在你心情十分激动的时候，句子让我们意识到对方的所愿所想。无论什么情绪，我们都可以找到共情的句子。你有喜欢分享短句的习惯吗？下面由小编帮大家编辑的《论语中关于教育的句子》，希望能帮助到你，请收藏。
1、子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。2、子曰：温故而知新，可以为师矣。
3、子夏曰：博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
4、子贡问曰：孔文子何以谓之文也？子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
5、子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。
6、子曰：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
7、与朋友交，言而有信。出自《论语学而》。此话是孔子的学生子夏说的。
8、子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也。
9、士不可以不弘毅，任重而道远。
10、子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
11、子曰：不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
12、子贡曰：君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
13、子在川上曰：逝者如斯。夫，不舍昼液。
14、曾子曰：吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
15、敏而好学，不耻下问。
16、子曰：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
17、子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
18、子曰：人而无信，不知其可也。
19、子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！
20、孔子曰：益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
21、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则-民无所措手足。
22、子曰：道不同，不相为谋。
23、子曰：三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。
24、子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
25、子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
26、子曰：不患人之不己知，患不知人也。
27、子曰：君子成人之美，不成人之恶。小人反是。
28、子曰：有教无类。
29、曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
30、子曰：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
31、子曰：不患人之不己知
32、子曰：贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！
33、子曰：知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
34、子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
35、子曰：不患人之不己知，患其不能也。
36、子曰：由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。
37、曾子曰：君子以文会友，以友辅仁。
38、子曰：躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
39、子曰：过而不改，是谓过矣。
40、子曰：学而时习之，不亦说乎？
41、子曰：君子求诸己，小人求诸人。
42、子曰：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？
43、知之为知之，不知为不知，是知也。
44、子曰：始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。
45、子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
46、子夏曰：博学而笃。志，切问而近思，仁在其中矣
47、子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺
48、子曰：君子欲讷于言而敏于行。
49、子曰：当仁，不让于师。
50、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
51、子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。
52、子曰：人无远虑，必有近忧。
53、子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？
54、子曰：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
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论语中的教育名句赏析
论语中的教育名句赏析：
1.德育为先。他的教育内容是德才并重，尤其重视加强道德教育。他说：君子无终食之问违仁，造次必于是，颠沛必于是(《论语.里仁》)。指出仁是君子的根本品德，是德育的总概念。仁的内涵非常广泛，如刚、毅、木、讷，近仁(《论语.子路》)，更包括爱人、忠、恕、孝、悌、恭、宽、信、敏、惠、勇、敬、温、良、俭、让、诚等一系列美德。但每种美德都只是反映了仁的一个侧面，只有将它们集合、归纳、凝聚为一体，才能称得上仁，但是它的精神内核核心却很凝练，就是爱人。要做到爱人，必须先做到忠恕和孝悌。孔子的德育是为培养封建社会的君子而服务的，但它形成于德育实践过程中，基本上反映了德育的客观规律，具有一定的科学性，对我们当前的道德教育，尤其是素质教育，无疑有着积极的作用。
2.智育重法。理想的智育是把知识转化为智慧，只有在智慧引导下，才可能展开真正意义上的心智活动。一般来说，知识的关注点是现成的答案、现成的公式、现成的历史事件的归纳，而智慧关注的是未知的世界，是求知的过程。因此，我们有必要来一个智育观念的更新。必须明确，知识不过是智育的载体，学生学习知识固然重要，但更重要的是学生在获取知识过程中所得到的获取知识的能力。孔子认为除了极少数的圣人外，绝大多数的人要获得知识与技能必须学而知之和困而学之(《论语.季氏》)。学习一词就来自孔子的学而时习之，可见智育的首要目的是教给学习者以良好的学习方法，其次才能引导他们运用科学的学习方法来进行卓有成效的学习。这一指导思想和我们现在的某些单纯的应试教育、技能教育相比，无疑更正确、更科学、更合理、更人文。
3.德智并重。孔子是历来主张智育与德育并重的。因此，他教导弟子：志于道，据于德，依于仁，游于艺。要求弟子们学习目标立志于道，执守于礼，遵循于仁，而博览、涉猎、游学于礼、乐、射、御、书、数六艺之中。他的教学内容也与其培养目标相适应，提出了四教，即文、行、忠、信。在智育与德育之间，孔子既重视智育，更重视德育，他说弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。意思是说,做学生的人,在家便要孝顺父母,出外便要敬爱尊长,做事则要谨慎而又诚实可信，能与众人友好相处而又亲近有德的人，如此躬行实践，注意道德修养的同时学习文化知识，德、智并重，但是将道德修养放在了学习的前面，而且孔子在其教育实践中也确实注重德育为先，他对弟子的教育，始终贯穿着道德的主线。我们只有加大道德教育的力度，真正扭转以考试成绩定成败的指向，将学习成绩和思想品德都列入升学考试之中，尤其是后者要定出相应的有权威的指标，才能从根本上改变那种说起来重要，干起来次要，关键时不要的重智轻德现象。
4.激发兴趣。《论语》的第一句话就说：学而时习之，不亦说(悦)乎?可见孔子非常重视要使学生愿意学习和乐意学习，他从自己长期的教育实践中认识到知之者不如好之者，好之者不如乐之者。也就是说，只有把学习当作乐趣，迷上了学习，才能取得最好的学习成效。他又用自己的切身体会来说明乐于学习的重要。他说自己其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。他还对别人说：十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。从这些议论可以看出孔子本人就是非常乐于学习的人，正因为把学习当作乐趣，才能学得进，学得好，成为博学多识的人，所以孔子认为要想使学生学好，首先要让学生乐学。
5.切磋问答。孔子的教学主要通过一问一答的方式进行。例如：子贡曰：贫而无谄，富而无骄，何如?子曰：可也，未若贫而乐，富而好礼者也。子贡曰：《诗》云：如切如磋，如琢如磨，其斯之谓与?子曰：赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。(《论语.学而》)这就是交互式教学的一个范例。循循，有次序，诱，引导。可见孔子善于有次序地引导学生逐步深入地掌握知识，并亲自找到解决问题的答案。这种教学方法的特点是举一反三，步步深入，这同时也是治学的一种重要门径。以这种方法教学，不仅能使学生更好地掌握知识，更能开发他们的智力，提高他们的分析水平和自学水平。它发挥了教师在教学中的主导作用，又积极引导学生学习，符合学生在认识上由浅入深、由局部到整体、由感性到理性、由具体到抽象的规律。
6.因材施教。现代科学认为，材就是人的思想、性格和智力，而每个人智力迸发的领域的广狭、时间的早晚、表现形式及程度都大不相同，因此必须因材施教。孔子弟子的受教时间不同、年龄相差较大、各人情况相异。但是，孔子都了解他们。弟子们的道德、品行、学习态度、学业进展与特点、个性(辟、卤莽)、天赋(愚、鲁)、经济状况，乃至居处(陋巷)、饮食(一箪食、一瓢饮)、生活习惯(昼寝)等。《论语.先进》：子路问：闻斯行诸?子曰：有父兄在，如之何其闻斯行之?冉有问：闻斯行诸?，子曰：闻斯行之。公西华曰：由也问闻思行诸，子曰有父兄在;求也问闻思行诸，子曰：闻斯行之。赤也惑，敢问。子曰：求也退，故进之;由也兼人，故退之。同一个问题，针对不同发问人的特点给出不同的解答，这就是因材施教的典型应用。只有这样按照学生的不同个性特点具体情况具体指导，才能让学生意识到学习既具有原则性，又具有灵活性，进而全面提高智力水平，发挥创造性思维和提高学习质量。教师在学生的学习过程中要充分注意到学生的兴趣和爱好的差异，充分鼓励学生发展自己的特长，要根据学生的学习程度进行相应的指导，充分培养学生的智力，不能作统一的要求，不要抹杀学生的个性。
论语中关于仁的句子
1、志于道，据于德，依于仁，游于艺。
2、知及之，仁不能守之；虽得之，必失之。知及之，仁能守之。不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之。动之不以礼，未善也。
3、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
4、好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。
5、子罕言利，与命，与仁。
6、人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。
7、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
8、民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。
9、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
10、唯仁者能好人，能恶人、我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。
11、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
12、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
13、里仁为美。择不处仁，焉得知？
14、苟志于仁矣，无恶也。
15、谁能出不由户？何莫由斯道（仁义之路）也？
16、工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
17、君子以文会友，以友辅仁。
18、如有王者，必世而后仁。
19、富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
20、若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。
21、巧言令色，鲜矣仁！
22、不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。
23、弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。
24、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。
25、博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
26、其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！
27、仁者先难而后获/，可谓仁矣。
28、君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。
29、何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。
30、有德者，必有言。有言者，不必有德。仁者，必有勇。勇者，不必有仁。
31、吾友张也，为难能也。然而未仁。
32、人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？
论语中关于学习的句子
小编为大家收集整理了论语中关于学习的句子，如果觉得不错就请收藏一下，下面咱们一起来看一下吧！
1、知之为知之，不知为不知，是知也。《论语为政》
2、子曰：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。《论语卫灵公》
3、子曰：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。《论语雍也》
4、子曰：当仁，不让于师。《论语卫灵公》
5、子曰：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。出自《论语子路》
6、子曰：人而无信，不知其可也。《论语为政》
7、子曰：过而不改，是谓过矣。《论语卫灵公》
8、子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。《论语为政》
9、子曰：君子成人之美，不成人之恶。小人反是。《论语颜渊》
10、子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也。《论语子罕》
11、子曰：人无远虑，必有近忧。《论语卫灵公》
12、子曰：始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。《论语公冶长》
13、子曰：不患人之不己知，患不知人也。《论语学而》
14、既来之，则安之。《论语季氏》
15、子曰：三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。《论语述而》
16、子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？《论语述而》
17、士不可以不弘毅，任重而道远。《论语泰伯》
18、子曰：温故而知新，可以为师矣。《论语为政》
19、子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。《论语子罕》
20、子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？《论语学而》
21、敏而好学，不耻下问。《论语公冶长》
22、己所不欲，勿施于人。《论语颜渊》
23、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。《论语子罕》
24、言必信，行必果。《论语子路》
25、子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。《论语子罕》
26、与朋友交，言而有信。《论语学而》
27、工欲善其事，必先利其器。《论语卫灵公》
28、子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。《论语子罕》
29、子曰：不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。《论语述而》
30、子曰：知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。《论语雍也》
31、子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。《论语里仁》
32、子曰：不患人之不己知，患其不能也。《论语宪问》
33、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。《论语子路》
34、子曰：有教无类。《论语卫灵公》
35、子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。《论语雍也》
36、子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。《论语为政》
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