时代在不停的进步，句子分享是一件情商和深度都很高的事情，优美的句子能让人耳目一新，你收藏了哪些方面的句子呢？下面由小编帮大家编辑的《修行佛法禅语句子》，欢迎阅读，希望对你有帮助。
小编本次为大家带来精彩的句子。
所有的方便都让给别人，所有的困难都留给自己，这是我们修行的一种方法。以下是准备的修行佛法禅语句子，希望大家喜欢!
修行佛法禅语句子
1. 祸往者福来。
2. 愿我三世累积的一切善根都回向与您，惟愿您速疾成就无上菩提!愿我生生世世都能作您菩提路上的助伴!恭祝新春吉祥如意!
3. 俗语讲「道高一尺，魔高一丈」，魔是障碍，不要说佛门外，佛门裡面都有障碍。佛教不是没有力量，而是不团结、不和合。
4. 你若无心我便休，往事如昨易白头，把酒千杯平日月，吟诗百首度春秋。
5. 刹那便是永恒。
6. 觉悟世间无常。国土危脆。四大苦空。五阴无我。生灭变异。虚伪无主。心是恶源。形为罪薮。如是观察。渐离生死。
7. 应如是布施，不住于相。
8. 长街长，烟花繁，你挑灯回看，
9. 随忙随闲不离弥陀名号，顺境逆境不忘往生西方;末学合十，向同参道友恭祝新年快乐日日精进!
10. 你不必和因果争吵，因果从来就不会误人。你也不必和命运争吵，命运它是最公平的审判官。
11. 春未绿，鬓先丝。人间别久不成悲。谁教岁岁红莲夜，两处沉吟各自知。——姜夔《鹧鸪天》
12. 觅物者苦求而不得，或视之而不见。他日无事于觅也，乃得之。非物有趋避，目眩急求也。天下之事，每得于从容，而失之急遽。
13. 厚德载物，有容乃大。
14. 应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
修行佛法禅语句子
1. 人无善恶，善恶存乎尔心。
2. 我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
3. 于一切处不住相，彼相中不生憎爱，亦无取舍，不念利益成坏等事，安闲恬静，虚融淡泊，此名一相三昧。
4. 爱不重不生娑婆，念不一不生净土。
5. 直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。
6. 处事难，处人更难;处事待人都要做得圆满如法，这些就是修行。
7. 见色起淫心，报之在妻女。
8. 无事莫把闲话聊，是非往往闲话生。
9. 有才而性缓定属大才，有智而气和斯为大智。
10. 海枯石烂情缘在，幽恨不埋黄土。——元好问《迈陂塘》
11. 荆棘习惯依附别物，你却依附它，当然自讨苦吃，别依靠不能依靠的人。
12. 这个世间只有圆滑，没有圆满的。
13. 自来积毁骨能销，何况真红一点臂砂娇。——王国维《虞美人》
14. 集曼陀之雅华，旃檀之凝香;祈万佛之祥光，龙天之赞唱。舒畅为地，福慧为基，悲智为梁;方便为门，六度为梯，菩提为藏。申贺新禧，祈度九殃。身心自在，智慧无量。南无阿弥陀佛!
15. 春有百花，秋有明月。夏有凉风，冬有飘雪。心中若无烦愁事，便是此生好时节!祝吾友开心!
16. 蝴蝶倾慕火焰美丽的“光环”，一头投进里面，却跌在油灯的油盆里。人若盲目崇拜所谓的光环，也会像蝴蝶一样跌跟头。
17. 少一点预设的期待，那份对人的关怀便会更自在。
18. 话到英雄失路，忽凉风索索。——陈维崧《好事近》
19. 一个对众生充满极大的悲心、对诸佛具足极大虔诚的人，无疑的将领受到一切诸佛、菩萨的加持。愿您新年里福慧双增，业障消除，早证菩提!
修行佛法禅语句子
1. 若能一切随他去，便是世间自在人。
2. 一切行无常，一切法无我，及涅盘寂静，是三是法印。——源自：《莲花面经》
3. 声声的“阿弥陀佛”，是我真诚的祝福，愿你永远快乐和健康;句句的“南无文殊师利菩萨”，是我对你无限的祝愿，愿你具有文殊菩萨的智慧;念念的“观世音菩萨”，是我对你最诚挚祈祷，我最爱的佛友，愿你中秋节平安快乐，吉祥如意!
4. 知止而后有定，定而后有静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
5. 舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。
6. 若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
7. 悟佛之言，定要行佛之行。
8. 人生没有那么多的公平可言。偏转一下你的航向，逆风就会成为顺风。刻苦努力，坚持不懈，最终耀眼的太阳就会跑到你的身后。你生活的起点并不是那么重要，重要的是最后你抵达了哪里。
9. 尘缘从来都如水，罕须泪，何尽一生情?莫多情，情伤己。
10. 不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的
11. 多数人在缘生缘灭中，搞不清楚自己的去来。
12. 不要把所得的估计过高，也不要嫉妒别人，羡慕别人，羡慕别人，就得不到宁静的心灵。
13. 细看来，不是杨花，点点是离人泪。——苏轼《水龙吟》
14. 当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。
15. 毗婆尸佛偈身从无相中受生，犹如幻出诸形像。幻人心识本来无，罪福皆空无所住。
16. 万法唯心。
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感悟佛法经典禅语句子
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佛陀:净化自己完全在于自己，别人无法代替。心要怎么净化呢?诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。一起来欣赏感悟佛法经典禅语句子吧!
感悟佛法经典禅语句子
1、 禅诗-《行看流水坐看云》、闲居无事可评论，一柱清香自得闻。睡起有茶饥有饭，行看流水坐看云。-了庵清欲。
2、 梦里的江湖，百花齐放，人来人往，繁华似锦。
3、 佛言：沙门行道，无如磨牛，身虽行道，心道不行。心道若行，何用行道。
4、 佛说：今生种种皆是前生因果。
5、 声在闻中，自有生灭。非为汝闻声生声灭，令汝闻性为有为无。
6、 世间的人要法律负责任。修行的人要对因果负责任。
7、 蝴蝶很美，终究飞不过沧海。
8、 觉人之伪，不形于色。
9、 祸往者福来。
10、 多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。
11、 湖水湖风凉不管，看汝梳头。——龚自珍《浪淘沙》
12、 前世五百年的回眸才换得今世的擦肩而过
13、 认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。
14、 那一世，转山转水转佛塔，不为修来世，只为途中与你相见。——选自《雨巷》
15、 今日的执著，会造成明日的后悔。
16、 悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明。——蒋捷《虞美人》
17、 沈默是毁谤最好的答覆。
18、 人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
感悟佛法经典禅语句子
1、 闻已应起大慈悲心。观察众生。而不舍离。思惟诸法。无有休息。行无上业。不求果报。了知境界。如幻如梦。如影如响。亦如变化。——《大方广佛华严经梵行品》
2、 一花一世界，一佛一如来——源自：《华严经》
3、 空生大觉中，如海一沤发。有漏微尘国，皆依空所生。沤灭空本无，况复诸三有。
4、 春如旧，人空瘦，泪痕红溢鲛绡透。——陆游《钗头凤》
5、 俗话说：「吃得苦中苦，方為人上人」，一个人能够获得大家的尊敬，没有其他原因，就是能够克服一切困难。我们每个人最大的障碍，是自己的毛病、烦恼、习气，能够一一克服，必定有成就，中国古人「悬梁刺股」，為的就是克除自己的毛病习气，否则要想成就，非常困难。
6、 愿你的法喜如雨，带来智慧甘露;愿你菩提心似火，焚烧一切烦恼;愿你的道歌清凉，唱出慈悲心语!愿你我生生世世长相逢，同行同愿同圆种智功德海。新年吉祥!
7、 知昼则知夜，知始则知终，如若先悟未生以前面目，便知末后安身立命之处。
8、 凡夫转境不转心，圣人转心不转境。
9、 愿我努力精进，勤奋不懈。愿我能宽容，能容忍、宽恕别人的过失，愿我能信守自己立下的诺言。
10、 年复一年无量寿，月又一月琉璃光;日日夜夜观自在，时时刻刻妙吉祥。末学合十。向同参道友恭祝新年快乐日日精进!
11、 与其说你赚钱，不如说你被钱所赚，因为钱赚走了你的青春、时间、体力和生命。
12、 你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。
13、 菩萨有一法，能断一切诸恶道苦。何等为一?谓于昼夜，常念思惟观察善法，令诸善法念念增长，不容毫分不善间杂。是即能令诸恶永断，善法圆满。——《佛说十善业道经》
14、 扰攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。
15、 不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。
16、 自美三寸舌头，一日改头换面，辗转吞食，那时痛苦恨悔，无人能释。
17、 不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的
感悟佛法经典禅语句子
1、 只身步步海天涯、路无归、霜满颜。
2、 业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。每一种创伤，都是一种成熟。
3、 由积广大施福资，出离凡俗而成佛，往昔诸佛所未度，诸有情众我当度，我以所有救生业，及施所生诸福善，愿证佛位度世间，从烦恼中得解脱，新春吉祥。
4、 蝴蝶倾慕火焰美丽的“光环”，一头投进里面，却跌在油灯的油盆里。人若盲目崇拜所谓的光环，也会像蝴蝶一样跌跟头。
5、 聪明的人说：铁、木头和麻绳所做成的枷锁，并不是坚固的束缚，迷恋珠宝、耳环、妻子才是最坚固的束缚。
6、 心若简单，生活就简单;心若复杂，生活就充满痛苦。
7、 诚恳可以感动人，谦虚可以说服人。
8、 医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。
9、 不忆一切法，乃名禅定。
10、 当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是假的，你烦恼什么?
11、 圣人可以掌握时空，而凡夫却被时空所限制。
12、 其实爱美的人，只是与自己谈恋爱罢了。
13、 平常心是道，趣向即乖，到崮里正要脚踏实地，坦荡荡，圆陀陀，孤*危峭，不立毫发知见。
14、 嫉妒别人，仇视异已，就等於把生命交给别人。
15、 无尽意，若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食衣服卧具医药，于汝意云何?是善男子、善女人功德多不?"无尽意言："甚多世尊。"佛言："若复有人受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫不可穷尽。无尽意，受持观世音菩萨名号，得如是无边福德之利。
16、 佛曰：刹那便是永恒。
17、 多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。
修行智慧禅语
修行智慧禅语_
禅诗有云：达摩西来一字无，全凭心地用功夫；若要纸上谈人我，笔影蘸干洞庭湖。禅是需要去实践，而不是在嘴上谈论的。古代禅师的棒喝，那是在教禅；禅者的扬眉瞬目，那也是论禅；一日不作，一日不食，这是在参禅；赵州八十行脚，这是在修禅。这些典型，都留给后人很大启示。
我自己过去在丛林参禅，虽然不是很有心得，但在禅门宗下接受多年的教育，偶尔也能接触到一点禅意，因此平日生活也能用禅心来面对一些义理人情。
1．佛光山开山初期，经济拮据，一些徒弟想要补牙，送来报账单，一些执事为了省钱，都主张要节俭，但是我说：尽管不能说一口好话，拥有一口好牙还是需要的。
2．多前年在荣总准备做心脏手术，开刀前医生问我：你怕死吗？我说：死不怕，怕痛。事后郑石岩教授问我：大师，您在手术的时候看到谁？我说：看到大众！
3．一九八九年我率领国际佛教促进会大陆弘法探亲团到大陆弘法探亲，大陆《苦恋》的作者白桦问我：大陆现在最大的进步是什么？我说：改革！
4．有一段时间台湾社会乱象纷呈，电视新闻广场节合报》梁玉芳记者访问时，问我：对现代媒体有何看法？
我回答她：有时不听、不看，也是满快乐的！
此外，也常有人问我：有外星人吗？
我说：阿弥陀佛等都是！
你怎么都不会老？
我说：没有时间老！
世间上，爱情、自由、生命、财产，何者重要？
我说：佛法、因缘最重要。
四大菩萨在哪？
我说：观音菩萨在慈悲里；地藏菩萨在愿力里；文殊菩萨在智慧里；普贤菩萨在实践里。
其实，禅不是供我们谈论研究的，禅是改善我们生活的。
有了禅，就富有三千大千世界；有了禅，就能生活。禅可以当饭吃，禅也能当衣服穿，例如有名的大梅法常禅师说：一池荷叶衣无尽，数株松花食有余。禅者栖身心于大千世界，敝衣蔬食都可以果腹御寒；禅师们和大自然结合在一起，随缘放旷，任运逍遥，禅，就是一个自然。
参禅，主要的就是要把禅活用起来，在我们的生活里，如果能把禅活用的话，那就是我们的灵巧，我们的智慧；我们的生活中如果能有禅、有智慧，人生的味道就不一样了。
在禅门里，修证是各人自己的事，修得一分，就真正体验一分。如果只是在理论上说食数宝，或只是一味地人云亦云，是不会有效果的；唯有透过实践，才不失去佛教的真实意义，才能把握到禅的风光。譬如牵引一匹饥渴的马，到水源处喝水，如果这匹马不开口，只有饥渴而死。同样的，三藏十二部经典只是指引我们通往真理的罗盘，我们如是知之后，就要如是行，才能喝到甘露法水。所以说：如人饮水，冷暖自知。要了解什么是佛法？什么是禅？唯有亲自去参证，实际去修行，别人是绝对无法如实告诉你的。
三、定的妙用不随境转，自我提升人在世间生活，离不开家庭眷属、社会人群，也离不开金钱、财富等物质生活。所谓五欲六尘，就是财、色、名、食、睡，色、声、香、味、触、法，等等；凡夫居处世间生活，给我们压力最重、最难处理的，就是尘劳妄想。
也就是心外有五欲六尘的诱惑、染污，心内有贪欲、嗔恨、愚痴等三毒的扰乱、迷惑。所以，佛教徒为什么要修行？
为什么要参禅？就是为了要作心理建设、精神武装，要增强心里的力量；心里有了力量，如同作战，有了城墙、盔甲，才能打仗御敌。
面对五欲六尘、贪嗔愚痴等尘劳妄想，我们要如何对治呢？《金刚经》说：不于色声香味触法生心。就是要我们不要把心安住在六尘上面，不要在相上执著。
因为我相、人相、众生相、寿者相都是虚幻不实的；色、声、香、味、触、法等六尘都是染污的。一个人如果在境界上有了贪心，有了执著，有了挂念；心念上有了人我、贪着，就会生起邪见，一切尘劳妄想自然由此产生。因此，《金刚经》又说无住生心，心能无住，才能抵挡五欲六尘，才能随心自在。
无住之心，就是禅心，就是禅的智慧。禅就是自觉、是生活、是自然、是空无。有一位道树禅师，他和徒众建了一所寺院，正好与道士的庙观为邻。庙观里的道士放不下观旁的这所佛寺，因此每天运用神通法术，时而呼风唤雨，时而撒豆成兵，用以扰乱、恐吓寺院里的修道者。寺院里一些年轻初学的沙弥都被吓走了，可是道树禅师却一住就是十几年。到最后，道士的法术用尽了，一气之下，只好把庙观迁移他去。
有人就问道树禅师：禅师！道士们神通广大，法力无边，你是如何能胜过他们的呢？
禅师说：我没有什么能胜他们的，勉强说，只有一个无字能胜他们。
无，怎么能胜他们呢？道树禅师说：道士们有法术、有神通，有是有限、有量、有尽、有边；而我无法术，我只有一个无心，无是无限、无量、无边、无尽。无和有的关系，是不变应万变，我的无变当然胜过有变了。
所谓色不迷人，人自迷．对付尘劳妄想最好的办法，就是无心，就是不动心。无心，就是禅心；有禅有定，自然一了百了。因此只要无心，只要有禅的修持，面对荣华富贵，正好可以用来行善布施，修菩萨道；遭逢艰难困苦，正好可以给我们好好磨炼身心，锻炼意志。因为世间多苦、多难，更能让我们看淡世情，看淡尘劳虚假，所以世间的一切，你不贪求、不执取，则面对称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐等八种境界的风，也就能不动心，因为有禅，就有力量。
一个人身体有力量，才能背负生活上的重担；心里有力量，才能抵御世间的各种烦恼、苦难、忧患、横逆等。身心的力量要如何产生呢？佛经里告诉我们，有四种力量是必须具备的。首先要有胜解的力量，胜解就是了解问题，对问题要有透彻而殊胜的了解。所谓知难行易，能够真正了解问题以后，要实行就不为难，因此胜解就是力量。
其次要有欢喜的力量。欢喜就是一种乐观的性格，读书，要欢欢喜喜地读书；工作，要欢欢喜喜地工作；服务，要欢欢喜喜地服务：布施，要欢欢喜喜地布施。因为欢喜才有力量，如果凡事都是心不甘，情不愿的，就不会有力量了。
再者要有休息的力量。俗语说：休息是为了走更远的路。有时候担子挑久了，休息一下，就能恢复体力；打球，下场休息一下，就会有力量继续冲刺。
最后就是要有静观的力量。静观就是禅定的功夫，有了禅定，我们的心就不会轻易被境界所转；我们的心不随境转，就能转境，心能转境，就有力量。
禅是个神妙的东西，一旦发挥功用，则活泼自然，在生活中洞彻明白，不在物质上牵挂，人间到处充满生命力，更可以扭转现代人生活的错乱。所以，禅能转迷为悟，转邪为正，转小为大，转苦为乐。
现代人的生活，普遍以追求感官的刺激为快乐，其实禅者闭起眼睛来观照禅心，那才是快乐的泉源。例如佛陀的堂弟跋提王子，出家后和两个同参道友在山林里参禅打坐。有一天，不知不觉中，三个人异口同声地喊出：快乐啊！快乐啊！
佛陀听到了，就问：你们刚才一直叫-快乐啊！快乐啊！什么事让你们这么快乐呢？
跋提比丘说：佛陀啊！想当初，我住在高墙深院的王宫里，每天吃的是珍馐美味，穿的是绫罗锦缎，多少卫兵日夜保护着我，但是我仍然感到恐惧，好像有人要行刺我，每天都在不安的情绪里生活。现在出家了，参禅了，吃的东西虽然素简，却甘美饱腹；住的地方虽然是林间树下，却觉得好安全，好自在，所以忍不住欢喜得叫了出来。
跋提比丘体会的就是禅定中的快乐，定中所享受的不是五欲六尘带来的感官之乐，禅者人定后所获得的禅悦法喜，不会受时空迁流而变化。因此，禅定之乐不像现实人生里，有人以为爱情最快乐，但是爱情像花朵一样，虽然美丽芬芳，却不能长久；爱情像柿子、菠萝一样，虽然也有那么一点甜味，但是甜味里有酸、有苦，也有涩！爱情好像是南北极一样，有时候情欲炽燃热如火，热得我们头昏脑涨，不能自己；有时候爱恨交织冷如冰，让人觉得人生没有意思。
也有人说：世间不一定要有爱情，金钱一样使人快乐。
但是金钱并非万能，金钱可以买一切山珍海味，却买不到健康的食欲；金钱可以买到高级化妆品，漂亮流行的服饰，却买不到优雅的气质；金钱可以买名贵的床铺，却买不到安心的睡眠；金钱可以买千万本书籍，却不能买到智慧；金钱可以堆砌权势，却得不到众人的敬重。尤其，世间的财富乃五家所共有，所谓荣华总是三更梦，富贵还同九月霜，因此爱情、金钱，甚至名位、权势，都不能长久，也不是快乐的泉源；真正的快乐，就是生活里有禅味。
禅，是一种艺术生活，更是一种圆融的生命。禅，是每一个人自然天成的本来面目；禅，是平等的、普遍的，是亘古今而不变的自家宝藏。禅，并非要人人都能成佛，主要的是要我们开悟！
开悟就是明心见性，就是认识自己。一般人在日常生活里，常为人我是非、好坏有无、苦乐荣辱而动心，甚至为别人的一句话、一个眼神、一个动作而起念动心，这都是不能认识自己；因为不能认识自己，因此不能自由、自在、自主地生活。
一般学佛修行的人，平时听经闻法，对于佛法的道理好像有所认识，有所体悟。但是境界一来，就迷惑了，这就是说时似悟，对境生迷。因此，佛教主张解行并重，不仅要说时似悟，尤其境界来的时候，要能不动心。
参禅悟道首先要学不动心，这是非常重要的。著名的哲学家方东美博士，平生喜爱游泳。有一次在游泳时，忽然身子往水底下沉。在求生的本能下，他拼命地挣扎。但是愈挣扎，愈是往下沉，眼看着即将遭到灭顶。这时他平静一想：我是个哲学家，对于生死应该看开才是，如此求生怕死的样子太难看了，一个哲学家，死也要死得洒脱一点啊！
如此一想，心情轻松许多，四肢也自然放轻松，结果反倒浮出水面而生还。
不动心是一种力量，不动心是一种至高的修行境界。白云守端在杨岐方会禅师处参禅时，久久不悟，杨岐挂念，很想方便开导。有一天，杨岐方会禅师问守端以前拜过谁为老师，守端回答：茶陵郁山主。
杨岐又问道：我听说茶陵郁山主是因为跌了一跤而大悟，写了一首偈，你知道吗？
白云守端说：我知道！那首诗偈是这样的：我有明珠一颗，久被尘劳关锁；今朝尘尽光生，照破山河万朵。杨岐听了之后，便发出怪声，呵呵地笑着走了。守端却因方会禅师的一笑，饭食不思，整夜失眠。第二天便到法堂请示方会禅师，为何一听到茶陵郁山主的诗偈便发笑不已。
杨岐不回答问题，反问道：昨天下午你可看到寺院前，马戏班玩猴把戏的小丑吗？
守端说：看到了。
杨岐这时候才说：你在某方面实在不如一个小丑。
守端讶然：为什么呢？
杨岐说：因为小丑的种种动作，就是希望自己博得别人一笑，而你却怕别人笑。
一个人的自我认识不够，心中不能自主，就会经常受外境的影响。别人的一句赞美，自己就会洋洋得意；别人的一句谤言，自己就会怨恨嗔怒。所以自己喜乐忧苦，全为别人左右，可以说已经全然失去了自己。
因此，这个世间有我有你，即有对待，就是不空；有凡有佛，就有差别，不能平等。禅要从对待中平等，从差别中统一，那才是禅的般若。
般若者，禅心也，光照大干，即是禅的妙用。一个人生活中有禅，就可以发挥很大的妙用，他能让我们即使处在动乱的时代，面对忧患的人生，也能少烦少恼，安忍不动。因为有了禅定的智慧，对于是非、好坏、利害、得失、有无、多少、生死、荣辱等，乃至面对艰难、困苦、横逆、挫折，都能对境不起心。当我们的心能够不被境界所转，就能如《楞严经》所说：若能转物，则同如来。所以，有了禅定的功夫，不随境转，一切随他去，凡事不管他，世界就不一样了。
我自己一生，一甲子以上的出家生活，回想起来，十二岁刚出家时，所接受的是不听不闻的关闭式教育，是以无理对有理，以无情对有情的打骂教育，但是对于这一切，我都以想当然尔的心欢喜接受，没有怀疑、没有怨恨，也没有不平。直到二十岁正式步上弘法之路后，多年来受到的排挤、打压、误会、毁谤、伤害，不曾间断，虽然也曾感到气愤、不平，对一些荣辱毁誉多少也有所挂碍，但是经过六十多年在佛法里的历练、养成，我自觉自己现在对利害、得失、有无，已经看得很淡然，心中既没有怨恨、不平、恩仇、贪嗔等，对于毁誉荣辱也不计较，更不会挂碍生死，只觉得对世间的是非、好坏、想法，好像又回到童年一样，一切仍然是想当然尔。
我总觉得，世间无常，你要世界不改变是不可能的，只要自己的心不随外境改变就好；世间的人我是非，好坏有无，纷纭扰攘，你要改变世界也很难，只有改变自己才是最好的办法。所以我平常很喜欢跟信徒讲小狗汪汪叫的故事：有一个青年新婚不久，逢人就说结婚真好，因为每天下班回到家，打开家门，妻子就忙着帮他拿拖鞋，小狗也亲热地围着汪汪叫。
三年后情况改变了，每天回到家，不是妻子帮他拿拖鞋，是小狗为他衔拖鞋；不是小狗围着汪汪叫，而是妻子对他唠叨不停。他感到极为苦闷、无奈，就到寺院去请教法师。
法师听完他的倾诉后，说：很好呀！你应该继续快乐才对啊，你的生活里还是一样有拖鞋穿，一样有声音叫，你的生活并没有改变呀！再说，不管环境怎么改变，只要你的心不变就好了！
心不被境转，就是禅定的功夫。平时我们参禅打坐，即使没有人定，也没有开悟，但是当你双腿一盘，双眼一闭，坐禅之乐从心涌出，如此坐下就是天堂，安住就是道场。
如果进一步对禅坐有所体验而开阔心胸，则有时候即使吃一点亏，受一点委屈，也觉得还好。例如富楼那要到蛮荒的输卢那国去教化粗犷的人民，佛陀虽然赞许他弘法的热忱，仍委婉地告诉他：富楼那！那个地方文化未开，民风暴戾，老百姓野蛮粗鲁，弘法布教很困难，你最好不要前去。
富楼那信心百倍地回答：正因为输卢那国的人性凶恶，人民知识浅薄，弟子更要前往将佛法传给他们。
话虽如此，但是当地的人民不但不接受你的佛法，并且会破口恶骂你。
佛陀！他们骂我，又不痛不痒，只要他们不打我就好了。
万一他们用棍棒、瓦石打你呢？
那也没有关系，只要不将我打死，让我一息尚存，我还能宣扬如来的圣教。
如果他们穷凶恶极地把你打死呢？
富楼那意志坚决，毕恭毕敬地回答佛陀说：佛陀！即使他们把我打死了，也没有遗憾！我身为您的弟子，有机会将生命供养佛陀，为真理而牺牲，我将衷心感谢输卢那国的老百姓完成我弘道的心愿！
这就是罗汉的修行，就是一种定境。这也说明，禅者悟道的生活，是绝对大慈大悲，担负众生困苦的救世生活。所以参禅修道，不是只顾自己享受禅悦法乐，应该心怀众生，要不断自我提升。
赵州禅师问南泉禅师说：
你将来要到哪里去？
南泉回答说：投生员外家做水牯牛。
所谓欲作佛门龙象，先作众生马牛。禅者修行不能光是为自己，一定要像菩萨那样以大慈、大悲、大热忱来对待众生，不可做自私的自了汉，所以在修持上，要能自我观照，反求诸己；自我更新，不断净化；自我实践，不向外求；自我离相，不计内外。
禅的修行既不在眼观鼻、鼻观心，更不能三冬无暖气，枯木倚寒岩。禅，要我们不住生死，亦不住涅槃。不住生死，是以般若智来超越轮回；不住涅槃，是以慈悲心来服务人群。因此，习禅不可忽视持清净戒，修慈悲心。能持净戒，身心清净，则习定比较容易成就；具慈悲心，常怀悲悯，就不堕枯木禅境。
禅的修持，如果偏于悲者，滥用慈悲，反成障道因缘；偏于智者，沉空滞寂，陷入冷酷无情，所以必须悲智双运，才是合乎中道的修持。
一般人以为出家人勘破红尘，过着青灯古佛的生活，是消极避世的悲观做法，其实出家人是勘破尘嚣的虚假空幻，放下浮世的巧争利夺，而积极追求更超脱真实的生命。所谓勘破、放下不是退缩逃避，而是勇往直前、积极投入真理之旅的壮举。唯有勘得破、看得透，才能真正提得起、做得真，先有出世的了悟心怀，才能做人世的慈悲事业。
所以，禅者不能耽溺于禅定之乐，要发起救度众生，让他们同享法乐的菩提心，要如《金刚经》所说：若卵生、若胎生、若湿生、若化生、若有色、若无色、若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令人无余涅槃而灭度之这才是人间佛教的禅者。
人间佛教的禅者，参禅修道都不离四摄法度众，亦即：布施，令众生身心无忧；爱语，令众生发大信心；同事，令众生信受法义；利行，令众生人佛之智。
对人间佛教的禅者来说，禅是绝对的超越，绝对的自尊，所谓佛之一字，永不喜闻、魔来魔斩，佛来佛斩，丝毫不留一点情面。所以，真正的禅者，要有肯定自我、坐断乾坤、大死一番、权巧方便的气魄与修行。
人间佛教认为，禅就是净心，就是当下肯定自己，完成自己，所以真正的禅者要能不受权势、名位、情绪、生死所转。所谓人能转境，不随境转，所以参禅需要有生活的历练、体验与智慧；要能百花丛里过，片叶不沾身，也就是处处无踪迹，声色外威仪；凡事提得起，放得下，对于人情世故来的让他来，去的让他去，一切都不管他，随他去，就如竹影扫阶尘不动，雁过寒潭水无痕。如此不随境转之外，继而提起忍的力量，如《老拙歌》所说：有人骂老拙，老拙只说好，有人打老拙，老拙自睡倒。涕唾在面上，随他自干了。我也省气力，他也无烦恼。如此生活，就是般若的人生。
有了般若智慧，自能体会禅的妙用。
禅，带给我们开悟、明理，把无明烦恼去了，感到人生何其美丽！因此禅门的开悟，如一湖清水，没有烦恼的波浪，看得清，看得透。
禅，就是智慧，就是灵巧，就是活用，就是幽默，就是慈悲。禅可以把我们的妄想烦恼止于无形。一句难堪的话，一个尴尬的场面，一些不悦的前尘往事，在禅的洒脱、幽默、勘破、逍遥之中，一切都能烟消云散。例如圆瑛大师的不用打了，我自己会走，何等洒脱自在；一休禅师的背女人过河，多么坦荡慈悲。
禅，就像一幅画，一把盐、一点味素；有了禅，人生会更美妙！
禅，就是我们的心，心中有禅，就如暗室里有了明灯，自然智慧开显。因此，心中有禅就能：1．观人自在，观心自在，观事自在，观境自在。
2．身无邪行，口无恶说，心无乱想，正慧明了。
3．知足淡泊，志乐寂静，不爱喧哗，简朴惜福。
4．一切无求，矢志精进，专心定慧，心不谄曲。
5．提起放下，哈哈一笑，潇洒看破，解脱自在。
所谓禅，就如万古长空，一朝风月。禅定里的时间，所谓洞中方七日，世上几千年。如太虚大师在普陀山闭关静修，有一天晚上打坐的时候，耳畔听到钟声当！当！
低沉雄壮地响着，原来是寺院开大静养息的时刻。由于他专心一致，放下众缘，一直坐到第二天早上敲钟做早课的时候才出定。大师听着悠扬嘹亮的钟声，还以为是晚上睡觉的钟声。
年高一百二十岁才圆寂的虚云老和尚，七十多岁那年，驻锡于陕西翠微山，一日清晨，淘米下锅，盘起腿来等饭煮熟，哪里知道这一人定，就整整人定了一百八十天才出定。
刚出定的时候还不知道时间，翻开埋在雪堆的锅盖一看，半年前煮的饭早已发霉腐烂了。
在禅的里面，没有时间的长短，没有空间的远近，没有人我的是非，刹那之中有永恒，一念之中有三千。所以禅者修定悟道以后，你挂念他年老，他说没有时间老；你要他旅行游览，他说法界皆在他的心中。因为禅者一悟以后，就能泯灭时空内外、自他对待。
其实内外、对待，实皆一如也。禅者看世间烦恼如流水，观人世横逆是涅槃；因为有禅，哪怕是短短的一瞬，也足够一生一世受用无尽了。
禅者的内心拥有宇宙三千，禅者的生活紧紧与大自然结合。自然界，大地山河、树木花草、日月星辰、和风雨露，都是我们的共财，拥有大自然，才是永远的财富。
禅者的生活简朴，不会对外攀缘，因为他的内心丰富，故能自在解脱。
所谓：衣单二斤半，洗脸两把半；吃饭三称念，过堂五观想。禅者行云流水似的各处行脚、参访、教化，平日生活随缘而又简单，口中吃得清和味，身上常穿百衲衣，在清茶淡饭、粗布衣单的生活里，有着富贵于我如浮云的怡然自得。
所谓木食草衣心似月，一生无念不思他；时人若问居何处，青山绿水是我家，禅者栖身心于大干世界，蔬食果腹，草叶为衣，心如明月清净无染，一生不起杂念，也没有害人的心思，常以青山绿水为家。
所谓禅悦酥酡微妙供，大干世界一禅床，真正的禅者，禅就可以当食住。参禅参到欢喜了，无所住，也无所不住，常以禅悦为皈依，大干世界都是禅者的一个床。
禅者开悟之后的生活是精神重于物质的生活，是挣脱了物欲的牵系，住于尘劳五欲，但是却不被污染，追求无上理想世界的生活。懒融禅师煮石充饥，没有时间为俗人擦拭鼻涕；弘一大师咸有咸的味道，淡有淡的味道，恬淡知足。
一个有悟境的禅者，生命早已超然物外，不受物质的丰足或缺乏所系缚，贫穷未尝以为苦，富裕也不曾以为乐，觉得这样也好，那样也不错，如同慈航法师所说：只要自觉心安，东西南北都好。不管物质好坏，境遇顺逆，精神一样愉快轻安。
禅师们随缘放旷，任性逍遥，摆脱物质尘劳的束缚，安住于丰富心灵世界的那种随遇而安、随缘度化的风采，为人间树立了圣贤的典范，就连赫赫尊荣的大清顺治皇帝也不禁称羡：天下丛林饭似山，钵盂到处任君餐，黄金白玉非为贵，唯有袈裟披肩难。
其实，禅不是只属于少数的禅者所有，禅是人间的。禅，有如圆月光明，天上的圆月，光明却不露锋芒，柔和却不矫情。它遍照山河，没有偏私；它展现圆满，没有隐藏。
禅，是我们的自性。佛陀说一切众生皆有佛性，我们每个人都有自我的宝藏，也就是我们的真如佛性。只是一般人往往不识自家宝藏，每天随着见闻觉知不断追逐过眼烟云的功名利禄，执取虚幻不实的五欲六尘，任由我们的真心在五趣里流转，在六道里轮回，实在可惜！所幸我们的真心本性是不生不灭、不增不减的，因此尽管流转生死，本我的真心是不生不灭的。有朝一日，当我们有了禅定的觉观智慧，可以让我们的见闻觉知不随境界而转，自然就能转凡为圣，从而达到如下的境界：第一，从凡夫差别的世界到圣贤平等的世界。
凡夫所认识的世间是千差万别的；反之，圣贤看世间，一切皆平等，所谓生佛平等、自他平等、有无平等、圣凡平等，能用禅的平等心看待世间，诚所谓愿将佛手双垂下，摸得人心一样平。平等的世界，是最美好而真实的世界！
第二，从凡夫动乱的世界到圣贤寂静的世界。
凡夫的世界因为有物欲尘劳，因此扰攘不安，动荡不已；相反的，圣贤追求的是禅悦法喜，是寂静无哗的生活。
如果我们能把自己的身心安住在寂静里，就能真实认识世间。
第三，从凡夫生灭的世界到圣贤涅槃的世界。
凡夫世间，生灭无常，不但有情世间有生老病死，器世间也有生住异灭、成住坏空。如果我们能善分别圣贤的涅槃世界，亦即灭绝时空对待、人我对待、生死对待，所谓不生不灭的真如世界，也就能认识诸法实相。
第四，从凡夫垢秽的世界到圣贤清净的世界。
娑婆世界是个五浊恶世，充满杀盗淫妄。如果我们有了禅观的智慧，能身行不乱杀、不偷盗、不邪淫；口说不妄语、不恶口、不两舌、不绮语；意想不贪欲、不嗔毒、不愚痴，就能从凡夫垢秽的世界，到圣贤清净的世界，这才是真实的世界。
第五，从凡夫缺陷的世界到圣贤圆满的世界。
凡夫世间，白天一半，夜晚一半；男人一半，女人一半；好人一半，坏人一半；佛一半，魔一半。凡夫世界充满缺陷，如果我们透过禅修，让自己做人圆满，福慧圆满，修行圆满，就能进入圣贤常乐我净的圆满世界。
第六，从凡夫苦恼的世界到圣贤安乐的世界。
凡夫世间，充满生老病死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛等各种忧悲苦恼，如果我们能证悟真如佛性，就能与圣贤同登禅悦法喜的安乐世界。
《华严经》云：常乐柔和忍辱法，安住慈悲喜舍中。
如果我们能有禅定的智慧力，把自己安住在无上深妙的真理，而能不为财动、不为情动、不为名动、不为谤动、不为苦动、不为难动、不为利动、不为气动则尽管世界上好好坏坏，只要我不动心，即使身处污泥，也能长出净莲。所以，人生最重要的是，要把自己的身心安住在寂静的禅定里，过着禅者的生活，这才是最安乐的生活，这也就是禅的最大妙用了。
四、定的利益灭除妄想，安忍身心一般人学佛修行，总希望有所感应。感应的原理就如同月现江心，所谓千江有水千江月，万里无云万里天、菩萨清凉月，常游毕竟空；众生心垢净，菩提月现前。菩萨就像一轮皎洁的明月，常游在毕竟空里，对大地众生没有分别心，只要众生心中清净无垢染，就像江河的水澄澈无波，月亮自能影现江心。
打坐参禅，就是在做澄心静虑的功夫，坐禅虽有调身、调息、调心三步骤，但以调心为上，心地柔软清净，就如江水澄澈无波，自然菩提现前。因此，坐禅要想获得利益，必须调伏我们的心，首先要息灭妄想，安忍身心，让心定于一境，心物相应，在一中体会无限，自能获得身心自在，明心见性，这就是坐禅最大的利益。
谈到坐禅的利益，有一位卖豆腐的，送豆腐到寺院，看到禅坐中的法师们威仪庄严，油然生起敬慕之心。他想：我也来打坐。于是请求纠察师父让他随喜参加。当他进入禅堂之后，放下一切杂念，专心一意地打坐。过了一支香的时间，他如获至宝地发出欢呼说：我终于想起来了，五年前李大用欠我的三块豆腐钱，还没有还给我。
卖豆腐的只静坐了一会儿的时间，就能收到如此的好处，说明参禅到达某一阶段，自然心地灵明，对于过去、未来或现在的事物，都能了了分明。所以，清净而专注的心，是开启智慧的重要原因，当我们坐禅，只要用上了工夫，一旦心湖的波浪静止了，自然能够涌现出朗朗的明月，纷乱的念头平息了，清明的灵性自然显现出来。
也就是说，参禅打坐刚开始的阶段，能使身体感到轻安愉快，心地柔软笃实；一旦功夫深了，到达忘失身心、世界的时候，觉悟的道路自然开启。因此，有了禅以后，我们的生活烦恼会减少，对事情的看法不会颠倒，很多矛盾、差别的现象也可以统一起来。有了禅以后，一身如云水，悠悠任去来，穷也好、富也好、有也好、无也好，视透梦幻空花的尘世，得到大解脱大自在，这个禅就凌驾一切之上了。
所以，禅虽然是古老的遗产，但更是现代人美满生活的泉源，因为禅的功用可以扩大心胸、坚定毅力、增加健康、启发智慧、调和精神、防护疾病、净化陋习、强化耐力、改善习惯、磨练心地、理解提起、记忆清晰。
佛法人生禅语故事
佛法人生禅语故事
【佛语禅心】荧邵武对真净克文禅师说：世间的事物忽然暴长的，一定会夭折；很快就能成功的事情，一定很容易败坏；不求长久的计划，而希望去做那些立刻可成的事，这都不是能做大事的资质。
有一个发生在日本的故事：柳生又寿郎拜剑道大家宫本武藏为师。行完拜师礼，柳生迫不及待地问：老师，以我的根基，何时能练成一流剑客？
宫本想了想，郑重地说：大概要十年。
啊！十年，太久了！急于成名的柳生失望地说，师父，我是一个意志坚强的人，如果我加倍努力地苦练呢？
那么，需要二十年。
柳生大惑不解，继续追问：假如我夜以继日、废寝忘食、一刻不停地用功呢？
那么，你三十年也不会成功。
柳生越发不解，又问：为什么越努力反而成功越缓慢呢？请您告诉我，这是什么道理？
宫本说：如果你的两只眼睛死死盯着成功二字，哪里还能看清自己呢？所谓一流剑客，要永远保留一只眼睛看自己。
柳生惊得满头大汗，恍然大悟。后来，他以平常心努力练剑，终成绝顶剑客。
世事常常如此，欲速则不达。例如，要成为一流人物，不仅能力要上去，心态、境界、人脉、美誉度等都要与之俱进，这都是无法速成的。只在智能上下工夫，其他方面存在明显缺陷，可能会爬得越高，摔得越重。任何事情的成功，都有其因，或者说，都需要充足的条件。条件不足，就只能创造条件。这需要时间，急不得。好比走路，有一百米就得走一百米，少一米都不行，怎能指望一步即达？
因此，我们不要急功近利，要看清眼前，关注长远。韩信不为一时的胯下之辱而失去长远的成名机会；国家领导人看清了世界变化的形势，关注到中国需要繁荣昌盛的长远目标，才有了瞩目的改革开放；民营企业家看清了中国加入世界贸易组织后面临的严峻形势和长远的机会与利益，才有了一批批中国民营企业的壮大发展。看清了眼前，也知道长远的形势变化，所以成就了他们的事业与辉煌。
看清眼前，关注长远，这样你才能顺利通向成功。反之，如果只关注眼前，而忽略长远，无论个人与国家都不能长久地生存和发展。看不到赂秦之后国家利益能否长存，只求一朝一夕的苟安，燕赵韩魏等七国终被秦所灭；看不到暴政之下的民怨对万世之念产生的深远影响，秦终被项羽所灭，身死国灭为天下笑。失去长远眼光的人终不能久立于世。
李白，在那个崇尚官场的烟花三月，人们对他的期望是歌功颂德。在他以游戏笔墨换取高官厚禄后，他也曾积极入仕。但是当他明白皇帝只不过是让他在后宫写作云想衣裳花想容的艳歌时，面对到手的富贵，他毅然放远眼光，自己拥有满腹经纶，何必苦苦把自己的性情局限于此？于是他选择离开那个令人不得开心颜的尘世，去寻找自己钟情的名山大川，在那里，释放自己的性情。
正是因为李白能够不在乎利益，放远自己的眼光，从而成了诗歌界的泰斗。
【感悟】
别让眼前的景致束缚了自己前进的脚步，远方的世界还有更独特的风景，等待着你的探索。人们往往只为眼前的利益所吸引，成被时下的困难所阻吓而忽略了长远的目光。如果一个人站高一点，眼界放宽一点，那么他就可能做出更成熟、更着眼长远的决定，而对解决当前面临的问题也会有更清醒的认识。所以说，我们做事切不可急功近利，看清现在，关注长远，这才是最好的。
【佛禅小故事】
【四个老婆】
【释迦牟尼在一次法会上说：某地有个富商共讨了四个老婆：第一个老婆伶俐可爱，整天作陪，寸步不离；第二个老婆是抢来的，是个大美人；第三个老婆，沉溺于生活琐事，让他过着安定的生活；第四个老婆工作勤奋，东奔西忙，使丈夫根本忘记了她的存在。
有一次，商人要出远门，为免除长途旅行的寂寞，他决定在四个老婆中选一个陪伴自己旅行。商人把自己的想法告诉了四个老婆，第一个老婆说：你自己去吧，我才不陪你！
第二个老婆说：我是被你抢来的，本来就不心甘情愿地当你的老婆，我才不去呢！
第三个老婆说：尽管我是你的老婆，可我不愿受风餐露宿之苦，我最多送你到城郊！
第四个老婆说：既然我是你的老婆，无论你到哪里我都跟着你。
于是商人带着第四个老婆开始了旅行。
最后，释迦牟尼说：各位，这个商人是谁呢？就是你们自己。
勇于承认自己的错误，是智者的行为你们应勇于向别人承认自己的过错！
【佛陀】
【佛语禅心】面对自己犯的错误应该勇于向别人承认。
人生最重要的六个字是我承认我错了。谁也不能保证自己不犯错误，在漫漫的人生道路上，犯错误是正常的，也是难以杜绝的，关键在于对待错误的态度。有些人顾及面子，为了保护自己可怜的虚荣心，掩饰错误，推诿错误，以至于在过错的泥潭里越陷越深，最终给集体和个人带来无法弥补的损失。孔子说过：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。错误是明摆着的，改正了人们更会敬仰你。西塞罗说：每个人都会犯错误，但是，只有愚人才会知过不改。所以承认错误是明智的。
有这样一则故事，很久以前有两个人因偷羊被捕，得到的惩罚是在他们两人的前额烙上两个英文字母ST，意思是偷羊贼，然后放了他们。
其中一个人受不了这种耻辱，就躲藏到异国他乡，可是碰到陌生人，仍有人不停地问他这两个字母是什么意思。他不堪痛苦，终于抑郁而终，把自己埋在了野坟中。另一个人却说：我虽然无法逃避偷羊的事实，但我仍旧要留在这里，赢回邻居对我的尊敬。
一年一年过去，他通过自己不懈的努力终于又重新建立起正直的名誉。
有一天，一个陌生人看到这个老年人的两个字母，就问这是什么意思。
村里的人告诉他：这已经是好久以前的事了，我也有点记不清了，应该是saint（圣徒）的缩写吧。
一个人做错了事并不要紧，人生在世，试问哪个人不会犯错呢？犯了错，不要紧，关键在于，犯了错以后，你是选择勇于面对，勇于承担，还是千方百计地为自己找借口去开脱。我们每个人犯了错以后，第一直觉，应该不是在想如何找借口开脱，而是去坦白承认自己的错误，并下定决心以后不再犯了。找借口，会让一个人变得没有责任心。无论是在工作上还是生活上，做错事，绝不能以借口作为帮手。为自己找借口，这样根本是治标不治本，要彻底解决问题，只有勇于承担。
【感悟】
一个人犯了错误并没什么大不了，而不敢勇于承认错误才是最大的悲哀。面对自己的错误勇于承认，自我批评，这是对别人的尊重负责，也是对自己的尊重负责。勇于承认自己的错误，可以使自己活得轻松一些，可以获得别人的好感。因此，勇于承认错误才是一个智者的行为。
【佛家典籍】
【《观音经》】
法华经卷第八观世音菩萨普门品第二十五别行者，称为《观音经》。一卷，秦罗什译长行，隋阇那崛多译偈颂。
《法华传记》载：唯有什公普门品，于西海而别行，所以者何？昙摩罗阡，此云法丰，中印人，婆罗门种，亦称伊波勒菩萨。弘化为志，游化葱岭，来至河西。河西王沮渠蒙，归命正法，兼有疾患，以语菩萨。即云：观世音此土有缘，乃令诵念，痛苦即除。因是别传，流通部外也。
大忍大益，小忍小益，不忍不益安忍，是一个智人的庄严。
【佛语禅心】忍耐，是一种智慧，也是一个人的庄严。
很久以前，有一个波斯男人渴望获得世界上所有的智慧，于是他用30年的时间周游各地，增长学问。第30年结束的时候，他认为自己已经学到人间全部的智慧，便踏上返回故乡的归途。
半路上，波斯人遇到了一个农民。农民听到陌生人讲述自己30年获取人生智慧的经历，便问道：我的朋友，这些年你都做了些什么？
增长智慧。旅行者说。
很好，那么请告诉我智慧是什么？农民问。
波斯人立刻发表了一段关于智慧的演说，用自己的方式解释智慧的含义。听完他的长篇大论，农民说：你还没有学到最重要的，既然你已经花费了30年的光阴，何不再用两年的时间和我在一起，我来教你学习一种智慧。
波斯人心想：反正30年已经过去了，又何必在乎再多两年呢？于是同意在农场住下来，继续求学。
农民每天都把波斯人带到农田里干活，日复一日，转眼好几个月过去了，农民并没有给波斯人上一堂课。每当波斯人沉不住气的时候，就会牢骚满腹。继续干活吧，我的朋友。农民只是这么简单地说一句。两年里，波斯人时常抱怨，而农民始终用同样的方式回答他。
两年期满的那一天早晨，农民帮波斯人整理回家的行囊，这时波斯人心中懊恼不已！
你是一个骗子！不过片刻之后，他马上平静下来，他对农民说，你答应教我一种智慧，可是你却让我在你的农田里辛苦耕种，白白虚度了两年时光，不曾听你讲过一堂课。
农民微微一笑说：你在我这里已经学到了非常重要的有价值的一课，你学会了忍耐。
波斯人离开农民，带着疑惑重新踏上了归途。当他回到了家乡，来到自家住宅前的时候，他看见自己的妻子正在阳台上拥抱一个年轻男子。波斯人怒火中烧，他掏出腰间的手枪，毫无疑问，他准备射击站在阳台上的人。这时，农民的声音仿佛从背后传来，他又将手枪放回了原处，来到附近的清真寺里做祈祷。祈祷完出来以后，他假装陌生人向邻居打听：住在那栋房子中的女人和年轻男人是谁？
哦。有人告诉他，很多年以前住在那栋房子的男人远走他乡，他出发之前，他的妻子已经怀孕，那个年轻的男子是她的儿子。
忍耐是一种理智，是一种涵养，是一种磨炼出来的智慧，它总会给你时间搞清楚生活的真相。假如失去忍耐，就会造成可悲的结局。
男人因会忍耐变宽厚，女人因会忍耐变温柔。忍耐是一剂良药，使自己镇静，酝酿成功。忍耐是一种修养，忍耐是在经历了暴风雨的洗礼后，自然所生的一种涵养。忍耐能够磨炼人的意志，使人处事沉稳，面临厄运泰然自若，面对毁誉不卑不亢。忍耐使人变得刚直不阿，淡泊名利。忍耐可以使人以坚强的心志和从容的步履走过岁月，走过人生。
【感悟】
常言说：大忍大益，小忍小益，不忍不益。忍耐的过程是辛酸的，但忍耐的结果是美好的。学会忍耐会受益一生。
【佛语禅心】菩萨见一切贫穷人来乞求施舍，要随前面说的人所需要的东西施舍给他们。如果菩萨以恶心、嗔恨心，甚至不施舍给他们一分钱、一根针、一棵草；有来求法的人，却不为他们说一句经、一首偈子、一点如微尘那么少的佛法，反而辱骂、羞辱的，这些都是菩萨的极重罪。
隋朝人李士谦，从小父亲就过世了，他侍奉母亲非常地孝顺。李士谦十二岁的时候，就被魏广平王重用，担任开府参军的职位。随着家庭逐渐地富有，他就拿出几千石的粟米，借给乡人。若是碰到荒年歉收的时候，他就召集了欠他粮米的乡人，当场就把借据烧掉，并且对他们说：你们欠我的已经还完了，没欠了啊！第二年的春天，他又拿出种子，分给贫穷的农人去耕种，因此而救活了许多人。遇到死了人，他就出钱帮助埋葬死者。有人歌颂李士谦在积阴德，李士谦说：阴德就像耳鸣一样，只有自己能够听到能够知道，别人是无法听到知道的啊！现在你已经知道了，那还叫什么阴德呢？
帮助别人应该是无私的，像李士谦这样，帮助别人不求回报，也不求索取，这才是真正的帮助，真正的无私。
无私地帮助别人，就是不记授人之恩，就是不向受恩者索取。
授人以恩的初衷是无私给予，是在尽自己做人的良心，是希望别人生活得更好。已经授恩于人，这种道德行为就已经结束了，就应该尽快忘记它，而不能寻求或期待任何回报。如果你有恩于人，却将其常常放在心上甚至挂在嘴边，一心指望别人的感恩和回报，那么，就于无形中改变了自己授人以恩的初衷，不但不会使自己从授恩于人中感受到快乐，而且会给自己的精神戴上一个枷锁，增加一个负担。
不记授人之恩是一种高尚的品质。古人云：人之有德于我，不可忘也；吾有德于人，不可不忘也。人活在世上，无论有多大的本事，都不可能独立于世，都需要在别人或多或少的帮助中，走过艰难岁月，越过沟沟坎坎。这种心甘情愿地为对方付出的帮助，就是授人以恩，就是可以让人铭记一生的人间真情。
此外，无私地帮助他人，也不能居功自傲。在人际交往中，当我们帮助了别人后不能以此沾沾自喜，自鸣得意，更不能摆出一副救世主的姿态，因为我们的帮助应该是无私的、诚恳的，不存在半点恩赐的意思。如果老记得自己有恩于他人，这样活着岂不是很累吗？居功自傲的人也常常因为其骄傲的态度而招致别人的不满，人们不愿接受他的帮助，更别说获得好人缘了。
无私地帮助他人要坚持不懈，不要一时兴起，不要高兴的时候这也帮那也帮，不高兴的时候就谁都不帮。做一件好事并不难，难的是一辈子都做好事。在现代社会，在金钱的冲击下，很多人一举一动都在考虑着自己的利益，别说帮助别人，更别说坚持不懈地帮助别人。无私地始终如一地帮助他人，一直是受社会所尊敬的优良品质。
别人无私地帮助过我们，我们也要力所能及地帮助别人。我们在帮助别人的时候，有时也是在鞭策自己，告诫自己，我们的灵魂也一次次在帮助与促进别人的灵魂升华的过程中不断地得到洗礼与升华。
【感悟】
保有一颗无私的一心，时时去帮助别人，这是一种高尚的品质。把帮助别人作为快乐自己的宗旨，不求回报，不求索取，并尽快忘掉，是一种严己宽人的高风亮节，曼是一种大公无私的道德风范。
【佛禅小故事】
【还要我放下什么】
唐代，严阳尊者问赵州禅师：一物不将来时如何？
大意是：在禅修的道路上，我抛弃了一切，下一步怎么做？
赵州禅师答：放下吧。
严阳尊者说：已经两手空空，还要我放下什么？
赵州禅师指示他：放不下，那就把它挑起来！
严阳尊者听到这里，忽然有所领悟。
不求回报，其实自有回报高尚的人施舍东西时，心中不存有任何意图或目的，这种不求果报的施舍所产生的功德是很难测量的。
【佛陀】
【佛语禅心】道德高尚的人在帮助别人的时候，心中不会想着该怎样得到回报，这种不求回报而去帮助别人的人所得到的功德是很难测量的。
一位穷学生立志要成为一名医生，可是穷学生的家庭没有办法负担他的学费。
于是他不断地打零工，但是，缴学费的时间已经快到了，而穷学生还是没办法赚够学费。最后他硬着头皮向人乞讨食物，可是当时国家处于战乱时期，一般人能温饱都已经不错了，哪有多余的食物给人。
就在他要放弃的那一刻，有名妇人被他的求学意志所感动，于是她帮他补足了学费。
穷学生告诉妇人，我一定会把钱还给你。
妇人说：你不用还我，只要你以后当医生多救一些人，我就很高兴了。
十几年以后，这位妇人生了一场病，求助了很多医生，却很无奈地都没有效果。最后打听到有一位很有名气的医生，只是妇人看到医院开出的庞大医药费用就却步了，因为此时她根本无法支付如此庞大的医药费。
就在妇人即将离开时，这位很有名气的医生拦住她，并且很诚心地告诉她：你的病情必须尽快就医，如果延误会有危险。
妇人不想让医生为难，没说什么就要离开。
这时医生说：当时你告诉我要救更多的人，如今你却不能相信我？
这名妇人才认出，眼前的医生就是当初帮助的那位学生。
妇人看到他如此有成就，真是为他高兴，不禁流下眼泪说道：我不是不相信你，实在有困难不能救医。
医生说：你的事我都知道，只要你愿意，其他的事我会处理。这名妇人基于不求回报的心，不愿医生困扰，还是坚持要离开。
最后经医生再三恳切劝说，妇人才答应就医，也因自己的善良之心救了自己。
穷学生受到妇人的帮助成了一名出色的医生，十几年以后，穷学生又以医生的身份，回过头来救治这位妇人。
太阳的伟大、母亲的崇高、大树小草的无私，正在于他们本来不求回报。帮助别人的目的就是为了让他得到帮助，摆脱困境，再奢求什么，便是对这种帮助的亵读。
如果帮助别人，却期待回报，就会使我们真心的帮助变味，所以在帮助别人的时候不要期待回报。当突然有一天，收到别人的回报时，也是一种意外的惊喜，是另外一种财富。能帮助别人本身就是一种能力，我们应该为有这种能力而高兴，而骄傲。
自己内心安定了、愉悦了、豁然开朗了，便是对自己快乐的回报。自己从一件件给予与付出的心意和血汗中使个人的美德得以滋润和茁壮，便是对自己最真挚的回报。
相反，太在乎回报，功利之心太重，自然扭曲了付出的本意，也使关爱的美意变味，令人听之不快，望之生厌。
不求回报，其实自有回报；不求回报，其实终有回报。
那回报便是：在你身后流传的感人的口碑，多少年后回忆起你由衷而生的敬佩，在你意想不到时人们默默地给你的支持和支撑。
【感悟】
一个善良的人只希望别人好，见到困难的人就依据自己的能力去帮助别人，并且不求回报。这种人必定会得到善良的回报。
⊙努力上进，终有厚报
【佛语禅心小故事】从前有一只猕猴，手里抓了一把豆子，不小心把一粒豆子掉在了地上。它立即把手中的豆子全丢了，去找刚才掉的那粒豆子。
结果掉的那粒豆子没有找到，丢在地上的那把豆子全让鸡鸭吃光了。
【禅心】越是执著地追求细枝末节，越容易看不到事情的整体。站不到山的巅峰，永远也无法看到山的全貌。只缘身在此山中，才会只看到每一株细小的树木，从而忽略了整个森林。
那只猕猴全部的心思都放在了那粒丢掉的豆子上面，宁可扔掉手中大把的豆子也要去找回那微不足道的一小粒，结果落得一无所获的结果。如此拣了芝麻丢了西瓜，难怪会被人们所笑话。猴子实在是过于贪恋所谓的完美，为了追求一粒不少结果却造成了一粒也没有得到，完美在自己的手中变成了残缺。
坚持对自己真正有意义的事情，不要因为无所谓的小事而放弃了年轻时候的梦想。放弃生活中的下脚料，才可以把所有的精力用在打造成功之上。
每一天都是一种进步，每一天都存在挑战，把握住自己所拥有的力量，积少成多、集腋成裘，找准机会释放自己所有的能量，冲到人生的另一个顶峰。那时的微笑，是最美丽的花朵在灿烂盛开。
⊙本我本心，真情真义
【佛语禅心小故事】从前有一个人在路上行走，途中看见一只金鼠狼，他心里很高兴，就拾起来放在怀里，继续向前赶路。到了一条河边他准备渡河，把衣服脱下来放在地上，不想金鼠狼竟然变成了毒蛇。
这个人想了想，下定决心：我宁可被毒蛇咬死，也要把它揣进怀里带回家。这个人的诚心感动了鬼神，毒蛇又变成了金鼠狼。
旁边有一个傻瓜看见毒蛇变成了真金宝物，他以为所有的毒蛇都是这样的，就随便抓了一条毒蛇揣进怀里，结果马上被毒蛇咬了一口，一命呜呼了。
【禅心】很多时候，所见并不一定就是真相，你往往只看到了事物的表面，其背后隐藏着秘密却并不是一眼就能看透。
先前那个人最终能够得到金子，是因为他曾冒着生命危险要实现自己的夙愿。而愚人只是看到了他往自己的怀里面放毒蛇的片段，于是就断章取义，得出了自己总结出来的结论。最后的一命呜呼，只能说是罪有应得。善有善报，怀着鬼祟的心态必然会遭到惩罚。
用真心去生活，去处理生活中的人际关系，去应对生活中各种各样的复杂问题，不要埋怨，因为埋怨只会徒增自己的怒气，对他人和外在事物并无一点裨益。刀剑在没有出手的时候，自己永远是离危险最近的一个人。用善良去化解一切，才是对自己最好的武装。
心诚则灵。只要心里面具有坚持下去的意愿，终会走出一片碧海蓝天。生活和生命都是自己的，活出自我的色彩才是关键。坚持住梦想的阵地，用真情真意去勇敢地生活，生活必定会还予你所追求的未来。
⊙看准时机，一跃而起
【佛语禅心小故事】从前有一个穷人在路上行走，途中偶尔拾到一袋金钱，他心里很高兴，马上数起钱来。
钱还没有数完，失主突然赶来了，把金钱全都讨了回去。
这个人当时真后悔为什么没赶快离开。他痛心疾首，样子十分沮丧。
【禅心】不管从哪个角度来讲，拾金不昧都是一种美德，故事中的愚人妄图占为己有是不对的。然而，可笑的是，愚人在拾到金钱之后就已经把它当成自己的了，金钱原本的主人来讨取之时，愚人竟然感到懊恼和难过，实在是无法理解。不同的社会时期都有着最基本的道德底线，如若突破了这个底线，必将被所有人唾弃，因为是你自己放弃了自己做人的尊严。
确定一个目标，然后努力实现它。人生其实就是这么简单。至于途中的艰难险阻，在你遇到的时候再去想该怎样解决。现在的你所需要做的就是，明确自己到底想要什么样的生活，然后做好一切准备去迎接新生的到来。也许，能够改变一生的机会在下一刻就会出现，所以此刻的充分准备才是制胜的关键。时时刻刻记挂着自己的梦想，才不会在面对机遇的时候感到迷茫。
最后要说一句，捡到钱包一定要归还。钱包里面的东西可能对于你来说改变不了什么，但却有人会因丢失钱包中的物件而改变一生的命运。正正当当挣钱养家，才能把自己梦想的巢穴筑造得结结实实，不用再去害怕浮世的风吹雨打，才能让自己每天晚上都能睡上一个安稳觉。
幸福，就在咫尺之遥。
⊙一坚守信念，厚积而薄发
【佛语禅心小故事】从前有一个穷人，只有很少的一点儿钱财。有一天，他看见一个大财主腰缠万贯，于是心里就想自己也要有那么多钱。
然而，他因为自己无法拥有和财主相等数量的钱财，就想把自己唯一的一点钱财扔到水里去。
旁边的人劝他说：这点钱财虽说少一点儿，但能延续你几天的生命，为什么要把钱扔到水里呢？。
【禅心】梦想每一个人都有，但只有靠自己的勤奋努力才能实现。如果只是生活在自己的梦想之中，忘却了现实的存在，那么你终将被这个世界所遗忘，穷困潦倒地生活在一场空想之中。
渴望发财没有错，羡慕别人有钱也没有错，把其他人当做自己的奋斗目标更没有错，然而错就错在穷人只看到了富人的腰缠万贯，却不知道或者是根本不想知道富人的钱财是怎么来的。衣着光鲜的外表欺骗了穷人的双眼，于是乎他便做起了自己的春秋大梦。可是，又怎么能够因为自己一时间不能变得和富人一样富有，就舍弃自己赖以维持生计的几两银子呢？只要努力，银子总会由少变多，但是如果丢掉了生根发芽的种子，再勤奋的浇水施肥也不会长出参天大树。
在生命的远处树立一个梦想，立足你的当下，一点一点向着梦想的方向前进，只要心中坚定着信念，旅途的磨难也会变成灿烂的花朵盛开。而梦想，终有实现的一天，那时才是值得炫耀的瞬间。
⊙保持理智，权衡利弊
【佛语禅心小故事】从前有一个奶娘，她抱着小孩赶路。路上走得很累，就在路边睡着了。
这时有一个人过来拿着香饼给小孩吃，小孩吃得津津有味，就不再顾及随身带的东西。这个人把小孩身上佩戴的金锁、玉串以及穿的衣服等物品都拿走了。
【禅心】小儿终归是小儿，不懂得如何去辨别事物之间价值的轻重。乐不思蜀的刘禅不也是如此吗？单独地为了贪图一时嘴上的爽快，却丢失了能够换回来更多欢喜丸的财物。小儿如此，生活中更有成年人也在做着如小儿般贪图小利的勾当，结果却被骗取了无数的钱财，悔不当初。
点明心灯，照亮前程。从事物的不同方面寻找到自己所需所求，才是实现快乐的根本。
⊙注重事实，谨慎判断
【佛语禅心小故事】从前有一个老妈妈在树下躺着休息，突然有一只熊想扑过来抓她，这时老妈妈绕着树躲避熊。熊在后面追，一只爪子抱着树干想捉住老妈妈。
老妈妈急中生智，抱着树干按住熊的两只爪子，熊动弹不得。
这时恰巧有人来到了这里。老妈妈对他说：你和我一块捉住这只熊，咱俩杀了它分吃熊肉。这个人相信了老妈妈的话，上前帮着一块捉熊。他抓住熊的两只爪子，那位老妈妈顺势丢下熊逃跑了。那个人后来只好只身和熊搏斗，陷入了困境，难以脱身。
这种愚人被当时的人所嘲笑。
【禅心】害人之心不可有，但防人之心绝对不可无。
老妈妈是一个机灵人，她懂得怎样在危险的环境之下保护自身的安全。也正是她临危不乱的心态，才可以使得自己熊口脱险。危险其实是一个只能吓唬人的纸老虎，当你表现的怯怯懦懦时，所能看到的只有那只老虎吃人的威猛；而当你勇敢地去面对，把生死之事置之度外，一心只想取得胜利时，便会看到老虎那一捅就破的纸做的身子骨。
当然，威猛并不是要教导人去盲目挑战危险，只是想要说明智慧存在的价值。四两拨千斤，才是真正的智慧较量．生活，有人可以从中获得幸福和美满，有人却因为生活的磨砺而变得异常险恶。正如小沙弥的手心和手背，每一个生活在现实世界中的人们都有着两面性，只是我们呈现出来的往往是其中的一面罢了。能够知晓善恶并存的概念，才有助于我们抑制自身恶的产生，充分发扬善的一面，才会建立不一样的人生精彩。
注重事实，谨慎地去判断自己的所见所闻，用自己的智慧去帮助别人解决难关，才能赢得对方的尊重，才可以成功逾越横跨在彼此面前的人生峡谷，到达成功的天堂。
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