根据诸葛亮在《治军第九》中所说，用兵的方法是先确定好计划，然后再去执行。名人的名言能够激发我们对生活和未来的思考，他们的格言能够帮助我们更加了解世界。综合评估后，我认为诸葛亮名人名言是值得推荐的，热烈欢迎各位阅读本文，希望你们在这里能找到有用的信息！
1、明君之治，不患人之不己知，患不知人也」不患外不知内，惟患内不知外；不患下不知上，惟患上不知下；不患贱不知贵，惟患贵不知贱（诸葛亮《察疑第五》）。
2、治国者，圆不失规，方不失矩，本不失末，为政不失其道，万事可成，其功可保（诸葛亮《治乱第十二》）。
3、昊天昏暗，三军怆然；主为哀泣；友为泪涟。亮也不才，丐计求谋；助吴拒曹，辅汉安刘；掎角之援，首尾相俦，呜呼公瑾！生死永别，魂如有灵，以鉴我心：从此天下，更无知音！呜呼痛哉！
4、君子有力而不凶，生气而不生气，忧虑而不害怕，快乐而不快乐。
5、言行不同，竖私枉公，外相连诬，内相谤讪，有此不去，是谓败乱（诸葛亮《兵要》）。
6、臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死（诸葛亮《泣答皇帝托孤》）。
7、昔年救主在当阳，今日飞身向大江。船上吴兵皆胆裂，子龙英勇世无双！
8、之的骥伏枥，志在千生岁叫出。烈第水暮年，壮心不已。成那君子孩想可还别物多，静以修说么到我，俭以养德，非淡泊别过她以明志，非宁静别过她以致却第。
9、不要因小失大，这是诸葛亮经典名言中的一句，意在告诫人们小事可忽略，大事必须慎重。
10、若臣死之日，不使内有余帛，外有赢财（诸葛亮《自表后主》）。
11、圆凿不可以方纳，铅刀不可以砍伐，此非常之事不能成其功，非常之器不可成其巧。故天失其常，则有逆气；地失其常，则有枯败；人失其常，则有患害（诸葛亮《便宜十六策》）。
12、政府的方法是听取别人的意见。寻找普通人，所有的事物都将成为他的眼睛，所有的声音都将成为他的耳朵。
13、人无远虑，必有近忧，故君子思不出其位（诸葛亮《思虑第十五》）。
14、布衣吟啸足千秋，草庐频顾，收起潜龙，蜀丞相尽瘁鞠躬，非得已也; 竹帛勋名垂两代，汉祚将终，霄沈羽钨，杜少陵酸心呕血，有由来哉
15、要以礼仪和公义教训他，以信实教训他，以保证命令他，以奖赏和惩罚命令他。
16、一把尺子必须有柔软的外表和坚实的外表。
17、最终极的王霸之术，是仁术。
18、夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ ——诸葛亮 《诫子书》
19、不倍兵以攻弱，不恃众以轻敌，不傲才以骄之，不以宠而作威。
20、部长的身体在外，没有其他调度，任何时候衣食住行，学会依靠官员，不对待生活，以长尺寸增加一点财产。如果在我死的那天，我带回的不是剩余的犁头，而是剩余的财富，我就会成为陛下的负担。
21、步出齐城门，遥望荡阴里。 里中有三坟，累累正相似。 问是谁家墓，田疆古冶子。 力能排南山，又能绝地纪。 一朝被谗言，二桃杀三士。 谁能为此谋，相国齐晏子。 ——诸葛亮 《梁父吟》
22、吾心如称，不能为人作轻重。
23、善将者，不恃强，不怙势，宠之而不喜，辱之而不惧，见利不贪，见美不淫，以身殉国，壹意而已。——诸葛亮
24、欲除禽兽必先献身于禽兽。
25、老公酒一套，合礼送情，合身还性，礼终而退，此而至也。想法不是这样的，彬宇（皓）（累了），可以喝醉，不可以乱了。
26、夫兵权者，是三军之司命，主将之威势。——诸葛亮
27、用政治防奸，用节俭铺张。
28、克食於民，而人有饥乏之变，则生乱逆。
29、夫处世之道，亦即应变之术，岂可偏执一端？用兵之道，亦然如此，皆贵在随机应变。
30、夫知人之性，莫难察焉。美恶既殊，情貌不一，有温良而为诈者，有外恭而内欺者，有外勇而内怯者，有尽力而不忠者。然知人之道有七焉：一曰问之以是非而观其志，二曰穷之以辞辩而观其变，三曰咨之以计谋而观其识，四曰告之以祸难而观其勇，五曰醉之以酒而观其性，六曰临之以利而观其廉，七曰期之以事而观其信。 ——诸葛亮 《将苑－知人性》
31、为要按自己的旨意隐居，按自己的行为行公义。
32、吾闻勇将不怯死以苟免，壮士不毁节而求生。今日乃我死日也。汝可努力死战。
33、我的心就像一个砝码，而不是一个砝码。
34、非宁静无以成学。——诸葛亮
35、凤翱翔于千仞兮，非梧不栖；士伏处于一方兮，非主不依。乐躬耕于陇亩兮，吾爱吾庐；聊寄傲于琴书兮，以待天时。
36、吾自出茅庐以来，遍求贤者，欲传授平生之学，恨未得其人。今遇伯约，吾愿足矣。
37、今民穷兵疲，而事不可息；事不可息，则住与行劳费正等。——诸葛亮
38、君以礼使臣，臣以忠事君。君谋其政，臣谋其事。政者，正名也，事者，勤功也。君勤其政，臣勤其事，则功名之道具立矣（诸葛亮《便宜十六策》）。
39、猛兽失险，童子持戟以追之；蜂虿发毒，壮士彷徨而失色。
40、高节可以厉俗，孝弟可以扬名，信义可以交友，沈虑可以容众，力行可以建功，此将之五强也。
41、善将者，必有博闻多智者为腹心，沉审谨密者为耳目，勇悍善敌者为爪牙（诸葛亮《将苑·腹心》）。
42、事后诸葛亮：〖解释〗比喻事后自称有先见之明的人。
43、天下大势，合久必分，分久必合。
44、安其居，乐其业，至老不相攻伐，可谓善理者不师也（诸葛亮《将苑·不陈》）。
45、夫以愚克智，逆也；以智克愚，顺也；以智克智，机也（诸葛亮《将苑·机形》）。
46、夫将材有九：道之以德，齐之以礼，而知其饥寒，察其劳苦，此之谓仁将；事无苟免，不为利挠，有死之荣，无生之辱，此之谓义将；贵而不骄，胜而不恃，贤而能下，刚而能忍，此之谓礼将；奇变莫测，动应多端，转祸为福，临危制胜，此之谓智将；进有厚赏，退有严刑，赏不逾时，刑不择贵，此之谓信将；足轻戎马，气盖千夫，善固疆埸，长于剑戟，此之谓步将；登高履险，驰射如飞，进则先行，退则后殿，此之谓骑将；气凌三军，志轻强虏，怯于小战，勇于大敌，此之谓猛将；见贤若不及，从谏如顺流，宽而能刚，勇而多计，此之谓大将（诸葛亮《将苑·将才》）。
47、扬汤止沸，不如去薪，溃痈虽痛， 胜于养毒。
48、据说，丈夫解释自己和教导别人；教导别人就是跟随政府。
49、思者虑远，远虑者安，无虑者危。富者得志，贫者失时（诸葛亮《阴察第十六》）。
50、教之以礼义，诲之以忠信，诫之以典刑，威之以赏罚，故人知劝（诸葛亮《将苑·习练》）。
51、屈身守分，以待天时，不可与命争也。
52、外伤则内孤，上惑则下疑；疑则亲者不用，惑则视者失度；失度则乱谋，乱谋则国危，国危则不安。
53、为人择官者，乱；为官择人者，治（诸葛亮《举措第七》）。
54、君子威而不猛，忿而不怒，忧而不惧，悦而不喜（诸葛亮《喜怒第十一》）。
55、非法不言，非道不行，上之所为，人之所瞻也（诸葛亮《教令第十三》）。
56、政治当有先后。先理纲，后理纪；先理令，后理罚；先理近，后理远；先理内，后理外；先理本，后理末；先理强，后理弱；先理大，后理小；先理上，后理下；先理身，后理人（诸葛亮《治乱第十二》）。
57、善战者不怒，善胜者不惧。——诸葛亮
58、纤纤不伐，必成妖孽 ----《可当宜成想六策》
59、善理者不师，善师者不陈，善陈者不战，善战者不败，善败者不亡。
60、以财为手段，以礼为手段，年景不奢华，年景不节俭，称为积累，以后再储存，这种治理人的方式，不也适合四小时精神吗。
61、曹操诸葛亮，脾气不一样。
62、少壮不努力，老大徒伤悲。要学也要学，不能学得太宽，不能志而不学。
63、现在离我远点，因为我不知道该说什么。
64、没有调查就没有发言权，这是诸葛亮的名言警句。
65、军以粮食为本，兵以奇正为始，器械为用，委积为备（诸葛亮《治军第九》）。
66、治理国家就像治理身体：治理身体的方式，必须在精神上；治理国家的方法必须是为有价值的人民服务；就是叫神复活，为要存活，为要寻求安稳。
67、示之以进退，故人知禁；诱之以仁义，故人知礼；重之以是非，故人知劝；决之以赏罚，故人知信（诸葛亮《将苑·善将》）。
68、前无去路，诸军何不死战？
69、龙游沟壑遭虾戏，凤入牢笼被鸟欺。
70、谋不能料是非，礼不能任贤良，政不能正刑法，富不能济穷厄，智不能备未形，虑不能防微密，达不能举所知，败不能无怨谤，此谓之八恶也（诸葛亮《将苑·将强》）。
71、夫酒之设，合礼致情，适体归性，礼终而退，此和之至也。主意未殚，宾有余（豪）（倦），可以至醉，无致於乱。——诸葛亮名言
72、计疑无定事，事疑无成功。
73、过于依赖别人，只会让自己变得软弱，诸葛亮的名言提醒我们要保持独立和坚强。
74、谁也不可停止，因为他必受骚扰。
75、中益莫大于进人，进人者各务所尚（诸葛亮《称姚迪教》）。
76、君臣上下，以礼为本；父子上下，以恩为亲；夫妇上下，以合为安。上不可以不正，下不可以不端。上枉下曲，上乱下逆（诸葛亮《君臣第二》）。
77、夫有国有家者，不患贫而患不安（诸葛亮《治人第六》）。
78、兵卒有制，虽庸将未败；若兵卒自乱，虽贤将危之。
79、吾乃诸葛孔明是也，此番初出茅庐，可是看望天发了公多多指教
80、君子威而不猛，忿而不怒，忧而不惧，悦而不喜。
81、夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃凝滞。使庶几之志揭然有所存，恻然有所感。忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美德，何患于不济（诸葛亮《戒外甥书》）。
82、一曰，间之以是非而观其志：二曰，穷之以辞辩而观其变：：三曰，咨之以计谋而观其识：四曰，告之以祸难而观其勇：五曰，醉之以酒而观其性：六曰，临之以利而观其廉：七曰，期之以事而观其信。
83、人君拒谏，则忠臣不敢进其谋，而邪臣专行其政，此为国之害也（诸葛亮《纳言第四》）。
84、统治一个国家的人，不失去统治，不失去时机，不失去目的，不失去他在政府中的道路，一切都可以做，它的成就可以得到保证。
85、淡泊以明志，宁静而致远。——诸葛亮
86、西和诸戎，南抚夷越（诸葛亮《隆中对》）。
87、喜不应喜无喜之事，怒不应怒无怒之物；喜不纵可戮之士，怒不可犯无罪之人；喜不可纵有罪，怒不可戮无辜；喜怒之事，不可妄行（诸葛亮《喜怒第十一》）。
88、帷坐待亡，孰与伐之（诸葛亮后《出师表》）。
89、夫用兵之道，先定其谋，然后乃施其事（诸葛亮《治军第九》）。
90、惩罚就是知道什么是添加的，什么是恐惧的邪恶。
91、纪律严明的军队，无能的将军，是打不垮的；一个没有控制力的士兵，一个有权力的将军，是不可战胜的。
92、老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮
93、治国之政，其犹治家。治家者务立其本，本立则末正矣。夫本者，倡始也，末者，应和也。倡始者，天地也，应和者，万物也。万物之事，非天不生，非地不长，非人不成（诸葛亮《治国第一》）。
94、示之以进退，故人知禁；诱之以仁义，故人知礼；重之以是非，故人知劝；决之以赏罚，故人知信。
95、人之忠也，犹鱼之有渊。鱼失水则死，人失忠则凶。
96、用兵之道，攻心为上，攻城为下，心战为上，兵战为下（诸葛亮《南征教》）。
97、夫酒之设，合理致情，适体归性，礼终而退，此合之至也。主意未殚，宾有余倦，可以至醉，无致迷乱（诸葛亮《又诫子书》）。
98、思考，也是规划；勤于思考的人，勤于思考。重要的不是他的职位，也不是他的工作。
99、武力和让它，利润和诱惑它，混乱和采取它，谦虚和傲慢，关闭和离开它，强大和脆弱。
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