随着社会文化程度的不断提升，一直会收到其他人发来的短句子，简短的句子中融入了许多的感情和想法。你偏好哪些方面的句子呢？小编推荐你不妨读一下佛系禅语心灵禅语，仅供参考，欢迎阅读。
佛系禅语心灵禅语_【修禅问答】净尘问禅师：师父，当我与他人有矛盾时，我好心退让，他人不但不会看到宽容，相反还会觉得我很懦弱、好欺负。
真让我难过！禅师问：你拿出宽容是为了让别人感恩你的幺？净尘说：也不是，我只是不想让人嘲笑懦弱。
禅师微笑道：表面的激烈是由于内心的单薄，真正的力量如同流水一般沉静。
忍一忍，春暖花开，让一让，柳暗花明。
生活中好多的人，不一定针锋相对；人生中的好多事，不一定据理力争。
忍，是一种胸怀；让，是一种心怀。
把将要发作的火压下，将要爆发的情平静，需要的是忍，讲究的是让。
有些话，慢慢地都会理解；有些事，渐渐地都会明白。
不急不躁，有忍有让，生活才美。
走过的岁月，总有圆满，总有残缺；曾经的欲望，总在燃烧，总在膨胀；当初的梦想，总在破灭，总在走远。
有很多东西抓不住，只能让它浓缩为回忆；理想很丰满，现实很骨感！但是不管现实有多残忍，都要固执地相信，只要我们顽强的前行，一切阴霾都会吹散在风中。
坚持，阳光一定就在不远处！一生，要走很多条路，有笔直坦途，有羊肠阡陌；有繁华，也有荒凉。
无论如何，路要自己走，苦要自己吃，任何人无法给予全部依赖。
没有所谓的无路可走，即使孤独跋涉，寂寞坚守，只要你愿意走，踩过的都是路。
你以为走不过去的，跨过去后回头看看，也不过如此。
不回避，不退缩，未来终将到来。
世界是互动的，你给世界几分爱，世界就会回你几分爱。
若世界是一堵墙壁，心态则是回音壁。
以何样心态说话，它会以何样语气回音。
烦恼皆因对外界苛求太多而产生。
你爱别人，别人也会给你爱；你去帮别人，别人也会帮你。
种下快乐收获幸福，种下怨恨收获痛苦。
爱出者爱返，福往者福来。
无论周遭如何，不管未来怎样，都要保留善良的本质，你善良，世界才宽阔，他人才宽容。
要有济人之心，物质有厚薄，精神无囿限；要有赞人之口，好言令冬暖，恶语使夏寒；要有纯净之眼，你看简单了，众生并不复杂；要有助人之手，少些锦上添花，多点雪中送炭；要有忍人之胸，你接纳多少，就能得到多少。
【禅语】1.担心，是多余的折磨；用心，是安全的动力。
2.奉献即是修行，安心即是成就。
3.上等人安心于道，中等人安心于事，下等人安心于名利物欲。
4.不用牵挂过去，不必担心未来，踏实于现在，就与过去未来同在。
5.船过水无痕，鸟飞不留影，成败得失都不起心绪波动，就是自在解脱的大智慧。
---圣严法师恒愚法师：人生就像走路，背负的东西越多，走起路来就越累，只有学会放下，才会轻松前行，心灵的修行亦是如此，只有少装一些世俗杂念，专心做好自己份内的事，才会拥有一个轻松、宽敞、明朗的空间。
佛曰：有心无相，相由心生；有相无心，相由心灭。
相是一副皮囊，也是给人的外在形象；心是一种境界，也是操控情绪的源泉。
要想自己成为什么样子，一切的取舍都在于自己。
佛教微博经典：这个世界，对着你笑的人太多太多。
真心包容你的，太少太少。
不悲过去，非贪未来，心系当下，由此安详。
六和文化：慈悲是佛道之根本，慈爱众生并给与快乐，称为慈；同感其苦，怜悯众生，并拔除其苦，称为悲。
二者合称为慈悲。
有慈悲心的人，才能普度众生，才能成佛；佛说，自作善恶，自受其报。
一念慈悲即是天堂，一念恶心即陷地狱；心存善念，即是福源：多行善事，必得善缘，怀慈悲行善，人安心安。
如果世间真有这么一种状态：心灵十分充实和宁静，既不怀恋过去也不奢望将来，放任光阴的流逝而仅仅掌握现在，无匮乏之感也无享受之感，不快乐也不忧愁，既无所求也无所惧，而只感受到自己的存在，处于这种状态的人就可以说自己得到了幸福。
卢梭《一个孤独的散步者的梦》我今生要做一个向日葵族，善于发现小幸福，没有太大的野心，容易发现事物好的一面，抗压力耐击打，能随时随地发泄压力，拥有感恩的心，对生活充满热情的阳光天性，嘴角习惯性上扬15度，永远像阳光般灿烂。
不要随意发脾气，谁都不欠你的。
过去的事可以不忘记，但一定要放下。
你没那么多观众，别那么累。
你永远没你想象的那么重要。
慢慢说，但要迅速地想。
生活中有很多不公平，别抱怨，因为没有用。
不要以为生活亏欠了你，其实是我努力的不够。
不是自己的，再喜欢也没有用。
【器与道】子曰:君子不器,就是说君子不能局限于学习技术技巧,而应学习成人的基本道理。
学习器,只能应付一时，学好道,才能管用一世。
成功只是起点,成人才是终点。
某一个方面成功,并不表明你的人生就是成功的；一时的成名更不能代表你的成长成熟。
请记住，成功一阵子，成人一辈子。
【福】简单是福。
众生之苦，苦于繁忙。
忙财富，忙名利，忙着争抢，忙于计较得失荣辱。
争来抢去终是空。
简单的人，勤劳节俭，一切随缘而安。
不需要为挣不尽的财富焦头烂额，也不会为柴米油盐而忧愁。
不争，自然从容；不计较，所以常快乐。
一方田园可养终生，一眼天地可怡情致。
心闲是人生最好的福气。
恒唯法师：放得下的人，处处都是大道，时时都觉轻松；放不下的人，处处都是迷途，无时不在迷茫。
想得开的人，处处都是春天，无时不觉开心；想不开的人，处处都是凋枯，无时不在困惑。
小自我，大天地；做何人，在自己。
恒静法师：修行不是逃避现实而要更融合社会！一位禅师将一杯水交给弟子说：它是你的老师，努力跟水学习。
弟子：跟这杯水学习什么？禅师说：跟水学习如何面对不同的空间。
无论把水倒进不同形状的容器，水是改为容器形状，永不抱怨空间的改变。
恒诲法师：如果失去可以不可惜，那么不会总在苦苦中挣扎挽留；如果失去可以真的无所谓，缘分不会还在你的天空；如果好多话可以说出口，那么不会这样总是一个人沉默太久。
有些事，想多了头疼，想通了心疼。
想不开就别想，得不到就别要，干嘛要委屈自己。
放下包袱，一切随缘，忘却一切烦恼，开心度过每一天。
恒秋：生活的所有提醒，不是把人生活成陌生，用一种心地的宽厚和温和，去面对这世间的变幻莫测，去突破那些自以为是，或者说自己总以为。
用一种平和，活出人生的冷静和思考，能送远的送远，能看淡的看淡。
岁月无尽，人生短暂，相信生活，一丝微笑就是一道阳光，不管昨天发生了什么，不管昨天的自己有多难堪，都过去了，就让昨天把所有的苦、所有的累、所有的痛远远地带走吧，从平淡的生活中咀嚼出充实与知足，这世界依然是繁花遍野，那些悲与喜，苦与忧，只有坚强才是风光。
【净化心灵禅语】[南宋侯寘《水调歌头上饶送程伯禹尚书》]凉吹送溪雨，落日散汀鸥。
暮天空阔无际，层巘绿蛾浮。
上印初辞藩寄，拂袖欣还故里，归骑及中秋。
倚杖饱山阁，回首翠微楼。
一区宅，千里客，旧从游。
甘棠空有余荫，谁解挽公留。
翰墨文章独步，富贵功名余事，当代仰风流。
暂蜡登山屐，终作济川舟。
茶为水骨，水为茶神，自古以来，茶，更是诸多文人墨客的挚爱，茶如人生，有苦有涩，喝茶，喝的是心情，品的是意境。
杜耒寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红，喝的是一种豪爽；陆游青灯耿窗户，设茗听雪落，喝的是一种雅致；文征明寒灯新茗月同煎，浅瓯吹雪试新茶，喝的是一种欢愉；更有何时一饱与子同，更煎土茗浮甘菊，喝的是一种超然。
【禅语励志感悟人生句子】宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留随意，漫随天外云卷云舒。
一个闲字，尽是洒脱；一个漫字，尽显豁达。
人生有一个重要的任务，那就是修心。
心宜静，嘈杂烦恼如过眼；心宜远，山外天外似近前。
纵使旧衣破履、身临绝地，一个内心充盈的人亦非外界所能左右，正所谓不屈于外而怀玉其内。
大海成汪洋之势却以其低而纳百川，天空展无垠之域然与其高而容日月。
一个人只有以大海之低和天空之高的胸怀，容人所不能容，忍人所不能忍，处人所不能处，才能最终超然于纷繁、喧杂的世俗之上，健康快乐，从容潇洒，同时也使自己的人生丰富、博大起来。
因此，可以说宽容又是一种生存的智慧。
【禅语人生每日一禅】得失：有一得必有一失，无失哪有得？无得何来失？利害：利在前，害随后，利彰明，害潜行。
危机：一个字意味着危险，另一个意味着机会。
醒悟：梦醒了，才有悟；只有从人生大梦中觉醒，才能了悟人生。
道路：道－－解脱之路，通达至道，才是人生之路、出路。
懂得是情感世界中最深情又最深刻的词汇。
懂得、就是用我的目光去抚慰你的忧伤;懂得、就是用我心比你心;懂得、就是无语的聆听你灵魂的声音;懂得、就是我的眼睛里永远是你的身影，懂的、就是尽我的所能去爱。
一句我懂你可以融化一座冰山，可以让绝境攀爬出爱的藤蔓，可以让枯萎的心灵开满岁月的鲜花。
因为只有懂得，才会从容，才会轻松。
若你懂得，请珍惜。
【一日禅语录】放下并不是放弃，它们本质上不一样，结果自然也不一样。
所谓放下是一个人寻找机会成长；而放弃则表明一个人寻找地方逃避。
放下是因为看到自己高于事情，所以放下事情；放弃是因为不能放下事情，最终只能放弃自己。
智者懂得放下，愚者只会放弃。
放下同于得与失的智慧。
失即是得，是一种痛苦，也是幸福。
因为只有失去，空下的双手，才能拾起新的幸福。
放不下自己是没有智慧，放不下别人是没有慈悲，每一个人都要懂得放自己一马，也要放别人一马，不要把生命浪费在钻牛角尖上。
轮回的路很长、很宽敞，塞翁失马焉知非福。
【佛家经典禅语语录】风来疏竹，风过而竹不留声；雁过寒潭，雁去而潭不留影。
故君子事来而心始现，事去而心随空。
当风吹来之时，竹子就和风因缘遇合，当风去之后，缘尽一切皆空，竹林恢复宁静，风过竹不留声，诸法皆空，飘然而过不留痕迹。
万事万物不论是长是短是苦是乐，其性本空，事情来了尽心做，事情去后，心如常。
平常心是道。
空是人生的最高境界。
只有空的杯子才可以装水，空的房子才可以住人。
容器的作用价值就在于它的空。
空是一种度量和胸怀，空是有的可能和前提，空是有的最初因缘。
人生如茶，空杯以对，就有喝不完的好茶，就有装不完的欢喜和感动。
所以佛说：一空万有，依空立世界，有漏微尘国，皆依空所住。
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佛系语录大全_心灵禅语
佛系语录大全_心灵禅语
1、 知一切法，即心自性，成就慧身，不由他悟。《华严经》卷十七，梵行品
2、 感恩是一个人不可磨灭的良知，也是现代社会一种健康人格的表现。
3、 事不做，才困难；路不走，才遥远。
4、 （五）发出离,心第一觉悟，世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我。生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮。如是观察，渐离生死。《佛说八大人觉经》
5、 【天天禅语】比如一个人人住高级酒店，房间里有各种丰盛的美食及饮品，他以为都是免费的，于是随心所欲地享用，然而当他离开时才发现，这些享用都会从押金里扣除。同样，在短暂的人生里，人们过度地开发资源，破坏大自然，肆意浪费食物，并心安理得，然而当他离开人世时才发现，这些奢侈都会从自己的福德里扣除。
6、 人太容易原谅和太不容易原谅自己，都是一种毛病。太容易原谅自己，往往是因为并没有真正认识到自己的错误；太不容易原谅自己，往往是没有信心比以前做得更好。所以说，认错的勇气和改过的能力同样重要。
7、 【天天禅语】寂天菩萨说：一个人做了享福百年的梦后醒来，另一个人做了瞬间享福的梦后醒来，他们都无法重复梦中所享的福，长寿还是短命，临死时都如同这两种梦一样，生前的荣华富贵都成了泡影，就算你生前获得了许多财富，并且得以长久的享受，但当你死去时，如同被盗贼洗劫一空一样，光着身子、空着手走向来生。
8、 必须通过不懈的实证，才能悟到佛法的真谛。
9、 缘起缘灭，得到或失去，好或不好，都是生命的常态，然而这一切终将过去。所以，在顺境中，不可得意忘形；在逆境中，不要自暴自弃，以心灵的常态对待人生就可以了。
佛语禅心，心灵禅语【一】
10、 【天天禅语】快乐与幸福来自真理。真理并不在于外境，而在于自己的内心。然而，内在的真理，并非人人都能靠自己得到体认，而是要依止有缘的善知识，才能体认到内在心的本来面目。我们具备追求真理的条件，若不追求真理的话，失去了生为人类的高级思维的价值，岂不是非常可惜的事？这跟其他的动物有什么两样呢？
11、 【大彻大悟的佛学智慧】心宽，不伤人；念纯，不伤己。
12、 不是所有的相生就都好。所谓好，就是合适的，且还要加上时间单位，是当下的，过去的，还是未来，都不能同日而语。此一时彼一时，任何事物永远都处在阴阳的变化当中。
13、 【天天禅语】如今通过视频与媒体可以看到活熊取胆的残忍行为，令我非常悲伤与流泪。黑熊就像我们人类，同样具备生命的尊严，也有苦乐的感受，更拥有生存的权力。我们又有什么资格伤害它们的生命来利益我们自己呢？请大家对黑熊起怜悯之心，并尽我们的微薄之力，去拯救可怜的黑熊吧。我坚决反对活熊取胆。
14、 佛说：不要亲近恶知识，也不要跟愚者共事，应当亲近善知识和人中最优秀者。人性本无恶，模仿、亲近恶知识，时间长了必然种下恶根，看不见的危害直至终生。
15、 理明则信深，信深则行专，行专则功纯，功纯则妄除，妄除则真显。（当代）夏莲居《自警录》
16、 禅宗所说的平常心就是超越了一切二元对立、没有分裂的那个完整的心的原态。
17、 说到安全感，这个东西是不存在的，因为没有一件事是我们可以掌控的，我们越想要安全感，我们的心就越强调不安全，而智者发现，放下安全感的欲望，能够彻底活在不抓取的状态，我们立刻就安全了，因为抓取本身是不安全感的缘由，不抓取也即禅宗里无有规则的境界。
18、 有人把敲钟只看做寻常惯例，钟是钟，我是我，这样敲钟，钟声也毫 无生机意绪。而悟由则视钟为佛，视钟为己心，钟与我，浑然一体，钟声 即是自己心声的自然流露，这样敲钟，钟声便也有了生命。
19、 【天天禅语】恒顺：水随顺不同的器皿显现为不同的形态，遇方则方，遇圆则圆。修正道德的人也如此，遇到善人时以善的方法来引导，遇到恶人时以恶人接受的方式来度化。
20、 不畏大事，不轻小事。尽悲智力，究竟无遗。四十华严卷十二
21、 所谓禅在当下的功夫，就在于把握生命的当下，转化生命的迷惑、净化生命的染污、提升生命的素质、圆满生命的品格，挖掘清净生命自觉觉他、自利利他、自度度他的无限潜能。
22、 疑于人者，人亦疑之。忘于物者，物亦忘之。（宋）山堂禅师（《禅林宝训》）
23、 性相二门，是自心之体用。性穷相表，相达性源。须知体用相成，性相互显。（五代）延寿《宗镜录》卷一，序
24、 找觅一瓢花瓣上晶莹的露珠，洗却满身尘埃，给无处搁浅的酸楚，找到一个暂时的栖身之地。不想再去奢求天长地久，得失与成败。抚琴一曲云水禅心，挥袖荡去烟火里的俗情尘念，远离尘世的喧嚣；守一方净土，风扬处坐观云起，兰香泼墨，点滴温婉。
25、 【天天禅语】即使我们拥有了三干大干世界的一切财产，或者是我们面前天天降临取之不尽、用之不竭的各种珍宝雨，凡夫的欲望仍然无法满足：如《因缘品》中所说：虽降珍宝雨，贪者不满足如果随着贪欲放任自流的话，不但生死疲劳，还会成为欲望的奴隶，在轮回的苦海中无有出期。059。
26、 佛教是个以心为本的宗教，佛教的修持讲究修行切莫心外求法，心外求法即是外道。对自我的肯定也要由心而生，只有从心底认同自己，才不会在与别人的比较中陷入自卑，才能守住本性，专注于自己的生活和理想。
27、 在生活中，受到别人的冒犯时，不必将自己摆在弱者的位置思考自己受到的伤害，不妨摆在强者的位置，审视对方的行为，这样你可能看得更清楚。
28、 昨天的我是今天的我的前世，明天的我就是今天的我的来生。我们的前世已经来不及参加了，让他去吧！我们希望有什么样的来生，就把握今天吧！
29、 人生中难免有挫折。全力以赴地去努力，会使挫折变成动力。
30、 曾经混沌懵懂的誓言，曾经潇洒狂放的书简。岁月流远，带去了曾经年轻的苦禅。成长后内心的孤单，也渐渐朦胧在天边，留下的，只是许多回不去的遗憾。
31、 一味接受的人生是贫穷的因果，经常喜舍的人生是富贵的因果。（当代）星云《佛光菜根谭》
32、 【天天禅语】很多时候我们做人失败，修行不成功，其原因是我们对自己缺乏智慧的自醒与自察，反而对他人投入了丰富的鉴别与想象。对自己的起心动念、言行举止糊里糊涂；对他人的所思所想、所作所为却一清二楚。其实我们应该做到严于律己、宽以待人，这样才能使我们进步与成功。
33、 生：顿悟见性，究竟是怎样的境界？心：迥超一切相对境界。究竟如何？你当切实亲证。如人饮水，冷暖自知。心光
34、 佛正法有二：谓教、证为体，有持、说、行者，此便住世间。（古印度）世亲《俱舍论》卷二十九
35、 亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水，这是参禅学道过程中得 到的境界。这样的境界，是追求知识的结果。
36、 恶念是导致犯罪的潜在因素，有的人的恶念是出于非个人意愿，他也 许只是为了驱除自己的不快。有的人的恶念是故意的，这种行为最危险， 因为这是直接放任自己去作恶。一个抱着恶念的人是不可能好好生活或者 快乐的，因为恶念是违背人的本性和自然价值规律的。一个人与文明格格 不入，自然无法好好生活。一个人产生恶念的时候，要告诉自己，这样做 对自己现在的状况无改善的作用，相反只有恶化。恶念生，遁入魔门，谁 也救不了你了，你是在自焚。
37、 一个没有文化根基的民族绝无自信，一个没有文化根基的国 家也难以真正强大。中国人或许有理由对近几十年的经济繁荣沾沾自 喜，但绝不能对繁荣背后的重重危机熟视无睹。政治生活、经济生 活、文化生活是支撑一个国家稳定的三足，缺一不可。三足缺一，国 家的大厦都有倾塌的危险。
38、 【一句禅语一种人生】凡事不知足，就会不满意；不满意，就会有遗憾。
39、 父母尚健在，儿女未成人，你就没有权力挥霍生命。因为你 挥霍的不仅仅是生命，同时还挥霍了对父母应尽的孝，对儿女要担的 责。每个人都有来处，每个人都有归期，不必也不能逃避。即使你是 独身，同样不能。可以不去探求生活、生命和人生的意义，但必须敬 畏自己的生命，因为它不仅仅属于你自己。
40、 如来说诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。《金刚般若波罗蜜经》
41、 如今学道人，不悟此心体，便于心上生心，向外求佛，著相修行，皆是恶法，非菩提道。《筠州黄檗山断际禅师传心法要》
42、 一个人要以清醒的心智和从容的步履走过岁月，就需心境离尘嚣远一点，离自然近一点。因为拥有全部并非就能快乐。有了快乐的心情，生活中的一切都会是美好的。
43、 成功源于自制。有大度心者才能自制。只有自制才能心安理得，集中精力做其他更重要的事情。能自制的人是令人佩服的，那是生命中至高境界的显现。
44、 行走在雨中，不要总在意脚下的泥泞，如果心中有一条洒满 阳光的路，你的步履就不会犹豫而沉重。
45、 能先付出爱心，就能得无数人的爱。
46、 华严经》中有一首偈语：菩萨清凉月，常游毕竟空。众生心垢净，菩提月现前。这就是说，如果我们能保持心灵平淡清静，佛性就会自显。
47、 反观自己，就是要做得让人相信。
48、 劝人不要说谎，谎言就像幌金绳，一旦被捆上，会越挣越 紧。说一个谎，即使用一百个谎也无法圆，说谎者的一生注定在说谎 和圆谎中消磨。谎言仿佛吹到极致的气球，一碰就炸，熬尽心血也难 以守护。人如果终生生活在谎言里，生命便无时无刻不处在惊惧之 中，偶有风吹草动，都会魂飞魄散。
49、 人人都有不易控制自己情绪的弱点，但人并非注定要成为情绪的奴隶 或喜怒无常心情的牺牲品。学会怎样清除破坏我们舒适、幸福的生活和阻 碍我们成功的情绪敌人，是一门最精深的艺术。如果你能够驾驭自己的情 绪，你的人生就会是一片美好前程。
50、 简单就是美。
51、 怒气犹如藏在人体中的一桶烈性炸药，随时都可酿成大祸。炸掉的既可 能是自己的身体，也可能是自己的事业，甚至是自己最宝贵的生命。气由心 生，心有欲则气生。世人正是因为有太多的欲望，所以才会生活得不快乐！所以，我们千万不要做情绪的奴隶，平时加强自我道德修养、培养良好性 格、保持乐观向上的精神，这样才能够防怒于未然！
52、 大众团结，万事都兴盛进步。南传《佛教格言齐心品第三十》
53、 对一方有利的事情，对另一方可能有害；当月亮出来的时候，睡莲开花，荷花却闭敛。（宋末元初）贡噶坚赞《萨迦格言》
54、 大咸大淡，较之不成不淡当然滋味难受，但也别有滋味。没有大咸大 淡，你怎知不咸不淡的美妙？满足总是由对比得到的。这就是生活的滋味， 或咸或淡，只是在成与淡中品味到不同的幸福却是不易的，非有丰厚的人生 积淀是做不到的，就让我们在平凡的日子里品尝生活的咸与淡。
55、 【天天禅语】想得通，才做得到；做得到，才能引导他人。
56、 秋树之叶因起风而飘零，大海之鱼因巨浪而离散，生死轮回因业力而流转，芸芸众生因无明而漂泊。大海之舟因舵手而到岸，人生之舟因良师而解脱，身躯之病因良药而治愈，精神之病因妙法而觉醒。084。
57、 世事如书，我们每个人都在谱写着自己的人生长卷，有人读懂，三月桃花；无人懂得，也要自怀安暖。毕竟，浮生苍茫，冷暖自知，在一盏迂回的光阴里，唯有自己才能体会到渗透着从容且微凉的况味。一场繁芜，一世轮回，一怀禅意，红尘里跋涉的我们。若能在轮回的老街上相遇，一杯清茶絮语着凡尘琐碎。
58、 莫轻视小钱，积少成多能大用；勿养成挥霍，固本朴实顾元气。
59、 要先认识佛，才能成佛。我们以正思维来探讨，何者为佛？泥塑纸绘，被供奉的是佛吗？那只是佛像而已。什么是佛？清净心就是佛。一慧律法师
60、 无所求行，生活是自然而然如流水般顺畅的过程，并非索求。
61、 一切众生六根之聚，皆从如来藏自性清净心一实境界而起。《占察善恶业报经》卷一
62、 无论是人类、动物或其他生命，只是地球上的过客而已。从古至今，曾出现过的无数圣贤、伟人、贵人、帝王、将军，都分别离开了地球的大客栈。既然都是过客，谁也没有资格伤害谁，也没有权利侵犯谁。即使伤害侵犯了无辜的动物和脆弱的生命，因果的报应要自作自受。因果，是最客观、最合理、最公正的法律。
佛语禅心，心灵禅语【二】
63、 追求名利空花，不如追求性灵的解放如何摆脱精神的枷锁，获得大自由？佛日：一切凡夫所有身心不得自在，或心随身，或身随心。《大般涅槃经》64、 竞争蕴藏了伤害的因子。只要有竞争，就有前后之分、上下之别、得失之念、取舍之难，世事也就不得安宁了。
65、 圆满菩提，归无所得。《楞严经》卷十
66、 【最有禅意的句子】以家庭和睦让让安定的心稳同，以善待以回避仇人让的心稳同，以充满爱心让稳同的心发挥功用。
67、 观色如聚沫，受如水上泡，想如春时焰，诸行如芭蕉，诸识法如幻。无实不坚固，无有我我所。《杂阿含经》卷十一，第265经
68、 人生就是画圆，画大大小小的圆，可到头来却没有一个人能够真正将人生 画圆。
69、 一滴水可以折射太阳的光辉，一件好事可以看出一个人心灵的高尚纯洁。小事是大事的基础，轻视一滴水如同轻视浩瀚的海洋；轻视一棵树，如同轻视茂密的森林；轻视一砖一瓦，如同轻视高楼大厦；轻视一件件平凡的小事，怎能成就伟业？所以，智慧的处世之道，由去小恶、行小善开始，从善的一路渐盈大器。
70、 人应有卷起裤管下水的勇猛心。如果已经站在水中了，就不必担心流汗或下雨。
71、 总是在做还是不做之间犹豫不决，一则浪费时间，二则耽误 事情，浑噩度日，一事无成往往就是这么造成的。该做的事情就立 马去做，不该做的事情就果断放弃。拿不定主意该做还是不该做的 事情，暂且放下，让时间自己去选择，没有必要为此支付自己的时 间成本。
72、 其实，人们所能拥有的只有实实在在的今天，只有一呼一吸之间的生命。因此，每个人都应认清生命的珍贵，在当下的生命中，不虚度一分，不浪费一秒，实现自己生命的价值。
73、 提升个人能量，净化能量场。不求有钱，但求值钱，只要值钱，就会有钱！有钱是有限，值钱是无限！有钱是暂时，值钱是永远！追钱的人一定是在钱的后面，而值钱的人一定是走在钱的前面，被钱追！财富不是求来的，是由自身能量感召而来的。一如磁铁效应：你磁性的大小决定了你吸引铁块的大小。
74、 开始发现一个人的缺点同时又能包容，痛并快乐时，即是今生该娶该嫁的那个人。
75、 念佛法门，自力佛力二皆具足，故得已断惑业者，速证法身；具足惑业者，带业往生。其法极其平常，虽愚夫愚妇，亦能得其利益；而复极其玄妙，纵等觉菩萨，不能出其范围。故无一人不堪修，亦无一人不能修。末法众生福薄慧浅，障厚业深，不修此法，欲仗自力断惑证真以了生死，则万难万难。《印光法师文钞菁华录》
76、 一个人的欲望是可以没有止境的，而物质并不能带来快乐和安宁，只会 增加烦恼和障碍。不过，降低欲望，并不是说要你什么都不吃，什么都不做 了，而是要适度。有必要买的东西，还是要买的，有余钱去投资，还是要投 的。但是，不是带着一种贪婪之心去做这些事情。让生活如意自然一些，不 成为物质和贪念的奴隶，把自己解脱出来，这样才能获得一种真实的自由 自在。
77、 很多人在陷入困难的泥淖时，往往会丧失了基本的理智和判断能力，往 往会使得自己越陷越深，找不到解决问题的办法。其实，不要一直想着如何 解决问题，试着想想，能不能凭借这个问题走出去呢？
78、 心中有爱，也要行中有爱。
79、 首先，在行为上要低调，才大不可气粗，居高不可自傲，做人不能 太精明。《红楼梦》中的王熙凤机关算尽太聪明，乐极生悲。
80、 若见若众生，了知无体性，能见及所见，见者悉除遣，不坏于真法，此人了知佛。《华严经》卷十六，须弥顶上偈赞品
81、 简朴的人生是美德。
82、 得人身空过，是诚可惜！发菩提心，守清净戒，较人王为贵。得最上密法，受大灌顶，较金轮王为荣。浪掷人身，如宝投水！（古印度）荡巴桑结（根桑泽程《密宗法义精要》）世之最可珍重者，莫过精神；世之最可爱惜者，莫过光阴。《彻悟禅师语录》卷上
83、 一个人如果只是自命清高，不关心社会和他人，自己的价值也得不到实现，到头来终将一事无成。一根据社会发展需要随时调整自己，融进时代的发展中锤炼自己，这样自己才能得到提高。只有投入社会，积极地为社会做出贡献，才能实现自我的价值。
84、 心量广大，遍周法界，用即了了分明，应用便知一切，一切即一，一即一切，去来自由，心体无滞，即是般若。《坛经般若第二》
85、 有一个良好的心态可以让我们心绪平稳，不骄不躁。不管处于何种境 地，一份良好的心态总会让你有所受益的。
86、 易者，圣人乘时之学，圣人守时而待命，因势利导，乘时而起。故先哲孟子有云：虽有智慧，不如乘势，虽有镃基，不如待时。老子亦曾对孔子说：君子乘时则驾，不得其时，则蓬累而行。意思说，机会给你了，你就可以作为一番，时间不属于你的，就规规矩矩待在那不要动，借古鉴今，今人所谓的英雄，只是在对的时间里，做了对的事情而已。
87、 独居一偏僻村巷，做一名乡野村夫，种竹栽菊，闲居陋室，邀约知友，喝茶论道。不再年少痴狂，不再地老天荒，不再海誓山盟，把爱情喝成一杯白开水，岁月品成一杯隔夜茶。忘世，忘机，忘我，与自然浑然天成。花半开就好，戏看一半就好，不再问道，也无须参禅，即使自斟自饮，枕着光阴慢慢变老，也甚好。
88、 迷失自性太久，养成不善的习气太深，起心动念都是我的利益，没 有想到别人的利益，所作所为都趋向于损人利己，以为这样才能在世界上生 存下去。
89、 城市里的高楼大厦日新月异，可我们的内心却没有因此而更强大，反而像构筑在沙丘上的楼阁，日渐脆弱，风雨飘摇。我们的房价和经济发展一样，与日俱增，而住在豪华别墅里的人和住在十平米小陋室的人相比，他们所能感受的幸福却正好相反。越是富有，越对幸福麻木不仁，他们在人前光鲜亮丽，但在人后，再豪华的服饰都无法掩盖内心贫乏的虚空。
90、 素食可让身心健康，又能保护地球。
91、 心若住法，名为自缚，偏执是束缚我们思维发展的罪魁祸首。倘若 一个人能够放下心中的那份过分坚持，破除心理的固执念头，人生将会少 许多烦恼、多些快乐。相反，如果我们过于执著于那些本不该执著的事 情，我们将会迷失更多的人生。
92、 【天天禅语】人能造业，也能造福；造业是迷信，造福是正信。
93、 佛陀的绿色美容法，已为现代医学和心理学所证实，皮肤是人体最大的器官，跟身体内部的各器官都有关联，身体的疾病、心理的变化，都会通过肤色反映出来。
94、 有二种不可得：一者得不可得，二者不得不可得。得不可得者，堕于断灭；若不得不可得者，是为慧方便，不堕断灭。（古印度）龙树《大智度论》卷三十二
95、 问：人人若离开恶人，究竟恶人要望谁救度他去归正路呢？答：此分菩萨非菩萨，有正知见无正知见而言，菩萨有大慈悲，一例普度，自于恶人而不远离。有正知见者，纵不能化度恶人，亦不致被恶人转变，离与不离，无益亦无害也。若非菩萨，又无正知见，试问亲近恶人，果何取乎？牵炳南居士
96、 【天天禅语】付出的爱有多宽，得到的爱就有多广。
97、 某居士问：一般民众所信仰的法术神通与佛教有关吗？又一般对深入信仰者谓之迷，是吗？师言：法术不是佛教的产物。至于迷字，端看人们如何信仰？一般社会人士因心念惶恐，对事物无法全心信仰，乃取信于签诗筊杯，并没有真正深入教理。佛教是改革人生的科学，而非只是拜拜的宗教。
98、 常有人把修行误认为是出家人的事，其实修行表现在日常生活中，是人人应有的生活修养修是修心养性，行是端正行为。证严法师
99、 【天天禅语】要镜中人笑，照镜的人要先笑。
100、 做人的八字方针：信仰、因果、良心、道德。做事的八字方针：感恩、包容、分享、结缘。
101、 恶业使我们无法主宰、调伏自己的心，这本身就是苦的例证。心念滋生出来的东西，必然具有苦的本质。堪忍尊者
102、 愚者犹如半瓶水，智者犹如满池水。《经集》第三品，第十一章《那罗迦经》
103、 心志若能守持于道，必能精深博大；否则，即使透彻千经万论，亦如空花水月，一事无成。
104、 如果一个人失去了金钱，那只是一点点；如果失去了自我，那就失去了 很多；如果失去了敢于冒险的勇气，那他就失去了全部。
105、 【天天禅语】对人与睦才能欢喜、自在地过日子。
106、 三界之中，以心为主。能观心者，究竟解脱，不能观者，究竟沉沦。众生之心，犹如大地，五谷五果，从大地生。如是心法，生世、出世，善恶五趣，有学、无学、独觉、菩萨及于如来。以是因缘，三界唯心，心名为地。《心地观经》卷八，观心品
107、 要做到贫而安并不容易，俗话说：富而无骄易，贫而无怨难。别人穿金戴银，纸醉金迷，自己却捉襟见肘，箪食瓢饮；别人万贯家财，一掷千金，自己却不名一文，省吃俭用，为柴米油盐烦恼，日常生活都过得艰难，内心难免产生诸多不平，也就难以对现状坦然处之。
108、 是知直了此心，无行不足，以一心具足万行，无一行而非心故。（五代）延寿《宗镜录》卷三十
109、 修行忍法，只能循序渐进，一步一步提升境界。佛家认为，忍大致有三重境界：第一重境界：生忍。为了生存和发展，不得不忍受生活中的种种苦难与考验。处于生忍境界的人，有明确的忍的观念，将忍视为一种有益的修行，并且知道为什么和怎么做。忍对他们而言，可能会带来痛苦，却是他们愿受的苦，好比打球的人为练好球吃苦、习武的人为练好武功而吃苦一样。孟子说：天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。想成就大业，首先必须征服自己，有效左右自己的情绪，这就要从忍字上下工夫。如果你没有达到生忍的境界，以忍为苦而不是以忍为乐，那么，对那些不该忍且可以不忍的事，没有必要选择忍耐。第二重境界：法忍。处于法忍境界的人，明白事物的因果，能有效克制贪嗔痴俱毒，对难忍之事，视为自然，安之若素，不生嗔心。第三重境界：无生法忍。到了无生法忍境界的人，已悟无生亦无灭的真谛，对于外境，无论尊敬赞美，还是恶毒的骂声，都视为自然，以平常心对待，忍而不生忍的观念，也就是说，从表象看，真的忍受了；但内心根本没有忍的感觉，好像一阵微风吹过，受了却像没有受一样。
110、 刹利王子年少虽小而不可轻，龙子年少幼小而不可轻，小火虽微而不可轻，比丘幼小而不可轻。《杂阿含经》卷四十六，第1226经
111、 你若无恙，岁月不伤，从此以后，做一个微笑的天使吧，相信幸福，它就在你心中，保持快乐，它就在你身边。我愿与你做淡淡的女人，临一朵花开，漾一笺莲的心事，于素年锦时落定，心无尘，淡若水，漫听岁月的禅音。
112、 息口不言，冥合于理，口为禅门。摄眼分别，混合无异，眼为禅门。耳所闻声，了知虚妄，毕竟寂灭，犹如聋人，耳为禅门。乃至身、意，亦复如是。善男子，摄诸尘劳，入不二门，旷彻清虚，湛然凝定。（五代）延寿《宗镜录》卷九十五
113、 心不迷不坠生死，业不系不受形质，爱不重不入娑婆，念不起不生业果。爱憎之情作，则死生之迹动转迁流。心心不住，念念相续，岂待百年气泯然后为生死者哉？《天目中峰和尚广录》
114、 有人盯着你，有人嫉妒你，有人批评你，说明你还有价值， 对方的层次越高，说明你的价值越大。
115、 修行人的心境，要如鸟过白云，鱼跃水面般空中无迹，水面无痕；不为消逝事物而烦恼，心境安然而自在。
116、 通论大小乘经，同明一道故，以无得正观为宗。但小乘教者，正观犹远，故就四谛教为宗。大乘正明正观，故诸大乘经，同以不二正观为宗。（隋）吉藏《三论玄义》卷下
117、 没有自尊心的人，即近于自卑。而对人恭敬的人，就是在庄严自己。海涛法师
118、 人的内心都有某种空缺期待填补，因为欲望很多。没钱的想 钱，有钱的思权，有权的要名，有钱有权也有名了又能怎样？空缺的 还是空缺，不满的还是不满。故此，穷人有穷人的寂寞，名人有名人 的寂寞，权贵更有权贵的寂寞。我也有缺，但我不寂寞，因为喜欢发 呆，再多的缺我往往也看不见。
119、 有时候，闭上嘴，放下骄傲，承认是自己错了，不是认输，而是成长。在安静里，做一朵闲花，与人相处，不浓不淡，读静若秋水的书，听直抵心灵的曲，不道是非长短，不说人走茶凉，相遇，辗转，我只淡然，以拈花的姿态行于世，偶而在文字中，抚琴弄月，滴水禅音，无关风月，只为找一份清幽，留一份真。
佛语禅心，心灵禅语【三】
120、 信仰佛、法、僧三宝，勤修戒、定、慧三学，息灭贪、嗔、痴三毒，净化身、口、意三业，这四件事是佛法的总纲，也是我们修行的起点和终点。121、 衣裳破后重重补，粮食无时旋旋营。一个纪躯能几日，为他闲事长无明。一《筠州洞山悟本禅师录》
122、 会学道者顿悟菩提，各自观心，自见本性。若起正真般若观照，一刹那间，妄念俱灭，若识自性，一悟即至佛地。《坛经般若第二》
123、 能够远离杀生，就有了慈悲心，平等心。
124、 口出恶言，恒自伤害，如持利斧，自伐其身。《大宝积经》卷三十二
125、 世间最可怕的衰老是心态的衰老，如果你有一个年轻的体魄，却有一颗衰老的心，那将是世间最可悲的。
126、 【孝顺与行善】 世上有两件事不能等，一是孝顺尊长，二是行善积德。
127、 妄言自损，守中多做 世界上最好的东西是舌头，最坏的东西还是舌头。背后骂我的人 怕我；当面夸我的人看不起我。因此，人要懂得祸从口出的道理， 管住自己的舌头。
128、 忍耐是治疗冲动的法宝，忍耐让人认清是非。星云法师言：认清了 世间的是非善恶喜乐，更要放宽肚皮，坦然接受。好坏、冷热、饱饿、老 病、荣宠怨恨、有理无理、快心失意事都接受。接受得了，才有心思寻求 解决之道，善因好缘就会随之而来。佛教将我们居住的世界称为娑婆， 也就是堪忍 能忍的意思。可见得，人要活着，必须要以忍处世， 不但要忍穷、忍苦、忍难、忍饥、忍冷、忍热、忍气，也要忍富、忍乐、 忍利、忍誉。以忍为慧力，以忍为气力，以忍为动力，更要发挥忍的生 命力。
129、 云何菩萨不恋财利？菩萨摩诃萨若得财物，不作我所，不谓是财，不作积聚，于时节中回施之者，供养父母及诸识亲、诸眷属等，于时节中复须自用。得此财时不生染着，不得财时亦不周悼，亦不渴仰。于施主边不起恶心，不取过失。于如法财，与众共得。《大乘宝云经》卷六
130、 以上求佛道之心觉悟人生，以下化众生之心奉献人生。
131、 业由心造，一切染净因果不出自心，都是自己造的。
132、 时下的一些文青们，常会说起水上之书，感慨生命的历程就像在水面上 书写文字。若某个文青在此番感慨中获得心灵的释然，也算是契合了大 慧禅师所说的中士闻道，也就是对禅的领悟达到了中等层次。上等层次 如何？如印印空，将生命的华彩挥洒在虚空之中，挥洒的当下就是空， 连水纹平复的时间都没有。佛性本具，生命本然，为何会有印空、印水 甚至印泥呢，这只是世人执妄心的轻重之别。上士之上的境界又如何？ 且将印泥印水印空的印章碎为粉尘，此刻就能见到800年前的大慧禅师 以及2500年前的佛陀。
133、 【天天禅语】人格升华，需有成人之美、包容之德。
134、 人生最大的拥有是感恩。（当代）星云《人间佛教的戒定慧》
135、 我们的繁忙并不在利益他人的事情上，而是在利益自己的事情上，所以忙的最终结果，当然是一无所获。佛陀曾经很清楚地告诉过我们：幸福和快乐源于利益他人，痛苦和忧虑源于利益自己。无着菩萨也说：诸苦由贪自乐起，佛从利他心所生，故于自乐他痛苦，修正换是佛子行。
136、 拥有独立的思想才会拥有独立的人格，对道德的景仰、对天 地的敬畏、对众生的悲悯、是独立思想的源泉。
137、 试想，当你无人陪伴的时候，有怎样的感受；当你失去财产的时候，是怎样的感受；当你孤独走在陌生黑暗的路上的时候，又有什么感受。即使亲人、财产以及身体都陪伴着灵魂，心灵仍会浮躁、焦虑、不安，更何况灵魂孤独漂泊的时候。为死亡准备，等于是为灵魂找到美好的归宿，也是为灵魂选择了光明的前途。
138、 【天天禅语】一念错，则步步皆错；一念善，则事事造福。
139、 人生生活的禅法是一种得失的超越，无忧无污染，宁静无烦恼，它是心地的一种自如与安详，更是内心的一份天真与愉悦，放眼对烦恼，是一种启发与感悟，也是一种心灵的心领神会，随它闲云任舒卷，活自己内心的清凉与明澈，也可以理解为内心的佛光普照。
140、 江月照，松风吹，永夜清宵何所为？佛性戒珠心地印，雾露云霞体上衣。《永嘉证道歌》
141、 问：佛性与烦恼俱不俱？答：俱虽然俱，生灭有来去，佛性无来去，以佛性常故，由如虚空。以是无来去故，三世无有不生灭法。《荷泽神会禅师语录》
142、 青春的散场，空气中弥漫别离的味道这禅声袅袅的夏天又有一群人忙碌着纪念往事。
143、 【天天禅语】十相自在意为：寿命自在、心自在、愿自在、业自在、受生自在、解自在、神力自在、资具自在、法自在、智自在。令东、南、西、北、东南、西南、西北、东北、上、下与年、月、日、时所组合的时空宇宙世界一切自在。令具信者免除一切灾难，使所在之处吉祥圆满、眷属与睦、身心安康、去处通达、所求如愿。
144、 一切诸法，有时从事上去说，有时从理上去解。要知宇宙世间，事上有 理，理中有事；须弥藏芥子是事，芥子纳须弥是理，若能明白理事无碍，此 即圆融诸法了。
145、 【天天禅语】不真不实而相信，是迷信；人云亦云，是无知。
146、 如备边城，中外牢固，自守其心，非法不生。《法句经》卷下，地狱品
147、 对于十方三宝所，及以六道众生前，至诚发露无始来，所有恼乱诸众生，起于无碍大悲心，不惜身命悔三业。《心地观经》卷三，报恩品下
148、 经常以一种谅解他人的心态来对待周围的人和事，就会减少很多烦恼。
149、 以佛心做事，一切事都是佛事。时时刻刻能够安心，就是在道场中，就是在做佛事。修行不只在禅堂之中、梵刹之内，一个人若能静，即使身处红尘闹市，也能自在安详。若是不能放下内心贪欲、不能破除无明嗔恨、依然执着痴迷，即使佛音盈耳、整日焚香礼佛，也不过徒增烦恼耳。
150、 从生命的原点出发，最终又回归生命的原点。智者从来就没 有离开过这个原点，因为他们洞悉人生的意义，懂得生命的大美。我 们这些常人，很少关注这个生命的原点，却总在寻找生命的意义，从 而忙忙碌碌地消磨了自己的一生。当我们被动地回归原点才豁然开 朗，生命的意义原来就在自己出发的地方。
151、 菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。《六祖坛经行由品》
152、 一个人若能超脱欲望的需求而追求品德的完善，能够放下世间的一切假象，不为虚妄所动，不为功名利禄所诱惑，他才能体会到自己的真正本性，看清本来的自己。
153、 所谓教人念佛，是教他晓得轮回可怕，念佛能出轮回。至于念佛本身是不必教的，南无阿弥陀佛，张口就是，既无难度，也没有要求。
154、 煮一壶云水禅心，品一杯流年似水。
155、 欲了世间尘劳，无须逃离世间，证悟一个动静一如，自然于淤泥中生出 莲花。今人难有静中用功的因缘，那就在闹中，时时提撕一句话头，话 头中无烦恼无菩提，好似手提一把金刚王宝剑，仗剑走天涯。
156、 【天天禅语】天上太阳再灿烂，阳光再普照，如果土壤里缺乏种子，也不可能发芽，更不可能开花结果一般。我们应当从孝顺父母、提升道德修养、保护环境与关爱生命做起，才会得到佛菩萨的庇护，才能获得十相自在的神圣力量。
157、 愿每个人都懂得爱的真谛：爱是奉献而非占有，爱是随缘而非强求，爱是坦诚而非谎言，爱是清净而非功利，爱是包容而非狭隘，爱是温暖而非冷漠，爱是智慧而非愚昧。请敞开你的心扉，将真爱的能量释放。
158、 【古风基地】箫声幽咽处，灯火已阑珊。明月相思何处，倚栏宫商凝露。书尽离怀，寄情歌赋，回首往事难驻。花开花谢，欲留春长住，奈何，奈何，流年难属。念红尘难度，禅语何处。多情伤感无数，此生痴恋君心顾。入梦一曲春宵度，惊醒缠绵如雾。山高水远，寒暑共赴。不负，不负，风雨同路。
159、 佛说，放下得轻松之福报。很多时候，人之所以有痛苦和烦恼，是因 为放不下很多东西。放下不是放弃，放下是放下不该有的恶念和贪欲，放 下让自己感到沉重的东西，放下不该属于自己的东西。
160、 佛说：切莫相信你的想法，你的想法全不可信。
161、 当下的心念好的，应精进；不好的，应去除。
162、 修养是一种美，是一种德．修养是智慧的心曲，是思想灯盏。修养是一杯温馨的茶，你只有仔细地品尝，才能欣赏到它的妙处。修养是隐藏的美，高贵典雅，又清新透明。它像有朦胧薄雾的清晨那样令人遐恩，又像静谧安逸的黄昏那样让人憧憬，认真体味，你就会感觉到它的浓郁和美好．
163、 【禅语悟道】对人和睦才能欢喜、自在地过日子。
164、 古希腊哲学家苏格拉底有一句名言：吃饭是为了活着，活着不是为了吃饭。
165、 来生愿为莲，菩提树下修轮回，守一份清宁待菩提花开结因果，不管轮回因果，禅心依旧如故，观凡尘平生，唯愿遇见的他生生安好。
166、 【六度】度是梵文波罗密多，意为到彼岸，即这六个法门能让修持者从烦恼此岸到解脱的彼岸，在佛教中属于菩萨所修行的六个法门。六度分别是：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，这六个法门能对治掉我们身上的六种习气，分别是：悭贪、毁犯、嗔恚、懈怠、散乱、愚痴。
167、 执着其实是一种负担，甚至是一种苦楚，计较得太多就成了一种羁绊，迷失太久便成了一种痛苦。放弃，不是放弃追求，而是让我们以豁达的心去面对生活。
168、 【天天禅语】教之以礼，育之以德；传之以道，导之以正。
169、 不自尊举，不自赞叹。《华严经》卷五十八，离世间品
170、 百年如同一场梦，不知生从何来，更不知道死往何去，与其思索生死课题，探知天堂地狱在何处，不如把眼前的日子过好。
171、 空手把锄头，步行骑水牛，人从桥上过，桥流水不流。（梁）傅翕《传灯录》卷二十七
172、 世上的美景很多，我只有一双眼睛，看不过来；世上的妙音 很多，我只有两只耳朵，听不过来；世上的美味很多，我只有一张 嘴，尝不过来。借一道美景，就一缕妙音，尝一回美味，就已经足 够，要那么多干什么？美景多了，审美会疲倦；妙音多了，耳朵会失 聪；美味多了，味觉会麻木，何必为难自己？
173、 邻里和睦，处处净土。（当代）星云《人间佛教的戒定慧》
174、 学会宽容，学会忍让，清除内心的污垢，使你的心灵保持清洁，你的生活也就会随之没有了尘世的烦扰。
175、 虽复出家，性多贪染，于五欲境深生恋着，或起瞋恚，生恶寻思，心恒放逸，不勤策励，常多妄念，不习定门，攀缘诸境，乐下劣事，不希胜行，终无所获。此之恶人，犹如何等？如田野中焚死尸木，两头俱烧，中间秽污，此木不堪聚落中人及野田人之所受用。《佛说略教诫经》
176、 信己无私，信人人有爱。
177、 【天天禅语】有爱的人生才幸福。
178、 人生在世应以慈悲为怀，勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
179、 （二）夫敬妻爱夫之敬妻，亦有五事。云何为五？一者相待以礼，二者威严不阙，三者衣食随时，四者庄严以时，五者委付家内。善生。夫以此五事敬待于妻。妻复以五事恭敬于夫。云何为五？一者先起，二者后坐，三者和言，四者敬顺，五者先意承旨。《长阿含经》卷十一，《善生经》
180、 荒野地，如果没有人下种，只能杂草丛生，绝不会长出豆苗；烂泥塘，如果没有下种，只会浊气熏天，绝不会飘出莲香。而今凡夫的口居然念出了阿弥陀佛的名，那不是阿弥陀佛在他心里种下佛种的活见证吗？他日成佛，岂非自然！
181、 心田要多播善种，多一粒善的种子，就可减少一枝杂草。土地不耕种，杂草必丛生。所以，行善要日日行、时时行、不断去行。哪怕只是举手投足，也要存一分善念。
182、 穿行在和煦的晨风里，与熟悉不熟悉的人交换微笑，和不同 年龄的人相互问候，我的内心充满感动。湖水清澈，仿佛我明净的心 灵；林荫送爽，轻快我愉悦的步履。在夏和秋的结合部，在梦与现实 之间，让朝霞披肩，让百鸟伴奏，让内心的美好随清晨的旋律起舞。
183、 从古到今，芸芸众生都是忙碌不已，为衣食、为名利、为自己、为子 孙以至于劳心劳力，体会不到生活的幸福。佛启示我们：只要你心无 挂碍，什么都看得开、放得下，只要你在人生的追求中能多一份淡泊，少 一份名利，多一份真情，少一份世俗，只要你抛弃一切尘世的烦扰，留一 份开阔的天空给心灵安个家，你就会获得幸福，远离烦恼。
184、 有长远打算的人，才会实实在在做好眼前的事；没有规划的人容易随波逐流，一无所得。前途是一次有计划的旅行，执著而有远见，自信而把握关键，便能拥有一张生命之旅永远的票。
185、 今即无住，何处扪摸？诸人者，如何以无价之宝，丧在阴入之坑？殊不知，青云道路，只在目前，更若驰求，转增迷惘。一《黄龙晦堂心和尚语录》
186、 人往往被他所属的群体绑架，被自己所属的派系绑架，因 此，群体中的大多数人是不真实的，一切都像电脑程序一样被现实设 置，唯一能做的就是按程序规范运行。万一不兼容，他或者被停用， 或者被置换，或者被当做病毒清除。他只能为所属的群体和派系而存 在，没有谁在乎他作为人的基本属性。
187、 是什么让我们踌躇不前，内心有力量的人不会轻易被失败打倒，他们会在遭遇失败时，继续迈出尝试的步伐。
188、 菩萨于一切法住无分别，能满六度。《大般若经》卷二十二，教授教诫品
189、 于亲及非亲，平等视一切。若为正法王，国内无偏党。《金光明最胜王经》卷，王法政论品
190、 我有无数热爱光的理由，最大的理由只有一个：不能确定除了这一 世，我与光是否还有缘分。因为对光的珍惜，我必须飞翔；因为对黑 暗的恐惧，我一定要在光里扎根！
191、 天下没有不散的筵席，也没有人不会离开，包括死去。人有悲欢离 合，月有阴晴圆缺，此事古难全。生命里，有许多的驿站，有许多幻灭的 场景。一切都会幻灭，然后归于宁静。
192、 爱心、慈心、悲心是女性的优点，如何引导先生做好事、走好路，是做太太的责任。
193、 大乘信为父，般若以为母，禅胎大悲乳，诸佛如贵子。《究竟一乘宝性论》卷三
194、 应发欲心，超过有结，应发欲心，于无欲中，欲无欲事。《大威德陀罗尼经》卷五
195、 若不遇真师匠，唯应读诵大乘，深求至理，不依文解义，不离经穿凿，法法会归自己，处处体认心性，自于真宗，渐堪趋人。（明）澫益《灵峰宗论》卷二之一
196、 不念旧恶，不憎恶人 仇恨总是相对的，你恨人，人也恨你，大家能做到冤仇宜解不宜结， 你原谅人，人也就原谅你。
197、 人性的多变，复杂的内心，流水的人情，给人生涂抹了一道道沧桑的风景。其实我们都渴望一种持久的温度，虽不能与日月同辉，但也温馨一程。行于俗世面对诸多的冷暖，慢慢的学会保护自己，学会了放手，不过多的奢求，保护自己也是一种不伤害他人的方式。以杯水禅心守一份纯静，念一份感动。
198、 【谈荷】莫道污浊只生泥，红楼一曲早心寒。莲花一生虽低贱，却是观音来坐禅。万物欣欣各有道，幽兰香味胜牡丹。豪门未必出尊贵，茅舍常闻圣贤谈。
199、 一切诸法皆不可说，其不可说亦不可说。《胜天王般若经》卷六
200、 给心灵装一款杀毒软件反省。随时反省自己的思想、言行，从自己的经验教训中寻找真知，可以有效过滤三毒。思维只是一种错觉，不必偏执于闲常的是非对错。
佛系禅语
佛系禅语_
【（二）六妙门】
六妙门为天台智者大师所作，是进入涅槃的六个禅观法门，分别是：1．数息门：数息（从一至十）摄心，为人定的要法，所以是第一妙门。
2．随息门：随息之出入而不计其数，如此自然容易引发禅定，所以是第二妙门。
3．止门：心止则诸禅自发，所以是第三妙门。
4．观门：观五蕴是虚妄的假有，以此破种种的颠倒妄见，可以开发无漏的方便智，因此为第四妙门。
5．还门：收心还照，知道能观之心非实，则我执自亡，无漏的方便智自然明朗，所以是第五妙门。
6．净门：心无住着，泯然清净，则真明的无漏智因此而发，自然断惑证真，所以为第六妙门。
此中最关键的是随息，是从动到静的过程；另一个是观息，是从静到动，从定发慧的关键。在观息里面，观看到呼吸的进出，如同生命的轮回，也像是生灭的交替，如此与佛法无常苦空相应，从中体验到三法印、四圣谛的真理，就能破除我执，然后才能再到还净的更高境界。
【（三）五停心观】
五停心观为禅修的基础，当参禅打坐还未进入定境的时候，可以辅以五停心观来治心：1．用不净观对治贪欲心：不净观是指观想自他肉体的肮脏、龌龊，以对治贪欲烦恼的观法。
2．用慈悲观对治嗔恨心：慈悲观是多嗔众生观想由拔苦予乐而得到的真正快乐，以对治嗔恚的观法。
3．用因缘观对治愚痴：愚痴的人就是因为不明白世间上的事物，都是因缘所成，因此产生执著；如果懂得因缘法，就会知道众缘和合的奥妙，就能转愚痴为智慧。
4．用数息观对治散乱：我们的心妄想纷飞，透过数息观，也就是数我们的出入息，让心系于一呼一吸，不但能够使呼吸慢慢均匀，而且能使妄心不再散乱，进而获致轻安。
5．用念佛观对治业障：念佛观就是念佛的相好光明、功德巍巍、空寂无为，以对治业障的观法。
【（四）四念住】
四念住为修持定慧的功夫，修持达到心神静止，须进一步修习四念住的观法：1．身念住：观身相不净，同时观身的非常、苦、空、非我等共相，以对治净颠倒。
2．受念住：观照欣求乐受中反生苦恼的原因，并观苦、空等相，以对治乐颠倒。
3．心念住：观能求的心生、灭无常，并观其共相，以对治常颠倒。
4．法念住：观一切法皆依因缘而生，无有自性，并观其共相，以对治我颠倒。
以上四念住是以不净、苦、无常、无我四观，来对治净、乐、常、我四颠倒。
【（五）九住心】
当修行一段时日后，可以透过九住心，勘验自己修行的进度。
1．内住：参禅打坐时，最初系心一境，使心住于内，不外散乱。
2．续住：最初所系缚的心，其性粗动，不能使它等住遍住，所以当心念对外在的对象起作用时，即于所缘的境界，以相续方便、澄净方便，令心遍住微细。
3．安住：心虽然摄持令内住、续住，但是仍然还会有失念、散乱的时候，所以当心一外散，立即察觉，摄心还住于所缘中。
4．近住：此时心已能做到不起妄念，心念不向外散失。
因为妄念将起，就能预先觉知，先将它制伏，不令此心远住于外，称为近住。
5．调顺：深知禅定的功德殊胜，了知色、声、香、味、触及贪、嗔、痴、男、女等十相是使心散乱的过患，因此，能将心调伏，不使流散。
6．寂静：以内心的安定功德，止息能令心扰动的恶寻思及随烦恼，使心调伏，不再流散。
7．最极寂静：由于失念的缘故，前面所说的各种不正寻思及随烦恼暂现行时，随所生起，能不忍受，立即除遣断灭。
8．专注一趣：有加行，有功用，无缺无间，而定力得以相续。
9．等持：就是平等持心，由于数数修习的因缘，功夫纯熟，不由加行，不由功用，心能安住，任运相续，无散乱转。
修定至此，已经是即将入定的阶段了。
【（六）四料简】
临济禅师的四料简，是可以应机应时、与夺随宜、杀活自在教导学人的四种规则：1．夺心不夺境：忘记自己，但没有忘记外境。
2．夺境不夺人：泯灭外境，但没有忘失自我。
3．人境两俱夺：人与境皆忘。
4．人境俱不夺：人境俱不泯，道不离世间。
无论九住心或四料简，禅者都可以依此测试自己，检验自己究竟到达哪一个阶段。
【（七）破三关】
禅者在修学的过程中，会出现种种不一样的境界，因此过去禅宗有所谓破三关：1．初关：要能超凡人圣。
2．重关：要能人圣回凡。也就是净土宗所说的乘愿再来，广度众生。
3．牢关：凡圣俱泯。就是不着有，不着空，空有一如，一切都在平等之中。
【（八）四禅八定】
四禅是色界天的四种禅定境界；八定是指色界天的四禅境界，与无色界天的四无色定境界，合称为八定，因此八定其实包括了四禅。
四与八并举，是因为色界与无色界相对，在色界为禅，在无色界为定；若以色界、无色界相对于欲界之散，则色及无色二界，都称为定，所以合色界之四禅定与无色界之四无色定，而称之为八定。
【四禅分别是：】
1．初禅：清净心中，诸漏不动，也就是消除种种烦恼欲望，到达无忧无欲的境界，便是初禅。
2．二禅：离初禅之寻伺尘浊之法，其内之信相明净，亦即无寻无伺，无觉无观，自然得到一种欢喜，便是第二禅。
3．三禅：离第二禅之欢喜，只有一种心平气和的静妙之乐，故又称离喜妙乐地。
4．四禅：连静妙之乐都没有了，唯有与舍受相应的意识活动，便到第四禅。
【四无色定为：】
1．空无边处定：超越色界之第四禅，灭除与眼识相应的诸色想，与耳、鼻、舌、身等四识相应之有对想及所有不善想，乃至灭除障碍定之一切想而思维空无边之定相。
2．识无边处定：以识心遍缘虚空，而虚空无边，以无边故，定心复散，于是即舍虚空，转心缘识，与识相应，心定不动，现在过去未来之识悉现定中，与定相应，心不分散。
此定安隐，清净寂静，称为识处天定。
3．无所有处定：舍识处，专系心于无所有处，精勤不懈，一心内净，怡然寂静，诸想不起，称为无所有处天定。
4．非想非非想处定：前识处为有想，无所有处为无想；舍前有想，名非想，舍前无想，名非非想。也就是不见有无相貌，泯然寂绝，清净无为，三界定相，无有过者，称为非想非非想处天定。
四禅八定是世间定，也是禅定的基础，佛陀在成道和涅槃时，都曾依这些禅定功夫作为助缘，所以其重要性不可忽视。
【（九）止观双修】
止是停止、止息的意思，就是停止一切的心念而住于无念之中；摒除一切的妄想，令生正定的智慧。观是观想、贯穿的意思，也就是止息散乱的妄想之后，进一步观想诸法，以发真智，彻悟诸法实相的本体。
止息一切诸法妄念，为静态、消极性的不造作，也就是禅定门；观想缘境、观想光明，为动态、积极性的再用功，为智慧门。此二者如车之两轮、鸟之双翼，为求道者修禅发慧之要门。
【（十）因缘观】
因缘观是对治愚痴、启发智慧的观法。参禅打坐不是要贪求寂静的享乐，在寂静中要能观照才能产生智慧。观照十二因缘，一念中就具有十二因缘，好比当下现在的一念，也是由于前面一念而来，前一念和后一念，息息相关。生命中任何一件事情，也都是有前因后果的，都是一人与众人相关，一事与他事相连，都有它的因和缘，前因造后果，后果又再成为其他的因，这样不断的继续衍生。看清楚这些因缘，就能懂得世间的实相，所以观因缘能生智慧。
佛系人生句子_心灵禅语
佛系人生句子_心灵禅语_
【一日禅语录】穷人：有钱就是幸福。
富人：有闲就是幸福。
农民：丰收就是幸福。
残者：能走路就是幸福。
盲人：能看见就是幸福。
工人：不下岗就是幸福。
医生：治好病就是幸福。
乞丐：有饭吃就幸福。
学生：考上大学就是幸福。
母亲：找到孩子就是幸福。
病人：能够活着就是幸福。
每个人幸福定义不一样，珍惜眼前吧！
穷人失去健康，雪上加霜。
富人失去健康，一辈子白忙。
男人失去健康，老婆成为别人的新娘。
女人失去健康，老公将会妆点自己的洞房。
老人失去健康，天伦之乐成为奢望。
儿童失去健康，父母痛断肝肠。
珍惜身体，拥有健康。
过好今天，迎接明日的阳光！人类最大的财富是健康！
【佛家经典禅语语录】穷人问智者：我为什么这么穷？智者说：因为你没有学会给予。
穷人疑惑的问，我什么都没有，如何给予？智者回答说：一个人即使没有钱，也可以给予人五样东西。
一、颜施，用微笑待接人待物。
二、言施，多说鼓励赞美的话。
三、心施，敞开心扉诚恳待人。
四、眼施，以善意的眼神抚慰他人。
五、身施，用实际行动帮助他人。
穷则变，变则通。
人生本是苦海，转念又现妙境。
生命的旅途中既有平坦大道，也有崎岖小路，聪明的人既向往大道的四海八达，也憧憬小路上的美丽风景；生命的轮转中四季交替，既有姹紫嫣红、草长莺飞的春光，也有银装素裹、万木凋零的冬日。
所以，调整好自己，好好地对待每一天，让每一天充实而快乐。
【一句禅语一种人生】秋凉的季节，一地残红，看到了生命的脆弱，那无声的缄默，告诉了我们一个故事，爱自己，爱生活，聚散都是一场缘分，珍惜一份缘，珍重一份遇见，轮回的季节，也许就是一场永久的离别，对于生活中的琐事，散不开的情结，又何必去挑剔那么多，放下一份争执，得到的就是一份宽容，减少一份计较，自己就会多一份开阔，多忍让一些，相信我们也不会丢掉什么。
让烦恼飞一会。
在生活中，尤其是在与他人发生冲突时，在受到他人误会或挑战时，大可不必立即做出反应，倘若立即做出反应，烦恼便真正上了身。
我们可以调一下息，做一次深呼息，借此让烦恼飞一会儿。
这短暂的停顿，便可以让烦恼点燃的愤怒、怨气等毒素迅速沉寂下来；这短暂的一会儿，便可以让这些毒素，迅速清理出我们的情绪。
【心灵禅语】让你难过的事情，有一天，你一定会笑着说出来。
相同的事情，时间不同，心境不同，态度也就不同。
所以，再委屈的事，不必来不来就伤心难过，而是先静一静，再换个角度想想，你会发觉，世上值得你用牺牲心情和健康做代价的事情实在没有多少。
心态决定人生，保持好的心态，人生就会充满幸福。
让女人念念不忘的是感情，让男人念念不忘的是感觉。
感情随着时间的推移慢慢沉淀，感觉随着时间的推移渐渐消失。
也许你可以得到爱情，可以得到婚姻，可以得到优越生活;但如果得不到安全感，一切又有何用呢?生活在富足的恐惧中，还不如生活在安定的贫乏里。
幸福，不是努力去爱，而是安心的生活。
【禅语】让自己独处一会，静静地品味一下岁月静好的时光，回眸一下过往，展望一下来来，让自己的思绪整理一下，反省一下自身的不足，让浮躁的心安静下来，听一段音乐，品一杯香茗，或读一段美文，或凝视窗外，什么都不去想，让自己的内心深处静谧似水，你会发现自己忽然轻松豁达。
人，各有各的位置，各有各的价值，各有各的理念，各有各的世界观，各有各的人生观，各有各的价值观。
不随意苛求别人，不盲目要求自己，保持善良，做到真诚，宽容待别人，严以律自己，得与失，成和败，聚或散，都是人生的一种成长，看淡，心情才好，看开，日子才美。
【佛家经典禅语】人，活得再漂亮，也会有凄凉；路，走得再潇洒，也会有迷茫；再执着的未来，也会有以往；再潇洒的海鸥，也会有迷惘；再优美的旋律，也会有情殇；再期盼的目光，也会有失望；再低调的故事，也会有倔强；再纯净的文字，也会有悲伤；再动人的风花雪月，也等不到地久天长。
所以，生活即要理性也要感性。
人，活的就是一种心态。
纵然人生如戏，无有彩排，看似难以捕捉，但戏中导演，却是我们自己。
无论剧情或悲或喜，其实无不取决于我们自心。
心若向阳，必生温暖；心若苦楚，必生悲凉然而，向阳也好，苦楚也罢，人这一生，又有谁能够始终受困于一种情绪呢？只要观察机敏、调整适当，就能境随心转，就有解脱的生机。
无论对人还是对事，要学会观照，放下机巧，在经验丰富的前提下，心地单纯一些，超然一点，生活就不会那么累心，繁杂就不会始终缠身。
【佛心禅语】人，往往看到别人，看不到自己；想到自己，却想不到别人。
由于自我的观照不够，因此产生烦恼。
如果我们懂得观照自己，常常自我反省，并且律己以严、待人以宽，遇事时能把自己与别人的立场对调一下，想一想，如果我是他他是我，自然平等心、慈悲心就会生起，也就不会过于计较人我之间的是非善恶了。
人，小时候简单，长大了复杂；穷的时候简单，富有了复杂；落魄时简单，得势了复杂；君子简单，小人复杂；看自己简单，看别人复杂。
世界其实很简单，只是人心很复杂。
其实人心也很简单，只是欲望很复杂。
人，一简单就快乐，但快乐的人寥寥无几；人，一复杂就痛苦，可痛苦的人却熙熙攘攘。
【禅语静心的句子】人，要经常换个角度看问题。
秋叶，有凄美有浪漫，有慵懒也有眷恋；流水，有柔弱有执著，有短暂也有永远，是一种思索也是一种信念；人生，有纠结有释然，有选择也有割舍，是万般的无奈也是美丽的期待。
没有宽恕，就没有未来；没有驿站，就没有遥远；没有眼前的一望无边，何来生命的豪迈。
人，要有一个独立的自我。
别总是跟自己过不去。
学会自己欣赏自己，等于拥有了获取快乐的金钥匙，欣赏自己不是孤芳自赏，欣赏自己不是唯我独尊，欣赏自己不是自我陶醉，欣赏自己更不是固步自封自己给自己一些信心，给自己一点愉快，给自己一脸微笑，何愁没有人生的快乐？
【禅语感悟人生的句子】人安茅屋静，心淡世路平。
真正的宁静，不在他乡净土，而在于自己的内心。
心若静，闹市亦同荒野；心不静，桃园也成赌场。
心静了，就没有那么多的物欲困扰，就会减去许多人事纷争。
让心静一静，既是一种休息，也是一种修养。
静得下心，才做得好事；静得下心，才看得清自己。
人不是天生就明白很多东西，但是先人会给后人留下知识写在书上，人们通过读书对世界、对自己、对大自然有了更深刻的了解，然后在这个基础上继续探索，从而让人类更好的活着。
世界上没有什么比读书更能回报你。
舍弃糟糠，吸取精华，你会变得明智聪慧且豁达。
高尔基先生说过：书籍是人类进步的阶梯。
多读书，好处多。
【禅语人生】人常抱怨，都是环境或别人对自己不好，所以想借着换个环境，或结交新的朋友，来改变尴尬的处境。
但是人们很少反省自己，人际关系的不顺畅或工作上的不如意，究竟是自己的因素还是别人的因素所造成的。
如果原因是出自本身的话，唯有改变自己的某些做法才能让问题迎刃而解。
人常没来由的为自己的健康、家人、收入、名声及财产烦心，他们想掌握变化万千的事物，愈是担心自己的未来，愈会对自己的生活失去信心，养成自私的欲望。
一个老是想改变自己生活状况的人是无法领悟何谓平静安宁的心。
与其浪费多余的精力为将来担忧，不如把握此刻可以做的事以充分发挥潜能。
【每日一禅语净美心灵】人除了有生老病死等悲苦以外，人与境、人与事、人与心，甚至人与人的不协调，都会产生各种悲苦。
其实面对各种不顺己意的境界，要能容他、化他，而不要有怨。
因为愈是怨恨，只有苦上加苦，所以忍难忍之苦，要有容无怨。
苦难折磨的人生，如磨刀之石：多一份苦难，便多一份坚忍；多一份折磨，便多一份毅力。
人到无求品自高，淡泊，是智者一种积极的进取态度。
是大彻大悟者对宁静的充实。
是仁人志士明志致远的真知灼见。
淡泊的人心胸宽广，从容不迫，随遇而安。
淡然不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱，看世事都是浮云。
淡泊的心，心怀敬畏，敬畏生命，敬畏自然，看破宇宙人生，世事洞明无碍，得大自在。
淡泊的心，心静，心虚，气清，理明。
淡泊的心，是心旷神怡，宠辱偕忘。
【精短禅语】人到中年，不光是一个悟字就可以了的。
中年是一个担当的年龄，上有老人年已迈，下有孩子未成年。
右手挽着父母，左手牵着孩子，家人生病你担心，孩子不乖你生气，工作出错你着急，没钱办事你发愁。
沧桑世事，负累几许，告诉自己：快乐人生是一半清醒，一半醉，心分两半，一半清醒做事，另一半包容理解。
人的烦恼，都是因为有爱。
有了爱又产生恨，有了爱也可能带来空虚的感觉以及无法避免的压力。
这是因为在小爱的烦恼中摆脱不出来，若真的要能解脱自在，就必须把爱的心门再打开一点。
能够发挥大爱的精神，就比较不会被小爱的执着束缚住，因而造成人生的痛苦。
透彻的大爱，才是有爱的心。
【佛家禅语】人的烦恼就12个字放不下，想不开，看不透，忘不了。
我们之所以会心累，是因为常常徘徊在坚持和放弃之间，举棋不定。
我们之所以会困惑，是因为喜欢消极的看待事物，不能自拔。
我们之所以不快乐，不是拥有的太少，而是奢望的太多。
我们之所以会痛苦，是因为记性太好，该记的，不该记的都留在记忆里。
人的生命，都似洪水奔流，不遇着岛屿和暗礁，难以激起美丽的浪花。
其实，一件事，就算再美好，一旦没有结果，就不要再纠缠，久了你会倦，会累；一个人，就算再留念，如果抓不住，就要适时放手，久了你会神伤，会心碎。
有时，放弃是另一种坚持。
任何事，任何人，都会成为过去。
【一禅语录】人的生命无常流转，现实人生在人的生命流程中，只不过是极有限的一环，因而人在现实生活中所经历和拥有的一切，包括富贵和象征富贵的一切内容，都只不过是因缘和合而起的一种偶遇，并不属于人的本质，缘尽之时，相互也就离散，所以人们在短暂的现实人生中所拥有的富贵，相对于流转不休的生命而言，只不过是过眼云烟，转瞬即逝，不值得为之念念于心，焦虑烦恼。
人的心啊，简直象是一个牢笼。
每一种思绪，每一种情感，每一种本能的冲动，每一种社会的理念，都象是一头怪兽，互相纠缠，互相冲撞，互相折磨。
你东逃西撞，左奔右突，但是你看不见出路。
你的心是牢笼，心里的东西是困兽，没人能够拯救你。
你是你自己的囚徒。
你是你自己的结果。
【佛心禅语悟人生】人的心胸和心灵是不断撑大的，是不断地被现实中的不如意撑大的，是不断地被受人不公正撑大的，是不断地在一次次焦虑中撑大的，是不断地在一次次走投无路中撑大的。
所以发生了什么事情都不要怕，它只是一个人的心灵和心胸被撑大的过程，它没有极限，它只会越来越大。
人的一生，从某种意义上说，就是一场自己对自己的战争。
每一个人的身上，都依附着两个自己：好的自己和坏的自己。
让积极打败消极，让高尚打败鄙陋，让真诚打败虚伪，让宽容打败计较，让快乐打败忧郁，让勤奋打败懒惰，让坚强打败脆弱，让伟大打败猥琐只要你愿意，你完全可以一辈子都做最好的自己。
【人生禅语】人的一生，好不好只有自己知道，乐不乐只有自己明白。
好不好都不必遗憾，乐不乐都不要失望，过得好是精彩，过不好是经历。
人生在世，一辈子不长，只要你尽心用情，就不必遗憾，更不必悔恨。
开心时不要得意，伤心时不要失意，人世间悲伤的不仅仅只是你我，走过坎坷，迎面的也许就是欢乐。
人的一生，既不是想象中的那么好，也不是想象中的那么坏。
每个人的背后都会有心酸，都会有无法言说的艰难。
每个人都会有自己的泪要擦，都会有自己的路要走。
只要记得，冷了给自己加件外衣;饿了给自己买个面包，痛了给自己一份坚强;失败了给自己一个目标，跌倒了在伤痛中爬起，给自己一个宽容的微笑继续往前走，做最真实的自己。
【一日禅语】人的一生，既不我们想象的那么好，也不是那么坏。
人生的许多困难，只要活着，没有什么是解决不了的，时间和智慧而已。
悲观者让机会沦为困难，乐观者把困难铸成机会，如果不肯从昨日的阴影走出，就永远看不到面前的阳光。
只要我们努力，就能够以平常心对待纷杂的世事和漫长的人生，并跨越人生的障碍。
人的一生，就是不断地与痛苦抗争的过程，人生的意义，就在于从与痛苦的抗争中寻找少许的快乐。
人只要生活在这个世界上，就有很多烦恼，痛苦或是快乐，取决于你的内心。
生活，无需复杂，只要简单就够了；我们的人生，应当有自己的目标，但这目标不一定在向前，也许在于拐弯。
【早安禅语】人的一生，就像乘坐一辆公交车，有的人行程长，有的人行程短；有的人很从容，可以欣赏窗外的景色；有的人很幸运，一上车就能落座；有的人很倒霉，即使全车的人都坐下，他还站着；有时别处的座位不断空出来，唯独身边的这个毫无动静；而当你下定决心走向别处，刚才那个座位的人却正好离开。
人的一生，就像乘坐一辆公交车。
我们知道起点终点，却无法预知沿途的经历。
有的人行程长，有的人行程短。
有的人很从容，可以欣赏窗外的景色。
有的人很窘迫，总处于推搡和拥挤之中。
然而与悬挂在车门上随时可能掉下去的人相比，似乎又感到欣慰。
获得舒适与优雅，座位是必不可少的机会，因此总被人们争抢。
【道家经典禅语】人的一生，就象是一趟旅行，每个人都坐在时间的列车上，有了起点，便不知道哪一站是终点因为人生太短暂，上天就安排了一对对男女美丽的邂逅，幸福的牵手当你眼泪忍不住要流出来的时候，睁大眼睛！你会看到世界由清晰变模糊的全过程，心会在你泪水落下的那一刻变得清澈明晰。
人的一生，没有谁事事得意，处处风光。
告诉自己，淡然一些，看开一点，生活的过程中保持一种平常心态，淡然而简单，你会愉快。
没有一种快乐，是专为我们设计，没有一种痛苦，是单为我们预留。
世上有多少种心情，就有多少种开心，有多少种不幸，就有多少种酸痛。
【一句禅语一种人生的经典句子】人的一生，难免都会有遗憾。
总想如愿以偿，却有那么多的大失所望；总想全心投入，而得到的却是有所保留。
羡慕的不能拥有，牵挂的不能相守，想放弃却不甘放手，想忘记却习惯回首。
谁没流过泪，谁没受过伤，风雨波折是成长，眼泪擦干后依然坚强。
因为活着不仅是一种经历，一种感悟，更是懂得的一种意义。
人的一生，所需要的并不多，一个懂你的人，无论穷富，始终不离；无论美丑，始终不弃。
懂你的人因为一份懂得，所以知道珍惜和爱护。
懂你的人，始终有说不完的话，看不厌的笑。
与一个懂你疼你的人牵手一生，你就是世上最富有的人！生活是用来过的，日子是用来度的，不要以为日子混着混着就过去了，人生糊里糊涂就结束了。
【生活禅语】人的一生，注定要经历很多。
一段路上，朗朗的笑声；一段路上，委屈的泪水；一段路上，懵懂的坚持；一段路上，茫然的取舍；一段路上，成功的自信；一段路上，失败的警醒每一段经历注定珍贵，它必将令你忆起智慧，生命的丰盈在于心的慈悲，生活的美好缘于一颗平常心。
不必雕琢，踏踏实实做事，简简单单做人。
人的一生很累，总有追求、成功、长大、生存的奔波；人的一生很苦，总有跋涉、受伤、离别、孤独的煎熬；人的一生很烦，总有纷扰、是非、虚伪、无助的牵绊。
累，才是生活；痛，才是经历；苦，才是味道；做，才能拥有。
多务实，少虚度。
幸福，是经营出来的。
快乐，是制造出来的。
唯累过，方得闲；唯苦过，方知甜；唯伤过，方心坚。
要活出自我，活得精彩，活出内涵，必须用一生的勤奋去换取。
【看透人生的佛家禅语】人的一生或长或短，活的是一份心境，度的是一份从容。
活着，最舒服的状态莫过于做最真的自己。
每个人都有自己的长处。
最好的人生，莫过于发现自己的长处，懂得欣赏，并学习别人的长处。
水越清，可视度越高；心越轻，快乐源越多。
人的想法越复杂，越不轻松。
凡事抱一颗欢喜心，往简单处想，就不会那么难过。
人的一生就如四季。
十八岁以前犹如人生的春天，是个播种的季节。
十八岁到二十五岁就像人生的夏季，是个开花结果的季节。
二十五岁到四十五岁便是人生的秋季，是个收获的季节。
四十五以后就是人生的冬季，智慧如雪，是个生命厚积薄发的季节。
每个季节都有各自的快乐和幸福。
【人心禅语】人的一生就是一个不断选择的过程，你的现状就是抉择而来的结果！而每一次选择都有其因缘，当你决断的时候，都有冥冥的神示，所以无所谓对错。
今天对，不证明今后对；今天错，不意味今后错。
更何况繁复缤纷才是大千世界的本貌。
坦然面对生命中的荣辱，用一颗丰富而沉静的内心去面对风风雨雨的世界！
人的一生就是一个储蓄的过程，在奋斗的时候储存了希望；在耕耘的时候储存了一粒种子；在旅行的时候储存了风景；在微笑的时候储存了快乐。
聪明的人善于储蓄，在漫长而短暂的人生旅途中，学会储蓄每一个闪光的瞬间，然后用它们酿成一杯美好的回忆，在四季的变幻与交替之间，散发浓香，珍藏一生！
【顿悟人生的禅语】人的一生是修来的。
佛陀说：善因善果，恶因恶果。
我们能看到的是：昨天，今天和明天的发生。
我们不能看到的是：前世，今生和来世的发生，但这并不证明它不存在。
生命本是因缘因果的相续，心相续中记录着一切，观照自己的言行，做善良的事，说善良的话，做个善良的使者。
轮回中，终收获一份究竟的快乐。
人的一生应该如何度过？在这漫漫的几十年中，有的人安住当下，有的人含恨昨天；有的人成为金钱的奴隶，有的人成为他人的负担；有的人欢喜的活着，有的人纠结的生活；有的人笑对人生有的人以泪洗面。
同样的画板，不同的人上不同的色；同一片天空，相异的心投影出相异的天气。
当知外境也是心境：境随心转，自己的转机就是世界的改变。
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