在我们最普遍的交流过程中，大家经常互相转发一些优美的句子，不同的句子表达着我们不同的心情，在寻找适合此刻心情的句子？下面是小编为你精心整理的“论语中关于交友的句子摘抄”，供有需要的朋友参考借鉴，希望可以帮助到你。
1、曾子，曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠呼?与朋友交而不信乎?传不习乎?(《学而》第一)
译：曾子说：我每天都会几次反省自己：为别人做事是不是尽心尽力?与朋友交往时是不是很诚实?有没有温习老师传授的知识?
2、子曰：巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。(《公冶长》第五)
译：孔子说：甜言蜜语、满脸堆笑、点头哈腰，左丘明认为可耻，我也认为可耻;心怀怨恨跟人交朋友，左丘明认为可耻，我也认为可耻。
3、颜渊、季路待。子曰：盍各言尔志?子路曰：愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。颜渊曰：愿无伐善，无施劳。子路曰：愿闻子之志!字曰：老者安之，朋友信之，少者怀之。(《公冶长》第五)
译：颜渊、季路侍奉时。孔子说：为什么不说说各人的愿望呢?子路说：愿将车马和裘衣和朋友共用，坏了也不遗憾。颜渊说：但愿能做到不夸耀优点、不宣扬功劳。子路说：您的愿望呢?孔子说：但愿老人能享受安乐，少儿能得到关怀，朋友能够信任我。
4、子曰：主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。(《子罕》第九)
译：孔子说：一切要以忠信为本，不要结交不如自己的朋友，有错误不要怕改正。
5、孔子曰：益者三友，损者三友：友直，友谅，友多闻，益矣;友便辟，友善柔，友便佞，损矣。(《季氏》第十六)
译：孔子说：有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。结交正直的朋友，诚信的朋友，知识广博的朋友，是有益的。结交谄媚逢迎的人，结交表面奉承而背后诽谤人的人，结交善于花言巧语的人，是有害的。
6、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。(《论语季氏》)
谅：诚信，真诚。便辟：指偏离正道，故意回避他人错误。善柔：善于奉承。便佞：花言巧语、阿谀逢迎。有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。同正直的人交友，同真诚的人交友，同见识广博的人交友，是有益的。同投人所好、避人所忌的人交友，同善于谄媚的人交友，同能说会道、没有实际知识的人交友，是有害的。
人生不可能没有朋友，交友不可不慎。朋友就像一面镜子，既可反映出人的兴趣、志向和品位，又可督促人奋发向上，走向美好充实的人生。与诚信的人交友，能以道义相许，时时听到自己的过失，常常改过从善，在正确的道路上携手共进。与多闻的人交友，能启发人的观念，开拓视野，使事业和知识日渐提高，并能对自己的过失行为既有信心又能包容，在人生的广阔天地下有所作为。若与便辟柔佞之人相处，则是花言巧语，逢迎谄媚，不能为善行仁，只会骄傲自满，利令智昏，对人生、对事业有百害而无一利。所以交友必须有选择。
7、君子周而不比，小人比而不周。(《论语为政》)
周：团结，指正面意义。比：勾结，指反面意义。君子团结但不勾结，小人勾结却不团结。
孔子这句话说得非常精辟。君子都具有广阔的胸怀、恢弘的气度，他们严于律己，宽以待人，与大家保持良好的关系。而小人就是那些心胸狭隘、结党营私的人。儒家对君子和小人在品质上的区分，是非常有道理的。君子、小人并非天生的，而是由于有的人心胸狭窄，追求私利，为自己的私利相互勾结，排斥异己，才成为小人;有的人则心底无私，善于团结多数人共同工作，从而成为君子。以品质区分君子、小人，正是要求人们重视自己的修养，做宽容大度、团结友爱的君子。
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论语中关于诚实的句子摘抄
论语中关于诚实的句子：
子以四教：文，行，忠，信。(《论语述而》)
人而无信，不知其可也。大车无，小车无，其何以行之哉?(《论语为政》)
人之生也直，罔之生也幸而免。(《论语雍也》)
亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。 (《论语述而》)
主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。(《论语颜渊》)
君子不重，则不威;学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。(《论语学而》)
信近于义，言可复也;恭近于礼，远耻辱也;因不失其亲，亦可宗也。(《论语学而》)
道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。(《论语学而》)
子夏曰：君子信而后劳其民，未信则以为厉己也;信而后谏，未信则以为谤己也。(《论语子张》)
言必信，行必果，然小人哉!(《论语子路》)
论语介绍：
《论语》由孔子弟子及再传弟子编写而成，至汉代成书。主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。以语录体为主，叙事体为辅，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》、《中庸》、《孟子》并称四书，与《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》等五经，总称四书五经。全书共20篇、492章，首创 语录体 。是中国现传扬并学习的古代著作之一。
论语中关于仁的句子
1、志于道，据于德，依于仁，游于艺。
2、知及之，仁不能守之；虽得之，必失之。知及之，仁能守之。不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之。动之不以礼，未善也。
3、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
4、好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。
5、子罕言利，与命，与仁。
6、人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。
7、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
8、民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。
9、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
10、唯仁者能好人，能恶人、我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。
11、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
12、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
13、里仁为美。择不处仁，焉得知？
14、苟志于仁矣，无恶也。
15、谁能出不由户？何莫由斯道（仁义之路）也？
16、工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
17、君子以文会友，以友辅仁。
18、如有王者，必世而后仁。
19、富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
20、若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。
21、巧言令色，鲜矣仁！
22、不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。
23、弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。
24、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。
25、博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
26、其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！
27、仁者先难而后获/，可谓仁矣。
28、君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。
29、何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。
30、有德者，必有言。有言者，不必有德。仁者，必有勇。勇者，不必有仁。
31、吾友张也，为难能也。然而未仁。
32、人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？
论语中关于学习的句子
小编为大家收集整理了论语中关于学习的句子，如果觉得不错就请收藏一下，下面咱们一起来看一下吧！
1、知之为知之，不知为不知，是知也。《论语为政》
2、子曰：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。《论语卫灵公》
3、子曰：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。《论语雍也》
4、子曰：当仁，不让于师。《论语卫灵公》
5、子曰：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。出自《论语子路》
6、子曰：人而无信，不知其可也。《论语为政》
7、子曰：过而不改，是谓过矣。《论语卫灵公》
8、子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。《论语为政》
9、子曰：君子成人之美，不成人之恶。小人反是。《论语颜渊》
10、子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也。《论语子罕》
11、子曰：人无远虑，必有近忧。《论语卫灵公》
12、子曰：始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。《论语公冶长》
13、子曰：不患人之不己知，患不知人也。《论语学而》
14、既来之，则安之。《论语季氏》
15、子曰：三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。《论语述而》
16、子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？《论语述而》
17、士不可以不弘毅，任重而道远。《论语泰伯》
18、子曰：温故而知新，可以为师矣。《论语为政》
19、子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。《论语子罕》
20、子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？《论语学而》
21、敏而好学，不耻下问。《论语公冶长》
22、己所不欲，勿施于人。《论语颜渊》
23、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。《论语子罕》
24、言必信，行必果。《论语子路》
25、子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。《论语子罕》
26、与朋友交，言而有信。《论语学而》
27、工欲善其事，必先利其器。《论语卫灵公》
28、子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。《论语子罕》
29、子曰：不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。《论语述而》
30、子曰：知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。《论语雍也》
31、子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。《论语里仁》
32、子曰：不患人之不己知，患其不能也。《论语宪问》
33、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。《论语子路》
34、子曰：有教无类。《论语卫灵公》
35、子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。《论语雍也》
36、子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。《论语为政》
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