平淡的生活里，我们会经常转发一些有深度高质量的句子给朋友，短小的句子体现的是长篇大论的想法，有哪些值得我们摘抄的句子呢？小编特别编辑了“工作格言经典语录”，希望能帮助到你，请收藏。
1、当你付出的劳动没有得到金钱和物质上的回报时，一定可以得到等值的精神愉悦。2、同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢？
3、没有风浪，便没有勇敢的弄潮儿；没有荆棘，也没有不屈的开拓者。
4、只会幻想而不行动的人，永远也体会不到收获果实时的喜悦。
5、把事情变复杂很简单，把事情变简单很复杂。
6、只有脚踏实地的人，才能够说：路，就在我的脚下。
7、假如我不能，我一定要；假如我一定要，我就一定能。
8、失去金钱的人损失甚少，失去健康的人损失极多，失去勇气的人损失一切。
9、生命对某些人来说是美丽的，这些人的一生都为某个目标而奋斗。
10、一个最困苦、最卑贱、最为命运所屈辱的人，只要还抱有希望，便无所怨惧。
11、人生之晨是工作，人生之午是评议，人生之夜是祈祷。
12、对付小人，就像对付没有烧透的煤：碰碰，才会燃烧；晾着，自然就灭了。
13、勇敢地面对现实，逃避解决不了任何问题。
14、不给自己留退路，就会有出路。
15、我的人生哲学是工作，我要揭示大自然的奥妙，为人类造福。
16、机会只对进取有为的人开放，庸人永远无法光顾。
17、每一个人都想知道山那边是什么，其实那边并没有什么。当爬上去时，才觉得原来还是这边比较好。
18、新路开始常是狭窄的，但它却是自己延伸拓宽的序曲。
19、世界上只有一样东西是任何人都不能抢走的，那就是智慧。
20、朋友遍天下，凡事均好办，信息来源越广，获得收益的机会就越多。
21、突破心理障碍，才能超越自己。
22、人生太短暂了，事情是这样的多，能不兼程而进吗？
23、尽忠职守，勤奋工作，并且钟爱荣耀坚信自我的直觉。
24、相信自已。不要妄加评判自已，也不会把自已交给别人评判，更不会贬低自已。
25、越工作越能工作，越忙碌越能创造出闲暇。
26、一个人有生就有死，但只要你活着，就要以最好的方式活下去。
27、我们这个世界，从不会给一个伤心的落伍者颁发奖牌。
28、人生太短，要干的事太多，我要争分夺秒。
29、平凡人生要用平凡的心去对待，你的人生将会更精彩。
30、好咖啡要和朋友一起品尝，好机会也要和朋友一起分享。
31、千难万难，有了志向不难；千易万易，没有决心不易。
32、世上最重要的事，不在于我们在何处，而在于我们朝着什么方向走。
33、成功呈概率分布，关键是你能不能坚持到成功开始呈现的那一刻。
34、理想的路总是为有信心的人预备着。
35、精彩的人生总有精彩的理由，笑到最后的才会笑得最甜。
36、壮士临阵决死哪管些许伤痕，向千年老魔作战，为百代新风斗争。慷慨掷此身。
37、人生充满着期待，梦想连接着未来。
38、生命的成长，需要吃饭，还需要吃苦，吃亏。
39、赚钱之道很多，但是找不到赚钱的种子，便成不了事业家。
40、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。
41、把今天当做人生的第一天生活，把今天当做人生的最后一天生活。
42、人生的价值，即以其人对于当时代所做的工作作为尺度。
43、真正的价值并不在人生的舞台上，而在我们扮演的角色中。
44、一个人幸运的前提，其实是他有能力改变自己。
45、观念决定思路，思路决定出路。
46、如果朋友让你生气，那就说明你仍然在意他的友情。
47、那些尝试去做某事却失败的人，比那些什么也不尝试做却成功的人不知要好上多少。
48、相信就是强大，怀疑只会抑制能力，而信仰就是力量。
49、倾材足以聚人，量宽足已得人，身先足以率人，律己足以服人，得人心者得天下！
50、失去灯火之后不必慌乱，你还可以看见满天的繁星。
51、有信念不一定成功，没信念一定会失败。
52、没有音乐，生活是一种遗憾，没有爱心，生命是一种多佘。
53、依赖别人的人等于折断了自己的翅膀，永远也体会不到飞翔的快乐。
54、愚昧者怨天尤人，无能者长吁短叹，儒弱者颓然放弃。
55、每个人都会有梦想，但重点是你能不能去实践它，让我们一起勇敢地追逐梦想，改变世界。
56、人类学会走路，也得学会摔跤，而且只有经过摔跤他才能学会走路。
57、克服困难，勇敢者自有千方百计，怯懦者只感到万般无奈。
58、不管发生什么事，都请安静且愉快地接受人生，勇敢地、大胆地，而且永远地微笑着。
59、英雄的事业必定包含着艰险，如果没有艰险也就不成为英雄了。
60、当一个人先从自己的内心开始奋斗，他就是个有价值的人。
61、恐惧自己受苦的人，已经因为自己的恐惧在受苦。
62、出人才的部门，常常是工作多而人手少的地方。
63、从工作里爱了性命，就是贯彻了性命最深的秘密。
64、人生是一条没有回程的单行线，上帝不会给你一张返程的票。
65、合理的要求是训练，不合理的要求是磨练。
66、一天要做三件事，第一要笑，第二要微笑，第三要哈哈大笑。
67、在真实的生命里，每桩伟业都由信心开始，并由信心跨出第一步。
68、拥有梦想只是一种智力，实现梦想才是一种能力。
69、在人之上，要视别人为人；在人之下，要视自己为人。
70、生活中总会有伤害你的人，所发你仍然需要继续相信别人，只是小心些而已。
71、逃避不一定躲得过，面对不一定难受。转身不一定最软弱。
72、走得最慢的人，只要他不迷失方向，也比漫无目原地徘徊的人走得快。
73、生活的字典里最重要的三个词，就是意志工作等待。
74、痛苦的记忆是泪水洗不净的，只有汗水才能把它冲掉。
75、绿叶丝毫不嫉妒花朵，而且为花朵的美丽勤垦地工作着。
76、与其不透彻地理解许多事，不如理解的事不多，但都能彻底。
77、忍得住。要克制自己的欲望克制自己的仇恨克制自己的浮躁，心平气和才能走得更远。
78、人生要成沉淀，要有定力，一个人定力不够会浮躁。
79、多花时间成长自己，少花时间去苛责别人嫉妒别人。
80、沙漠里的脚印很快就消逝了。一支支奋进歌却在跋涉者的心中长久激荡。
81、人生最重要的价值是心灵的幸福，而不是任何身外之物。
82、智者总是有成功的密码，能译出密码的人，心是成功的智者。
83、用最少的悔恨面对过往。用最少的挥霍面对现在。用最多的梦面对未来。
84、障碍与失败，是通往成功最稳靠的踏脚石，肯研究、利用它们，便能从失败中培养出成功。
85、行动不一定带来快乐，而无行动则决无快乐。
86、把工作当乐趣看，那么我们天天有乐趣。
87、生活的最大悲剧不是失败，而是一个人已经习惯于失败。
88、当一个人用工作去迎接光明，光明很快就会来照耀着他。
89、夜把花悄悄地开放了，却让白日去领受谢词。
90、无论才能、知识多么卓著，如果缺乏热情，则无异纸上画饼充饥，无补于事。
91、人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来！
92、世界上那些最容易的事情中，拖延时间最不费力。
93、人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。
94、没有天生的信心，只有不断培养的信心。
95、当我们失去的时候，才知道自己曾经拥有。
96、这个世界既不是有钱人的世界，也不是有权人的世界，它是有心人的世界。
97、时间让我们沉淀，空间让我们成长。
98、忘掉失败，不过要牢记失败中的教训。
99、只有创造，才是真正的享受，只有拚搏，才是充实的生活。
100、如果工作对于人类不是人生强索的代价，而是目的，人类将是多么愉悦。
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工作经典语录
1、成功网罗着大量的过失。
2、浪费时间等于浪费生命。
3、大胆的尝试只等于成功的一半。
4、合理安排时间，就等于节约时间。
5、平凡的脚步也可以走完伟大的行程。
6、发光并非太阳的专利，你也可以发光。
7、海到无边天作岸，山登绝顶我为峰。
8、只要脊梁不弯，就没有扛不起的山。
9、在挫折中成长，让自己变的更完美！
10、要无条件自信，即使在做错的时候。
11、我们的报酬取决于我们所做出的贡献。
12、谁和我一样用功，谁就会和我一样成功。
13、我必须承认，幸运喜欢照顾勇敢的人。
14、关心自己的灵魂，从来不早，也不会晚。
15、乘风破浪勇立潮头，沧海横流方显本色。
16、一两智慧胜过十吨辛苦，脑袋决定口袋。
17、笨鸟先飞勤能补拙，爱心永铸付出无限。
18、自己打败自己的，远远多于比别人打败的。
19、没有灯的小路一样可以行走，只要心还在。
20、敢于向黑暗宣战的人，心里必须充满光明。
21、青年人的才能是发明，老年人的才能是判断。
22、创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。
23、爱心诚信是做人根本，求实谦虚为治学前提。
24、学习这件事，不是缺乏时间，而是缺乏努力。
25、人的一切痛苦本质上都是对自己无能的愤怒。
26、我很平凡，也很简单，骨子裡的我却很勇敢。
27、这个社会，是快鱼吃慢鱼，而不是慢鱼吃快鱼。
28、先淡后浓，先疏后亲，先远后近，交友之道也。
29、没有付出就没有回报，付出与获得是成正比的。
30、人生成功的秘诀是当好机会来临时，立刻抓住它。
31、一个成功的创业者，三个因素，眼光胸怀和实力。
32、与其说是别人让你痛苦，不如说是自己的修养不够。
33、明天是世上增值最快的一块土地，因它充满了希望。
34、只有经历人生的种种磨难，才能悟出人生的价值。
35、你现在所想的和所做的，将会决定你未来的命运。
36、行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。
37、要克服生活的焦虑和沮丧，得先学会做自己的主人。
38、做与不做的最大区别是：后者拥有对前者的评论权。
39、不要觉得自己很不幸，世界上比我们更苦的人还很多。
40、命运有点女人的气质，你越向她求爱，她就离你越远。
41、要有恒心，它是开山利斧；要树信心，它是大厦支柱。
42、做人要地道，好人有好报；做事要踏实，步履才坚实！
43、之所以改变自己，是因为改变自己远比改变别人来的快！
44、信仰在于心连心地拥抱世界，在于不满足于感觉的灰尘。
45、美不是出现在自己的镜子里，而是出现在别人的眼睛里。
46、世间成事，不求其绝对圆满，留一份不足，可得无限美好。
47、每一个成功者都有一个开始。勇于开始，才能找到成功的路。
48、每天吃一颗糖，然后告诉自己：今天的日子，果然又是甜的。
49、要习惯不发短信，少打电话的生活，20岁的你需要理解寂寞。
50、一个好的对象每每是说不清晰的，说得清晰的每每不是好对象。
51、以善为本，以德为准，享乐是一种空洞，快乐喜悦是一种深刻。
52、时间就是性命，无端的空耗别人的时间，其实无异于谋财害命。
53、透过你的双眼，美丽的谎言！风不怕，雨不怕，就怕感到失望！
54、不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。
55、一个人被工作弄得神魂颠倒直至生命的最后一息，这的确是幸运。
56、要是你的心本来就在燃烧，那么一旦需要，掏出来就可以当火把。
57、人需要理想，但是需要人的符合自然的理想，而不是超自然的理想。
58、一个人要帮助弱者，应当自己成为强者，而不是和他们一样变成弱者。
59、穷人由于缺乏教育，使得人穷的同时，不仅志穷还有着更多的智穷。
60、青春是蓝色的，像深远的晴空，像迷人的海洋，深远辽阔，富于幻想。
61、乐观者在一个灾难中看到一个希望，悲观者在一个希望中看到一个灾难。
62、攀登山顶的脚力，生于欲穷千里目的壮心和不到长城非好汉的意志。
63、世界上没有绝对幸福圆满的婚姻，幸福只是来自于无限的容忍与互相尊重。
64、在这个世界的事务中，不是信仰拯救了人类，而是信仰的缺乏拯救了人类。
65、爱情像存款里的钱一样少得可怜，孤单和欲望却像贷款一样不停地自动生息。
66、人们尽可跑得比老年人快，却不能超过他的智力。人没有信仰是活不下去的。
67、浮在水面上的油珠，借着阳光夸耀自己；沉入水底的珍珠，依附河蚌默言寡语。
68、逃避是意志的沉沦和对信念的背叛；忍耐是意志的升华和为了使追求成为永恒。
69、不求太帅，只要有人深爱；不必太富，只要过得幸福；不必太强，只要有理想。
70、生活不能没有理想。应当有健康的理想，发自内心的理想，来自本国人民的理想。
71、不要说是别人对你不好，让你感到生气，只是你自己的修养还不够，还不能超脱。
72、努力让每一天的生活过得好，过得有意义，你就会乐观而充实的度过你的整个人生。
73、物质生活的贫困，精神生活的匮乏并不可怕，可怕的是不肯为改变这种现状去吃苦。
74、知识、辨别力、正直、学问和良好的品行，是成功的主要条件，仅次于兴趣和机遇。
75、嫉妒心强烈的人，无法从自己所拥有的东西中得到乐趣，只能由他人的幸福中获得痛苦。
76、请永远积极向上，每个男人都有他可爱的地方，但是不可爱的地方只有不积极面对生活。
77、与其花时间与别人争斗，不如留点精力放在自己喜欢的事业上；人生匆匆，还须珍视现在。
78、人民是土壤，它含有一切事物发展所必须的生命汁液；而个人则是这土壤上的花朵与果实。
79、不耻最后。即使慢，驰而不息，纵令落后，纵令失败，但一定可以达到他所向往的目标。
80、后悔是一种耗费精神的情绪，后悔是比损失更大的损失，比错误更大的错误，所以不要后悔。
81、人们走过的每一个足迹，都是自己生命的留言；留给今天翻过的日历，留给未来永久的历史。
82、生命是短暂的，空余时间很少，因此我们不应把一刻空余时间耗费在阅读价值不大的书籍上。
83、高考是一个实现人生的省力杠杆，此时是你撬动它的最佳时机，并且以后你的人生会呈弧线上升。
84、如果没有机遇，能力只能算作两个小钱。一个积极主动的人，还应当虚心的听取他人的批评和意见。
85、梯子的梯阶从来不是用来搁脚的，它只是让人们的脚放上一段时间，以便让别一只脚能够再往上登。
学习格言经典语录
学习格言经典语录
1、成功＝艰苦劳动＋正确方法＋少说空话
2、劳动是知识的源泉；知识是生活的指南。
3、不吃饭则饥，不读书则愚。
4、不经历风雨，怎能见彩虹 。
5、不向前走，不知路远；不努力学习，不明白真理。
6、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
7、聪明出于勤奋，天才在于积累。
8、读书破万卷，下笔如有神。
9、读一书，增一智。
10、蜂采百花酿甜蜜，人读群书明真理。
11、贵有恒何必三更眠五更起，最无益只怕一日曝十日寒。
12、黑发不知勤学早，白头方悔读书迟。
13、驾驭命运的舵是奋斗。不抱有一丝幻想，不放弃一点机会，不停止一日努力。
14、骏马是跑出来的，强兵是打出来的。
15、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
16、立身以立学为先，立学以读书为本。
17、粮食补身体，书籍丰富智慧。关于认真学习的格言
18、灵感不过是“顽强的劳动而获得的奖赏” 。
19、你想成为幸福的人吗？但愿你首先学会吃得起苦。
20、 世界上三种东西最宝贵——知识、粮食和友谊。
21、勤学如春起之苗，不见其增，日有所长；辍学如磨刀之石，不见其损日有所减。
22、人的大脑和肢体一样，多用则灵，不用则废。
23、如果惧怕前面跌宕的山岩，生命就永远只能是死水一潭。
24、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
25、少壮不努力，老大徒伤悲。
26、勤劳一日，可得一夜安眠；勤劳一生，可得幸福长眠。
27、事常与人违，事总在人为。人生格言
28、树不修，长不直；人不学，没知识。
29、天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的灵感。
30、自古以来学有建树的人，都离不开一个“苦”字。
31、业精于勤疏于嬉，行成于思毁于随。
32、用宝珠打扮自己，不如用知识充实自己。
33、艺术的大道上荆棘丛生，这也是好事，常人望而却步，只有意志坚强的人例外。
34、 一日之计在于晨，一年之计在于春，一生之计在于勤。
35、造烛求明，读书求理。
36、知识是智慧的火炬。
37、只要功夫深，铁杵磨成针。
38、形成天才的决定因素应该是勤奋 －郭沫若 。
教育格言 经典语录
教育格言 经典语录_
在劳力上劳心，是一切发明之母。事事在劳力上劳心，便可得事物之真理。（陶行知：《在劳力上劳心》，《陶行知教育文选》，教育科学出版社1981年版，第80页）
光劳心不劳力，把心吊在半空中，光用脑不用手，瞧不起用手的人，在我们的社会里是行不通的；光劳力不劳心，也会变成狭窄的经验主义者，所以劳心必须和劳力并进，手和脑应并用。（徐特立：《劳力与劳心并进，手和脑并用》，《徐特立教育文集》，人民教育出版社1986年版，第277页）
使学生学会如何做人们最初的知识和最牢固地保持的知识，是关于怎样做(h。wt。d。)的知识，例如，怎样走路、怎样谈话、怎样读书、怎样写字、怎样溜冰、怎样骑自行车、怎样操作机器、怎样运算、怎样赶马、怎样售货、怎样待人接物等应该认识到，自然的发展进程总是从包含着从做中学(learningbyd。ing)的那些情境开始。（杜威：《民主主义与教育》，1966年英文版，第184页）
单靠读书，欲求得实用的知识和技能，有人说，只等于陆地上学泅水，是万万学不成的。故欲得真实学问，必须在书本以外，就各人环境的接触，或生活的需求，用种种方法，研究最适当的处理方法，这就是真实学问。（黄炎培：《告宁属青年同学与爱护青年同学者书》，《黄炎培教育文选》，上海教育出版社1985年版，第262页）
为学之实，固在践履。苟徒知而不行，诚与不学无异。然欲行而未明于理，则其践履者又未知其果为何事也。（朱熹：《答曹元可书》）
一个有经验的教师，并不让学生花专门的工夫去记诵规则和结论：对事实的思考，同时也就是对概括的逐步的识记。思考和熟记的统一表现得越鲜明，学生的知识就越自觉，他把知识运用于实践的能力就越强。（苏霍姆林斯基：《给教师的建议》上，教育科学出版社1980年版，第27页）
真正有用的训练，是理解若干一般原则，对于这些原则在各种具体情况下的应用有彻底的基础训练。在以后的实践中，人们将遗忘你教给他的个别细节；但是他们将无意地牢记如何把原则应用于直接的情境。（怀特海：《教育的目的》，《西方现代教育论著选》，人民教育出版社2001年版，第138页）
致知者，以为力行也，今人言致知，多不及力行，岂非好言精微，反馈却平实？（张履祥：《愿学记一》）
不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行之而止矣故闻之而不见，虽博必谬；见之而不知，虽识必妄；知之而不行，虽敦必困。（荀况：《荀子儒效》）
学以求知之，求知之者，因将以力行之也。能力行焉，而后见闻讲习之非虚，乃学之实也。（王夫之：《四书训义》卷五）
心中醒，口中说，纸上作，不从身上习过，皆无用也。（颜元：《存学编》卷二）
知是行的主意，行是知的功夫，知是行之始，行是知之成。（王守仁：《王文成全书》卷六）
人类必须尽可能研究天、地、橡树和山毛榉之类的东西，去学会变聪明，而不依靠书本学习；就是说，他们必须学会了解并考察事物本身，不是别人对事物所已作的观察。（夸美纽斯：《大教学论》，人民教育出版社1984年版，第126页）
在学校里的一切活动，凡是儿童自己能够做的，应当让他自己做，做了就与事物发生直接的接触，就得到直接的经验，就知道做事的困难，就认识事物的性质。要知道，做事的兴趣，愈做愈浓；做事的能力，愈做愈强。（陈鹤琴：《活教育的教学原则》，《陈鹤琴全集》第五卷，江苏教育出版社2008年版，第67页）
真正的教育，必须使学者和人民万物亲近。与人民亲近是做人的第一步，与万物亲近是格物的大门口。（陶行知：《第二年的晓庄》，《陶行知教育文选》，教育科学出版社1981年版，第105页）
办职业教育，万不可专靠想，专靠说，专靠写，必须切切实实去做。原来一切教育，都没有允许我们凭空想，说空话，写空文章的；不过职业教育，尤其重要。因为职业教育的目标，很简单，很分明，是给人家一种实际上服务的知能，得了以后，要去实地应用的。（黄炎培：《怎样办职业教育》，《黄炎培教育文选》，上海教育出版社1985年版，第184页）
学校课程的宗旨不在于培养能在测验中取得高分的人而在于促使我们关切自己与他人，帮助我们在公共领域成为致力于建设民主社会的公民，在私人领域成为对他人负责的个体，运用智力、敏感与勇气去思考和行动。（派纳：《理解课程》下，教育科学出版社2003年版，第868页）
教学需注意学生的观察和实践以世界为唯一的书本，以事实为唯一的教材使你的学生去观察自然的种种现象，不久以后就可使他变得非常好奇；不过，为了培养他的好奇心，就不能那么急急忙忙地去满足他的好奇心。你提出一些他能理解的问题，让他自己去解答。要做到：他所知道的东西，不是由于你的告诉而是由于他自己的理解。不要教他这样那样的学问，而要由他自己去发现那些学问。（卢梭：《爱弥儿》，商务印书馆1978年版，第217页）
初步教学的责任是要教儿童真实地观察，要以尽可能完全的、真实的、鲜明的形象来丰富他的心灵。这些形象以后成为儿童思维过程的要素如果教学要求发展儿童的智慧，就应该锻炼他们的观察能力。（乌申斯基：《（祖国语言）第一册教学指南》，《乌申斯基全集》第六卷，1949年俄文版，第265页）
从观察中不仅可以汲取知识，而且知识在观察中可以活跃起来，知识借助观察而进入周转，像工具在劳动中得到运用一样。如果说复习是学习之母，那么观察就是思考和识记知识之母。一个有观察力的学生，绝不会是学业成绩落后或者文理不通的学生。（苏霍姆林斯基：《给教师的建i》上，教育科学出版社1981年版，第47页）
儿童的天性明显地要求直观性。教儿童5个他所不认识的字，他将会长久地、徒劳地受这几个字的折磨；但是，如果你把20个这一类的字和图画联系起来，儿童就会飞快地掌握它们。你向儿童讲解很简单的意思，他不懂你所讲的；如果你对同一儿童讲解一幅复杂的图画，他很快就了解了。（乌中斯基：《（祖国语言》第一册教学指南》，《乌申斯基全集》第六卷，1949年俄文版，第265266页）
知识的开端永远必须来自感官在可能的范围以内，一切事物都应该尽量地放到感官跟前。（夸美纽斯：《大教学论》，人民教育出版社1984年版，第156页）
由于所有一切都是通过人的感官而进入人的头脑的，所以人的最初的理解是一种感性的理解。正是有了这种感性的理解做基础，理智的理解才得以形成，所以说，我们最初的哲学老师是我们的脚、我们的手和我们的眼睛。（卢梭：《爱弥儿》，商务印书馆1978年版，第149页）
无论什么科学，从比较而分，诸位实地考察，得益恐怕胜过书本。（蔡元培：《在绍兴五师五中女师联合大会演说词》，《蔡元培教育论集》，湖南教育出版社1987年版，第375页）
较好的是思索者。因为能用自己的生活力了，但还不免是空想。所以更好的是观察者，他用自己的眼睛去读世间这一部活书。（鲁迅：《读书杂谈》，引自《鲁迅的教育思想和实践》，人民教育出版社2001年版，第63页）
凡论事者，违实不引效验，则虽甘义繁说，众不见信。论圣人不能神而先知，先知之间，不能独见，非徒空说虚言，直以才智准况之工也。事有证验，以效实然。（王充：《论衡实知》）
夫陆王之学，质而言之，则直师心自用而已，自以为不出户可以知天下，而天下事与其所谓知者，果相合否？不经庭否？不复问也。自以为闭门造车，出而合辙，而门外之辙与其所造之车果相合否？不龃龉否？又不察也。（严复：《救亡决论》）
吾人为学穷理，志求登峰造极，第一要知读无字之书徒向书册记载中求者，为读第二手书矣，读第二手书者常常有误．（严复：《西学通门径功用说》）
经学以能通大义为主，不取琐屑，史学以贯通古今为主，不取空论；性理之学以践履笃实为主，不取矫伪；经济之学以知今切用为主，不取泛滥；词章之学以翔实尔雅为主，不取浮靡；士习以廉谨厚重为主，不取嚣张。其大皆总以博约廉资，文行并美为要规。（张之洞：《张文襄公秦稿》卷十五）
夫学问思辨行，皆所以为学，未有学而不行者也。如言学孝，则必服劳奉养，躬行孝道，而后谓之学，岂徒空口耳讲说，而遂可以谓之学孝乎？学射，则必张弓挟矢，引满中的。学书，则必伸纸执笔，操觚染翰。尽天下之学，无有不行而可以言者。则学之始，固已即是行矣。笃者，敦实笃厚之意，义行矣，而敦笃其行，不息其功之谓尔。（王守仁：《王文成全集传目录》）
学问能使天性完美，而经验又能使学问完善，因为天生的才能犹如野生植物，需要学问加以修剪，而学问本身若不受经验的限制，则它们所做的指导就太空泛。狡诈的人蔑视学问，愚笨的人羡慕学问，聪明的人运用学问。学问并不传授它们自己的用法。这种运用之道是学问之外并超乎学问之上的一种才智，只有通过观察才能获得。（培根：《论学问》，《培根论人生》，中央编译出版社2009年版，第219页）
无论如何也要力争全面激发学生，在现有的条件下尽可能扩大培养范围，万不可盲目陷入限制学生智力的片面性中去，要把思想落实在行动上，尤其是教师本人培养的目的不在于传授知识的多少，而在于彻底掌握和运用所学到的知识。（第斯多惠：《德国教师培养指南》，人民教育出版社1990年版，第130～131页）
儿童教育中所教的主要概念要少而重要，还要使它们尽可能集合成各种组合。儿童应该使这些概念成为他自己的概念，并且应该懂得这些概念此时此地在他实际生活环境中的应用。儿童应该从他一开始受教育就体验到发现的愉快。（怀特海：《教育的目的》，《西方现代教育论著选》，人民教育出版社2001年版，第115～116页）
我所施行的教育，其精神不是要教孩子以很多的东西，而是要让他头脑中获得完全正确的和清楚的观念我之所以向他的头脑中灌输真理，只是为了保证他不在心中装填谬误。（卢梭：《爱弥儿》，商务印书馆1978年版，第222页）
研究科学不是凭空创造，所以需要实践和学习，同时要吸收过去人类历史的科学遗产（徐特立：《怎样进行自然科学的研究》，《徐特立教育文集》，人民教育出版社1986年版，第85页）
人须在事上磨炼做功夫，乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。（王守仁：《王文成全书》卷八）
教师的艺术是：绝不要让学生把注意力放在那些无关紧要的琐碎的事情上，而要不断地使他接触他将来必须知道的重大关系，以便使他能够正确地判断人类社会中的善恶。（卢梭：《爱弥儿》，商务印书馆1978年版，第254页）
除了上述校内的经常性操练之外，还有另外的机会从校外游乐中获得经验。当春光明媚、天气晴朗的时候，如果不走出校门，观看大自然的丰富多彩，与天地同乐，那将是对大自然的伤害和冷漠。（弥尔顿：《论教育》，1982年英文版，第228页）
学者只守一乡，则滞于一曲，隘吝卑陋。必游四方，尽见人情物态，南北风俗，山川气象，以广其闻见，则为有益于学者矣。（胡瑗：《安定言行录》卷上）
对年轻人来说，游历是教育的一部分；对年长者来说，游历是其经历的一部分。一个人到他国游历，如果未能掌握一点该国的语言，则可以说是去学习而不是游历。年轻人在一位导师或一位可靠的仆从的带领下去游历，我以为是比较妥当的。（培根：《论游历》，《培根论人生》，中央编译出版社2009年版，第79页）
读书打开了人类知识宝库读书是开拓知识的门径，而且是一种非常高雅的爱好。如果到谁家做客，屋里没有书，就好像走进了沙漠。读书能净化道德生活。（小原国芳：《母亲教育学》，《小原国芳教育论著选》下卷，人民教育出版社1993年版，第225页）
人不博览者，不闻古今，不见事类，不知然否，犹目盲、耳聋、鼻痈者也故人道弥深，所见弥大夫人含百家之言，犹海怀百川之流也，不谓之大者，是谓海小于百川也。夫海大于百川也。人皆知之，通者明于不通，莫之能别也。（王充：《论衡别通》）
一个从来没有读过西方世界里任何伟大的书的人，怎能称得上受过教育的呢？（赫钦斯：《普通教育》，《西方现代教育论著选》，人民教育出版社2001年版，第212页）
人文是经典的宝库，如果只留给最配得到它的那种人，这个世界将依然如故。相反，如果人们致力于教导那些愚昧的人呢？我们将看到一个新世界。（阿兰：《教育漫谈》，《世界教育名著通览》，湖北教育出版社1994年版，第1196页）
我很早就学会了读书。书籍成了我的快乐的源泉，我一本接一本地贪婪地读着。书把整个世界展现在我的面前。（克鲁普斯卡雅：《我的生活道路》，《克鲁普斯卡雅教育文选》上卷，人民教育出版社1987年版，第10页）
人类统治万物的权力肯定最深藏在知识中。在知识里边蕴藏着许多东西，这些东西是帝王的财宝所不能购买，他们的势力所不能指挥的；他们的情报员得不到这些东西的消息，他们的海员和探险家也不能驶向这些东西生长之地。（引自法灵顿：《弗兰西斯培根》，三联书店1958年版，第27页）
读书才能睿智和陶冶心灵阅读应当成为孩子掌握知识的极为巧妙的工具，同时又是丰富的精神生活的源泉。（苏霍姆林斯基：《把整个心灵献给孩子》，天津人民出版社1981年版，第125页）
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（孔子：《论语雍也》）
生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。（孔子：《论语季氏》）
学果可以致明而致知，则好学者可不谓之近智乎？（陆九渊：《陆九渊集》卷三十二）
愚而不学，则益其愚；智而不学，则失其智。（张履祥：《愿学记一》）
求知识是需要读书，但如果只有书本知识，那只是书柜子罢了，算不得有头脑的人。书上的知识，必须经过自己劳动实践去体验，那才能够接受和消化，才能够成为我自己有血有肉的知识。（徐特立：《解答关于教育方针的几个问题》，《徐特立教育文集》，人民教育出版社1986年版，第218页）
孩子最初阅读和吸收哪一类书籍是十分重要的。不正经的谈话毁坏心灵，不正经的书籍毁坏心灵的程度并不比它稍差。没有声息的文字会转变成为态度和情绪，特别是当它们碰上一个有某种缺点的天然性格的时候更会如此。（伊拉斯谟：《一个基督教王子的教育》，《中世纪教育文选》，人民教育出版社1989年版，第170页）
读书有疑始是学读书始读，未知有疑，其次则渐渐有疑，中则节节是疑。过了这一番，疑渐渐释，以致融会贯通，都无可疑，方始是学。（朱熹：《宋元学案晦翁学案》）
所以观书者，释己之疑，明己之未达，每见每知所益，则学进矣。于不疑处有疑，方是进矣。（张载：《经学理窟义理》）
在可疑而不疑者，不曾学，学则须疑。譬之行道者，将之南山，须问道路之出。自若安坐，则何尝有疑？（张裁：《经学理窟学大原》）
为学患无疑，疑则有进小疑则小进，大疑则大进。（陆九渊：《陆九渊集》卷三十五、卷三十六）
读书无疑者，须教有疑；有疑者，却要无疑，到这里方是长进。（朱熹：《朱子语类》卷十一）
不要为了辩驳而读书，也不要为了信仰与盲从，也不要为了言谈与议论，要以能权衡轻重、审察事理为目的。有些书可供一尝，有些书可以吞下，有不多的几部书则应当咀嚼消化；这就是说，有些书只要读读它们的一部分就够了；有些书可以全读，但是不必过于细心地读；还有不多的几部书则应当全读，勤读，而且用心地读。（培根：《培根论说文集》，商务印书馆1983年版，第180页）
为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必在于读书；读书之法，莫贵于循序而致精；而致精之本，则又在于居敬而持志。（朱熹：《性理精义》）
某此间讲说时少，践履时多，事事都用你自去理会，自去体察，自去涵养，书用你自去读，道理用你自去究索，某只是做得个引路底人，做得个证明人，有疑难处，同商量而已。（朱熹：《朱子语类》卷十三）
不学不问不能知也。不学自知，不问自晓，古今行事未之有也故智能之士，不学不成，不问不知人才有高下，知物由学，学之乃知，不问不识。（王充：《论衡实知》）
读书首先是一种劳动，而且往往还是一种紧张而艰苦的劳动。然而，阅读好书若能成为学生的精神需要，那就会变成一种创造性和自我教育的过程了。（苏霍姆林斯基：《强有力的教育手段》，《苏霍姆林斯基选集》第五卷，教育科学出版社2001年版，第720页）
读书与知行结合要使动手的读书，读书的动手。把读书和做工两下拼起家来。要使人们明了世界文明，是人类手和脑两部分联合产生出来。（黄炎培：《职业教育该怎样办》，《黄炎培教育文选》，上海教育出版社1985年版，第194页）
学之之博，未若知之之要；知之之要，未若行之之实。（朱熹：《朱子语类》卷十三）
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。（《礼记中庸》）
余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼看不仔细。心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂有不到乎？（朱熹：《童蒙须知》）
注意是我们心灵的唯一门户，从外部世界进入意识中的一切，都必定要通过这个门户；所以学习的时候，任何一个字也不能绕过这个门户，否则就不能进入儿童的心灵。显然，教会儿童把这个门户敞开是首要的事情，能够这样，一切学习就有了成功的基础。（乌申斯基：《《祖国语言）第一册教学指南》，《乌申斯基全集》第六卷，1949年俄文版，第291页）
就像热爱和崇拜那些有学问的人一样，我热爱和崇拜知识。事实上，知识的获得是人类最崇高最有力的获得。但是，有些人（这个数字是很大的）只具备这点能力，他们只会依赖他们的理解力和记忆力，躲在别人的保护伞下，除了书本知识之外，什么也不知道。我不喜欢这样，如果我可以发表意见，我要讲这几乎和愚蠢相差无几。（蒙田：《讨论的技术》，《中世纪教育文选》，人民教育出版社1989年版，第493页）
培养有道德有情感的人使学生兼有智慧和道德智慧和道德，恰像人的两部分，各有各的作用，所以不能说哪个重要，哪个不重要。如果不是两者兼备，就不能算作完人。（福泽谕吉：《文明论概略》，商务印书馆1982年版，第77页）
有智慧而缺乏道德之心的人，等于禽兽，非人也；只修养道德而没有智慧的人，等于石菩萨，也不能称其为人。（福泽谕吉：《福泽谕吉教育论集》，1981年日文版，第81页）
某些美德是一个接受教学的儿童所需要的，而大量的知识则是众多重要美德的成功实践所需要的。（罗素：《罗素论教育》导言，人民教育出版社2009年版，第3页）
教育不仅应当发展人的理性和传授给他一定范围的知识，而且还应当使他燃起从事严肃劳动的强烈渴望，因为如果没有这种强烈的愿望，他的生活就既不可能是有意义的，也不可能是幸福的。（乌申斯基：《劳动在心理和教育上的作用》，《乌申斯基教育文选》，人民教育出版社1991年版，第146页）
与美德在一起的学问要比国王的全部宝藏还要珍贵。（引自奥西诺夫斯基：《托马斯莫尔传》，商务印书馆1984年版，第34页）
美德有两种，即心智方面的和道德方面的。心智方面的美德的产生和发展大体上归功于教育（因此它需要经验和时间）；而道德方面的美德乃是习惯的结果。（亚里士多德：《尼各马可伦理学》，《古希腊教育论著选》，人民教育出版社1994年版，第317页）
德者业之本，业者德之著。德益进则业益修，业益修则德益盛。二者亦交养互发，实是一种工夫。（张履祥：《杨园先生全集》卷四十一）
德行愈高的人，其他一切成就的获得也愈容易。因为凡是能够尊重德行的人，对于一切合于自己的事是不会采取一种执拗或倔强的态度的。（洛克：《教育漫话》，教育科学出版社1999年版，第49页）
如果学习不能使我们的心灵高尚，不能使我们的判断精确，那么，我宁愿叫我的学生把时间用于打网球，这样至少可以使他身心愉快。请看，在学究培养下十五六年的学生回来后，他们不适合做任何工作。你看到的唯一好处是，希腊文和拉丁文使他们比离家时更加自负和骄傲。（蒙田：《论学究气》，《中世纪教育文选》，人民教育出版社1989年版，第479页）
正义和一切其他德行都是智慧，因为正义的事和一切道德的行为都是美而好的；凡认识这些事的人决不会愿意选择别的事情；凡不认识这些事的人也决不可能把它们付诸实践所以，智慧的人总是做美而好的事情，愚昧的人则不可能做美好的事，即使他们试着去做，也是要失败的。（引自色诺芬：《回忆苏格拉底》，商务印书馆1984年版，第117页）
知情意的教育是整个的、统一的。知的教育不是灌输儿童死的知识，而是同时引起儿童的社会兴趣与行动的意志。情育不是培养儿童脆弱的感情，而是调节并启发儿童应有的感情，主要的是追求真理的感情；在感情之调节与启发中使儿童了解其意义与方法，便同时是知的教育；使养成追求真理的感情并能努力与奉行，便同时是意志教育。意志教育不是发扬个人盲目的意志，而是培养合于社会及历史发展的意志现在我们要求在统一的教育中培养儿童的知情意，启发其自觉，使其人格获得完备的发展。（陶行知：《育才学校教育纲要草案》，《陶行知教育文集》，江苏教育出版社1991年版，第669～670页）
因为道德的过程就是经验不断从坏经验转变为好经验的过程，所以，教育的过程和道德的过程是完全一致的。（杜威：《哲学的改造》，《杜威教育论著选》，华东师范大学出版社1981年版，第248页）
道德教学的重大任务就是启发儿童的道德知性，锻炼坚强的意志，陶冶纯美的情操。这些多半也要求诸于其他教学科目以及整个教育或校外活动。（小原国芳：《道德教学革新论》，《小原国芳教育论著选》下卷，人民教育出版社1993年版；第169页）
我得立刻承认，不存在无教学的教育这个概念，正如反过来，我不承认有任何无教育的教学一样。（赫尔巴特：《普通教育学》，《普通教育学教育学讲授纲要》，人民教育出版社1989年版，第12页）
让学生体验到知识、智力生活是他的一种道德尊严。教师要这样来教育学生；造成一种风气，使他们感到不学无术、对书籍冷眼相看是不道德的。（苏霍姆林斯基：《给教师的建议》上，教育科学出版社1980年版，第66页）
道德品格的规范为什么要鼓励人们去追求美德？为什么要教育他们知道美德的高尚并尊重实践美德的人？因为，这对一个崇尚美德的国家来说，有一个很大的好处，那就是：使那些心术不正的人无法施展他们的坏心，使做坏事的人在这个国家里毫无前途。（卢梭：《荣誉和美德》，《卢梭散文选》，百花文艺出版社1995年版，第218～219页）
知有合群之独立，则独立而不轧轹；知有制裁之自由，则自由而不乱暴；知有虚心之自信，则自信而不骄盈；知有爱他之利己，则利己而不偏私；知有成立之破坏，则破坏而不危险。（梁启超：《十种德性相反相成义》）
性为最初之生理，而善与不善皆后起之分涂也。（王夫之：《四书训义》卷三十五）
善非固有，恶非固有，仁义、廉耻、诈贼、狠忌非固有。（龚自珍：《壬癸之际胎观第七》）
只有在适当的时期和机会，对于适当的人和对象，持适当的态度去处理，才是中道。亦即最好的中道。这是德性的特点勇敢过度为鲁莽，不及为怯懦；节制过度为麻木，不及为放荡；乐施过度为挥霍，不及为吝啬；慷慨过度叫无风度或粗俗，不及为卑鄙；自豪过度叫虚荣，不及为卑贱。（亚里士多德：《尼各马可伦理学》，《西方伦理学名著选辑》上卷，商务印书馆1964年版，第297～298页）
恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也，人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也（孟轲：《孟子公孙丑上》）
君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也。仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也。得天下英才而教育之，三乐也。（孟轲：《孟子尽心上》）
君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。（孟轲：《孟子尽心上》）
君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。坌（孔子：《论语季氏》）
古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。（荀况：《荀子劝学》）
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。（孟轲：《孟子滕文公下》）
良知之在人心，不但圣贤，虽常人亦无不如此。若无有物欲牵蔽，但循着良知发用流行将去，即无不是道。（王守仁：《王文成全书》卷二）
是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。（王守仁：《王文成全书》卷二十六）
天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。（孟轲：《孟子告子下》）
少年立志要远大，持身要紧严。立志不高，则溺于流俗；持身不严，则人于匪辟。（张履祥：《初学备忘上》）
当使若二士者，言必信，行必果，使言行之合，犹合符节也，无言而不行也。（墨翟：《墨子兼爱下》）
一目之视也，不若二目之视也；一耳之听也，不若二耳之听也；一手之操也，不若二手之强也，夫唯能信身而从事，故利若此。（墨翟：《墨子尚同下》）
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。（孟轲：《孟子告子上》）
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。（孟轲：《孟子梁惠王上》）
见疾不疾，是为长恶；见善不从，是为弃善，损于己亦损于人。（张履祥：《愿学记一》）
善恶要知，更要断。知一善，则断然为之；知一恶，则断然去之。庶乎善日积而恶日远也。（颜元：《颜习斋先生言行录理欲》）
自治以此，治人即以此，使天下相习于善，而预远其引蔽习染。（颜元：《存性编》卷二）
心灵最好是通过和风细雨般的浸润的方式，用种种的感受来培养，通过开始时适合小孩年龄，随着年龄增长而不断给予纠正的道德学来培养。（赫尔巴特：《给冯施泰格尔先生的几份报告》，《赫尔巴特文集》教育学卷二，浙江教育出版社2002年版，第30页）
教育使人获得内部的和精神的自由，换句话说，就是通过知识、理智、善良意志和爱获得幸福。（马里坦：《教育在十字路口》，1943年英文版，第11页）
尽管我并不以为我们人中间有谁知道什么真正美、真正好的东西，可我还是比他好一点，因为他一无所知，却自以为知道，而我既不知道，也不自以为知道。在这一点上，我似乎比他稍有高明之处。（柏拉图：《申辩篇》，《古希腊教育论著选》，人民教育出版社1994年版，第31页）
人生天地间，为人自当尽人道。学者所以为学，学为人而已，非有为也。（陆九渊：《陆九渊集》卷三十五）
学须反己。若徒责人，只见得人不是，不见自己非。若能反己，方见自己有许多未尽处，奚暇责人？（王守仁：《王文成全书》卷三）
少年之日，先要识得人之贤否，事之善恶，言之是非，则心术自能向正，虽离父母师傅，亦可不至于邪慝矣。谚云：知好恶。此其实也。（张履祥：《初学备忘上》）
人不知学，其任智自以为人莫及，以理观之，其用智乃痴耳！（张栽：《经学理窟义理》）
熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理，以修其身，然后推以及人。（朱熹：《白鹿洞书院教条》）
古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠。轻以约，故人乐为善。（韩愈：《韩昌黎文集原毁》）
道德准则，只有当它们被学生自己追求、获得和亲身体验过的时候，只有当它们变成学生独立的个人信念的时候，才能真正成为学生的精神财富。（苏霍姆林斯基：《给教师的建议》T，教育科学出版社1981年版，第205页）
信托，世界上的信托它是教育关系的最具有内在意义的成就。（布贝尔：《人与人之间》，1965年英文版，第116页）
多年的经验使我懂得了一个道理，我认为这个道理是教育工作中最重要的规律之一：要教育孩子，要使他以自己的发奋努力、克服重重困难的高昂代价去赢得精神财富。（苏霍姆林斯基：《少年的教育和自我教育》，北京出版社1984年版，第236237页）
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