随着人们的思想不断提升，生活中我们经常互相分享句子，我们通过句子来表达内心想法，那么语句优美的句子有哪些呢？由此，有请你读一下以下的“哲理句子：修行”，可能你会喜欢，欢迎分享。
1、那些以前说着永不分离的人，早已经散落在天涯了。2、能够把自己压得低低的，那才是真正的尊贵。
3、你不知道我在想你，是因为你不爱我，我明明知道你不想我，却还爱你，是因为我太傻。也许有时候，逃避不是因为害怕去面对什么，而是在等待什么。
4、你目前所拥有的都将随着你的死亡而成为他人的，那为何不现在就布施给真正需要的人呢?
5、你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了。
6、你永远也看不到我最寂寞时候的样子，因为只有你不在我身边的时候，我才最寂寞。
7、人最大的困难是认识自己，最容易的也是认识自己。很多时候，我们认不清自己，只因为我们把自己放在了一个错误的位置，给了自己一个错觉。所以，不怕前路坎坷，只怕从一开始就走错了方向。
8、如果背叛是一种勇气，那么接受背叛则需要一种更大的勇气。前者只需要有足够的勇敢就可以，又或许只是一时冲动，而后者考验的却是宽容的程度，绝非冲动那么简单，需要的唯有时间。
9、如果你明明知道这个故事的结局，你或者选择说出来，或者装作不知道，万不要欲言又止。有时候留给别人的伤害，选择沉默比选择坦白要痛多了。
10、如果你自己明明对，别人硬说你不对，你也要向人忏悔，修行就是修这些。你什么事都能忍下来，才会进步。就是明明是你对，你也要向他人求忏悔，那就是修行了。
11、如果有一天我们在路上重逢，而我告诉你：我现在很幸福。我一定是伪装的如果只能够跟你重逢，而不是共同生活，那怎么会幸福呢?告诉你我很幸福， 只是不想让你知道我其实很伤心。
12、沈默是毁谤最好的答覆。
13、生活在一个城市里，或者爱一个人，又或者做某件事，时间久了，就会觉得厌倦，就会有一种想要逃离的冲动。也许不是厌倦了这个城市、爱的人、坚持的事，只是给不了自己坚持下去的勇气。
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修行佛法禅语句子
小编本次为大家带来精彩的句子。
所有的方便都让给别人，所有的困难都留给自己，这是我们修行的一种方法。以下是准备的修行佛法禅语句子，希望大家喜欢!
修行佛法禅语句子
1. 祸往者福来。
2. 愿我三世累积的一切善根都回向与您，惟愿您速疾成就无上菩提!愿我生生世世都能作您菩提路上的助伴!恭祝新春吉祥如意!
3. 俗语讲「道高一尺，魔高一丈」，魔是障碍，不要说佛门外，佛门裡面都有障碍。佛教不是没有力量，而是不团结、不和合。
4. 你若无心我便休，往事如昨易白头，把酒千杯平日月，吟诗百首度春秋。
5. 刹那便是永恒。
6. 觉悟世间无常。国土危脆。四大苦空。五阴无我。生灭变异。虚伪无主。心是恶源。形为罪薮。如是观察。渐离生死。
7. 应如是布施，不住于相。
8. 长街长，烟花繁，你挑灯回看，
9. 随忙随闲不离弥陀名号，顺境逆境不忘往生西方;末学合十，向同参道友恭祝新年快乐日日精进!
10. 你不必和因果争吵，因果从来就不会误人。你也不必和命运争吵，命运它是最公平的审判官。
11. 春未绿，鬓先丝。人间别久不成悲。谁教岁岁红莲夜，两处沉吟各自知。——姜夔《鹧鸪天》
12. 觅物者苦求而不得，或视之而不见。他日无事于觅也，乃得之。非物有趋避，目眩急求也。天下之事，每得于从容，而失之急遽。
13. 厚德载物，有容乃大。
14. 应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
修行佛法禅语句子
1. 人无善恶，善恶存乎尔心。
2. 我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
3. 于一切处不住相，彼相中不生憎爱，亦无取舍，不念利益成坏等事，安闲恬静，虚融淡泊，此名一相三昧。
4. 爱不重不生娑婆，念不一不生净土。
5. 直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。
6. 处事难，处人更难;处事待人都要做得圆满如法，这些就是修行。
7. 见色起淫心，报之在妻女。
8. 无事莫把闲话聊，是非往往闲话生。
9. 有才而性缓定属大才，有智而气和斯为大智。
10. 海枯石烂情缘在，幽恨不埋黄土。——元好问《迈陂塘》
11. 荆棘习惯依附别物，你却依附它，当然自讨苦吃，别依靠不能依靠的人。
12. 这个世间只有圆滑，没有圆满的。
13. 自来积毁骨能销，何况真红一点臂砂娇。——王国维《虞美人》
14. 集曼陀之雅华，旃檀之凝香;祈万佛之祥光，龙天之赞唱。舒畅为地，福慧为基，悲智为梁;方便为门，六度为梯，菩提为藏。申贺新禧，祈度九殃。身心自在，智慧无量。南无阿弥陀佛!
15. 春有百花，秋有明月。夏有凉风，冬有飘雪。心中若无烦愁事，便是此生好时节!祝吾友开心!
16. 蝴蝶倾慕火焰美丽的“光环”，一头投进里面，却跌在油灯的油盆里。人若盲目崇拜所谓的光环，也会像蝴蝶一样跌跟头。
17. 少一点预设的期待，那份对人的关怀便会更自在。
18. 话到英雄失路，忽凉风索索。——陈维崧《好事近》
19. 一个对众生充满极大的悲心、对诸佛具足极大虔诚的人，无疑的将领受到一切诸佛、菩萨的加持。愿您新年里福慧双增，业障消除，早证菩提!
修行佛法禅语句子
1. 若能一切随他去，便是世间自在人。
2. 一切行无常，一切法无我，及涅盘寂静，是三是法印。——源自：《莲花面经》
3. 声声的“阿弥陀佛”，是我真诚的祝福，愿你永远快乐和健康;句句的“南无文殊师利菩萨”，是我对你无限的祝愿，愿你具有文殊菩萨的智慧;念念的“观世音菩萨”，是我对你最诚挚祈祷，我最爱的佛友，愿你中秋节平安快乐，吉祥如意!
4. 知止而后有定，定而后有静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
5. 舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。
6. 若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
7. 悟佛之言，定要行佛之行。
8. 人生没有那么多的公平可言。偏转一下你的航向，逆风就会成为顺风。刻苦努力，坚持不懈，最终耀眼的太阳就会跑到你的身后。你生活的起点并不是那么重要，重要的是最后你抵达了哪里。
9. 尘缘从来都如水，罕须泪，何尽一生情?莫多情，情伤己。
10. 不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的
11. 多数人在缘生缘灭中，搞不清楚自己的去来。
12. 不要把所得的估计过高，也不要嫉妒别人，羡慕别人，羡慕别人，就得不到宁静的心灵。
13. 细看来，不是杨花，点点是离人泪。——苏轼《水龙吟》
14. 当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。
15. 毗婆尸佛偈身从无相中受生，犹如幻出诸形像。幻人心识本来无，罪福皆空无所住。
16. 万法唯心。
修行智慧禅语
修行智慧禅语_
禅诗有云：达摩西来一字无，全凭心地用功夫；若要纸上谈人我，笔影蘸干洞庭湖。禅是需要去实践，而不是在嘴上谈论的。古代禅师的棒喝，那是在教禅；禅者的扬眉瞬目，那也是论禅；一日不作，一日不食，这是在参禅；赵州八十行脚，这是在修禅。这些典型，都留给后人很大启示。
我自己过去在丛林参禅，虽然不是很有心得，但在禅门宗下接受多年的教育，偶尔也能接触到一点禅意，因此平日生活也能用禅心来面对一些义理人情。
1．佛光山开山初期，经济拮据，一些徒弟想要补牙，送来报账单，一些执事为了省钱，都主张要节俭，但是我说：尽管不能说一口好话，拥有一口好牙还是需要的。
2．多前年在荣总准备做心脏手术，开刀前医生问我：你怕死吗？我说：死不怕，怕痛。事后郑石岩教授问我：大师，您在手术的时候看到谁？我说：看到大众！
3．一九八九年我率领国际佛教促进会大陆弘法探亲团到大陆弘法探亲，大陆《苦恋》的作者白桦问我：大陆现在最大的进步是什么？我说：改革！
4．有一段时间台湾社会乱象纷呈，电视新闻广场节合报》梁玉芳记者访问时，问我：对现代媒体有何看法？
我回答她：有时不听、不看，也是满快乐的！
此外，也常有人问我：有外星人吗？
我说：阿弥陀佛等都是！
你怎么都不会老？
我说：没有时间老！
世间上，爱情、自由、生命、财产，何者重要？
我说：佛法、因缘最重要。
四大菩萨在哪？
我说：观音菩萨在慈悲里；地藏菩萨在愿力里；文殊菩萨在智慧里；普贤菩萨在实践里。
其实，禅不是供我们谈论研究的，禅是改善我们生活的。
有了禅，就富有三千大千世界；有了禅，就能生活。禅可以当饭吃，禅也能当衣服穿，例如有名的大梅法常禅师说：一池荷叶衣无尽，数株松花食有余。禅者栖身心于大千世界，敝衣蔬食都可以果腹御寒；禅师们和大自然结合在一起，随缘放旷，任运逍遥，禅，就是一个自然。
参禅，主要的就是要把禅活用起来，在我们的生活里，如果能把禅活用的话，那就是我们的灵巧，我们的智慧；我们的生活中如果能有禅、有智慧，人生的味道就不一样了。
在禅门里，修证是各人自己的事，修得一分，就真正体验一分。如果只是在理论上说食数宝，或只是一味地人云亦云，是不会有效果的；唯有透过实践，才不失去佛教的真实意义，才能把握到禅的风光。譬如牵引一匹饥渴的马，到水源处喝水，如果这匹马不开口，只有饥渴而死。同样的，三藏十二部经典只是指引我们通往真理的罗盘，我们如是知之后，就要如是行，才能喝到甘露法水。所以说：如人饮水，冷暖自知。要了解什么是佛法？什么是禅？唯有亲自去参证，实际去修行，别人是绝对无法如实告诉你的。
三、定的妙用不随境转，自我提升人在世间生活，离不开家庭眷属、社会人群，也离不开金钱、财富等物质生活。所谓五欲六尘，就是财、色、名、食、睡，色、声、香、味、触、法，等等；凡夫居处世间生活，给我们压力最重、最难处理的，就是尘劳妄想。
也就是心外有五欲六尘的诱惑、染污，心内有贪欲、嗔恨、愚痴等三毒的扰乱、迷惑。所以，佛教徒为什么要修行？
为什么要参禅？就是为了要作心理建设、精神武装，要增强心里的力量；心里有了力量，如同作战，有了城墙、盔甲，才能打仗御敌。
面对五欲六尘、贪嗔愚痴等尘劳妄想，我们要如何对治呢？《金刚经》说：不于色声香味触法生心。就是要我们不要把心安住在六尘上面，不要在相上执著。
因为我相、人相、众生相、寿者相都是虚幻不实的；色、声、香、味、触、法等六尘都是染污的。一个人如果在境界上有了贪心，有了执著，有了挂念；心念上有了人我、贪着，就会生起邪见，一切尘劳妄想自然由此产生。因此，《金刚经》又说无住生心，心能无住，才能抵挡五欲六尘，才能随心自在。
无住之心，就是禅心，就是禅的智慧。禅就是自觉、是生活、是自然、是空无。有一位道树禅师，他和徒众建了一所寺院，正好与道士的庙观为邻。庙观里的道士放不下观旁的这所佛寺，因此每天运用神通法术，时而呼风唤雨，时而撒豆成兵，用以扰乱、恐吓寺院里的修道者。寺院里一些年轻初学的沙弥都被吓走了，可是道树禅师却一住就是十几年。到最后，道士的法术用尽了，一气之下，只好把庙观迁移他去。
有人就问道树禅师：禅师！道士们神通广大，法力无边，你是如何能胜过他们的呢？
禅师说：我没有什么能胜他们的，勉强说，只有一个无字能胜他们。
无，怎么能胜他们呢？道树禅师说：道士们有法术、有神通，有是有限、有量、有尽、有边；而我无法术，我只有一个无心，无是无限、无量、无边、无尽。无和有的关系，是不变应万变，我的无变当然胜过有变了。
所谓色不迷人，人自迷．对付尘劳妄想最好的办法，就是无心，就是不动心。无心，就是禅心；有禅有定，自然一了百了。因此只要无心，只要有禅的修持，面对荣华富贵，正好可以用来行善布施，修菩萨道；遭逢艰难困苦，正好可以给我们好好磨炼身心，锻炼意志。因为世间多苦、多难，更能让我们看淡世情，看淡尘劳虚假，所以世间的一切，你不贪求、不执取，则面对称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐等八种境界的风，也就能不动心，因为有禅，就有力量。
一个人身体有力量，才能背负生活上的重担；心里有力量，才能抵御世间的各种烦恼、苦难、忧患、横逆等。身心的力量要如何产生呢？佛经里告诉我们，有四种力量是必须具备的。首先要有胜解的力量，胜解就是了解问题，对问题要有透彻而殊胜的了解。所谓知难行易，能够真正了解问题以后，要实行就不为难，因此胜解就是力量。
其次要有欢喜的力量。欢喜就是一种乐观的性格，读书，要欢欢喜喜地读书；工作，要欢欢喜喜地工作；服务，要欢欢喜喜地服务：布施，要欢欢喜喜地布施。因为欢喜才有力量，如果凡事都是心不甘，情不愿的，就不会有力量了。
再者要有休息的力量。俗语说：休息是为了走更远的路。有时候担子挑久了，休息一下，就能恢复体力；打球，下场休息一下，就会有力量继续冲刺。
最后就是要有静观的力量。静观就是禅定的功夫，有了禅定，我们的心就不会轻易被境界所转；我们的心不随境转，就能转境，心能转境，就有力量。
禅是个神妙的东西，一旦发挥功用，则活泼自然，在生活中洞彻明白，不在物质上牵挂，人间到处充满生命力，更可以扭转现代人生活的错乱。所以，禅能转迷为悟，转邪为正，转小为大，转苦为乐。
现代人的生活，普遍以追求感官的刺激为快乐，其实禅者闭起眼睛来观照禅心，那才是快乐的泉源。例如佛陀的堂弟跋提王子，出家后和两个同参道友在山林里参禅打坐。有一天，不知不觉中，三个人异口同声地喊出：快乐啊！快乐啊！
佛陀听到了，就问：你们刚才一直叫-快乐啊！快乐啊！什么事让你们这么快乐呢？
跋提比丘说：佛陀啊！想当初，我住在高墙深院的王宫里，每天吃的是珍馐美味，穿的是绫罗锦缎，多少卫兵日夜保护着我，但是我仍然感到恐惧，好像有人要行刺我，每天都在不安的情绪里生活。现在出家了，参禅了，吃的东西虽然素简，却甘美饱腹；住的地方虽然是林间树下，却觉得好安全，好自在，所以忍不住欢喜得叫了出来。
跋提比丘体会的就是禅定中的快乐，定中所享受的不是五欲六尘带来的感官之乐，禅者人定后所获得的禅悦法喜，不会受时空迁流而变化。因此，禅定之乐不像现实人生里，有人以为爱情最快乐，但是爱情像花朵一样，虽然美丽芬芳，却不能长久；爱情像柿子、菠萝一样，虽然也有那么一点甜味，但是甜味里有酸、有苦，也有涩！爱情好像是南北极一样，有时候情欲炽燃热如火，热得我们头昏脑涨，不能自己；有时候爱恨交织冷如冰，让人觉得人生没有意思。
也有人说：世间不一定要有爱情，金钱一样使人快乐。
但是金钱并非万能，金钱可以买一切山珍海味，却买不到健康的食欲；金钱可以买到高级化妆品，漂亮流行的服饰，却买不到优雅的气质；金钱可以买名贵的床铺，却买不到安心的睡眠；金钱可以买千万本书籍，却不能买到智慧；金钱可以堆砌权势，却得不到众人的敬重。尤其，世间的财富乃五家所共有，所谓荣华总是三更梦，富贵还同九月霜，因此爱情、金钱，甚至名位、权势，都不能长久，也不是快乐的泉源；真正的快乐，就是生活里有禅味。
禅，是一种艺术生活，更是一种圆融的生命。禅，是每一个人自然天成的本来面目；禅，是平等的、普遍的，是亘古今而不变的自家宝藏。禅，并非要人人都能成佛，主要的是要我们开悟！
开悟就是明心见性，就是认识自己。一般人在日常生活里，常为人我是非、好坏有无、苦乐荣辱而动心，甚至为别人的一句话、一个眼神、一个动作而起念动心，这都是不能认识自己；因为不能认识自己，因此不能自由、自在、自主地生活。
一般学佛修行的人，平时听经闻法，对于佛法的道理好像有所认识，有所体悟。但是境界一来，就迷惑了，这就是说时似悟，对境生迷。因此，佛教主张解行并重，不仅要说时似悟，尤其境界来的时候，要能不动心。
参禅悟道首先要学不动心，这是非常重要的。著名的哲学家方东美博士，平生喜爱游泳。有一次在游泳时，忽然身子往水底下沉。在求生的本能下，他拼命地挣扎。但是愈挣扎，愈是往下沉，眼看着即将遭到灭顶。这时他平静一想：我是个哲学家，对于生死应该看开才是，如此求生怕死的样子太难看了，一个哲学家，死也要死得洒脱一点啊！
如此一想，心情轻松许多，四肢也自然放轻松，结果反倒浮出水面而生还。
不动心是一种力量，不动心是一种至高的修行境界。白云守端在杨岐方会禅师处参禅时，久久不悟，杨岐挂念，很想方便开导。有一天，杨岐方会禅师问守端以前拜过谁为老师，守端回答：茶陵郁山主。
杨岐又问道：我听说茶陵郁山主是因为跌了一跤而大悟，写了一首偈，你知道吗？
白云守端说：我知道！那首诗偈是这样的：我有明珠一颗，久被尘劳关锁；今朝尘尽光生，照破山河万朵。杨岐听了之后，便发出怪声，呵呵地笑着走了。守端却因方会禅师的一笑，饭食不思，整夜失眠。第二天便到法堂请示方会禅师，为何一听到茶陵郁山主的诗偈便发笑不已。
杨岐不回答问题，反问道：昨天下午你可看到寺院前，马戏班玩猴把戏的小丑吗？
守端说：看到了。
杨岐这时候才说：你在某方面实在不如一个小丑。
守端讶然：为什么呢？
杨岐说：因为小丑的种种动作，就是希望自己博得别人一笑，而你却怕别人笑。
一个人的自我认识不够，心中不能自主，就会经常受外境的影响。别人的一句赞美，自己就会洋洋得意；别人的一句谤言，自己就会怨恨嗔怒。所以自己喜乐忧苦，全为别人左右，可以说已经全然失去了自己。
因此，这个世间有我有你，即有对待，就是不空；有凡有佛，就有差别，不能平等。禅要从对待中平等，从差别中统一，那才是禅的般若。
般若者，禅心也，光照大干，即是禅的妙用。一个人生活中有禅，就可以发挥很大的妙用，他能让我们即使处在动乱的时代，面对忧患的人生，也能少烦少恼，安忍不动。因为有了禅定的智慧，对于是非、好坏、利害、得失、有无、多少、生死、荣辱等，乃至面对艰难、困苦、横逆、挫折，都能对境不起心。当我们的心能够不被境界所转，就能如《楞严经》所说：若能转物，则同如来。所以，有了禅定的功夫，不随境转，一切随他去，凡事不管他，世界就不一样了。
我自己一生，一甲子以上的出家生活，回想起来，十二岁刚出家时，所接受的是不听不闻的关闭式教育，是以无理对有理，以无情对有情的打骂教育，但是对于这一切，我都以想当然尔的心欢喜接受，没有怀疑、没有怨恨，也没有不平。直到二十岁正式步上弘法之路后，多年来受到的排挤、打压、误会、毁谤、伤害，不曾间断，虽然也曾感到气愤、不平，对一些荣辱毁誉多少也有所挂碍，但是经过六十多年在佛法里的历练、养成，我自觉自己现在对利害、得失、有无，已经看得很淡然，心中既没有怨恨、不平、恩仇、贪嗔等，对于毁誉荣辱也不计较，更不会挂碍生死，只觉得对世间的是非、好坏、想法，好像又回到童年一样，一切仍然是想当然尔。
我总觉得，世间无常，你要世界不改变是不可能的，只要自己的心不随外境改变就好；世间的人我是非，好坏有无，纷纭扰攘，你要改变世界也很难，只有改变自己才是最好的办法。所以我平常很喜欢跟信徒讲小狗汪汪叫的故事：有一个青年新婚不久，逢人就说结婚真好，因为每天下班回到家，打开家门，妻子就忙着帮他拿拖鞋，小狗也亲热地围着汪汪叫。
三年后情况改变了，每天回到家，不是妻子帮他拿拖鞋，是小狗为他衔拖鞋；不是小狗围着汪汪叫，而是妻子对他唠叨不停。他感到极为苦闷、无奈，就到寺院去请教法师。
法师听完他的倾诉后，说：很好呀！你应该继续快乐才对啊，你的生活里还是一样有拖鞋穿，一样有声音叫，你的生活并没有改变呀！再说，不管环境怎么改变，只要你的心不变就好了！
心不被境转，就是禅定的功夫。平时我们参禅打坐，即使没有人定，也没有开悟，但是当你双腿一盘，双眼一闭，坐禅之乐从心涌出，如此坐下就是天堂，安住就是道场。
如果进一步对禅坐有所体验而开阔心胸，则有时候即使吃一点亏，受一点委屈，也觉得还好。例如富楼那要到蛮荒的输卢那国去教化粗犷的人民，佛陀虽然赞许他弘法的热忱，仍委婉地告诉他：富楼那！那个地方文化未开，民风暴戾，老百姓野蛮粗鲁，弘法布教很困难，你最好不要前去。
富楼那信心百倍地回答：正因为输卢那国的人性凶恶，人民知识浅薄，弟子更要前往将佛法传给他们。
话虽如此，但是当地的人民不但不接受你的佛法，并且会破口恶骂你。
佛陀！他们骂我，又不痛不痒，只要他们不打我就好了。
万一他们用棍棒、瓦石打你呢？
那也没有关系，只要不将我打死，让我一息尚存，我还能宣扬如来的圣教。
如果他们穷凶恶极地把你打死呢？
富楼那意志坚决，毕恭毕敬地回答佛陀说：佛陀！即使他们把我打死了，也没有遗憾！我身为您的弟子，有机会将生命供养佛陀，为真理而牺牲，我将衷心感谢输卢那国的老百姓完成我弘道的心愿！
这就是罗汉的修行，就是一种定境。这也说明，禅者悟道的生活，是绝对大慈大悲，担负众生困苦的救世生活。所以参禅修道，不是只顾自己享受禅悦法乐，应该心怀众生，要不断自我提升。
赵州禅师问南泉禅师说：
你将来要到哪里去？
南泉回答说：投生员外家做水牯牛。
所谓欲作佛门龙象，先作众生马牛。禅者修行不能光是为自己，一定要像菩萨那样以大慈、大悲、大热忱来对待众生，不可做自私的自了汉，所以在修持上，要能自我观照，反求诸己；自我更新，不断净化；自我实践，不向外求；自我离相，不计内外。
禅的修行既不在眼观鼻、鼻观心，更不能三冬无暖气，枯木倚寒岩。禅，要我们不住生死，亦不住涅槃。不住生死，是以般若智来超越轮回；不住涅槃，是以慈悲心来服务人群。因此，习禅不可忽视持清净戒，修慈悲心。能持净戒，身心清净，则习定比较容易成就；具慈悲心，常怀悲悯，就不堕枯木禅境。
禅的修持，如果偏于悲者，滥用慈悲，反成障道因缘；偏于智者，沉空滞寂，陷入冷酷无情，所以必须悲智双运，才是合乎中道的修持。
一般人以为出家人勘破红尘，过着青灯古佛的生活，是消极避世的悲观做法，其实出家人是勘破尘嚣的虚假空幻，放下浮世的巧争利夺，而积极追求更超脱真实的生命。所谓勘破、放下不是退缩逃避，而是勇往直前、积极投入真理之旅的壮举。唯有勘得破、看得透，才能真正提得起、做得真，先有出世的了悟心怀，才能做人世的慈悲事业。
所以，禅者不能耽溺于禅定之乐，要发起救度众生，让他们同享法乐的菩提心，要如《金刚经》所说：若卵生、若胎生、若湿生、若化生、若有色、若无色、若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令人无余涅槃而灭度之这才是人间佛教的禅者。
人间佛教的禅者，参禅修道都不离四摄法度众，亦即：布施，令众生身心无忧；爱语，令众生发大信心；同事，令众生信受法义；利行，令众生人佛之智。
对人间佛教的禅者来说，禅是绝对的超越，绝对的自尊，所谓佛之一字，永不喜闻、魔来魔斩，佛来佛斩，丝毫不留一点情面。所以，真正的禅者，要有肯定自我、坐断乾坤、大死一番、权巧方便的气魄与修行。
人间佛教认为，禅就是净心，就是当下肯定自己，完成自己，所以真正的禅者要能不受权势、名位、情绪、生死所转。所谓人能转境，不随境转，所以参禅需要有生活的历练、体验与智慧；要能百花丛里过，片叶不沾身，也就是处处无踪迹，声色外威仪；凡事提得起，放得下，对于人情世故来的让他来，去的让他去，一切都不管他，随他去，就如竹影扫阶尘不动，雁过寒潭水无痕。如此不随境转之外，继而提起忍的力量，如《老拙歌》所说：有人骂老拙，老拙只说好，有人打老拙，老拙自睡倒。涕唾在面上，随他自干了。我也省气力，他也无烦恼。如此生活，就是般若的人生。
有了般若智慧，自能体会禅的妙用。
禅，带给我们开悟、明理，把无明烦恼去了，感到人生何其美丽！因此禅门的开悟，如一湖清水，没有烦恼的波浪，看得清，看得透。
禅，就是智慧，就是灵巧，就是活用，就是幽默，就是慈悲。禅可以把我们的妄想烦恼止于无形。一句难堪的话，一个尴尬的场面，一些不悦的前尘往事，在禅的洒脱、幽默、勘破、逍遥之中，一切都能烟消云散。例如圆瑛大师的不用打了，我自己会走，何等洒脱自在；一休禅师的背女人过河，多么坦荡慈悲。
禅，就像一幅画，一把盐、一点味素；有了禅，人生会更美妙！
禅，就是我们的心，心中有禅，就如暗室里有了明灯，自然智慧开显。因此，心中有禅就能：1．观人自在，观心自在，观事自在，观境自在。
2．身无邪行，口无恶说，心无乱想，正慧明了。
3．知足淡泊，志乐寂静，不爱喧哗，简朴惜福。
4．一切无求，矢志精进，专心定慧，心不谄曲。
5．提起放下，哈哈一笑，潇洒看破，解脱自在。
所谓禅，就如万古长空，一朝风月。禅定里的时间，所谓洞中方七日，世上几千年。如太虚大师在普陀山闭关静修，有一天晚上打坐的时候，耳畔听到钟声当！当！
低沉雄壮地响着，原来是寺院开大静养息的时刻。由于他专心一致，放下众缘，一直坐到第二天早上敲钟做早课的时候才出定。大师听着悠扬嘹亮的钟声，还以为是晚上睡觉的钟声。
年高一百二十岁才圆寂的虚云老和尚，七十多岁那年，驻锡于陕西翠微山，一日清晨，淘米下锅，盘起腿来等饭煮熟，哪里知道这一人定，就整整人定了一百八十天才出定。
刚出定的时候还不知道时间，翻开埋在雪堆的锅盖一看，半年前煮的饭早已发霉腐烂了。
在禅的里面，没有时间的长短，没有空间的远近，没有人我的是非，刹那之中有永恒，一念之中有三千。所以禅者修定悟道以后，你挂念他年老，他说没有时间老；你要他旅行游览，他说法界皆在他的心中。因为禅者一悟以后，就能泯灭时空内外、自他对待。
其实内外、对待，实皆一如也。禅者看世间烦恼如流水，观人世横逆是涅槃；因为有禅，哪怕是短短的一瞬，也足够一生一世受用无尽了。
禅者的内心拥有宇宙三千，禅者的生活紧紧与大自然结合。自然界，大地山河、树木花草、日月星辰、和风雨露，都是我们的共财，拥有大自然，才是永远的财富。
禅者的生活简朴，不会对外攀缘，因为他的内心丰富，故能自在解脱。
所谓：衣单二斤半，洗脸两把半；吃饭三称念，过堂五观想。禅者行云流水似的各处行脚、参访、教化，平日生活随缘而又简单，口中吃得清和味，身上常穿百衲衣，在清茶淡饭、粗布衣单的生活里，有着富贵于我如浮云的怡然自得。
所谓木食草衣心似月，一生无念不思他；时人若问居何处，青山绿水是我家，禅者栖身心于大干世界，蔬食果腹，草叶为衣，心如明月清净无染，一生不起杂念，也没有害人的心思，常以青山绿水为家。
所谓禅悦酥酡微妙供，大干世界一禅床，真正的禅者，禅就可以当食住。参禅参到欢喜了，无所住，也无所不住，常以禅悦为皈依，大干世界都是禅者的一个床。
禅者开悟之后的生活是精神重于物质的生活，是挣脱了物欲的牵系，住于尘劳五欲，但是却不被污染，追求无上理想世界的生活。懒融禅师煮石充饥，没有时间为俗人擦拭鼻涕；弘一大师咸有咸的味道，淡有淡的味道，恬淡知足。
一个有悟境的禅者，生命早已超然物外，不受物质的丰足或缺乏所系缚，贫穷未尝以为苦，富裕也不曾以为乐，觉得这样也好，那样也不错，如同慈航法师所说：只要自觉心安，东西南北都好。不管物质好坏，境遇顺逆，精神一样愉快轻安。
禅师们随缘放旷，任性逍遥，摆脱物质尘劳的束缚，安住于丰富心灵世界的那种随遇而安、随缘度化的风采，为人间树立了圣贤的典范，就连赫赫尊荣的大清顺治皇帝也不禁称羡：天下丛林饭似山，钵盂到处任君餐，黄金白玉非为贵，唯有袈裟披肩难。
其实，禅不是只属于少数的禅者所有，禅是人间的。禅，有如圆月光明，天上的圆月，光明却不露锋芒，柔和却不矫情。它遍照山河，没有偏私；它展现圆满，没有隐藏。
禅，是我们的自性。佛陀说一切众生皆有佛性，我们每个人都有自我的宝藏，也就是我们的真如佛性。只是一般人往往不识自家宝藏，每天随着见闻觉知不断追逐过眼烟云的功名利禄，执取虚幻不实的五欲六尘，任由我们的真心在五趣里流转，在六道里轮回，实在可惜！所幸我们的真心本性是不生不灭、不增不减的，因此尽管流转生死，本我的真心是不生不灭的。有朝一日，当我们有了禅定的觉观智慧，可以让我们的见闻觉知不随境界而转，自然就能转凡为圣，从而达到如下的境界：第一，从凡夫差别的世界到圣贤平等的世界。
凡夫所认识的世间是千差万别的；反之，圣贤看世间，一切皆平等，所谓生佛平等、自他平等、有无平等、圣凡平等，能用禅的平等心看待世间，诚所谓愿将佛手双垂下，摸得人心一样平。平等的世界，是最美好而真实的世界！
第二，从凡夫动乱的世界到圣贤寂静的世界。
凡夫的世界因为有物欲尘劳，因此扰攘不安，动荡不已；相反的，圣贤追求的是禅悦法喜，是寂静无哗的生活。
如果我们能把自己的身心安住在寂静里，就能真实认识世间。
第三，从凡夫生灭的世界到圣贤涅槃的世界。
凡夫世间，生灭无常，不但有情世间有生老病死，器世间也有生住异灭、成住坏空。如果我们能善分别圣贤的涅槃世界，亦即灭绝时空对待、人我对待、生死对待，所谓不生不灭的真如世界，也就能认识诸法实相。
第四，从凡夫垢秽的世界到圣贤清净的世界。
娑婆世界是个五浊恶世，充满杀盗淫妄。如果我们有了禅观的智慧，能身行不乱杀、不偷盗、不邪淫；口说不妄语、不恶口、不两舌、不绮语；意想不贪欲、不嗔毒、不愚痴，就能从凡夫垢秽的世界，到圣贤清净的世界，这才是真实的世界。
第五，从凡夫缺陷的世界到圣贤圆满的世界。
凡夫世间，白天一半，夜晚一半；男人一半，女人一半；好人一半，坏人一半；佛一半，魔一半。凡夫世界充满缺陷，如果我们透过禅修，让自己做人圆满，福慧圆满，修行圆满，就能进入圣贤常乐我净的圆满世界。
第六，从凡夫苦恼的世界到圣贤安乐的世界。
凡夫世间，充满生老病死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛等各种忧悲苦恼，如果我们能证悟真如佛性，就能与圣贤同登禅悦法喜的安乐世界。
《华严经》云：常乐柔和忍辱法，安住慈悲喜舍中。
如果我们能有禅定的智慧力，把自己安住在无上深妙的真理，而能不为财动、不为情动、不为名动、不为谤动、不为苦动、不为难动、不为利动、不为气动则尽管世界上好好坏坏，只要我不动心，即使身处污泥，也能长出净莲。所以，人生最重要的是，要把自己的身心安住在寂静的禅定里，过着禅者的生活，这才是最安乐的生活，这也就是禅的最大妙用了。
四、定的利益灭除妄想，安忍身心一般人学佛修行，总希望有所感应。感应的原理就如同月现江心，所谓千江有水千江月，万里无云万里天、菩萨清凉月，常游毕竟空；众生心垢净，菩提月现前。菩萨就像一轮皎洁的明月，常游在毕竟空里，对大地众生没有分别心，只要众生心中清净无垢染，就像江河的水澄澈无波，月亮自能影现江心。
打坐参禅，就是在做澄心静虑的功夫，坐禅虽有调身、调息、调心三步骤，但以调心为上，心地柔软清净，就如江水澄澈无波，自然菩提现前。因此，坐禅要想获得利益，必须调伏我们的心，首先要息灭妄想，安忍身心，让心定于一境，心物相应，在一中体会无限，自能获得身心自在，明心见性，这就是坐禅最大的利益。
谈到坐禅的利益，有一位卖豆腐的，送豆腐到寺院，看到禅坐中的法师们威仪庄严，油然生起敬慕之心。他想：我也来打坐。于是请求纠察师父让他随喜参加。当他进入禅堂之后，放下一切杂念，专心一意地打坐。过了一支香的时间，他如获至宝地发出欢呼说：我终于想起来了，五年前李大用欠我的三块豆腐钱，还没有还给我。
卖豆腐的只静坐了一会儿的时间，就能收到如此的好处，说明参禅到达某一阶段，自然心地灵明，对于过去、未来或现在的事物，都能了了分明。所以，清净而专注的心，是开启智慧的重要原因，当我们坐禅，只要用上了工夫，一旦心湖的波浪静止了，自然能够涌现出朗朗的明月，纷乱的念头平息了，清明的灵性自然显现出来。
也就是说，参禅打坐刚开始的阶段，能使身体感到轻安愉快，心地柔软笃实；一旦功夫深了，到达忘失身心、世界的时候，觉悟的道路自然开启。因此，有了禅以后，我们的生活烦恼会减少，对事情的看法不会颠倒，很多矛盾、差别的现象也可以统一起来。有了禅以后，一身如云水，悠悠任去来，穷也好、富也好、有也好、无也好，视透梦幻空花的尘世，得到大解脱大自在，这个禅就凌驾一切之上了。
所以，禅虽然是古老的遗产，但更是现代人美满生活的泉源，因为禅的功用可以扩大心胸、坚定毅力、增加健康、启发智慧、调和精神、防护疾病、净化陋习、强化耐力、改善习惯、磨练心地、理解提起、记忆清晰。
关于人生修行哲理的经典句子 很有禅意诗意的人生感悟句子
1.修行，不是追求完美，而是坦然的接受残缺。 以平等的心接受遭遇的一切。
2.有生的日子天天快乐，别在乎新年怎么过。
3.维系一段婚姻的不是孩子，不是金钱，而是精神上的共同成长。
4.玫瑰与爱是如此类似，盛开的玫瑰会一瓣一瓣落下，爱到了顶点，也会一步步地走入泪中。
5.人不是向外奔走才是旅行，静静坐着思维也是旅行，凡是探索、追寻、触及那些不可知的情境，不论是风土的，或是心灵的，都是一种旅行。
6.爱自己，爱他人，爱生命里一切需要爱的事物，不要任何理由。哪怕生命微小到只是一根细小的灯芯，燃烧了，就能照亮自己，也能照亮他人。甚至，你还可以尝试去照亮一个世界。
7.世人对爱及认同的渴望，超过对食物的饥渴。
8.快乐是一种心灵自在安详的舞蹈，快乐是给人以爱自己也同时享有爱的欢愉的沐浴。快乐是身心的舒适和松弛，快乐是一种和谐和宁静。
9.人一生，要干许多自己不喜欢的事。这一规则，以我的岁数和经历来看，可以倚老卖老地向你们说--是一条铁律。世上有些事，不是因为我们喜欢才去做，而是从长远看，从责任看，从发展看，必须做。
10.生命也是要消费的。就在我们一呼一吸之间，卡上的数字就要减掉若干秒了。
11.烟花不会让人懂得，它化作的尘埃是怎样的温暖，他宁肯留下一地冰冷的幻象，一地破碎。如果你哀伤，你可以为他悼念，却无法改变它的坚持。
12.有时我们万分疲惫的抵达终点，却忘记了行走的初衷。
13.破碎不是最残酷的事。最残酷的是踩着这些碎片假装着不疼痛固执地寻找着
14.生命是单独的个体，无论怎样的血肉交融，我们必须独自面对世界的风雨。
15.在生命所有的季节播种，喜悦存在于劳动的过程中。
16.她像是一道光，漂亮将他一生都点亮。他像是一道伤，她情愿终身拥有，莫失莫忘。
17.要过多少年，我们才能将激荡的感情收起，变得缄默从容，告别富于挑逗的美好，告别脆弱的精致，告别无用的敏感?不再会遇到风吹草动就草木皆兵，而是变得茁壮，哪怕被误认为是倔强。
18.在生和死之间，是孤独的人生旅程。保有一份真爱，就是照耀人生得以温暖的灯。
19.生活就是泥沙俱下，就是鲜花和荆棘并存，尊重生活本来的面目，接受一个完整统一的真实世界。
20.看不到自己优点的人，必也看不到他人的优点。
21.杨柳乱成丝，攀折上春时。叶密鸟飞碍，风轻花落迟。城高短箫发，林空画角悲。曲中无别意，并是为相思。
22.我们最常看到的结果是：终于明白要寻找的那个人是谁时，回首灯火阑珊处，已空无一人。
23.只有内心安静祥和，才不会被外界所左右。心如莲花，人生才会一路芬芳。
24.最好的人：像孩子一样，真诚。像夕阳一样，温暖。像天空一样，宁静。
25.悲哀是真的，泪是假的，本来没因果，一百年后没有你也没有我。
26.想来，这尘世每一场离愁悲歌都是年华里的一场放逐吧。
27.我懂这世间人心凉薄，却偏偏固执地想要寻求温暖。
28.没有一颗心，会因为追求梦想而受伤。当你真心渴望某样东西时，整个宇宙都会来帮忙。
29.其实旅行最大的好处，不是能见到多少人，见过多美的风景，而是走着走着，在一个际遇下，突然重新认识了自己。
30.有些事，发生了就只能接受。有些人，失去了就只有放手。有些路，选择了就没得回头。
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