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1、明知道我很胆小,为什么不给我壮胆,却还要恐吓我~
2、对着镜子,那个人才是你真正该爱的人,知道么-
3、我的心都累了,只是想静静地死去。
4、每次考试的时候,老师说把与考试无关的东西拿到讲台上时,我多想把自己放上去啊、、、
5、好多关于我的故事连我自己都没听过
6、我多害怕习惯了你的好、然后你就玩笑般的离开、
7、纵使黑夜吞噬了一切,太阳还可以重新回来!
8、爱情不是等你有空才去珍惜,我们相遇,是缘份,为了这个缘份,我们可能都在努力去适应对方,一切只想顺其自然。生活应该放松,别给自己太多压力,什么的心态会给予什么样的生活。
9、我当你是我的亲密爱人,你却当我是最熟悉的陌生人.
10、让回忆点缀着现在,只能低头直走。.
11、俱怀逸兴壮思飞,欲上青天揽明月。(唐李白宣州谢饯别校书叔云)
12、时间划破的伤疤叫做成长
13、天下没有免费的午餐,一切成功都要靠自己的努力去争取。机会需要把握,也需要创造。
14、牛皮越吹越大,本事越来越少;脾气越来越大,才气越来越少;胆量越来越大,度量越来越少;玩劲越来越大,干劲越来越少;权力越来越大,威信越来越小;架子越来越大,人格越来越小。
15、your name with my life.(你的名字伴我生老病死。)
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佛系经典说说句子，佛系青年，感受宁静
◎、人一生遇见爱，遇见性，都不足为奇，则怕遇见了解理解你之人，倘若有幸遇见，忘汝珍而惜之！
◎、这个世界上并非人人可以理解你 但一定要有一个人懂你 因为孤独如影随形 长路漫漫总要找一个人结伴而行
◎、人生在世，不可能被所有人理解。知己，三、两个足已
◎、有人理解真的是幸运的，没关系，我们就好的当回忆，坏的当经历。
◎、你平时嘻嘻哈哈，但这从来不代表你没心没肺，不代表你没有不想理人的时候。
◎、这世界被人误解太多！真得不须要很多人理解我！只要有一个人理解我就行！
◎、能遇到一个眼神，理解被懂，信任无需多言！心领神会，伯牙绝弦皆全由子棋灵魂契合，其他都是多余陪衬，可遇不可求，恰如其分的样子自然而然，懂诠释爱有摧枯拉朽的力量
◎、谈什么所有人，能有一人理解都算不错了！
◎、帮别人作一些事，时间久了别人觉得是理所应当，心软久了，突然不想心软了，别人说你变了
◎、很长一段时间，一直觉得日子过得很慢很慢，一周前，带大我的姥爷去世了，突然才发现时间真的过得很快很快～一不小心，就丢了时间的尾巴，我们一生拼命的向前走，不回头，才发现，一路上跌跌撞撞，到回头，还是泪沾衫，愁满头～再回首，往事依旧，留下的却是物是人非，不禁感叹～若时间永恒，那我该在哪里～～
◎、有的人喜欢沉默，而不是因为性格，而且因为没有遇到合适的人。其实，每个人心底都藏着许多话，但是只愿说给懂的人听。
◎、不管多累，都会给你想要的陪伴；无论多忙，都要秒回你的消息。因为，他舍不得让你形单影只，也不忍心让你在等待中彷徨。
◎、在很小的时候，人就是慢慢长大的，在这过程中，你会学到很多，也许一点小事你就可以看清一个人，现在发现我就没有几个真心的朋友。
◎、行走的路上，只希望能有一个懂自己的人陪伴
◎、在这个世界，要学会自己理解自己，这样才是对自己最大的宽容
◎、得到别人的理解是种幸福，不被理解是件幸运，因为他没有深入的了解过你，不会知道你的好
◎、理解又能怎样，要看他〈她〉是否真心付出，只是几句暖心窝的话，那还不如自己想开点。
◎、坚强的外表之下必有颗柔软的心，总会有个理解的人陪伴着你的
◎、心里的苦，不知道可以跟谁说，说出来也许不会被人理解，大多时间保持沉默
◎、大多数人都活在别人的眼光里，做什么事都思前想后，在心里琢磨别人对自己的看法。其实这样真的很累，只要无愧于心，那就做好该做的事。理解你的人，是不许要你解释的。
◎、经常被别人误解，也经常误解别人，但我知道相互理解才是那剂良药。不喜欢被误解，也不喜欢误解别人，但我知道，真正相互理解的人才是真心
◎、被不被理解其实是一种缘分，强求不了
◎、我也觉得，其实，一生，有一知己足矣，理解只是有人陪你说话罢了
◎、一直在做理解别人的人，突然好想无理取闹！
◎、即使不被理解，也要与自己何解，因为庸人自扰之！愿你以后想要的都能拥有，得不到的都能释怀
佛系语录大全
佛系语录大全_
1、 （二）究竟法，易行道众生初学是法，欲求正信，其心怯弱，以住于此娑婆世界，自畏不能常值诸佛，亲承供养，惧谓信心难可成就，意欲退者，当知如来有胜方便，摄护信心。谓以专意念佛因缘，随愿得生他方佛土，常见于佛，永离恶道。如修多罗说：若人专念西方极乐世界阿弥陀佛，所修善根，回向愿求生彼世界，即得往生，常见佛故，终无有退。若观彼佛真如法身，常勤修习，毕竟得生，住正定故。（古印度）马鸣《大乘起信论》
2、 内乐、涅槃乐，是乐不从五尘生。譬如石泉，水自中出，不从外来。心乐亦如是。（古印度）龙树《大智度论》卷八
3、 夫心者，为诸法总持之门，作万有真实之性，故称第一义谛。（五代）延寿《宗镜录》卷九十四
4、 人生在世，应该把握生命的每一分、每一刻，勤奋不已，勇猛前进！
5、 【天天禅语】能顺天理，就有福；逆道而行，平安难求。
6、 唯观心一法，总摄诸法，最为省要。《少室六门破相论》
7、 弟子：做人做事要怎样才能圆融？师言：圆就是圆满，待人处世要用圆的方法，不要用尖的方法。因为尖的会伤害到人，同时也会扎到别人的心。证严法师
8、 以虔诚的心为人群付出、尽一分力量，功德就很大。
9、 我们做人，何妨像一朵花，多给人一些欣赏、一些芬芳、一些气质、一些美感。怕的是做人像一根刺，逢人伤人，遇事害事。修道者要做灵山会上的那一朵花，给人喜悦。禅，就是一朵花，喜悦芬芳。
佛语禅心，心灵禅语【一】
10、 佛说：信佛应避贪、嗔、痴，目的就是不要被欲望和尘世中的事情 迷失自己。心净而目清，目清而事明。欲从心生，祸从欲起。所以福祸 皆由心而生，轮回是因果的体现。佛引人向善，因为这样确实可以改变人 的心性，心性平和了自然可以避祸得福。所以福就在每个人的心中，幸福 与否，就取决于自己如何去面对自己。
11、 盲目的、没有节制的自由恰恰会给我们带来不自由，而对贪、嗔、痴的约束则体现出人类的智慧与觉性。
12、 不以众生其性弊恶，邪见瞋浊，难可调伏，便即舍弃，不修回向。怛以菩萨大愿甲胄而自庄严，救护众生恒无退转。不以众生不知报恩，退菩萨行，舍菩提道。不以凡愚共同一处，舍离一切如实善根。不以众生数起过恶，难可忍受，而于彼所起疲厌心。《华严经》卷二十三，十回向品
13、 佛说：一切现象、一切人，都是自然。一切事情的发生，都来有因、去有果，从萌芽、成熟到消亡，都有一定规律性，到了哪一阶段，自然呈现出某种状况；一切人的成长，也是如此，那是一个什么人，会做什么事，有什么样的造化，都是因缘聚合的结果，好比两个氢原子和一个氧原子结合，必然变成水分子；一定比例的红色和绿色聚合，必然变成黄色。只不过，有时候，人们掌握了规律，能够预知并引导变化，有时候，只能看见变化的结果，对促成结果的因素一无所知或所知有限。
14、 无住无心。禅是何物，不知其形。禅是空门，全显真实。
15、 一帆风顺只是梦呓，人生总有坎坷崎岖，漫长人生绝不允许，轻言放弃无所作为。挫折磨砺人更坚毅，更加成熟无所畏惧，挫败令人心明眼利，处世经验不断积累。化做前进致胜阶梯，便于前进再度搏击，挫折使你明辨是非，找到规律成功顺利。感悟世间事，体会真善美，人生成功来之不易，今日拥有应当珍惜，爱惜生命，禅意芬芳人生瑰丽。
16、 书如人书有神。读书贵在得其神。
17、 万事随缘，随顺自然，这不仅是禅者的态度，更是我们快乐人生所需要的一种精神。
18、 学佛的最后落脚点就在日常的做人做事当中。学佛首先就是努力做一个好人，希望人生过得更圆满、更有意义。
19、 对大部分人来说，苦滋味不一定能体会，但若换做烦恼可能就 容易体会了。自我要求高的人很烦恼，强烈责任感与成就感的满足是他压力 的来源；被人要求的人很烦恼，若达不到目标就会受到某种程度与形式的责 罚；来自环境的更大压力是一种社会化的认同标准，比如出人头地有 出息功成名就这样的价值标准，更是从我们一出生，就透过学校 教育、家庭教育、社会教育等各种有形无形管道，强迫灌输在每个人的脑海 中。想想看，如果人生就是为了应付无穷尽的现实生活，让生活牵着我们 走，甚至已经变成是生活在替我们过日子，那怎么会不苦、不难过呢？
20、 法喜是天下最大的喜，是人心灵最大的享受。
21、 安心睡、快乐吃、欢喜笑、健康做，是人生四宝。
22、 （（大智度论》云：佛法大海，唯信能人。在世俗生活的人生旅程中，信念同样重要。法国大作家雨果曾说：什么也不信的人不会有幸福。一个人若没有信念，便失去了人生目标，只能盲目地活着，如漂浮于茫茫大海中的孤舟，找不到驶往人生彼岸的方向，辛苦一生而碌碌无为，一事无成。信念控制生命之舟的方向，帮助迷茫者在失落中重新定位。因此，具有坚定信念的人内心将产生强大的行为动力，即使身处逆境仍可以扭转厄运，焕发出生命的潜能，从而迈向成功之路。净因法师
23、 只有不因别人的看法而违背自己的心意，尊重自己的行为方式，做真正想做的事，才会达到快乐洒脱的人生状态，如燕子一样轻盈自在。
24、 现在的不愉快，是过去的执着所致。今日的执着，又会造成明日的麻烦。当我们失去这些东西的时候，我们对它的执着越大，它给我们带来的烦恼越多，痛苦也越大。内心的祥和、安宁、喜悦、慈悲和智慧，是治愈烦恼的最好的配方。当我们快乐时，快乐的原因，并不是因为我们多拥有了什么，而是减少了一些烦恼和执着；当我们痛苦时，痛苦的原因，并不是因为我们缺乏了什么，而是增加了一些自私和欲望。我们往往将自己的快乐和幸福，建立在他人的痛苦之上，不但丝毫没有体会他人的感受，也没有丝毫怜悯之心，反而自以为是地期盼着更加美好的明天，难道最终的结果不会适得其反吗？
25、 禅，没有时代的隔阂，只要有人生活在世间，禅就会一直被发现、被体悟，因为禅就是我们的生活，一种完全回归宇宙自然的生活。
26、 有人说：我心好就好，何必修行？师言：你的心好有谁知道呢？真正的心好，是要受过一番洗练，练得非常自动、练得没有一丝一毫的考虑，就能伸出援手帮助别人。修行因此就有必要了！
27、 至简至淡是一种大辩若讷的成熟，是一种超脱无我的禅心，它不是简单的无为无欲，更不是甘于平庸，不思进取，它是对物欲事理的一种适度取舍。面对红尘喧嚣，面对繁华诱惑，用一份平静与从容来面对生活，得之淡然，失之坦然。在人生旅途上，少一份圆滑世故，便多一份清纯典雅；少一份对功名利禄的执著，便多一份坦然自在。
28、 菩萨摩诃萨行般若波罗蜜布施时，以慧方便力故，能具足檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、孱提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜。《摩诃般若经》卷一，序品
29、 此方等经，是诸佛眼，诸佛因是得具五眼，佛三种身，从方等生。《观普贤行法经》
30、 时时都念兹在兹来修行佛法，不是修行佛法时，正在拜佛，一回头就骂；或者一回头就拿把刀杀人，那不是精进，那还是在那儿尽做一些假的。耕云先生
31、 你以怎样的态度对待别人，别人就以怎样的态度对待你，如果你对亲友善尽义务和责任，你也将得到亲友真正的热爱。
32、 首先，以身体的行为清净让不安定的心安定；中问，以口的言语清净让安定的心稳阎；最后，以意的思想清净让稳同的心发挥功用。这就是身、口、意三门清净的修持过程。
33、 佛，你许我今生圆梦，我听你来世讲禅。这一世，我已浸染了太多的凡尘烟火，有着无法卸下的责任。我无法作一个决绝之人，毅然转身红尘，从此做佛前的一盏青莲。我只想找一株清凉的梅花，一同开在最寒冷的严冬，不需要太久的光阴，一世便已足矣，因为来世，我已许给了佛祖。
34、 将道德神圣化是一个社会的悲哀，道德不应该是稀缺的奢侈 品，而应该是常见的必需品。道德来自灵魂的自觉，反过来又滋养灵 魂，道德实际上是灵魂的食粮。道德如果神圣不可得，说明这个社会 有病，病的名称叫灵魂饥饿症。
35、 每个人的内心都有一处宝藏，与佛陀无异。只是佛陀的矿山宝藏经过长期挖掘，已得宝石且不断提炼琢磨，成就了很多发亮发光的玉石宝物；而凡夫的矿山虽已开采，却尚未加以琢磨。
36、 如果一个人的爱让自己的子女为难纠结，那就不是爱而是 害。不管是谁，如果认为自己的一切言行都是对的，那他肯定常常范 错！错，没有关系，可以改，如若一生不改，到头来错在自己，伤得 最重的也是自己。任何错，现在就改都来得及。
37、 村言折射传统，映照现实。最下里巴人，也最阳春白雪。农 民是水，农村是海洋，不了解、不尊重、不重视、不依靠农民和农 村，即使是航空母舰也难免会遇到被巨浪吞没的命运。
38、 能观心者，究竟解脱；不能观者，永处缠缚。《心地观经》卷八，观心品
39、 若有人扯后腿，要心存感恩。没有人扯，就练不出腿劲。
40、 一个人如果慈悲心常在，那他的心量也能像宇宙一样博大，他就会拥有无坚不摧的巨大能量；一个人修炼到真正放下生死的时候，心中怀着的是永恒的慈悲。
41、 有适合的事做，跟适合的人相处，生存在适合的环境，是人 生的一大快慰。人之所以痛苦，便是世间这样的快慰稀有，多数人一 生都体会不到。没有快慰，人生岂不无趣？于是我们就自己寻找快 慰，把不适合的事做成适合的事，将不适合的人处成适合的人。这样 做虽然很累，但可以让你忘记许多痛苦。
42、 吕新吾云：做天下好事，既度德量力，又须审势择人。专欲难成， 众怒难犯此八字，不独妄动邪为者宜慎，虽以至公无私之心，行正 大光明之事，亦须调剂人情，发明事理，俾大家信从，然后动有成，事可 久。盖群情多暗于远识，小人不便于私己，群起而坏之，虽有良法，胡成胡 久？
43、 如果影响不了别人，就做自己该做的事吧！
44、 给别人留多少余地，自己就拥有多少腾挪的空间。要自由地 舞蹈，就不妨给别人的余地留大一些。
45、 【一句禅语一种人生】结合人人的善，才是真正的大善；有大善对的力量，才能风调雨顺人人平安。
46、 有众生相即有众生见。
47、 缘能成就一切道业；然而，道业也要把握因缘才能成就。慈济志业，即是修行菩萨道的最好因缘。
48、 佛言：若有菩萨以胜意乐，能于我所起于父想，彼人当得入如来数，如我无异。《集一切福德三昧经》卷中
49、 唯有你从心灵深处承认、接纳、爱上你自己，你的生命才正式开始，才迈开旅程。这之前，你只是原地在打转，你只是在寻找那个你丢失的生命，你找不到自己，因为你已被所有其他的概念所覆盖，所牺牲，所淹没。
50、 一无所有，一无所取，这个岛屿独一无二，我称它为涅槃，灭寂老和死。《经集》第五品，第十一章《迦波问》
51、 有些人学佛之后，佛法知识越来越渊博，但是对周同人的态度越来越冷淡，这表示学佛的过程中缺乏发挥爱心，真正的学佛人佛学知识增长的同时会对众生生起慈悲；有些人对修行愈加投入的同时却对家务和工作感到越来越厌恶，这表示修行的过程中缺乏发挥智慧，真正的修行人修行越久，就越能做到生活中修行，修行中生活。
52、 能够在喜、怒、哀、乐面前，应付得过去、排解得开、不生心、不动念，那才是真正的自在，那才是我们做功夫所要达到的境界。
53、 保持一种美丽的心情，采一柱大漠的孤烟映照黄昏的落日，捉一轮浑圆的清月放飞自由的心灵！
54、 通往成功的路就是破除障碍的路。
55、 也许你的行为和梦想得不到认可和满足，但又何必在意呢？只有你自己了解自己需要什么样的快乐。
56、 凡夫追求财物，圣人追求真理。
57、 菩萨千手千眼，凡夫也千手千眼。不同的是，菩萨千眼观察众生受苦，而以千手救度出苦；凡夫千眼看人家的不是，千手往自心中抓进烦恼。
58、 智慧是春天溪水畔第一棵吐芽的嫩草，新鲜洁净，生机勃勃；智慧是夏日清晨第一颗凝聚在荷叶上的露珠，晶莹璀璨，熠熠生光；智慧是秋风里第一片摇曳起舞的落叶，化作春泥，只待来年满园芬芳；智慧是冬天第一朵飘落的雪花，纤尘不染，洁白无瑕。
59、 其实，在日常生活中，念念为别人，不为自己，就是布施，就是供 养。所以人人天天都在修布施波罗蜜，天天都在行菩萨道，只是不懂得， 不知道而已。
60、 如诸众生及草木，一切生长咸依地，世及出世诸善根，皆依最胜尸罗地。四十华严卷十七
61、 人心中欲望太多，而不能一一得到满足，就会产生烦恼，就会觉得苦。
62、 经中说无我故得解脱，并不是破除外道的我见就算完事。这还是不能解脱的；不使第七识执着第八识为自内我，这才是破人我见最重要的地方了。（当代）印顺《摄大乘论讲记》
佛语禅心，心灵禅语【二】
63、 当我们迷失了人生的目标和航向，当我们失去了生活的快乐 与梦想，当我们暗淡了精神的愉悦和想象，当我们缺失了灵魂的天空 和翅膀，请不要气馁，更无需绝望，早起吧，让朝霞为你指引，让晨 露为你映照，让鸟鸣给你灵感，让晨风带你翱翔。64、 佛说：有六种行为，可导致钱财日益耗减：一是嗜好饮酒；二是喜欢赌博；三是早卧晚起；四是喜欢聚众吃喝，也喜欢被人请吃请喝；五是喜欢与那些思想不健康的人混在一起；六是傲慢、瞧不起他人。
65、 【一句禅语一种人生】是你的迟早会是你的，没有必要为它而烦恼；不是你的永远都不属于你，为它烦恼又有何用呢？
66、 若能体认到妄语会导致遭到诬陷、诽谤，并被他人欺骗；离间语会导致亲朋好友之间互不与睦，并对其进行反驳等；恶语会导致经常听到不悦耳语，并自己所说之言也成了争吵之因；绮语会导致言语无有威力、口才拙劣等；根据造业的大、中、小，堕地狱、饿鬼及畜牲道，我们就会放得下妄语、离问语、恶语及绮语。206。
67、 若信愿坚固，纵使临终十念一念，亦决得生。若无信愿，纵使将此名号作个语头，持至风吹不入，雨打不湿，如银墙铁壁一般，亦万无一得生净土之理。（明）澫益《佛说阿弥陀经要解》
68、 正确对待环境，才能不为外物所动；正确对待内心，才能体味快乐境界。或许我们会像这位比丘一样寂寥，这时请记住，我们的自心便是那大慈大悲的，佛陀。
69、 【佛心禅语】 父母之恩深似海，难以报答。家中有二尊佛，即父母之谓。应以供佛 之心孝顺父母。
70、 润弘河海，布施众生：饥者食之，渴者饮之，寒衣热凉，疾济以药。《六度集经》
71、 佛如良医，法如妙药，僧如看护者。对于患者而言，良医、妙药、看护者缺一不可。所以不论是上根、中根还是下根，从医治身心大病的角度而言，三宝是缺一不可的。
72、 当你睁着一双明亮的眼睛看着五彩缤纷的世界时，你也许没有感到幸福，可是你知道吗？还有成千上万的人生活在黑暗之中，他们是那么渴望看到光明的世界！当你津津有味地品着美味佳肴的时候，你也许并没有觉得有什么特殊，可是你知道吗？还有不计其数的人生活在温饱线下，他们是多么渴望能够吃到一顿饱餐！当你在街上奔跑的时候，当你双手投篮的时候，你也许觉得这很平凡，可是你知道吗？还有多少残疾人挣扎在生活和工作的不便中，他们是多么渴望有一个健全的身体！其实，在你有身后，已经有不计其数的人正向你投来羡慕的目光，也许你就是他们心目中那个才华横溢的人，那个心灵手巧的人，那个能说会道的人，那个美丽可爱的人，那个能歌善舞的人，那个幸福快乐的人回过头来，想一想，其实你已经是一个很不错的人了！除了努力让自己变得更出色外，那么请问：你还烦恼什么？
73、 幸福人生的建立，先要正确地认识什么是幸福；还要探讨幸运与不幸的因缘因果。一方面消除造成人生不幸的原因，另一方面努力培植幸福人生的因缘，这样才能获得幸福。济群法师
74、 【佛心禅语】 有磨难才会有痛苦，才会使人思索。一个人只有痛苦地思索，才会顿 悟人生的真谛，才会明智练达。而只有明智的人，人生才会卓越，才会不 同凡响。这就是逆境，一种造就强者的人生境遇。
75、 分享是一种交往的礼仪，是一种健康的心态；分享是一种关爱的情 怀，是一种奉献的精神；分享是一种生活的艺术，是一种生存的智慧。
76、 把慈悲形象化，付诸具体的行动。
77、 唯有尊重自己的人，才能勇于缩小自己。
78、 不管是为了修行还是工作，都要抱持专注于一的精神。
79、 我们并不需要通过算命来询问将来死后F{己会去往哪里，也没有必要寻求圣者以神通来观察我们将投胎何方。、死后的去向，取决于当下是造恶业还是行善业；死后投胎何处，取决于心中生起恶念还是善念。据佛经所说：嗔恚投生地狱；吝啬投生恶鬼；愚痴投生畜生；贪欲投生人道；嫉妒投生修罗；我慢投生天道。
80、 【天天禅语】不执迷科学，不沉醉哲理，只愿证悟真谛。闻思佛陀的法教而实修实证，是净化心灵与启迪智慧的唯一途径。
81、 前世，我是那汉水边迎风而立的女人，在苍苍蒹葭的摇曳间轻扬笔墨，依香而吟，静书着一份澄澈若水的禅心。
82、 即使听闻佛法，若不能认识烦恼，就不是听闻的智慧，而是听闻的妄想；即使思维佛法，若还未降伏烦恼，就不是思维的智慧，而是思维的分别；即使禅修佛法，若没有根除烦恼，就不是禅修的智慧，而是禅修的执著。正如噶举祖师冈波巴大师所说：若不如法而行，仍是种下因法反而堕落恶道的因，实在无益。欣赏着美丽的月景，我们想到了什么？是否会发现月亮的光明象征着人们的智慧，月亮的圆满象征着人们的福德。此刻天空的明月啊，正是我们修行的祈愿，何时能像她一样，智慧的光辉明亮而普照，福德的资粮充盈而圆满！
83、 【禅语感悟】 俗话说，人外有人，天外有天。隐峰禅师自认为学有所成，就得意起 来，开始目空一切，骄傲自大，结果受到了石头禅师的打击。
84、 世间一切重苦，无过生死，生死不了，生死死生，生生死死。出一胞胎，入一胞胎，舍一皮袋，取一皮袋，苦已不堪。况轮回未出，难免堕落，猪胞胎，狗胞胎，何所不钻？驴皮袋，马皮袋，何所不取？此个人身，最为难得，最易打失。一念之差，便入恶趣。三途易入而难出，地狱时长而苦重。七佛以来，犹为蚁子，八万劫后，未脱鸽身。畜道时长已极，鬼狱时长尤倍。久经长劫，何了何休？万苦交煎，无归无救。每一言之，衣毛卓竖。时一念及，五内如焚。是故即今痛念生死，如丧考妣，如救头然也。《彻悟禅师语录》
85、 【天天禅语】常保自我警惕的心，懂得如何做对的事，人生就不会后悔。
86、 拜佛容易敬心难，意不虔诚总是闲，五体虚悬空费力，骷髅磕破也徒然。（明）憨山《费闲歌》
87、 虽三藏十二部，言言互摄互融，然必得其要，方能势如破竹。（明）澫益《灵峰宗论》卷二之二
88、 大凡诸佛菩萨进修之门，有正有助，有实有权。理事齐修，戒乘并急，悲智双运，内外相资。若定立一宗，是魔王之种；或亡泯一切，成己见之愚。（五代）延寿《万善同归集》卷上
89、 每个人都有自私的一面，这是人天性中的缺陷，但这并非无法弥补。我们应该时刻抱着这样的态度：自己对别人的态度，就是别人对自己的态度，如果因为自私而抛弃别人，那别人也一定会抛弃我们。只有心底无私的人才有可能受到他人的尊敬，并且取得他人的信任与拥戴。一个想要改正自私心态的人，不妨多做些利他行为。一、关心和帮助他人，为他人排忧解难。二、尽自己所能地做一些慈善事业，如捐款或做志愿活动等。三、从让座或借东西给他人这些小事情做起。四、与人分享自己所拥有的，使自己的价值最大化。
90、 若将我仔细分析一下：在未出生之前，我是谁？出生在人间，我又是谁？今天与人计较，又能得到什么？到底哪一天、哪一刻的我，才是实实在在的我呢？其实，每一个我都是虚幻不实的。
91、 【感恩】 为人应该感四种恩德：一是天地之恩，二是父母之恩，三是三宝之 恩，四是众生之恩。
92、 多一分宽容，就会多一分理解；多一分善良，就会多一分希望，你的一个甜美的微笑，你曾经扶助他人的一双温暖的手；你付出的关怀洒出的爱，哪怕只有萤火虫一般微弱的光亮，也会温暖一颗孤寂的心灵。
93、 暗因明果。别人悠闲而富，你辛苦而贫，只是现象，其中必有原因。可能别人抓住了办事的要点，事半而功倍；而你没有忙到点子上，每天做的都是价值不大的事。为什么没有忙到点子上？这跟知识、经验、智能不足有关。为什么知识、经验、智能不足？这跟以前下的工夫不够有关。以此来看，现在得到的正好是自己该得到的。有一位小画家对一位大画家说：我一天可以作一幅画，需要一年卖出去。大画家说：我正好相反，一年作一幅画，一天能卖出去。工夫不一样结果就不一样，价值更是天差地别，两位画家，谁该做个忙碌的穷人，谁该做个悠闲的富人，岂不是一目了然？
94、 存有缺憾，生命才拥有张力，正是那个缺失的部分，使我们保持着生命的弹性，不断聚集能量、力量和度量，一步步接近目标。
95、 任何经验和智慧，不论是自己的还是别人教会的，既不能照搬也不要当成包袱背。在任何时候，都要开动脑筋，根据自己的实际情况灵活运用。
96、 菩萨所持之戒，于摄律仪戒、摄善法戒外，更增一饶益有情戒；即一举手一投足之动机，悉以利群为前提；若不然者，则犯戒。（民国）太虚《中国现时学僧应取之态度》
97、 最好的心境，是静心和沉稳。水面静，才能映出完整的月亮，心静才能接受宇宙良好的信息和能量。接受良好的信息，才有良好的心态，心态决定成败和苦乐；接受良好的能量，是养生的最佳途径。
98、 ．以大乘大菩萨戒，谓观唯心，本无外色，无色可破，相空亦无，离取相过，故名持戒。又云：一切凡圣戒，尽心为体。（五代）延寿《观心玄枢》
99、 勇于承担，才有改变的机会。
100、 人们往往无法逾越欲望这条鸿沟，甚至会因为过强的欲望而毁灭了自己。人心难满，欲无止境，人们就这样在生活中逐渐迷失了自我，这也正是人性的最大缺憾。
101、 【天天禅语】能用心，道理就在眼前；不用心，真理远在天边。
102、 一切智道常现在前，未尝散乱，是名禅那波罗蜜。《华严经》卷三十七，十地品
103、 佛教告诉我们：当我们幸福与快乐时，要想，这些幸福与快乐并不是实有与永恒，就像天空出现的彩虹既短暂又幻化。同样，痛苦与忧虑的时候，也要想，这些痛苦与忧虑也是无常且虚幻，就好比梦境中子女夭折一般。无论是我们快乐，还是痛苦，都不应该过度地在乎与执著，而应视为如幻如梦、幻化无实来看待。
104、 由石头到人，由人到人，我们都需要宽容和谅解，如此一来，烦恼不再，快乐永恒。人生无悔便是道，人生无怨便是德。得到的要珍惜；失去的就放弃。过多的在乎会将人生的乐趣减半，看淡了，一切也就释然了。
105、 作事仓猝，不豫熟计，为之不谛，亡其功夫。败悔在后，唐苦亡身。《佛说无量清净平等觉经》卷四
106、 问：生抱着慈悲方便心理处世，想当为世人所欢迎，倘遇小部分者不谅，讥为假慈悲，应抱如何态度对待？答：俗人笑道，自古不免，各行其是，不去理他。李炳南居士
107、 把气愤的心境转换为柔和，把柔和的心境再转换为爱，如此，这个世界将日益完美。
108、 （二）十二因缘见十二因缘即是见法，即是见佛。《佛说稻芊经》
109、 有智之人若遇恶骂，当作是念：是骂詈字，不一时生，初字出时，后字未生，后字生已，初字复灭。若不一时，云何是骂？直是风声，我云何瞋？我今此身，五阴和合，如是和合，念念不停，若不停住，谁当受骂？然彼骂者，即是风气。风亦二种：有内，有外。我于外风都不生瞋，云何于内而生瞋也？世间骂者亦有二种：一者实，二者虚。若说实者，实何所瞋？若说虚者，虚自得骂，无预我事，我何缘瞋？若我瞋者，我自作恶。《优婆塞戒经》卷七，羼提波罗蜜品
110、 卷语丹青已逐岁月失色，字典里暖情惬意的遗迹再也找不回欢欣。理智告诉我感情只能记载过去，可情欲却无法跨越思念的鸿沟。爱情失去了你，梦也没有了次序，不知何时才能恢复禅心，将你从思念中掸去。
111、 慈悲即是观音，喜舍名为势至，能净即释迦，平直即弥陀，人我是须弥，邪心是海水，烦恼是波浪，毒害是恶龙，虚妄是鬼神，尘劳是鱼鳖，贪瞋是地狱，愚痴是畜生。善知识，常行十善，天堂便至；除人我，须弥倒；去邪心，海水竭；烦恼无，波浪灭；毒害忘，鱼龙绝。《六祖坛经疑问品》
112、 原谅生活，因为它永远像天空一样，并不总会纯净透明，晴空万里，它会让你欢笑，也会给你悲伤。它不会让你一直能幸运幸福，它会让你尝遍酸甜苦辣咸。假如你不能原谅，一定会难以承受，后果是你会生活在水深火热之中，受尽折磨。原谅是什么？原谅自己并不意味着对自己的放纵，原谅别人并不代表着丢弃原则，原谅生活并不是不热爱生活。
113、 逝去的如昙花一现，转瞬成灰，刻在记忆中；未来如雾里看花，虚虚实实无法把握，所以聪明的人会认真把握转瞬即逝的现在。珍惜此刻拥有的一切，享受现时的平安和喜乐，才能得到幸福。
114、 当我们自己的心窗纤尘不染时，理智的阳光就会驱散心头的晦暗，只要 我们愿意朝向阳光，阴影自然就落在身后。
115、 明白真理，但未有去实践真理、真理对你也毫无意义。自己未曾体验过的事情、说出来也没底气、口头禅终将无法感同身受。
116、 【天天禅语】有些人为了钱财与名利而引发亲人之间的纠纷、朋友之间的背叛、人与人之间的矛盾与冲突；有些人为了亲人之间的感情、朋友之间的友好、人与人之间的与谐而善用钱财、广结善缘，忍让与包容。你选择哪一种，取决于你自己。
117、 在佛法中，六根指的是眼、耳、鼻、舌、身、意，六尘指的是色、声、香、味、触、法。出家人要修成正果，就要身心安旷，做到六根清净一尘不染。佛家要人放舍尘根，就是此意。
118、 犹如狮子乳，不应注瓦器，如是大瑜伽，非器不应与。《金刚经续》
119、 在佛的眼中，世间的一切事、物、人都在不断变幻，没有一刻停留。万物有生有灭，没有瞬间停留，这也正是佛教中所说的无常。
佛语禅心，心灵禅语【三】
120、 有一个话题亘古不变，那就是爱情；有一个神话流传至今，那 就是鹊桥。牵手，放手，隔河相望，结成怎样的愁肠；相离，相会，潮 湿了多少泪眼。爱是一种近美，爱又是一种遥望；爱是一种相守，爱又 是一种怀想。多少牛郎，多少织女，或躺在草地上凝望，或坐在织机旁 冥想，等待七夕，等待吉祥鸟的翅膀划过星空，圆一年一次的梦。谁是 人间的喜鹊？谁愿意在七夕的晚风中为天下有情人默默搭桥。121、 若有乐定修相应行诸菩萨等，未曾听闻微妙法门，又不听闻圣教法律，但于三摩地中，生知足想，当知是人起增上慢，不能解脱生老病死。虽善修正定，不能破我想，后为烦恼乱，如外道修定。若观法无我，观已善修习，是证涅槃因，非余能寂灭。《三摩地王经》
122、 【圣严法师禅语】1、好人不寂寞，善人最快乐，时时处处助人利己，时时处处你最幸福。2、希望人际关系好，就要把心量放大，多接纳人，多包容人。3、人与人的相处之道，需要沟通，沟通不成则妥协，妥协不成时，学会原谅与容忍。4、只要自己的心态改变，环境也会跟着改变，世界上没有绝对的好与坏。
123、 一个人，做一件好事容易，一辈子做好事很难。一个人，做一天好人容易，一辈子做好人很难。
124、 生活在一寸纷扰的土地，忙碌着自己情愿或是不愿的世事，禅意便是世人躲避纷扰的最好的世界。无言地深入超脱红尘的精神世界，忘却烦事，让心放空，得到片刻的休憩与安逸，安悟静好。不为追究何因何果，只愿在一处安稳的俗世，静修自我。沧桑兴亡，淡却；黎民百姓，心怀；菩提明镜，默守；蒲团莲台，安坐。抛却繁华万千，独一盏青灯，一座古佛，一处山林深处的古刹。
125、 如树无根，则无枝叶花果等物。如是无明无自性故，行等生起定不可得。无明自性从于虚妄分别而生，非真实生，从颠倒生，非如理生。《梵志女首意经》
126、 【最有禅意的句子】心有满满的爱，能化解仇恨与敌对。
127、 出家之人以身戒心慧为本，不得造经像寺舍等业，错乱次第，故唯得指授法则，劝化俗人。俗人以金石土木、牙角布帛而作佛像，道人修五分法身、学三佛行，名为造像。俗人以纸素竹帛，笔墨抄写，以为经卷，道人以闻思修为造法也。俗人以草木墙宇而造寺，道人以菩提涅槃，智慧万行所住大乘之宅为寺。（唐）道宣《四分律行事抄》
128、 持名要不缓不急，不散不昏，调摄得中，务使心中佛号历历分明，着衣吃饭，行住坐卧，一句洪名绵密不断，犹如呼吸相似，不可斯须停止，俄顷间杂。（清）省庵（《思归集》）
129、 我们的生活中有太多不确定的因素，你随时可能会被突如其来的变化扰 乱心情，所以与其随波逐流，不如有意识地培养一些让你快乐的习惯，随时 帮助自己调整心情。如果我们感到可怜，很可能会一直感到可怜。快乐也许 只是一种生活态度、一种生活习惯。
130、 有人虽念佛，心却不满足，不满足就是没得到。假设满分一百分，不满足不是九十分、八十分，而是零分。名号功德尽虚空遍法界，有什么容器比名号更大呢？故只要得到，必然满足。《往生论》言：观佛本愿力，遇无空过者，能令速满足，功德大宝海。
131、 【天天禅语】对己，修正行为；对外，付出良能。
132、 起床，洗漱，喝一大杯凉白开，一天的生活就这样启程。看 似单调重复的仪式，其实并不重复单调。鸟鸣的音符不同，晨光的韵 律不同，空气的味道不同，时光的速度不同，一个仪式和一个仪式便 有了天壤之别。每一个早晨都不敢轻易错过，因为每一个早晨在我的 生命中都是唯一。难道你和我不一样吗？
133、 达宿缘之自致，了万境之如空，而成败利钝，兴味萧然矣。（莲池大师）
134、 大菩提心本性清净，一切众生无智翳眼，以不信故，谓为不净。四十华严卷三十六
135、 不逐名利则杜外谤，不著文言则善悟理。悟理则本立而道生，杜谤则德孚而物化。可以自制，可以利他。不然学问愈多，去道愈远，学人愈盛，法门愈衰。《法语一》
136、 慈悲心要如天地宽、日月明。
137、 三界皆是有为生灭作法，先有今无，今有后无，念念生灭，相续相似生故，可得见知，如流水、灯焰、长风。（古印度）龙树《大智度论》卷二十二
138、 人生难得糊涂。所谓糊涂，不是不明事理，而是表面糊涂、内心清明的大智若愚。想得开，放得下，事事朝前看，这样才能从琐事的纠纷中超脱出来。
139、 为光而来，我天然地亲近太阳，也喜欢灿烂星辰。我来自黑 暗的过往，还要去向黑暗，光是永恒黑暗中的短暂奇迹，我不能不尽 情分享。于是你们懂了吧，我为什么热爱早晨，总是歌颂朝阳；又何 以醉心夜晚，总是迷恋星光。
140、 求胜善法无有厌足，是名毗离耶波罗蜜。《华严经》卷三十七，十地品
141、 俗话说：欲望不多的人，就没有失望；欲望越大的人，痛苦越多。
142、 空空者，即是妄想自性处。《楞伽经》卷一
143、 在生活中修行，在修行中生活。
144、 心定之后，便有了积极的心态，若是想将之付诸实践，还需要为自己的工作设定一个正确的目标。
145、 得惜缘的人，能与人结好缘；懂得惜福懂的人，能积极再造福。
146、 【天天禅语】有知识未必有智慧，有智慧的人能利益人群。
147、 人之所以累，是因为不懂向下，浮生若茶，沉下去，再浮起来，才会溢出芬香；浮生若水，浑浊了，沉淀下去，才会清澈；浮生若琴，按下去，才会有最美的声音。
148、 愿要大，志要坚，气要柔，心要细。
149、 眼耳鼻舌身，心意诸情根，一切空无性，要心分别有。如理而观察，一切皆无性。《华严经》卷十三，菩萨问明品
150、 若王国内一人修善，其所作福，皆为七分，造善之人得其五分，于彼国王常获二分，善因王修，同福利故。造十恶业，亦复如是。《心地观经》卷一，报恩品
151、 不为外物所动之谓静，不为外物所实之谓虚。
152、 顺应缘分，微笑面对，不去埋怨。错过的就让它错过，只珍惜现在的所有。如果幸运翩翩而至，它会属于你，如果它无意降临，与其过分企盼，不如痛快撒手，否则那只会成为心灵的负担。
153、 （三）一切唯心当知自心即是一切佛菩萨法，由知自心即佛法故，则能净一切刹、人一切刹。四十华严卷六
154、 以智慧手安慰众生，为大医王，善疗众病。《华严经》卷二十二，升兜率天宫品
155、 真心不动故，称为三昧王。此是一切三昧根本。了此根本，则从本所现念念尘尘，尽成三昧。（五代）延寿《宗镜录》卷八十一
156、 人理深谈，且缓数年。（印光法师）
157、 人心，远近相安，时光，浓淡相宜。有些风景要远观，才能美好；有些人情要淡然，才会久远，人生平淡更持久，留白方能生远，莲养心中，随遇而安，生命的最美不过是懂得的距离。
158、 庄严国界，饶益有情。《心地观经》卷二，报恩品
159、 慈悲待人并不需要过多的话语，微微一笑就能把慈悲的善念传达给他人。慈悲是一种真实的能量，它能融化人们内心的冰雪。
160、 人生的生死得失常常受外界因素的控制，并非是人力所能改变。既然如此，我们所能做好的，就是事事随缘，调整好自己的心情，做到宠辱不惊，得失坦然；让自己的心随缘适意，用一种自然轻松、自由自在的态度来生活。
161、 【天天禅语】心无杂念、凡事乐观、踏实做事，就会有智慧。
162、 遗失身外财物并不可惜，可悲的是遗失了内心的宝藏却还无知觉；人人本有清净纯真的佛性，只因烦恼无明而遮蔽了珍贵的宝藏。
163、 三受是人们产生各种情绪的原因，人们通常认为，苦恼是不良情绪，快乐是好的情绪，不苦不乐是没情绪，但在佛家看来，都是虚幻的情绪，因为三受随时会发生变化，例如身体受伤了，痛不可忍，自然产生苦受；伤痛好了，心里高兴，又变成乐受了；过了一段时间，好了伤疤忘了痛，变成不苦不乐受了。又如恋爱，爱上那个人，想而不得，心生愁苦，是苦受；建立了恋爱，感受到了爱的甜美，变成乐受了；结婚了，接吻如同饭后擦嘴唇，握手如同左手握右手，没感觉了，又变成不苦不乐受了。
164、 【天天禅语】今天是白闭症日，透过电视等媒体我们可以看到很多神智自闭的小孩，感到他们非常可怜。不过在佛菩萨的眼里我们凡夫都像得了自闭症的小孩一样，善恶不明，取舍颠倒。现在真的不知道谁更应该被可怜。
165、 一念错，则步步皆错；一念善，则事事造福。
166、 我仰望苍穹，因为有飞翔的梦想；我俯首大地，因为有扎根的愿望。
167、 人心，人群：人心，自己跟自己过不去；人群，人与人之间 隔座山。释因：贪欲使人心复杂，自私让人群复杂。
168、 【天天禅语】天灾出自人祸，人祸源自人心。
169、 包容，对人对己都可以成为一种无须投资便能获得的精神补品。
170、 成功皆有理由，失败均有原因。人生总是面临成功失败的交 替，无论何种理由和原因都需要一颗强大的心灵去承受。
171、 禅定就是坐在那儿把你的心沉静一下，好像碗浑水，放在一个地方不动，尘土就沉到底下，从上面一看，就看到底。耕云先生
172、 夫求法者，不着佛求，不着法求，不着众求。夫求法者，无见苦求，无断集求，无造尽证修道之求。所以者何？法无戏论，若青我当见苦、断集、证灭、修道，是则戏论，非求法也。《维摩经》卷中，不思议品
173、 以有为空、无为空破诸法，令无有遗余，是名毕竟空。（古印度）龙树《大智度论》卷三十一
174、 让我们拥有一颗感恩的心吧！有了它，你会平和面对动荡不安，积极应付挫折困难，于寒冬里感受到暖意，在风雨中体会到幸福。
175、 其心不动，犹如山王。《华严经》卷十八，明法品
176、 眼前依旧一片氤氲的仙气，流水潺潺，仙鹿漫步、灵鹤高飞，远处传来低低的呓语，恍若少女思念的倾诉，又如神人道破天机的禅语，如梦如幻，让人着迷。
177、 事无大小，从伟大的心中所做的事，都是伟大的事。事再小，也要用满满的诚心去做，就是大，故说凡事恭敬；事再大，不经心，即是小。
178、 勿以善小而不为，积小善而成大德。世间万物自有其价值所在，没有大小，轻重之分。
179、 人的威望不可能一天树立起来，人的声望更要用毕生的德行来养护。
180、 一心住三昧，无量劫不动。《华严经》卷六十九，入法界品
181、 不知真实，说名无明。《分别缘起初胜法门经》卷下
182、 若诸世界一切种性，卵生、胎生、湿生、化生，皆因淫欲而正性命。当知轮回，爱为根本。由有诸欲，助发爱性，是故能令生死相续。《圆觉经》卷上
183、 如何是向上？只有个放下。（明）憨山《梦游集》卷五十一
184、 道德是提升自我的明灯，不是呵斥别人的鞭子。
185、 【造福与求福】 福要自己去造，不要去求。
186、 佛，看不到、摸不着，但存在于每个人的心中。心中坦然，心念纯净，心中便有佛。
187、 佛说制心一处，事无不办。如果我们把全部生命、理智和热情，投注到一个目标上，使它形成一个焦点，在那个焦点上，就会绽放出智慧的花朵。一耕云先生
188、 做对人生有意义的事，才是生命真正的价值。
189、 对待输赢最好的办法是放下输赢，太看重名声利益，太在乎行动的结果，往往会导致失败。
190、 常有人问：人为什么不能自主？为什么如痴人任凭环境摆布、被命运安排呢？师言：只有凡夫才会被命运安排，圣人能安排自己的命运。如何安排命运呢？必须用信心、愿力及智慧，坚毅地破除烦恼恶念；如此，业力一转，就能解脱自在。
191、 诸有自归佛，不堕三恶趣，尽漏处天、人，便当至涅槃。《增一阿含经》卷二十四，善聚品
192、 有人请示：因果与环境有关系吗？师言：因果乃业力所致，会牵制环境。又问：可以改变吗？师言：要有毅力，还要有一分善缘。
193、 昔日赵州少谦光，不出山门迎赵王；怎似金山无量相，大干世界一禅床。佛印
194、 菩萨利智慧故，一心中一时能具足六波罗蜜。（古印度）龙树《大智度论》卷八十一
195、 如来功德，假使十方一切诸佛，经不可说不可说佛刹极微尘数劫，相续演说，不可穷尽。若欲成就此功德门，应修十种广大行愿。何等为十？一者礼敬诸佛，二者称赞如来，三者广修供养，四者忏悔业障，五者随喜功德，六者请转法轮，七者请佛住世，八者常随佛学，九者恒顺众生，十者普皆回向。《华严经普贤行愿品》
196、 【天天禅语】夫妻之间要比谁爱谁，不要比谁怕谁。
197、 具缚凡夫，若无贫穷疾病等苦，将日奔驰于声色名利之场，而莫之能已。谁肯于得意炬赫之时，回首作未来沉溺之想乎？（印光法师）
198、 【福与布施】 福，来自一颗懂得布施的心。
199、 身处红尘外，心居水云间，这是无数文人墨客渴望的超然物外，浑然忘我的最高境界。人心浮躁，现实社会中很多人无法拒绝内心的欲望，身陷尘世间的喧嚣中，不能禅意地幽居于一方山水田园，让孤独的灵魂无处安放。然而，细细品读世人内心世界的独白，仿佛都存在着一幅静静打开的山水田园画卷，而那种素美，清幽，淡雅，柔情，一直弥漫在眉目间，浸入心田，飘逸着淡淡地幽香。
200、 远和近 微博将长篇时代 推向微篇时代，将拖沓 语言逼向精致语言。微 博不仅革新了文风，而 且最大限度地精密了思 想，令微言大义成为一 代时尚。
佛系说说句子大全
菩提本非树，明镜亦无台。本来无一物，何处染尘埃。
命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
凡事都是有定数的，不能强求。
每一滴水都是海。人因有自我，便产生了痛苦!由自我的观点产生了过去未来，产生了好坏顺逆，人一直活在企盼与欲望中。当小我消失变成无我时，那滴海水即溶入了海洋而得到了自在。
别人永远对，我永远错，这样子比较没烦恼。
只要自觉心安，东西南北都好。如有一人未度，切莫自己逃了。
欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。不要光埋怨自己多病，灾祸横生，多看看横死在你刀下的众生又有多少?
老子曰:上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了。
今生种种皆是前生因果。
大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。
你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。
净心守志。可会至道。譬如磨镜。垢去明存。断欲无求。当得宿命。
说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢?
世间万物皆空。唯其空，便能包容万物。
当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。
坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
色即是空，空即是色。
不要因为小小的争执，远离了你至亲的好友，也不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。
你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。
在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地洒水搬东西等，这也是一种布施。
忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。
轮回中，心若一动，便已千年。既然我再也无法感受到心动的感觉，我的心已平静有如目水，不如斩断情丝，阪依我佛。
刹那便是永恒。
不可说,不可说,一说即是错。
修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩。
内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人。
皮囊好恶，原是无常。
创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。
不要因为众生的愚疑，而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。
万法缘生，皆系缘分!偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的刹那。
当你快乐时，你要想这快乐不是永恒的。当你痛苦时，你要想这痛苦也不是永恒的。
与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它，这个叫做认命。
人无善恶，善恶存乎尔心。
你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行
感谢上苍我所拥有的，感谢上苍我所没有的。
凡是能站在别人的角度为他人着想，这个就是慈悲。
人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤;如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
狂妄的人有救，自卑的人没有救。
内心没有分别心，就是真正的苦行。
以物物物，则物可物;以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。
时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧!
不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。
多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗?
能为别人设想的人，永远不寂寞。
大怀爱欲。不见道者。譬如澄水。致手搅之。众人共临。无有睹其影者。人以爱欲交错。心中浊兴。故不见道。汝等沙门。当舍爱欲。爱欲垢荆道可见矣。
对人恭敬，就是在庄严你自己。
用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。
你随时要认命，因为你是人。
不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。
当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。
菩提并无树,明镜亦无台,世本无一物,何处染尘埃!
众生以十事为善，亦以十事为恶。何等为十?身三，口四，意三。身三者，杀，盗，淫。口四者，两舌，恶口，妄言，绮语。意三者，嫉，恚，疑。
一切安乐，无不来自困苦。夏目漱石
每一种创伤，都是一种成熟。
宇宙与人，皆有五类：色受想行识，合为五蕴。物质世界的五蕴炽盛，引诱着人的五蕴炙盛，于是种种贪欲翻卷了起来，将人掀入欲望的三千弱水之中，一沉一福所谓的只取一瓢饮，成了昏黄卷册中一句死气沉沉的偈语，丧失了当年棒喝震耳的亢然音效。那一根空心的芦苇，再渡不起我们沉重的身躯。
诚实的面对你内心的矛盾和污点，不要欺骗你自己。
沉默是毁谤最好的答覆。
见到美色，唯恐心受到诱-惑连忙把眼睛挖出来是愚蠢的行为。因为心才是受诱-惑的主角，邪-恶之心如能斩断，作为配角的眼睛就不会输入邪-恶了。
死并非生的对立面，而作为生的一部分永存。村上春树
愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却努力的了解自己。
将生命结束在爱人面前,瞬间的痛苦,永恒的幸福,无法抵挡的诱-惑。
良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。
今日的执著，会造成明日的后悔。
仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。
请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。
不放不住，方可久持心念，如此的放不下，实在有违做人之道。
因果不曾亏欠过我们什么，所以请不要抱怨。
不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。
你要感谢告诉你缺点的人。
有时候我们要冷静问问自已，我们在追求什么?我们活着为了什么?
佛说;得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。
缘来则去,缘聚则散,缘起则生,缘落则灭。
人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
狂妄的人有救，自卑的人没有救，认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。
握紧拳头，你的手里是空的;伸开手掌，你拥有全世界。
睹人施道。助之欢善。得福甚大。
人就是苦今生修来生。
如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。
你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
凌晨四点醒来，发现海棠未眠。如果一朵花很美，那么有时我会不由自主地想到：要活下去!川端康成
内不欺己，外不欺人。李叔同
承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。
道是修行，魔是心魔。
永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。
在顺境中修行，永远不能成佛。
心是最大的骗子，别人能骗你一时，而它却会骗你一辈子
你希望掌握永恒，那你必须控制现在。
种如是因，收如是果，一切唯心造。
得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。
情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。
一念愚即般若绝，一念智即般若生。
人有八苦，生苦，老苦，病苦，死苦，怨憎会苦，爱别离苦，求不得苦，五蕴炽盛苦。唯有身心放空，方能人离难，难离身，一切灾殃化为尘。
前世五百次回眸，换今生匆匆一瞥。
爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。
不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。
与人相处之道，在于无限的容忍。
万法缘生，皆系缘分!
百态之世原是苦海，看破红尘方为上岸。
由爱故生忧，由爱故生怖。
人生的真理，只是藏在平淡无味之中。
一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。
当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。
认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。
毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。
这世间，人皆有欲，有欲故有求，求不得故生诸多烦恼，烦恼无以排遣故有心结，人就陷入无明状态中，从而造下种种惑业。
能够把自己压得低低的，那才是真正的尊贵。
别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何?自己又懂得人生多少?
人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。
正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。
当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是假的，你烦恼什么?
修行是点滴的工夫。
不可说,不可说。
学佛就是在学做人而已。
财色于人。人之不舍。譬如刀刃有蜜。不足一餐之美。小儿舔之。则有割舌之患。
如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。
我不入地狱，谁入地狱。
苦海无涯，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。
千灯万盏，不如心灯一盏。
人有劫你才几劫?
人应该学会放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。
白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样
别人讲我们不好，不用生气难过。说我们好也不用高兴，这不好中有好，好中有坏，就看你会不会用?
缘是悲欢离合总无情，一任窗前点滴到天明。
不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。
好好的管教你自己，不要管别人。
拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。
业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。
你有你的生命观，我有我的生命观，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就认命。
修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。
过去事已过去了，未来不必预思量。只今便道即今句，梅子熟时栀子香。石屋清珙
与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。
夸奖我们，赞叹我们的，这都不是名师。会讲我们，指示我们的，这才是善知识，有了他们我们才会进步。
能说不能行，不是真智慧。
虽然我们不能改变周遭的世界，我们就只好改变自己，用慈悲心和智慧心来面对这一切。
每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。
憎恨别人对自己是一种很大的损失。
大多数的人一辈子只做了三件事;自欺欺人被人欺。
佛叹道：一切皆流，无物永驻。凡人就是太在乎自己的感觉感受，因为才会身处于水深火热之中。
修行就是修正自己错误的观念。
说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。
只要面对现实，你才能超越现实。
每个人所见所遇到的都早有安排，一切都是缘。缘起缘灭，缘聚缘散，一切都是天意。
为了微妙的享乐我们就必须微妙的受苦。芥川龙之介
原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。
学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根不可能修行。
前生次回眸才换得今生的擦肩而过,我愿用千万次回眸,换得今生与你相遇!
为了赞美而去修行，有如被践踏的香花美草。
不要常常觉得自己很不幸，世界上比我们痛苦的人还要多。
情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在
一切皆为虚幻。
如果你自己明明对，别人硬说你不对，你也要向人忏悔，修行就是修这些。你什么事都能忍下来，才会进步。就是明明是你对，你也要向他人求忏悔，那就是修行了。
慈悲是你最好的武器。
不乱于心，不困于情。不畏将来，不念过往。如此，安好。深谋若谷，深交若水，深明大义，深悉小节，已然，静舒。善宽以怀，善感以恩，善博以浪，善精以业，这般，最佳。无愧于天，无愧于地，无怍于人，无惧于鬼，这样，人生。丰子恺
你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。
如果一个人没有苦难的感受，就不容易对他人给予同情。你要学救苦救难的精神，就得先受苦受难。
以清净心看世界，以欢喜心过生活，以平常心生情味，以柔软心除挂碍。林清玄
你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。
自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。
佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。
人在荆棘中，不动不刺。
你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。
多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。
福报不够的人，就会常常听到是非;福报够的人，从来就没听到过是非。
万物于镜中空相，终诸相无相。
羽化不是我的抉择，我也不是羽化的抉择，注定的眼睛，俯瞰着万物苍生。
来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。
根本不必回头去看咒骂你的人是谁?如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗?
救人一命，胜造七级浮屠。
人生的豁达，人生的从容，大概都来自于不必非去坚持非此即彼。能够悠游于生命的变化里，耐心地看待某一段时间中我们还没有发现的意义。聚跟散是变化，花开花谢是变化，月圆月缺是变化，可是在某一段时间我们不知道变化的真正意义的时候，会沮丧感伤甚至是绝望。可是如果知道它是一个自然过程，为什么要去感伤呢，那么这个时候，就会用一种恨豁达的的心境去看这些事物。蒋勋
活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。
随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。
白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样。
眼睛不要老是睁得那么大，我且问你，百年以后，那一样是你的?
万头攒动火树银花之处不必找我。如欲相见，我在各种悲喜交集处，能做的只是长途跋涉的归真返璞。
不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。
不夸大渲染，也不宣扬鼓噪，只慢慢探入自己的潜意识底层，直接感受灰暗面的情绪，借由反复思索导引出答案。这样实事求是的信念，与佛教的禅修有异曲同工之妙。伊坂幸太郎
当你的错误显露时，可不要发脾气，别以为任性或吵闹，可以隐藏或克服你的缺点。
广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。
缘起即灭，缘生已空。
其实爱美的人，只是与自己谈恋爱罢了。
这个世间只有圆滑，没有圆满的。
一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。
吾法念无念念。行无行行。言无言言。修无修修。会者近尔。迷者远乎。言语道断。非物所拘。差之毫厘。失之须臾。
同样的瓶子，你为什么要装毒药呢?同样的心里，你为什么要充满着烦恼呢?
世界上没有一个永远不被毁谤的人，也没有一个永远被赞叹的人。当你话多的时候，别人要批评你，当你话少的时候，别人要批评你，当你沈默的时候，别人还是要批评你。在这个世界上，没有一个不被批评的。
当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放手，你就有机会选择别的。人的心若死执自己的观念，不肯放下，那么他的智慧也只能达到某种程度而已
由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
你目前所拥有的都将随着死亡而成为他人的，那为何不现在就布施给真正需要的人呢?
身无所寄，心无所忧。苏曼殊
忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。
不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。
如人锻铁。去滓成器。器即精好。学道之人。去心垢染。行即清净矣。
笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
万物皆无常，有生必有灭，不执着于生灭，心便能安静不起念，而得到永恒的喜悦。人因企求永远的美好，不死而生出了痛苦。
人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。
世界原本就不是属于你，因此你用不着抛弃，要抛弃的是一切的执著。万物皆为我所用，但非我所属。
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