在这个信息量巨大的社会中，可能会收到朋友转发的句子，很多时候句子会被我们用来表达每天的心情。那么有哪些句子吸引人呢？小编特地花时间为你收集并编辑了26条超精彩励志语录，说的太有哲理了，或许你能从中找到需要的内容。
1、人生没有所有权，只有生命的使用权。人的一生，既不是人们想象的那么好，也不是人们想象的那么坏。人生最大的快乐不在于占有什么，而在于追求的过程。2、有钱的人，把自己的房子装饰得很漂亮；有德的人，把自己的身心修养得很健康。真正的富有是健康，真正的贫穷是无知。
3、人生第一要务，就在于发展自己的能力，贮藏自己的精力，维护自己的健康，使自己在做任何事的时候都能使出全力！
4、人生八不为：风不可追；钱不可贪；文不可抄；师不可骂；友不可卖；官不可买；上不可媚；下不可慢。人生的艺术都富于自我色彩。自己吟咏的是自己的歌，自己描绘的是自己的画，不管是好是坏自己都在演奏着自己的人生交响乐！
5、人生定位在哪里，心里装的坐标图；人生路线在那里，顺着路标一直走；人生手段是什么，大要着眼小着手；人生态度是什么，理想信念当导游。
6、人的一生都有两本存折：一是有形的，钱、财、物；二是无形的，关爱、责任、爱心、谦卑。修身立业是古今做人的行为宗旨。
7、少年时代，要有礼赞生命的感恩；青年时代，要有自觉信念的价值；壮年时代，要有活水源头的精进；老年时代，要有愉悦生活的平静。
8、人生不但要知道自己生命的坐标，而且还要知道自己生命的轨迹。人生重要的是生命和尊严，尊严的重要性胜过生命，生命的重要性胜过金钱！
9、人生的经历，是一种无形的财富；境界的提升，是一种无比的喜悦。有经历才能体验生活真情实感；有体验才能激励思想升华。
10、人的一生中会有很多理想。短的叫念头，长的叫志向，坏的叫野心，好的叫愿望。理想就是希望，希望是生命的原动力！
11、人生经历，就是一本最好的教科书。只有严肃认真地迈出每一步的人，才谈得上人生的重量和价值。
12、在人生的道路上，人们常常站在岔道口上徘徊，只要走错一步，就可能影响一生的前程。
13、有人年龄不大生来老成，有人年近花甲从未长大；有人年少心情苍老，有人年老精神焕发。这个世界上永远有二十岁的朽木，也永远有八十岁的常青树！
14、生理发展在成年之前影响最大，心理发展在中年阶段显现明显，精神发展在生命最后尤为突出。风度和皱纹结合的人生极其可爱，聪慧的暮年总会迸发耀眼的光芒。
15、莫道桑榆晚，微霞尚满天，少年如戏文，老年如字典。皱纹不过是表示原来有过笑容的地方，年轻人是春天的美，老年人则是秋天的成熟和坦率！
16、人生要求真，以真诚对待他人；人生要求美，以美丽装点世界；人生要求知，以知识带动文明；人生要求善，以宽容丰富生命！
17、少年时要恢宏气度，青年时肯吃苦耐劳，壮年时不妄自菲薄，老年时能传递经验。人生给父母最好的礼物是争光，给儿女最好的礼物是榜样，给社会最好的礼物是奉献。
18、积极的人在每一次忧患中都看到一个机会，消极的人在每个机会都看到种种忧患。积极思考造成积极人生，消极思考造成消极人生！
19、健康、专长、平常心构成一座人生大厦，健康是大厦的基础，个人专长是钢筋水泥，一个人的平常心就是一砖一瓦了。
20、悲观者说人生是一杯苦酒，乐观者说人生是一杯香槟，悲观者说人生是一杯清水，乐观者说人生是一杯甘露。
21、不怕物质匮乏，就怕心灵匮乏，不怕物质富有，就怕精神没有。舍得付出不计吃亏，就是富有的人生；贪图安逸只知享受，必是贫穷的人生。
22、把自己最美好的品德和最擅长的技巧，无私地传承给需要它的人，这种美德比拥有任何财富都永恒。
23、给心灵留一方净土，给生活留一个梦想，给未来留一丝微笑，给岁月留一份厚礼，给人生留一季花香！
24、物质财富可以不富有，但精神世界不可以不富有；智力学识可以不太好，但道德品行不可以不好；社会地位可以不高，但做人价值不可以不高！
25、磁铁有吸引力，是它有磁性；不锈钢受人欢迎，是它不腐蚀；保险丝被称赞，是它勇于担危险用自我牺牲换取人身安全。人生也是这样，一个人被社会使用才具有真正的价值。
26、今天付出一分的努力，可换取明天十分安乐，今天透支一分安乐，可换取明天十分饥寒。人一生中最可怕是无所事事，最可恨是无所追求，最可悲是无所作为。
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南怀瑾语录43条_太经典,太有哲理了
1 全世界都是钱做主，以钱来决定贵贱，没钱就没自由。没有真正独立不倚、卓尔不群的人格修养、学问修养，有的只是乱七八糟的所谓个性张扬和向钱看。连科学研究、教育、学术都在听钱指挥，没有精神支柱，一旦失业，就像天塌下来一样。
2 学问最难是平淡，安于平淡的人，什么事业都可以做。
3 天堂固然好，但却有人偏要死也不厌地狱。极乐世界固然使人羡慕，心向往之，但却有人愿意永远沐浴在无边苦海中，以苦为乐。与其舍一而取一，早已背道而驰。不如两两相忘，不执著于真假、善恶、美丑，便可得其道妙而逍遥自在了。
4 有人不择手段的创业，经常喜欢引用西方宗教革命家马丁路德的不择手段这句话。但是你要注意，对马丁路德这句话，不要只说一半，他是说：不择手段，完成最高道德。现在把这句话拦腰一刀，砍去一半，把不择手段拿去用，而不是完成最高道德，这就很危险了。
5 我们经常看到矫枉过正四个字，枉是歪了，看见事物歪了，必须要矫正它;矫正得过分了，又是歪了。换句话说，不是向这边歪，就是向那边歪。总之过正就是歪。礼也是这样，要中和，过分的调节也不好。一个青年一点不懂礼貌固然不对，但他一天到晚都讲礼貌，太多礼了，人家就要误会他拍马屁，所以知和而和，对一件事，了解了它的中和之道，而去中和、去调整它。
6 现在的尊师重道，只是一句口号而已，真正尊师重道的人是小学生，我想诸位都有这个经验，我们的孩子如果在小学念书，回来就开口老师怎么说的，闭口老师怎么说的。
7 孔子在《易经》的《系传》上说：臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者，渐矣。当孔子写《易经系传》的时候，正是春秋时期动乱的时候。但是孔子认为非一朝一夕之故不是一天所形成的。道家的庄子说：飓风起于萍末，飓风就是现在广东话、福建话所讲的台风，现在西方人用中国语音译过去，也叫台风。我们看到台风的力量这么猛烈，但它在水面上初起的时候，只见到水面上的一叶浮萍，稍稍动一下，紧接着水面上一股气流冒上来，慢慢大了，变成台风。道家这句话是说，个人也好，家庭也好，社会、国家、天下事都是一样，如果小事不在乎，则大问题都出在小事上。
8 历史上有许多人是见义不为，对许多事情，明明知道应该做，多半推说没有办法而不敢做。我们作人也是这样，看得破，忍不过。想得到，做不来。譬如抽香烟，明明知道这个嗜好的一切害处，是不应该抽，这是看得破，但口袋里总是放一包香烟忍不过。对于许多事，理论上认为都对，做起来就认为体力不行了，这就是想得到，做不来。对个人的前途这样，对天下事也是这样。
9 人如果能去掉了悭贪嫉妒，它的反面是什么？只有帮助人，只有恭维人，只有培养人，都希望别人好，一切荣耀都归于老兄你，那才是做到了不嫉妒。什么叫学佛？这就是学佛啊！你以为磕头拜佛，念经吃素，求佛保佑就是学佛？你还是求这四个字保佑你好一点，你把悭贪嫉妒这四个字真去掉了，你成佛的路走上一半还有余。
10 在艰苦中成长成功之人，往往由于心理的阴影，会导致变态的偏差。这种偏差，便是对社会对人们始终有一种仇视的敌意，不相信任何一个人，更不同情任何一个人。爱钱如命的悭吝，还是心理变态上的次要现象。相反的，有器度有见识的人，他虽然从艰苦困难中成长，反而更具有同情心和慷慨好义的胸襟怀抱。因为他懂得人生，知道世情的甘苦。
南怀瑾语录精选43条_太经典,太有哲理了
11 中国文化，什么叫做事业呢？孔子《易经系传》叫做；举而措之天下之民，谓之事业。一个人，一辈子，做一件事情，对社会大众有贡献，对国家民族，对整个的社会，都是一种贡献，这才算是事业。
12 在世界上有两个东西是没有办法实验的，就是政治和军事。这两个东西，包罗万象，变动不居。从历史上看，古今中外的政治，专制、君主、民主、集体，究竟哪样好?谁能下得了这个结论?尤其现代的中国，几十年来，西方的什么思想文化，都搬到中国这个舞台上来玩过，但是西方思想是西方文化来的，结果如何呢?所以为政的人要了解人生，要有经验，要多去体会。
13 一个人先要学会享受寂寞，才可能了解人生，才会体会到人生更高远的一层境界。
14 阿赖耶识那一念的种子之重要可想而知，因缘会遇时，果报还自受。所以，人于一念之间，不要随便轻易动贪嗔痴的念头，否则随便一动，阿赖耶识的种性便种下了恶根，将来结恶果，种下的善根将来就会结善果。
15 什么叫政治？中国人讲的政治，意思是正己而后正人，自己都不行，还能领导别人吗?
16 我的幼年在私塾中度过，当时读四书五经也非常反感，因为以前老师对学生的质疑，只说将来你会懂，这个将来不知要将到几时。
17 过去的历史，对于人才，有三个基本的原则，便是才、德、学。有些人的品德是天生的品德往往大半出于天性但没有才能。我们知道有品德的人，可以守成，教这种人到大后方坐镇，好得很；教他设法打开一个局面，冲出去，那他办不到，他没有这个才，他只有守成之才，没有开创之才。所以守成之才，偏重品德。而才德两个字很难兼全的，但有一个东西可以补救，那就是学，用学问来培养那所缺的一面。有些人虽然天生有才有德，但还是须要学问来培养的。
18 子贡所讲孔子的温、良、恭、俭、让，是讲孔子的修养，是集中国古代传统文化之大成，他有了这样高深的修养，所以他的目的，就是我国古代的淑世主义，他具有救世救人的思想，也就是我们前面所提到的他的千秋大业。千秋大业就是学问思想，千秋事业在当时是很寂寞的，例如孔子、老子、释迦牟尼、耶稣、穆罕默德等等，在当时并未受人重视，可是德及万世，名震千古。孔子这种千秋事业是要集中国文化、思想、精神之大成，认清楚自己的任务，牺牲现实的荣华，才能够做到。
19 中国几千年教育的目的，不是为了谋生，是教我们做一个人，职业技术则是另外学的。而且教育从胎教开始，家教最重要，然后才是跟先生老师学习。人格教育、学问修养是贯穿一生的。所以，社会除了政治力量、财富力量以外，还要有独立不倚、卓尔不群的人格品格修养，作为社会的中流砥柱。
20 世界上任何人，一辈子只做三件事，不是自欺，就是欺人，再不然就是被人欺。你看世界上的人，能不能逃出这三样事？能逃出了这三样的话，就跳出三界外了。
21 世界上任何一个人都做了三件事后走路，自欺欺人被人欺，自骗骗人被人骗。
22 在世界上有两个东西是没有办法实验的，就是政治和军事。这两个东西，包罗万象，变动不居。从历史上看，古今中外的政治，专制、君主、民主、集体，究竟哪样好？谁能下得了这个结论？尤其现代的中国，几十年来，西方的什么思想文化，都搬到中国这个舞台上来玩过，但是西方思想是西方文化来的，结果如何呢？所以为政的人要了解人生，要有经验，要多去体会。
23 儒家的孔孟思想则是粮食店，是天天要吃的，五四运动的时候，药店不打，百货店也不打，偏要把粮食店打倒。打倒了粮食店，我们中国人不吃饭，只吃洋面包，这是我们不习惯的，吃久了胃会出毛病。
24 十九世纪威胁人类最大的疾病是肺炎，二十世纪威胁人类最大的是癌症，二十一世纪威胁人类最大的是精神病。现在是精神病开始的时代了，我发现很多年轻的孩子们精神都有问题了，归结起来是教育的问题。一个国家、社会的兴衰成败，重点在文化，在教育。
25 良医终不救无病之人；导师亦不引识路之者。佳肴美膳，岂可劝饱人之餐；异宝奇珍，未必动廉士之念。今天的世界惟科技马首是瞻，人格养成没有了，都是乱的不成器的，教育只是贩卖知识，这是根本乱源，是苦恼之源。只有科学、科技、哲学、宗教、文艺、人格养成教育回归一体，回归本位，均衡发展，才有希望。
26 这是最好的时代，也是最坏的时代。西方文化的贡献，促进了物质文明的发达，这在表面上来看，可以说是幸福；坏，是指人们为了生存的竞争而忙碌，为了战争的毁灭而惶恐，为了欲海的难填而烦恼。在精神上，是最痛苦的。在这物质文明发达和精神生活贫乏的尖锐对比下，人类正面临著一个新的危机。
27 中国古人有两句话综合起来的一副对联说：百善孝为先，原心不原迹，原迹贫家无孝子。万恶淫为首，论迹不论心，论心世上少完人。其原心不原迹就只看他的心孝不孝。比如一个人很穷，想买一罐奶粉给父母吃，但实在没有钱，买不起，因此心里很痛苦，只有希望慢慢积蓄点钱再去买。只要有这个心，只要他这份情感是真的，我们就不能说他不孝。原迹贫家无孝子，如果一定要在事实上有表现，那穷人家里就没得孝子了。
28 学问不是文学，文章好是这个人的文学好，知识渊博是这个人的知识渊博。至于学问，哪怕不认识一个字，也可能有学问做人好，做事对，这就是学问。
29 增上慢是人本来只有慢心，因某种原因又把慢心的作用发挥得更淋漓尽致。譬如学问好、多闻的人，最容易产生增上慢。岂止学问，一切人在任何方面有些成就，更高更上的慢心必然随之增加。像聪明人本来就自以为了不起，聪明人若再加上学识、经验，如果走上坏路子，就是古人所说的：学足以济其奸，不学还好，有了学问更助长其作恶。
30 有人只喜欢放生，放生是善根之一，可是我常劝人在都市中不要乱放生。例如你去菜场买些动物来放生，这不但不是放生，反而是杀生。有些卖动物的人晓得有人爱放生，他就拚命去抓来卖。甚至于你今天放生的，明天就又被抓回来，所以真放生是很难的，有时救了个小动物不见得是做善事，做善事是要智慧的。像有的人没钱还好，你一帮助他，他反而有本钱去作恶，所以说，没有智慧所做的善事，反而会变成坏事。
31 没有出世的修养，便不能产生入世的功业。
32 我们经常看到矫枉过正四个字，枉是歪了，看见事物歪了，必须要矫正它；矫正得过分了，又是歪了。换句话说，不是向这边歪，就是向那边歪。总之过正就是歪。礼也是这样，要中和，过分的调节也不好。一个青年一点不懂礼貌固然不对，但他一天到晚都讲礼貌，太多礼了，人家就要误会他拍马屁，所以知和而和，对一件事，了解了它的中和之道，而去中和、去调整它。
33 你要注意每个经济学家是哪国人，他的立场就站在哪个国家。现在美国提倡新自由主义，我看这是侵略性的经济。那些着作都是强盗思想。我经常讲，你不要看入了世贸，入了后，美国来收购了，美国来参股了，美国来合并了，那是好事吗？你们有没想过啊？因为不知道自己的文化，也不知道自己的立场了
34 恭近于礼，远耻辱也。礼貌的当中要恭敬。所谓恭，就是内心对事情的庄重认真，并不是看见人敬礼就是恭；虽然不敬礼，当朋友有困难的时候，那种无限关心的神态，不说出来就知道。所以人恭敬不恭敬，表面态度虽然重要，更重要的是内心的事。因此恭敬就是礼。人与人为什么要恭敬？远耻辱也，免得招来无谓的耻辱。
35 我平生不欺人，但亦不宁为玉碎，不做瓦全了。但也情不自禁，珠觉难堪。
36 天下一切众生没有不自私的，所有永远成不了菩萨，也成不了佛。只求利益一切众生，不求利已，才是真正的菩萨，做到饶益一切有情戒才能成佛。
37 中国古人有两句话综合起来的一副对联说：百善孝为先，原心不原迹，原迹贫家无孝子。万恶淫为首，论迹不论心，论心世上少完人。其原心不原迹就只看他的心孝不孝。比如一个人很穷，想买一罐奶粉给父母吃，但实在没有钱，买不起，因此心里很痛苦，只有希望慢慢积蓄点钱再去买。只要有这个心，只要他这份情感是真的，我们就不能说他不孝。原迹贫家无孝子，如果一定要在事实上有表现，那穷人家里就没得孝子了。
38 我们中国文化的财产太大了，古文不懂，繁体字不懂等于丢了钥匙，这个财库的门打不开了。
39 一个人是应该清高的，但有人是苟求清高，或者为了标榜自己清高，因此只好忍痛牺牲。那就大可不必，这就不平凡，不平凡不是真涵养的精神。
40 穷归穷，绝不愁，如果又穷又愁，这就划不来，变成穷愁潦倒就冤得很。
41 如果要消费刺激生产，顶好天天打仗。所以你看，美国到处挑动打仗，这是最大的消费刺激生产了。现在，美国又提倡走所谓新自由主义的经济思想。你们去研究下这个新自由主义，完全站在自己国家的立场，拿经济武器统治全世界，用钱来控制全世界的人，变成经济军阀。这是什么文化？我们要深思！
42 今日的世界，物质文明发达，在表面上来看，是历史上最幸福的時代;在精神上，也可以说是历史上最痛苦的时代。人是莫名其妙地生下来，无可奈何地活着，最后是不知所以然地死掉。
43 据心理学的研究，人对于自己的过错，很容易发现。每个人自己做错了事，说错了话，自己晓得不晓得呢?绝对晓得，但是人类有个毛病，尤其不是真有修养的人，对这个毛病改不过来。这毛病就是明明知道自己错了，第二秒钟就找出很多理由来，支持自己的错误完全是对的，越想自己越没有错，尤其是事业稍有成就的人，这个毛病一犯，是毫无办法的。所以过错一经发现后，就要勇于改过，才是真学问、真道德。
张小娴语录_太经典,太有哲理了
1 女人喜欢把自己的贞操当做礼物送给男人。《面包树上的女人》
2 为什么要那么痛苦地忘记一个人，
时间自然会使你忘记。
如果时间不可以让你忘
记不应该记住的人，我们失去的岁月又有甚么意义？
3 喜欢了，那就默默祈祷，希望他刚好也喜欢你，否则，又能怎么办？
4 爱若无法抚慰彼此，便不过是喜欢而已。
5 有那么一刻，你很想他知道你心情糟透了，你好想趴在他身上痛哭一场，听他说一些安慰的话，然而他根本没有看出你的沮丧，也没有问你发生了什么事。就在那一刻你把话吞回去了，他后来再问，你已经不那么想说了。以后的以后，那个想说的时刻也许会重来，也许不会。
6 我们懂得幸福的时候，是因为我们懂得了珍惜。
7 有些事情是不可以勉强的。恋爱是双程路，单恋也该有一条底线，到了底线，就是退出的时候。这条路行不通，你该想想另一条路，而不是在路口徘徊。这里不留人，自有留人处。
8 我渐渐了解，我正爱着的人，是一个很难让我了解的人。
他会忘掉我在等待他，却为我写一首歌。听到那首歌之前，我从来没有想过，他对我那样情深。
他有本事令我快乐，也最有本事令我流泪。
他爱上一个人，说不出原因。不爱一个人，也不会说原因。他原来是一个不值得依赖的男人。《面包树上的女人》
9 本来就没有，原本也不是属于我的这么想的时候，放下，就容易得多了。如此这般并非自欺，而是觉悟，世间一切相本来就是如此，你执着只是因为你还不懂。
10 诺言是用来跟一切的变幻抗衡。变幻原是永恒，我们唯有用永恒的诺言制约世事的变幻。不能永恒的，便不是诺言。诺言是很贵的，如果你尊重自己的人格。爱是有安全感，又没有安全感。爱是一种震撼，也是一种无力感。爱是诱惑，也惟有爱能给你力量抗拒诱惑。爱是忠诚，可是爱也会令你背叛。
11 我以为人在最伤心的时候会哭，原来最伤心的时候是不会哭的。《我这辈子有过你》
12 望着你，咫尺之隔，却是天涯。我虽然不愿意但是也应该放弃你，我不能忍受自己在喜欢的男人心中的地位排在令另一个女人之后。
13 我从来不知道我是怎么样的一个女子，我也不见得想知道。人为什么要那么了解自己啊？《想念》
14 我不介意卑微，但我要在伟大的事物面前卑微，而不是在没有应答的爱情面前卑微。
张小娴最新语录_太经典,太有哲理了
15 总会有人把你的善良当成好欺负，
把你的慈悲当成迟钝，
把你的宽容当成笨拙，
把你的风度当成懦弱，由他去吧！
每个人的天空也不一样，
你觉得我笨就是笨吧，
我的天空你不理解。
16 曾经以为，伤心是会流很多眼泪的，原来，真正的伤心，是流不出一滴眼泪。什么事情都会过去，我们是这样活过来的。
17 一个人，可以是自己的事，与人无尤。这样的爱情，自己回答自己，自己满足自己。心碎的时候，请不要哼一声，默默俯身，把散落一地的碎片捡起来嵌回去，然後咬著牙笑笑，长歌当哭。爱上一个不爱你的人，理当如此，你又不是不知道的曾经以为，爱情是人生的全部；然後有一天，发现那只是我浪掷了最多光阴的一部分。
18 此生的漫漫长路，没有一个东西叫失败，甚至也无所谓挫折，有的只是历练与波折，提醒我要反省和改变，然后做得更好，一次又一次破茧成蝶，超越自己，成为一个更好的我。人生，就是要不断地前行。
19 光阴把曾经的苦涩化作日后的笑谈，岁月也抚平了青春的躁动。也许会有一个老是跟你过不去你却很想跟他过下去的人；但是，幸好，没有过不去的事情。
20 爱，从来就是一件千回百转的事。不曾被离弃，不曾受伤害，怎懂得爱人？爱，原来是一种经历，但愿人长久你喜欢那些呢？有什麽感悟呢？
21 人若能够耐得住寂寞，就能够少受许多痛苦和少出许多洋相。许多人的痛苦，都是因为不甘寂寞。
22 情尽时，自有另一番新世界，所有的悲哀，也不过是历史。《那些为你无眠的夜晚》
23 如果我不爱你，我就不会思念你，我就不会妒忌你身边的异性，我也不会失去自信心和斗志，我更不会痛苦。如果我能够不爱你，那该多好。只是，爱人就像吃饭和睡觉那样，是一种需要。因为爱你，我更自爱。因为爱你，我知道我存在。因为爱你，我在成长。因为爱你，我对痛苦和快乐都有了深刻的感受。因为爱你，我才知道人生有许多无法满足的事。
24 寂寞的人，感冒会拖得特别的久，因为她自己也不想痊愈！《荷包里的单人床》
25 当时间过去，
我们忘记了我们曾经义无反顾地爱过一个人，
忘记了他的温柔，忘
记了他为我做的一切。
我对他再没有感觉，
我不再爱他了。
为甚么会这样？原来我们的爱情
败给了岁月。首先是爱情使你忘记时间，然后是时间使你忘记爱情。
26 卑微的爱无法爱到地老天荒，
它总难免会有终结的一天，
然后就不爱了，
然后就明白爱不是一种施予和乞讨。
爱你的又怎会舍得你卑微。
27 年纪小的时候，我们要的肯定是一个自己爱的人，这件事情是无法让渡的。后来的一天，当你老了，当你经历过爱情的无常，当你在爱海这片江湖受过伤，掉过无数次眼泪，你也许会选择一个爱你的人，而不是你爱的。爱是累人的，曾经那样爱着一个人，到头来也还是没办法一起，那倒不如让别人来爱你。
28 有些人不必等待 ,你心里其实清楚得很,这个人不必再等了，只是你放不下。如果你觉得生命里的每扇门都被关上了，那请记住一句话：关上的门不一定上锁，至少再过去推一推。
世上最糟糕的感受，就是不得不怀疑先前深信不疑的东西。
没有人能一路单纯到底，但要记住，别忘了最初的自己
有些东西得不到就是得不到，别在那吹牛逼说自己不想要。
五岁时，你可以只为捕捉一只蝴蝶，而跑到一公里外的田野。十岁时，你可以只为一个冰淇凌，而跑遍大街小巷的商店。十七岁时，你可以为喜欢的人，一个人去陌生的城市。二十七岁时，你可以只为了生活，而随便就找一个人过一辈子。你说，你越来越懒了，懒得去爱，也懒得被爱
没有爱的人
29相信爱情可以令一个人改变，
是年轻的好处，也是年轻的悲哀。
浪子永远是浪子。令男人改变的，
也许是上帝的爱或者佛祖的慈悲，但绝对不会是女人。
最不宜结婚的是浪子，最适宜结婚的也是浪子。
往往不是女人改变一个浪子，而是女人在浪子想改变的时候刚好出现。
30 你试过沉沦的感觉么？
带着危险气息的、令人迷醉的、
无望又难以自拔的爱，
像醉酒，又似溺水，越针扎越深。
四肢百骸都已放弃，心却不甘。
爱的是他，还是这欲罢不能？
不舍得是爱，还是那罂粟的幻觉？《你终将爱我》
31 如果没有很大把握，
又或者没有坚定地信念，
请不要说太长久的承诺。
相爱时叫承诺，
不爱的时候呢？也不是谎言吧。
毕竟爱着的时候就算说了地久天长，
相信也是出自真心。只不过后来的离开，不是自己能把握的。
32 你说，所有的喜怒哀乐，悲伤苦恼，如同空中鸟迹，过去不留，永远拉不回来了。可你又说，两棵猢狲树缠在一起长，彼此挨着，一起看过无数的日出日落，也看过天空上数不清的飞鸟往复，还会一直看到永远。《我的爱如此麻辣》
33 爱火，还是不应该重燃的，重燃了，从前那些美丽的回忆也会化爲乌有。如果我们没有重聚，也许我僣带着他深深的思念洽着，直到肉体衰朽；可是，这一刻，我却恨他。所有的美好日子，已经远远一去不回了。
34 做一个懒惰的恋人，也是一件幸福的事情。从此以后，被人爱着宠着，被人捧在掌心里迁就与呵护，从他身上看到从前那个情深一往，苦苦被爱牵绊着的自己，终于知道，爱是没有绝对公平的，哪里有幸福的时光，哪里也有遗憾。《谢谢你离开我》
35 他不爱你，那么，他的条件再怎么好，你守着的只是一个虚幻的梦，只是一份自怜和自欺。当青春都老了，就连他一个温存的微笑你也不曾拥有过。
他始终不爱你，你却已经错过了那个爱你的人。
你执着的，是一个多么卑微的希望？
一生之中，也许只有一次不顾一切的一往痴心，那又何苦栽在一个不爱你的人身上。
36 愈害怕失去的人，愈容易失去。
愈想得到，就愈要放手。放手是很难的，但是别无选择。
世上有很多东西是可以挽回的，
比如良知，比如体重。但不可挽回的东西更多，
譬如旧梦，譬如岁月，譬如对一个人的感觉。
放弃一个很爱你的人并不痛苦，放弃一个你很爱的人才是痛苦。
37 爱情不是阳光、空气和水。
它不是必需品。
然而，它就像夜空上绚烂的烟花。
烟花不是必需品，每个人却都想看一回烟花。
一天，当一个人看过了够多的烟花，也已经看出了烟花的绚烂只是一瞬间，然后就散落，甚至是虚幻的、骗人的，他幽幽地转过身去，把那片寂寞的天空遗落在背后，从此不再那么想看烟花了，但他心中的那片天空毕竟是点亮过的。他邂逅过烟花。《谢谢你离开我》
38 原来等一个男人下班的感觉是那么幸福的。-我在流泪，没有男人的女人，原来那么悲凉。
我突然觉得有一种安全感，是前所未有的，有一个男人，在我最孤单的时候出现。
我在医生当值室等他，突然有一种幸福，那是一个女人等待自己的男人下班的幸福。《面包树上的女人》
39 突然，我觉得眼睛都甜了，爱上你，就是这么一回事。
我是爱你的。是的，我没有天天时时告诉你，也没有将玫瑰摘下给你。但我悄悄地看了你看过的书，做了一切你想让我做的，不可思议的事情。《我在云上爱你》
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125条有关佛理的名言_太有哲理了,句句经典
1 若识众生。即是佛性。若不识众生。万劫觅佛难逢。
2 学道之人。一切善念恶念。应当尽除。无名可名。
名于自性。无二之性。是名实性。于实性上建立一切教门。
3 我于过去无始劫中，由贪嗔痴，发身口意，作诸恶业，无量无边。若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受。
4 外于相离相。内于空离空。若全着相。
即长邪见。若全执空。即长无明。
5 佛曰：如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
6 何期自性本自清净。何期自性本不生灭。
何期自性本自具足。何期自性本无动摇。
何期自性能生万法。
7 真正的快乐不是你拥有的多，而是你计较的少。
8 你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
9 一切众生心想异故，造业亦异，由是故有诸趣轮转。
《佛说十善业道经》
10 清净法身。汝之性也。圆满报身。
汝之智也。千百亿化身。汝之行也。
11 恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。
感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。
可是人们至死都还在执著与追求。
12 于一切处而不住相。于彼相中不生憎爱。亦无取舍。
不念利益成坏等事。安闲恬静。虚融澹泊。
此名一相三昧。若于一切处。行住坐卧。
纯一直心。不动道场。真成净土。
此名一行三昧。
13 多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。
《八大人觉经》
14 当你知道迷惑时，并不可怜， 当你不知道迷惑时，才是最可怜的。
15 慈庄严故，于诸众生不起恼害；
悲庄严故，悯诸众生，常不厌舍；
喜庄严故，见修善者，心无嫌嫉；
舍庄严故，於顺违境，无爱恚心。
《佛说十善业道经》
16 心迷法华转，心悟转法华。
17 知幻即离不作方便，离幻即觉，亦无渐次，一切菩萨及末世众生，依此修行，如是乃能永离诸幻。
18 一切万法不离自性。
19 不识本心。学法无益。若识自本心。见自本性。即名丈夫、天人师、佛。
20 菩萨不与法缚，不求法脱，不厌生死，不爱涅槃，不敬持戒，
不憎毁禁，不重久习，不轻初学。
何以故，一切觉故，譬如眼光晓了前境，其光圆满，得无憎爱。
何以故，光体无二，无憎爱故。
21 心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。
22 春花秋月夏杜鹃，冬雪寂寂溢清寒。
23 众生幻心，还依幻灭，诸幻尽灭，觉心不动，依幻说觉，亦名为幻，若说有觉，犹未离幻，说无觉者，亦复如是，是故幻灭，名为不动。
24 不要因为小小的争执，远离了你至亲的好友，也不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。
25 一切众生于无生中，妄见生灭，是故说名轮转生死。
26 如来说世界，非世界，是名世界。
27 一切万法。皆从自性起用。是真戒定慧法。
28 同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢？
29 诸法寂灭。有何次第。
30 诸法集起，毕竟无主、无我我所。
虽各随业，所现不同，而实于中，无有作者。
故一切法皆不思议，自性如幻。
《佛说十善业道经》
31 关闭一切诸恶趣门，开示人天涅槃正路。
32 创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。
33 一切众生从无始来，种种颠倒，犹如迷人，四方易处，妄认四大为自身相，
六尘缘影为自心相，譬彼病目，见空中华及第二月。
34 人生的真理，只是藏在平淡无味之中。
35 兀兀不修善，腾腾不造恶，寂寂断见闻，荡荡心无着。
36 多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。
37 三世诸佛。十二部经。在人性中本自具有。
不能自悟。须求善知识。指示方见。若自悟者。不假外求。
38 我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
39 一行三昧者。于一切处行住坐卧。常行一直心是也。
40 一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
41 承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。
42 心平何劳持戒，行直何用修禅。
43 与任何人接触时，要常常问自己，我有什么对他有用？
使他得益。
如果我不能以个人的道德、学问和修持的力量，
来使人受益，就等于欠了一份债。
44 菩萨有一法，能断一切诸恶道苦。何等为一？
谓于昼夜，常念思惟观察善法，令诸善法念念增长，不容毫分不善间杂。
是即能令诸恶永断，善法圆满。《佛说十善业道经》
45 世人生死事大。汝等终日只求福田。不求出离生死苦海。自性若迷。福何可救。
46 若见一切法。心不染着。是为无念。
47 迦叶佛偈 一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。
48 真正随缘了才能顺利，真的放下了才能得到。
49 你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。
你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。
要学学怎样忍受他才是。
你要学学怎样包容他才是。
50 能说不能行，不是真智慧。
51 心地无非自性戒，心地无痴自性慧，心地无乱自性定。
52 悉能破坏一切恶趣，悉能远离一切恶友，悉能制服一切外道，悉能解脱一切烦恼。
53 佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。
54 若诸菩萨善用其心，则获一切胜妙功德。
《大方广佛华严经净行品》
55 一念平直。即是众生成佛。我心自有佛。自佛是真佛。自若无佛心。何处求真佛。
56 何名禅定。外离相为禅。内不乱为定。
57 人虽有南北。佛性本无南北。猎獠身与和尚不同。佛性有何差别。
58 菩提自性。本来清净。但用此心。直了成佛。
59 前念不生即心。后念不灭即佛。成一切相即心。离一切相即佛。
60 于身无所取。于修无所著。于法无所住。过去已灭。
未来未至。现在空寂。无作业者。无受报者。
此世不移动。彼世不改变。此中何法。名为梵行。
《大方广佛华严经梵行品》
61 无生无灭。是如来清净禅。诸法空寂。是如来清净坐。
62 若真修道人，不见世间过。
63 菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛。
若于众生尊重承事，则为尊重承事如来。
若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。
64 菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。
《八大人觉经》
65 不是某人使我烦恼，而是我拿某人的言行来烦恼自己。
66 永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。
67 无上菩提，须得言下，识自本心，见自本性，不生不灭，
于一切时中，念念自见，万法无滞，一真一切真，
万境自如如，如如之心，即是真实。
68 道由心悟。岂在坐也。
69 菩提属于众生。若无众生，一切菩萨终不能成无上正觉。
70 于诸法中。不生二解。一切佛法。疾得现前。
《大方广佛华严经梵行品》
71 闻已应起大慈悲心。观察众生。而不舍离。思惟诸法。
无有休息。行无上业。不求果报。了知境界。
如幻如梦。如影如响。亦如变化。
《大方广佛华严经梵行品》
72 是日已过，命亦随减。如少水鱼，斯有何乐。
73 身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
74 见闻转诵是小乘。悟法解义是中乘。依法修行是大乘。
万法尽通。万法俱备。一切不染。离诸法相。
一无所得。名最上乘。
75 学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。
你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。
76 欲求如来净圆觉心，应当正念远离诸幻，先依如来奢摩他行，
坚持禁戒，安处徒众，宴坐静室，恒作是念，我今此身，
四大和合，所谓发毛爪齿，皮肉筋骨，髓脑垢色，
皆归于地，唾涕脓血，津液涎沫，痰泪精气，大小便利，
皆归于水，暖气归火，动转当风，四大各离，
今者妄身，当在何处，即知此身，毕竟无体，
和合为相，实同幻化，四缘假合，妄有六根，
六根四大，中外合成，妄有缘气，
于中积聚，似有缘相，假名为心。
77 若修不动者。但见一切人时。不见人之是非善恶过患。即是自性不动。
78 佛向性中作。莫向身外求。
79 一匹驴，吃再好的草，也不会成为一匹俊马。
用执著和分别心去修行，再大的精进，也不会成佛。
80 幻身灭故，幻心亦灭，幻心灭故，幻尘亦灭，幻尘灭故，幻灭亦灭，幻灭灭故，非幻不灭，譬如磨镜，垢尽明现。
81 一切诸众生。身心皆如幻，身相属四大。
心性归六尘，四大体各离。谁为和合者?
82 一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果，以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。
83 请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。
84 自性若悟。众生是佛。自性若迷。佛是众生。
自性平等。众生是佛。自性邪险。佛是众生。
85 每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行
86 在顺境中修行，永远不能成佛。
87 欲学无上菩提，不得轻于初学。
88 生死涅槃，犹如昨梦。
89 世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主。
《八大人觉经》
90 戒庄严故，能生一切佛法义利，满足大愿。
《佛说十善业道经》
91 于诸病苦，为作良医。于失道者，示其正路。于闇夜中，为作光明。于贫穷者，令得伏藏。
92 十善业道。何等为十？谓能永离杀生、偷盗、邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、瞋恚、邪见。
《佛说十善业道经》
93 吃了就一定要拉，人一定要学会随缘放下，否则就会便秘。
94 修行就是修正自己错误的观念。
95 问佛∶如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握怎麽办？
佛曰∶留人间多少爱，迎浮世千重变；和有情人，做快乐事，别问是劫是缘。
96 知一切法。即心自性。成就慧身。不由他悟。
《大方广佛华严经梵行品》
97 狂妄的人有救，自卑的人没有救。
98 得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，
那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。
当有一天，你深入了解后，
你会发现原不是你想像中的那么美好。
99 梵行法不可得故。三世法皆空寂故。
意无取着故。心无障碍故。
所行无二故。方便自在故。受无相法故。
观无相法故。知佛法平等故。
具一切佛法故。如是名为清净梵行。
《大方广佛华严经梵行品》
100 兀兀不修善，腾腾不造恶，寂寂断见闻，荡荡心无着。
101 菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
102 诸佛妙理。非关文字。
103 当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是假的，你烦恼什么？
104 于诸佛法，心无所碍，住去来今诸佛之道，随众生住，恒不舍离。
如诸法相，悉能通达，断一切恶，具足众善。
《大方广佛华严经净行品》
105 你随时要认命，因为你是人。
106 应作如是观诸法因缘生，我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说。
107 下下人有上上智。
108 逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。
109 功德在法身中。不在修福。念念无滞。常见本性。
真实妙用。名为功德。内心谦下是功。
外行于礼是德。自性建立万法是功。心体离念是德。
不离自性是功。应用无染是德。
110 一尘中有尘数刹，一一刹有难思佛。
111 一切处所。一切时中。念念不愚。常行智慧。
即是般若行。一念愚即般若绝。一念智即般若生。
112 当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。
113 佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢狱。
牢狱有散释之期，妻子无远离之念。
情爱于色，岂惮驱驰。虽有虎口之患，心存甘伏。
投泥自溺，故曰凡夫。透得此门，出尘罗汉。
114 此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。
115 佛法是不二之法。
116 一切诸众生。身心皆如幻，身相属四大。
心性归六尘，四大体各离。谁为和合者？
117 如是一切，靡不由心造善不善身业语业意业所致。
而心无色，不可见取，但是虚妄。
《佛说十善业道经》
118 以于众生心平等故，则能成就圆满大悲。以大悲心随众生故，则能成就供养如来。
119 人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
120 与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。
121 如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。
122 不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。
123 别说别人可怜，自己更可怜，自己的修行又如何？自己又懂得人生多少？
124 你永远要感谢给你逆境的众生。
125 认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。
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