在于放下自己的田不去种而来耕别人的田——对别人要求十分严格，可自己承担的却很少。”
197、君子有三乐，而王天下不与存焉。 ——孟子
198、从明楼开始，工至聪明，不按规矩办事，不可能成为方圆；师旷聪，不以六律，不能为五音；尧与舜之道，不以仁，不能治天下。
199、解释：（君主）光有善心却不去施行，是不可能达到仁政的目的；仅有法律而不想办法推广，书面上法律是不可能自己去实施的；这里指出了实践的重要性。
200、米稀饭，饮水，曲肱和枕，享受它。不公平，富有，昂贵，对我来说就像浮云。
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