在我们平日的生活和工作中，朋友间很寻常的事就是发送一些文案句子，寥寥几句胜似长篇大论，有哪些句子一眼就能让你大吃一惊？你不妨看看经典禅语佛心句子，欢迎你参考，希望对你有所助益！
小编本次为大家带来精彩的句子。
一人自命清高，看不惯尘世，找禅师诉苦，禅师:知道“水至清则无鱼”吗?美玉还暗藏瑕疵呢!有雅量、懂包容才是大器，君子亦如是。以下是准备的经典禅语佛心句子，欢迎欣赏!
经典禅语佛心句子
1、 吾观地藏威神力，恒河沙劫说难尽，见闻瞻礼一念间，利益人天无量事。若男若女若龙神，报尽应当堕恶道，至心归依大士身，寿命转增除罪障。——源自：《地藏菩萨本愿经》
2、 恨世间情为何物，直教生死相许。——元好问《摸鱼儿》
3、 也许我们应该将远志封存起来，用闲逸的山水蓄养，于杯盏中自在把玩。看一场烟雨，从开始下到结束;看一只蝴蝶，从蚕蛹到破茧;看一树的蓓蕾，从绽放到落英缤纷。不为诗意，不为风雅，不为禅定，只为将日子，过成一杯白开水的平淡一碗清粥的简单。
4、 见色起淫心，报之在妻女。
5、 从今不复梦承恩，且自簪花坐赏镜中人。——王国维《虞美人》
6、 一切烦恼业障本来空寂，一切因果皆如梦幻，无三界可出，无菩提可求。人与非人，性相平等，大道虚旷，绝思绝虑。
7、 原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。
8、 一无复始，万象更新，恭祝座右福慧无量，法喜充满!
9、 身体安康，违缘消灭，顺缘增长，广闻深思，勤修佛法，六时吉祥!
10、 学东西一定要有耐心，世出世法之成就，就在於功夫深;没有成就，就是没功夫。加拿大张老居士的书法，刚开始练习一个字，每天要写一百次。整整练习五十年，到现在七十六岁，仍然谦虚不已，不耻下问，处处请教人。这种好学不倦的精神，最值得我们效法记取。
11、 菩提并无树，明镜亦无台，世本无一物，何处染尘埃!
12、 无明实性即佛性，幻化空身即法身。
13、 旧恨春江流不尽，新恨云山千叠。料得明朝，尊前重见，镜里花难折。
14、 无色无相，无嗔无狂。
15、 能在性格上不断修正的人，就能成为自己的主宰。
16、 一切处无心者，即修菩提、解脱、涅盘、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处。
经典禅语佛心句子
1、 此有故彼有，此生故彼生;此无故彼无，此灭故彼灭。
2、 我自无心于万物，何妨万物常围绕。
3、 佛曰、忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。 2、佛曰、命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。 3、佛曰、坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。 4、佛曰、笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。 5、佛曰、刹那便是永恒。 6、佛曰、不可说,不可说，一说即是错。 7、佛曰、一念愚即般若绝，一念智即般若生。 8、佛曰、菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。
4、 使人成熟的是经历，而不是岁月。
5、 渺渺时空，茫茫人海，与君相遇，莫失莫忘。
6、 觅物者苦求而不得，或视之而不见。他日无事于觅也，乃得之。非物有趋避，目眩急求也。天下之事，每得于从容，而失之急遽。
7、 怅望江湖百年与谁说。
8、 妄言、绮语、两舌、恶口、杀人无血，其过甚恶。
9、 众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。
10、 什么是空?难舍能舍，看得破，放得下即是空，空是自在安详义。
11、 自来积毁骨能销，何况真红一点臂砂娇。——王国维《虞美人》
12、 如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。
13、 多年行脚觅归途，入室知为道路愚。检点旧时新衣钵，了无一物可提扶。
经典禅语佛心句子
1、 犯了过错，造了罪业，别人知不知道并不重要，最重要的是自己知道。
2、 欲望会导致痛苦，其主要原因乃是欲望永远无法完全满足。
3、 夜夜抱佛眠，朝朝还共起，欲识佛去处，只这语声是。苟能念念不忘，心心弥陀现前，步步极乐家乡，何必远企十万亿土。
4、 怒为万障之根，忍为百福之首。
5、 世上有两件事不能等、一、孝顺。二、行善。
6、 欲得一如，但佛与众生一时放下，则无了无不了。
7、 愿我慷慨施舍，乐于帮助别人，愿我身心清净，做人正直，朴实无华，品性良好，不起恶念。愿我不自私、不占有，而且大公无私，甚至牺牲小我。愿我聪明伶俐，能够把真理和知识的好处告诉别人。
8、 扰攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。
9、 女孩当然渴望有人爱，但你不要把力气使在讨男人欢心上，而在让自己可爱上。可爱是有内涵的，包括教养、气质、才华。你要做到即使没有人爱，仍能活得精彩和快乐，而越是这样就越会有人爱你。你不要把你的青春看作是对一个男人的等待，而要看作是你自己的成长，只要成长得好，天下有的是男人。——周国平
10、 能忍之人，事事称心;善瞋之人，时时地狱。
11、 如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
12、 多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊!
13、 年复一年无量寿月又一月琉璃光，日日夜夜观自在时时刻刻妙吉祥，祝新年快乐!
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经典佛心禅语悟道
经典佛心禅语悟道 【经典佛心禅语一】
【出世思想与入世事业】
每个人都应先有出世的思想，再做人世的事业；先具备出世的般若，
再提起人世的精神。为什么要先有出世的思想，然后才能做人世的事业
呢？因为没有出世的思想，在人间无论从事何种事业，都会有贪嗔和执
著；有了出世思想再做人世事业，就等于文官不爱财，武官不怕死，见到
金钱不动心，遇到生死无所惧。要具备这种有所为有所不为的力量，就要
有出世的思想境界。一个人如果了解以下几点，就能体悟和达到出世的思
想境界：
（一）对人生要有无常的警觉
世间众生都有好生恶死的观念，其实人生数十寒暑，正所谓电光石火刹
那即过，沧海桑田恍如朝露，我们如果对世间兴起无常之感，对人生有苦短警
觉，就会有出世的思想。
（二）对物质要有远离的看法
世间众生，几乎都喜欢金钱财宝，所以辛苦经营、贪敛聚集，一旦撒手命终，黄土盖棺，无一为其所有；物质有穷、欲望无尽，金钱财宝本为人所用，够用就好，为人不能对物质有远离的看法，将终身为钱物所役，只是做了钱财物质的奴隶，有了出世的思想，则能超然钱物之外，就能生活得轻松自如。
（三）对情爱要有淡化的观念
情爱固然令人神迷心荡，但是爱情也常给人带来不少烦恼；因为爱，滋生多少是非和牵挂，甚至把人推进毁灭的深渊。爱念不去除一分，道念不能增加一分，佛教不是要人舍弃情爱，而是主张以智化情，以般若智慧化情爱，不为情爱所苦。
（四）对自己要存不满的要求
众生之我贪、我执、我嗔、我怨、我妒、我私等，都是缺陷，都是业障，人非圣贤，孰能无过，要知过能改才会增进道德人格。
【生活与禅】
有位女施主，家境富裕，却一直郁郁寡欢，连个谈心的人也没有。她特地请教元德法师，如何才能具有魅力，赢得别人的喜欢。
元德法师告诉她：你能随时随地和各种人合作，有佛一样的慈悲胸怀，讲些禅话，听些禅音，做些禅事，用些禅心，就能成为有魅力的人。女施主听后，问道：禅话怎么讲呢？
元德法师道：禅话，就是说欢喜的话，说真实的话，说谦虚的话，说利人的话。
女施主又问道：禅音怎么听呢？
元德法师道：禅音就是化一切声音为微妙的声音，把辱骂的声音转为慈悲的声音，把毁谤的声音转为帮助的声音，那就是禅音了。
女施主再问道：禅事怎么做呢？
元德法师道：禅事就是布施的事、慈善的事、服务的事、合乎佛法的事。
女施主更进一步问道：禅心是什么心呢？
元德法师道：禅心就是你我一如的心、圣凡一致的心、包容一切的心、普利一切的心。
女施主听后，一改从前的骄气，不再夸耀自己的财富，不再自恃美丽，对人谦恭有礼，对下属尤能体恤关怀。不久，人们就称她为最有魅力的女人了。
一般得人好感、讨人喜欢的个性，大致包含如下内容：
适应性强，处世有弹性，为人温柔和善，待人接物不以自己为中心，能够为他人着想。乐观，能往好的方面着眼，悲观念头少，个性开朗少阴暗面。为人随和，能够乐于协助他人，且不妨碍他人自由，凡事容易心存感谢。
心求形，形推心。一个人若有良好的心，其外在举止行为必能改进，他的心灵也会随之光明。心与形的表里一体，可导引我们步入成功快乐的人生。
打算真实有效地爱我们自己，就需要学会爱他人。
【手中一捧沙】
一个即将出嫁的女孩问母亲一个问题：妈妈，婚后我该怎样把握爱人呢？
母亲听了女儿的问话，温情地笑了笑，然后从地上捧起一捧沙。
女孩发现那捧沙子在母亲的手里，圆圆满满的，没有一点流失，没有一点撒落。
接着，母亲用力将双手握紧，沙子立刻从母亲的指缝间泻落下来。待母亲再把手张开时，原来那捧沙子已所剩无几，其圆圆满满的形状也早已被压得扁扁的，毫无美感可言。
女孩望着母亲手中的沙子，领悟地点点头。
那位母亲是要告诉她的女儿：爱，无需刻意去把握，越是想抓牢自己的爱人，反而容易失去自我，失去原则，失去彼此之间应该保持的宽容和谅解，爱也会因此而变得毫无美感。
想要拥有爱吗？那么请先放松自己的爱人。
放松他，他才能宽松地面对你们的爱。给他一定的空间。让你们的心，包容整个情感的天空。一捧沙的情怀，是至真至爱的情怀。好好珍惜，学会把握，婚姻必定会圆圆满满。
【身体是寺字，两耳为菩提】
有一位虔诚的佛教信徒，每天都从自家的花园里，采撷鲜花到寺院供佛。一天清晨，露珠尚在草间滚动，他照例采花去寺院供佛，碰巧遇见元德禅师从法堂出来，元德禅师非常欣喜地说道：你每天都这么虔诚地以香花供佛，依经典的记载，常以香花供佛者，来世当得庄严相貌的福报。
信徒笑着说道：这是应该的。我每次来寺礼佛时，自觉心灵就像洗涤过似的清凉，但回到家中，心就烦死了，作为一个家庭主妇，如何在烦嚣的尘世中保持一颗清静的心呢？
禅师反问道：你以鲜花献佛，相信你对花草总有一些常识，我现在问你，如何才能保持花的新鲜呢？
信徒答道：保持花朵新鲜的方法，莫过于每天换水，并且在换小时把花梗剪去_截，因为这一截花已经腐烂，腐烂之后水分不易吸收，就易凋谢！
禅师说道：保持一颗清净纯洁的心，其道理也是一样。我们的生活环境像瓶里的水，我们就是花，唯有不停净化我们的身心，调运我们的气质，才能不断吸收到大自然的食粮。
信徒听后，非常欢喜地说道：谢谢禅师的开启，希望以后有机会过一段寺院中禅者的生活，享受晨钟暮鼓，菩提梵唱的宁静。
元德禅师道：你的呼吸便是梵唱，脉搏跳动就是钟鼓，身体便是寺宇，两耳就是菩提，无处不是宁静，又何必非等机会到寺院中生活呢？
热闹场中做道场，只要自心清静了，处处都可宁静。在修行过程中，最关键的便是心静。只有在心静的基础上进行修行才会有所造诣。
否则，自心不宁，即使是身处深山石寺当中，心中也会被尘世的喧嚣所扰，难以在修行中有所作为。
【以人为师勿好为人师】
孔子说：三人行，必有我师。因为每个人各有所长，智慧也各有不同，因此我们应在人群中寻找可以启发自己智慧的人，这样才能让自己不断有所长进。
在人际交往中，孔子的这句话同样适用，也就是说，以他人为师，除了可以促进自己成长之外，也可以满足对方的优越感及虚荣心。
不过，拜人为师者值得称道，而好为人师却不是一件可取之事。
这里的好为人师，不是指喜欢当老师，而是喜欢对他人指指点点、批评别人的人。
有一种人，喜欢在工作上指出别人的错误，并提出自己的意见，也喜欢在言语上指正别人的缺点，例如交友方式、衣服发型、教育子女的方法等。
这种人中有的纯粹是一片善心，觉得自己对旁人的错误无法袖手旁观；有的则是自以为是，认为别人的观念有问题，只有他的才是对的。
不管是基于一种什么样的心态，也不管你的意见是对是错，是好是坏，一旦你主动提出来，你就侵犯了他人的自我！
你要知道，我们每个人都在努力建立一个坚固的自我保护壁垒，以掌握对自己心灵的自主权，并经由外在的行为来检验自我强固的程度。你若不了解这一点而去揭露他的错误，他会明显地感受到自己的自我堡垒受到了你的侵犯，不但有可能不接受你的好意，反而还会采取不友善的态度。尤其是在工作上，你的热心，根本就是在否定他的智慧，甚至他还会认为你是在抢夺功劳，总之，他是不太领情的。
所以，好为人师是人际关系的一种障碍。如果你非要为人之师不可，则必须建立在以下几个基础上才行：
第一，两人关系密切。你基于义而提出，他有可能会接受你的意见，但不接受的可能性相当高，这是人性，没有什么太多的道理可言。
第二，你在对方心目中要够分量。所谓人微言轻，如果他一向敬重你，那么他有可能接受你的意见，但表面听从，私下不理的可能性也很大。如果分量不够，那就别自讨没趣了。
第三，你是他的长辈或上司。基于伦理及利害关系，你的意见他有可能会接受，但也不尽然。
总而言之，在这个充满竞争的现代社会，人都有排他性，也潜藏着某种虽然知道不对也要做下去的自我毁灭意识，这是他个人的选择，因此，与其好为人师招惹麻烦，不如去拜人为师求己成长。除非他自己来请教你，即便这时，你要说多少，还是要斟酌一下。
【心事不可随便说】
从身心健康的角度来看，人要是有心事，就应该诉说出来，一吐为快，这样才不会在心中淤积，以致闷出病来。
心理专家们的这种建议完全正确，但这里我们还得另外提出一条建议：要说可以，但不能随便乱说。
所谓随便乱说，是指不区分心事的内容，不区分说话的对象，见人就说，想说就说。
换句话说，如果你觉得自己的心事必须一吐为快，一定要想想：这件事能对人讲吗？
首先，之所以建议你如此谨慎地处理自己的心事，是因为倾吐心事会显露一个人的脆弱点，这种脆弱点会改变他人对你的印象，虽然有的人欣赏你人性的某些方面，但有的人却会因此下意识地看不起你。最糟糕的是，一旦你的脆弱点被别人把握，在他日与你争斗时，它们就成了你的致命伤。尽管这种情形不一定会发生，但你必须提防。俗话说：害人之心不可有，防人之心不可无。你是出于信赖才向对方道出心事，但对方有可能是一个小人，你不就陷入麻烦了吗！
其次，有些心事是具有危险性和机密性的，例如你在工作上承担的压力与牢骚、你对某人的不满与批评。你毫无顾忌倾吐的这些心事，有可能将来被人拿来当成攻击你的把柄。你是怎么遭人暗算的，恐怕连你自己都不知道！
你也许会说，我对自己的好朋友应该可以说说心事吧！不，也不可随便说出来！哪怕是最要好的朋友，你要说的心事还是要有所选择，因为作为终生之友是难上加难的，你今天的好朋友未必明天也是好朋友，这一点你必须了解！
那么，对于家人呢？难道也不能随便说出吗？
这里还是奉劝你不可随便说出来，除非你充分了解与依赖你的配偶与家人。但两个人属于不同个体，性情必然各异，智慧与经验总会有一些不同点，家人对你的心事的感受与反应有时并不是你所预期的，譬如说她（他）有可能因此对你产生误解，甚至把你的心事也说给别人听这样反而会给你带来一些麻烦。
然而，心扉紧闭，心事不漏也并不完全是件好事。如果太过谨慎，会让人感到你城府太深，太有心计，不可捉摸，为此你会失去很多值得交往的朋友。如果你本性如此，那还没有太大关系；如果不是，给人留下这种印象，岂不是太冤枉了。所以，最为有利的做法是，偶尔说说无关紧要的心事给你周围的人听，以减少他们对你的揣测与戒心。
【真诚道歉大事化小】
只要事先道个歉，很多冲突完全可以避免。
日常生活中，我们经常看到类似这样的场面：两个人在马路上争得面红耳赤，快要动手了，不明白之人一定认为他们之间似有深仇大恨，其实只是因为一个人踩了另一个人的脚罢了。
也许你会说，芝麻大的一点小事，至于如此吗？是的，事情确实很小，但问题在于双方没有正确对待这件小事，而使事情不断升级升温，而不是降温息事。其实，只要有一方先开口说声对不起，那就根本没事了。
因此，在人际交往中，一旦发生冲突与抵触，道歉也是一种万用之术。你先开口道歉，这说明你已首先降低了自己的位势，而将对方视为上位，于情于理，对方当然不会对你变本加厉，气势更甚，他也会降下温来。而一旦双方冷静下来，事情就有解决的余地了。
道歉可出于一种真诚，也可能是一种伎俩，当然，没有诚意和实质行为的道歉也无助于问题的解决。
空洞的道歉一点价值也没有。道歉或许可以为错误的行为做出解释，却无法使行为造成的伤害复原。只有真诚的道歉才是有帮助的。让别人向我们道歉很容易，但真正重要的是要别人改正自己的行为。只有人们愿意改正自己的行为时，道歉才有助益。
【经典佛心禅语二】【大智若愚大巧若拙】
大凡智慧与聪明之人都胸怀坦荡、胸襟豁达，明白事理，而小聪明者正好相反。
日常生活中，我们常常可以看到这种现象：一些很有学问和修养的人，表面却显得愚钝，既不与人钩心斗角，也不用心算计。正由于这样，一些人反倒取笑他，并自以为聪明得计。
其实，大凡大智慧、大聪明之人，往往对身边琐事一目了然，当然用不着处处用心，或者甚至为一点鸡毛蒜皮的小事而与人斤斤计较。因此，他们心中总是很安逸，行为也总是很超脱。
而那些只有一点小聪明的人却正好相反。他们喜欢察言观色，见缝插针，无孔不入。这种人要是谈大道理，便气势汹汹，咄咄逼人；谈具体事，便絮絮叨叨，没完没了。
人生，终身劳苦奔波，却看不见有什么大的成功；一辈子疲惫困顿，却不知道自己的归宿，这还不是悲哀吗？形体逐渐衰弱老化，心也一样，人生便在其中。明白这一点，大智慧、大聪明之人犹如天生的愚钝，那小聪明、小智慧才真是一个永远照不亮的大黑洞。如此大智慧、大聪明不过是人们常说的：大智若愚，大巧若拙！
【一见如故适度远之】
一见如故这是很多刚刚见面相识的人习惯使用的一句话，意思是，虽然是初次见面，可是彼此的感觉就好像已经认识了很久，都有相见恨晚之感。
现实生活中确有一见如故的情形发生，能碰到一见如故的人是人生中的一种幸运，因为彼此可以减少试探这个过程，而直接进入到交心的层次。可是根据现实生活的经验，一见如故固然是幸运，但有时却也是不幸的开始。
在生活中，人会呈现出其多面性，在不同的时空，善与恶会因不同的刺激而以不同的面貌出现，也就是说，本性属恶的人在某些状况之下也会出现善的一面，本性属善的人也会因为某些状况的促发、催化而表现出恶的作为，而何时何地出现善与恶，甚至自己也无法预测及掌握。例如，一辈子循规蹈矩的正人君子就有可能因为一时缺钱而忽然浮现恶念，这是他过去所无法想象的事，连他自己都感到不解。
因此，当一个人和你初见面，并且热情地向你说和你一见如故时，你可以不必拒绝他的热情，但你一定要理性地看待这句话，思索这句话的真正意义，因为这可能纯粹是一句客套话，也有可能是一颗糖衣炮弹，他是想用温情来拉近和你的距离，好从你身上获得某些利益。
如果对方和你彼此都一见如故，你应该立刻向后退，以免引火自焚，或因太过接近而彼此伤害，葬送有可能好好发展的友情；如果一见如故只是对方一相情愿，话不投机半句多，就不必花心思在这上面。
不过，有些人不说一见如故，却直接用行动表示，这种人你也应该和他保持距离。
你最应该提防的是，一见如故中，有心者常会掺杂很多奉承、拍马的语言，这很容易扰乱一个人的判断，也最难抗拒。因此，当听到这类话语时，你就要提高警觉了。
【明枪易躲暗箭难防】
世上最险恶的莫过于那些暗中害人的小人，尽管难防，但不可不防。明枪易躲，暗箭难防，别人要害你不会事先告诉你。例如有人为了升迁，不惜设下圈套打击其他竞争者；有人为了生存，不惜在利害关头出卖朋友；有人走投无路，狗急跳墙一
在职业生活的漫长岁月中，免不了会遇到被出卖、敌意、中伤、陷阱等种种料想不到的事情。如果事先能预料到这些事的发生，并一一克服，便能使你的工作一帆风顺。
首先是让人摸不清你的底细，实际做法是不随便露出个人的弱点，不轻易显露你的欲望和企图，不露锋芒，不得罪人，勿太坦诚别人摸不清你的底细，自然不会随便利用你、陷害你，因为你不给他们机会。而两军对仗，虚实被窥破，就会给对方可乘之机，防人也是如此。
在竞争愈演愈烈的社会中，同事之间，不可避免地会出现或明或暗的竞争。表面上可能相处得很好，实际情况却不是这样，有的人想让对方工作出错，自己可有机可乘。
美国斯坦福大学心理系教授罗亚博士认为，人人生而平等，每个人都有足够的条件成为主管，平步青云，但必须要懂得一些待人处事的技巧，以下是教授的建议：
无论多么能干，具有自信，也应避免孤芳自赏，更不要让自己成为一座孤岛，在同事中，你需要找一两位知心朋友，平时大家有个商量，互通声气。
想成为众人之首，获得别人的敬重，你要小心保持自己的形象，不管遇到什么问题，无须惊慌失措，凡事都有解决的办法，你要学会处事不惊，从容对付一切难题。
你发觉同事中有人总是跟你唱反调，势必为此而耿耿于怀，这可能是人微言轻的关系，对方以老资格自居，认为你年轻而工作经验不足，你应该想办法获得公司一些前辈的支持，让人对你不敢小视。
若要得到上司的赏识与信任，首先你自己要有信心，不要随便对自己说一个不字，尽管你缺乏工作经验，也无须感到沮丧，只要你下定决心把事情做好，必有出色的表现。
凡事尽力而为，也要量力而行，尤其是你身处的环境中，不少同事对你虎视眈眈，随时准备指出你的错误，你需要提高警觉，按部就班把工作完成，创意配合实际行动，是每一位成功主管必备的条件。
利用午饭时间与其他同事多沟通，增进感情，消除彼此之间的隔膜，有助你的事业发展。
【禅定能治病】
佛教说身内外四大不调能生404种病，修禅定得法者，可以祛除和治疗404种病。智凯《释禅波罗密次第法门》卷宗四说：夫坐禅之法，若能善用心者，则四百四病自然瘥矣。
根据佛经中的说法，根据病因把疾病分为四大不调：一是劳累过度，二是饮食不节，三是坐禅不得法，四是鬼魔所侵。另外还有业病六类。因过度劳累和饮食不节所致病，以药物治疗为宜，并须注意保养身体，调节饮食。因坐禅不得法所生的禅病，用药物治疗效果多不佳，还须通过修禅定，以正确的方法对治才能痊愈。所谓鬼魔所致病，在症状上主要指癔病一类。业病是指因不善的行为所引生的必然果报，指的是医药无法治愈及各种不健康的心理因素所致的病，这类病须内修观，外忏悔：内修观属禅定，外忏悔，实际上是一种解除精神负担的心理疗法，也须由佛医师或大法师给予特别治疗。
总的看来，佛学虽说禅定有治病之效，但主要还是倾向于用药物治疗。佛教认为病从根本上说是业报，是人生所难免的，甚至成佛也未必能完全无病。佛教史料说释迦牟尼也有背痛等病。许多定功高深的高僧乃至如藏传佛教认为是活佛的人有时也会有病，在佛教看来也是完全正常的。大乘佛经中说修学佛道，可以把今生后世应受的罪果报转变为现前的小病小灾，因此修禅者有病，完全可以被解释为修得好的表现。汉传佛教禅宗等，以痛苦为良药，作为磨炼道力的良机，一般不专门修禅定去治病。
【和平处事】
善于处事的人，随时随地都能心平气和，不会处事的人，好事也会弄得争执四起。和平的先决条件主要是讲求平等待人，不平等就没有和平，和平讲求互相尊重，只有互相尊重才有真正的和平。
怎样才能和平处事，提供如下几点建议：
（一）在嗔恨处播撒慈悲的种子
人与人常因嗔恨而反目成仇。其实应以慈悲宏观的胸怀，在嗔恨之处
播撒慈悲的种子，就可能化干戈为玉帛。千万不可火上加油，使得旧恨添
加新怨，应知冤冤相报何时了之深切的含义。所以我们应在嗔恨之处
播撒慈悲的种子。
（二）在仇恨处施予宽恕
得饶人处且饶人。凡事不要太计较、不要太执著，问题才能协调解
决；如果一直执著计较对方的仇恨，没有宽恕的心态、妥协的善意，问题
就不能解决；要能够布施宽恕与谅解，这也是一种至上功德。
（三）在怀疑处培养信心的力量
疑心生暗鬼。凡是对自己有怀疑时，要培养自我的信心；别人怀疑你
时，你要给别人足够的诚信之心，只有诚信之心才能真正解决问题。
（四）在黑暗处点亮般若的火花
严冬消逝才有春暖，黑夜过去才有黎明。当人际关系出现裂痕或误会时，或者自我情绪低落时，千万不可意气用事，冲动作为，这样一来只会使困境更加横逆。必须冷静思考，点燃般若智慧的火花，才能疏导圆满，化解问题。
（五）失意时要给予希望
如果有人灰心失意时，我们就要鼓励和安慰他，给他希望和动力。人生道路有逆境也有顺境，让他对未来充满希望，就是无上的布施功德。
（六）在忧伤时给予喜悦安慰
锦上添花固然好，雪中送炭更可贵。当别人心情忧伤苦闷时，最期盼得到别人的关怀，如果你能及时为他分忧解愁，化解他忧伤苦闷的心结，并且诚挚热忱地给予他喜悦和安慰，必能得到他的信任与友谊。
【命运可以改变】
人生的五大要素是：一命，二运，三风水，四名号，五读书。就是说人要成就一番事业，应该是命格好，运势好，风水环境好，名号好，而且还要有很好的文化修养。有些人认为人的一切祸福都是命运的安排；有些人甚至误认为佛教是主张认命与宿命的。佛教对于命运究竟有什么看法，特分四点说明：
（一）佛教认为命运是可以改变的
佛教主张诸法因缘而生，命运也是因缘生法，坏的命运也可以通过种植善因善缘而加以改变。从前有位沙弥短命之相，师父是得道高僧，在禅定中知晓爱徒只剩七天寿命，就叫他回家去探望父母，没想到七天之后，小沙弥安然回到寺庙，师父大为惊讶，小沙弥告诉师父，在回家途中，他救了一群蚂蚁。师父闻言再禅定观看徒弟的命运，发现这孩子不但因一念慈悲，除去了夭寿之相，而且增长了福寿。所以命运可以因行慈悲、勤忏悔而得以改变，人有好命不知善加维护，也会改变堕落。
（二）佛教重视未来的命运
佛教讲过去、现在、未来三世因果，重视过去的命运，更注重现在及未来的命运；因为过去的宿业已经如此，纵然懊悔也无法追悔；现在和未来的命运，却掌握在我们的手中，只要我们妥善地利用现在，前程仍然是光明的，所以，佛教不主张沉溺在过去命运的伤感之中，而鼓励人们积极追求未来充满无限希望的命运。
（三）佛教鼓励人开创命运
有些人遭遇困境，就误认为上天早已如此安排，任何努力都是枉然，于是消沉沮丧，甘心做宿命的奴隶。佛教认为命运靠自己创造，佛陀原是太子之命，他不甘于皇宫的生活，独自走上追求真理的道路，就是开创命运的典型例证。
（四）佛教希望人乐天知命
佛教除了主张顺应天命之外，更要进一步去洗心革面。佛陀慈爱众生，弘法利生，主张要革除心中的贪嗔痴，认为唯有勇于革新自己的人，才有光明的人生！
总而言之，人皆有其命运，我们要摆脱命运的控制，开创自己的人生，培养正确的观念，树立坚定的信仰，严持清净的戒律，广结良善的人缘。不但不会被命运所控制，还能够自由自在改善命运。
【功德与福报】
善有善报，恶有恶报，发愿做功德，必得好福报。
（一）以物质金钱做功德
佛教讲究供养，对于佛陀有香、花、灯、果、茶、食、宝、珠等供养，对于僧伽有饮食、衣服、卧具、医药等供养，这些都属于敬田。另外更有悲田，悲田的施舍是在衣食住行各方面给予众生帮助与方便，当初佛教寺庙给人施茶、施粥、修桥铺路、教读文章等，皆是为了给予众生以方便。近年佛教信徒护持道场、办养老院、捐资助学、办义诊所，从事穷苦的救济、急难的扶助和残障的照顾，不但是最标准的社会公益，也是最实际的善行义举和直接的功德。
（二）以服务奉献做功德
倘若我们本身的金钱资源有限，你可以量力而为做布施，心诚则灵也是功德；更可以出力服务，做义工奉献，诸如响应环保，爱护社会，随手整洁环境；去帮助需要帮助的人士；只要默默奉献，常常助人，都有很大的功德。
（三）以语言赞美做功德
众多功德之中，爱语利行及称赞如来，都说明赞叹是很重要的。平常我们只要对花草赞美爱护、对小动物表示喜欢爱护，花草会长得茂盛、小动物也会更活泼可人，对人常予赞美和爱护，功德效益更显著。佛教以随口赞叹作为修行，只要你常以感恩惜缘的好心，随时随地真诚地赞美别人，使别人因你的赞美而欢喜，也是一大功德。
（四）以心意祝福做功德
所有的功德之中，以心意祝福的功德最大。因为其他的功德都是有形、有相、有为的，也就是有限有穷的；而心意祝福都是无形、无相、无为的，功德也是无量无边的。婆娑世界多堪忍，互相祝福多欢乐。一切有情众生能够相互祝福，在心意相互祝福下的世间，才会成为美好幸福的人间净土。
【自增福禄寿】
慧缘上师说：福禄寿都是因果福报，要想求得福禄寿，就应该把以下内容牢记心中。
不杀生而能放生，你就能获得长寿。
不偷盗而能布施，你就能获得财富。
不妄语而能诚实，你就能获好名誉。
不邪淫而能好礼，你就能家庭和谐。
不饮酒也不吸毒，你就能身体健康。
这是佛教信徒的基本五戒，扩而大之就等于儒家所主张的仁、义、礼、智、信，也就是我们做人的规范。二十九、念佛与功德
念佛是修行的重要法门，所以应鼓励信众念佛，念佛的方法是：
（一）欢欢喜喜地念
用一种快乐的心情，将佛号与观想中的佛融为一体，并能全身放松，念得手舞足蹈，甚至摇头摆身，发出至真的微笑，如此心念纯净、热情洋溢的念佛，就是功德。
（二）悲悲切切地念
以如见到亲人投诉委屈的悲切感情来念佛，将我们内在真情实义的佛念出来，自然就是与阿弥陀佛相感应的功德。
（三）空空虚虚地念
心无挂碍的一心称念佛号，念得无身、无相、无世间，只有悠悠扬扬的一句佛号，从全身毛孔似有似无地出来，把人我是非都念得没有了，如同把杯中的水念空了，心中有佛将心空，念得心空及第归，就会得到忘却时空、脱落身心的快乐功德。
（四）实实在在地念
将每一句佛号念得清清楚楚．想得清清楚楚，诵念每一句佛号时，应将自己对佛的恭敬、礼认，实实在在地念出来，念佛看来只是诵一句佛号，但是实实在在地念佛，就会得到心灵上不可思议的功德。
佛法在恭敬中求心诚则灵，一沙一世界、一花一天堂，念佛有时不一定要用念珠，眼前的每一个人、每一棵树、每一栋房子、每一根电线杆都可以视为念珠，你可以用心念佛，更可以化解一切烦恼，这一切都是功德。
【修行得富贵】
有个学生说：我觉得学佛也没有什么好的。
老师说：哦？为什么呢？
因为学了佛的人好像什么也不求了，显得特别消极，所以不好。
老师说：一学佛就什么都不做了，这是一个误区。没有必要的物质基础，人就会出现生存问题。在现代这样一个太平盛世的社会，也是由社会大众勤劳奋斗创造出来的；各地建修庙宇、塑金身、印经典都需要大量的物质财富为基础；真学佛的人，都是积极上进的，哪里会消极呢？
学生说：您能说得更详细一些吗？
老师说：人们的物质生活是建立在经济条件之上的。经济丰裕的人，当然在物质上减少了许多不必要的顾虑与困扰；经济贫困的人，显然是要遭受物质贫乏的苦痛与窘迫。如此一来，佛行佛法、追求心灵解脱就多了一层障碍。那么，就更应该积极努力解决经济问题，怎么能消极散漫，让障碍更大呢？
佛陀对于人们生活中的经济问题，曾在经典中明白地指示了其来源与运用的原则。目的正是为了建立人们正常的经济生活。
以正当的职业与技能，来换取我们所应得的报酬，资养我们自己和家庭的生活，正是佛陀所许可的。
学习禅，可以使我们获得智慧，这种智慧必然教我们努力随缘，创造劳动果实，我们也就可以自求多福，自利利他这就是福慧双增的圆满人生！
【读书生智慧】
在中国古代，禅宗下山的规矩是：修行的僧人想要下山，就必须得到禅师们的批准。
有一个僧人在乐普山的元安禅师那儿修行多年，自觉火候已到，该下山云游四海了，就到元安禅师那儿向他辞行。
元安禅师想考考他，就笑着对他说：山外还有山，四处都是山，你凭什么下山呢？
元安实际上是说你下山会遭遇重重困难，你有克服它们的信心和勇气吗？可惜僧人不能领悟师父话里的玄机，以为师父拒绝了他的请求，只好转身闷闷不乐地离去了。
他的一个师弟看他一脸苦瓜相，问他怎么回事，他就把师父的话一五一十告诉了他的师弟。
师弟听了呵呵一笑，说：师兄，师父是在考你呢。你应该这样回答啊：竹密岂妨流水过，山高怎阻白云飞。意思就是只要有决心和毅力，任何高山都无法阻挡我前进。
僧人听了大喜，马上回去对元安禅师说道：竹密岂妨流水过，山高怎阻白云飞。禅师听了大吃一惊，仔细追问之下，才得知事情的始末。
禅师生气地说：你师弟修行比你还高，都没提出下山。你还是待在山上
多学点吧。
僧人非常惭愧，从此专心修行再也不敢提下山的事了。
虽然该僧人是个半罐水、响叮当的人，但他能知错就改，并由此
悟到并奉行了现代人所提倡的终身学习的观念。
从幼年、少年、青年、中年直至老年，学习应该伴随人的整个生活历
程并影响人一生的发展，学习不仅是普通人谋生的手段，更是管理者生存
的需要。
未来社会的竞争，必将会从今天的人才竞争转向学习能力的竞争。作
为管理国家和管理公司的人，应该转变一纸文凭定终身的旧观念，树立终
身学习的全新观念，并做到在学习中工作，在工作中学习。真正实现自我
完善、自我超越，就会官运亨通，事业发达。
【善待包容他人】
你是什么人不重要，你表现出来的行为才重要。
有一位年近七旬的老人，她的三个孩子都已成年，而且都住在附近。不过她似乎仍不满意，她向孩子哭诉，说他们既不打电话回家．也不回家看她。孩子们不喜欢见到他们的妈妈，因为他们觉得妈妈老喜欢挑他们的毛病，甚至在他们长大了以后也是如此。每当他们打电话回家或回家看妈妈时，总免不了被她没头没脑地说一顿。渐渐地，孩子们越来越不能忍受她爱挑剔的毛病，最后终于离开了她。这位老人哭着说：我是生他们、养他们的妈妈，他们应该敬爱我这个做妈妈的啊！
这位老人和很多人一样，都相信无条件的爱。他们认为，即使自己做了不对的事情，他们的至亲好友也应该无条件地包容。这绝不是个正确的观念。只有父母和未成年的子女间才有所谓无条件的爱；在大多数的情况下，你的言行决定了一切。别人正是透过你的言行来评断你是一个什么样的人的。你的内在思想或做事动机，别人看不到，别人看到的只是你表现在外的言行。因此，别人究竟是喜爱你、想和你做朋友，还是怨恨你，甚至躲避你，都是由你的言行来决定的。也只有你才可以决定自己究竟要什么样的言行。
别人看到的，是你对他们做了什么事，而不是你究竟是什么样的一个人。你必须对自己的行为作一次诚实而严格的彻底检视，问问自己是否对别人亲切又开朗，是否让人觉得容易相处，是否对别人体贴又热心，是否让人觉得充满爱心，是否关心别人，是否愿意听别人的倾诉等。
接下来，问问自己到底有没有善待别人，问问自己是否像这位老人一样，是否对别人老绷着个脸，而且小气、粗鲁又无礼，是否老爱挑别人的毛病、泼别人冷水，是否老是抱怨别人、说别人不是，而且又容易动怒，是否从来就没有注意到别人的存在，是否老是心不甘、情不愿地去对待别人。如果你从来就没有善待过自己亲近的人，那么，即使这些人敬爱你，他们也会像这位老人的孩子一样，渐渐地疏远你。
没有人能一直不断地以亲切体贴又开朗的态度对待别人。问题的重点在于：你是否常常自私而不在意别人的感受？请千万记住：你的行为会暴露出你到底是什么样的人。如果你觉得自己和所表现出来的样子实在不像，那么你就必须彻底改变自己的行为。例如，你自认为是个严谨的人，而吃饭时餐厅忘了给你账单，你就必须坚持要服务员补一张账单给你；如果你打从心里敬佩同事的工作成绩，那么就赞美他；同样地，如果你觉得准时很重要，就不要让别人等你。
【经典佛心禅语三】修行就是修正你的想念、行为。若是你的想法不对、看法不对、行为做得不对，就要改正，这就是真修行。一耕云先生
人，只能自救。而自救最有效的方法就是修行不断地修正自己的想念和行为。耕云先生
我们不要长着眼睛光看别人，不看自己。不要活在放纵、任性、自我宽恕当中，这样会形成恶性循环，使生命一天比一天萎缩。一一耕云先生
有一种人，早晨看经、念经、忏悔，晚间纵口业骂詈人，次日依前礼佛忏悔。卒岁率年，以为日课。殊不知，梵语忏摩，此云悔过，谓之断相续心，一断永不复续，一忏永不复造。《大慧普觉禅师语录》
读诵圣典虽然不多，可是遵照教法奉行，摒弃贪欲、憎恨和愚昧，具有正确的智慧，心里没有挂碍，不贪恋今生和来世，便是启发心智的实行者。《佛陀的格言》
什么是无为法呢？不守什么，也不执著坐相，只打牛不打车，只修心不执身；只保持内心一贯的安详，因为只有安详的心态才是定慧不二的现量与证量。耕云先生
佛经很清楚地告诉我们不可思议。不管你怎么去思维、探索，都得不到真实的结论与实证。可知最近的不二法门就是放下妄心，不起一念。耕云先生
吃苦了苦，苦尽甘来；享福了福，福尽悲来。证严法师
尘劳回脱事非常，紧把绳头做一场。不是一番寒彻骨，争得梅花扑鼻香。一《黄檗断际禅师宛陵录》
时势造英雄，最高温的火炉才能制造出最纯的黄金，最狂暴的风雨才有最明亮的闪电。海涛法师
若能钻木出火，淤泥定生红莲。一六祖慧能
佛说制心一处，事无不办。如果我们把全部生命、理智和热情，投注到一个目标上，使它形成一个焦点，在那个焦点上，就会绽放出智慧的花朵。一耕云先生
无去无来本湛然，不居内外及中间。一颗水精（晶）绝瑕翳，光明透满出人间。拾得
天下所有伟大事业都是在统一的心灵下完成的。如果我们不能做到心灵统一，那就不可能发挥出生命的潜在力量，不能发挥潜在的力量，就是自己埋没自己。一一耕云先生
凡事皆成于一，败于二三，精神分散，意志不集中，做什么事都不会成功。耕云先生
行善要及时，功德要持续。如烧开水一般，未烧开之前千万不要停熄火候，否则重来就太费事了。证严法师
学道如行路，途中未得休。直到长安日，方能见对游。一《舒州法华举和尚语要》
当勤精进，譬如小水常流，则能穿石。若行者之心数数懈废，譬如钻火未热而息，虽欲得火，火难可得。《宗教箴言录》
文人、诗人、艺术家也是一样，兴之所至，锲而不舍，久之，一如十月怀胎期满的产妇，想不生都不行。耕云先生
在日常生活中不断观照自己身心的实相，对自己一举一动念念分明，分分秒秒、在在处处提起正见、安住正念，观照当下，这便是生活禅。净慧
你若觉悟，就会行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然。纵遇锋刀常坦坦，假饶毒药也闲闲。宣化上人
无论任何学问，任何法则，倘使脱离了人生，它就不再有任何意义。虽然安详是禅的生命、是法的现证，但它也是人生的最高生活艺术。耕云先生
每天都是我生命中的一张白纸，每一个人、每一件事都是一篇生动的文章。证严法师
有些人参禅，觉得禅很玄、很妙，他要做一个很玄、很妙的人，所以去参禅，像这样的人，因地便不正确。耕云先生
为了摆脱烦恼而参禅，这样不会成功。因为当他烦恼的时候，就想到了禅；当他快乐、不烦恼的时候，便把禅忘掉了。耕云先生
真正参禅的人，要发无上心，使生命有了寄托，使自己的真理智抬头，让自己的真情感扩张。耕云先生
自己解脱了，立下度脱广大有情众生的宏愿。如此发心，才是学禅的正因，有了正因，必定获得正果。耕云先生
禅是在醒觉自在的生活中流露出来的自然，而不是加给生活一些勉强的约束刻意作出来的。郑石岩
禅就是要一个人充分地醒觉过来，看清自己，接纳自己，不被物欲所牵，不被色相所迷，依照自己的根性因缘自由自在地生活，如如地绽放生活之体。郑石岩
矫谓在尘不染，随缘不变，缘就是生活环境与条件，吃饭时吃饭，做事时做事，而这颗菩提心，既不为外境所转，不为六尘所染，也不再因周边的事物而生心动念。耕云先生
禅者认为待人处事，要保持不被境界所牵动的态度，要保持不被贪欲蛊惑的定心，要保持不被冒犯所激怒的平静，这就叫禅定。郑石岩
学佛之前，生命像一张白纸，横写竖画，随心所欲尽可由他。学佛之后，生命像在纸上学写字，要端正规格才能给人看。证严法师
莲花生在被人遗忘的废物和污泥中，仍然放出悦人的芳香，宛如佛弟子在爱欲强烈的人群中，而能散发着智慧的光芒。《佛陀的格言》
让你的老年过得像童年一般天真烂漫，让你的童年过得像老年一般沉着稳重，不要在你的智慧中夹杂傲慢，也不要使你的谦卑缺乏智慧的成分。一《佛陀的格言》
绝思绝虑，任心自在，无忧无虑，坦坦荡荡，坐卧随缘，就是佛的妙用。道信禅师
大多数人经常不喜欢面对生活真相。他们宁可用甜言蜜语的美梦和想象，使自己栖息在错谬的安全感里。《法露缘》杂志
我向前溪照碧流，或向岩边坐盘石。心似孤云无所依，悠悠世事何须觅。寒山
生命的实现与生活的开展，需要宽广的心理生活空间，因此，放下和空是每个人所必需的生活艺术和智慧。郑石岩
真理只能发现，不能创造，人可以发现法则，创造机器，却不能创造真理。-耕云先生
学佛要学活的佛；打坐求禅，要学活禅。平日生活里，举止动作无不是在禅中，这才是真正的活禅。一证严法师
佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。《坛经般若第二》
禅修也决不能离开世间法，决不能离开生活。离了生活，离了世间法，禅修断证便成了无的放矢。净慧
东方佛，西方佛，彻底穷源无一物。东方土，西方土，草鞋踏破无寻处。人人尽随有往生，生即不生何不悟？守着不生亦太迷，禅人到此须自顾。《鼓山永觉禅师晚录》
修行如果不把自己的错误去掉，而想追求生命的解脱，那是缘木求鱼。元音老人
修行并不含神秘色彩，修行只是不断的修正想念、行为。耕云先生
我们必须知道错误是烦恼的原因，毁灭是罪恶的结果，若要免于毁灭，就必须远离罪恶；要想免于烦恼，就要摆脱错误。耕云先生
觉即了，不施功，一切有为法不同。住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。《永嘉证道歌》
一花一世界，一叶一菩提。日日是好日，年年是好年。弗陀
青郁郁，碧湛湛，百草头上泄天机；花簇簇，锦簇簇，闹市堆边露真智。《圆悟佛果禅师语录》
离离春草，分明漏泄天机。历历杜鹃，尽是普门境界。不如休征罢战好，况是风调雨顺，海晏河清。放却戈矛，归家稳坐。一《黄龙晦堂心和尚语录》
僧问：如何是道？师日：天共白云晓，水和明月流。一《景福日余禅师》
见一尘，十方世界、山河大地皆然；见一滴水，即见十方世界一切水。一《黄檗断际禅师宛陵录》
这世界无时无刻不在对我们说法，这种说法常是无声的，有时却比声音更深刻。证严法师
溪声尽是广长舌，山色无非清净身。夜来八万四千偈，他日如何举似君。苏东坡
山高水深是佛境界，日上月下、云腾鸟飞是佛境界，明色暗空、坏空成住、三涂六趣、九有四生、炉炭镬汤、诸恶苦趣是佛境界。《天目中峰和尚广录》
当知佛境界充遍，故众生境界亦复充遍。离佛境界外，别无众生境界；舍众生境界外，别无佛境界。《天目中峰和尚广录》
所谓佛境界者，极而言之。迷则佛境界俱是众生境界，悟则众生境界俱是佛境界。《天日中峰和尚广录》
道悟问：如何是佛法大意？师日：不得不知。悟日：向上更有转处否？师日：心空不碍白云飞。一《石头希迁禅师》
野色更无山隔断，天光直与水相通。《宏智禅师》
禅语佛心
禅语佛心_
【人生百事】
【（一）生活十事】
1．每天至少阅读一份报纸，了解时事；至少阅读一本好书，要做书香人士。
2．生活作息要正常，思想行为要正派；早晚起居要定时，每日三餐要定量。
3．养成运动习惯，每天至少五千步。
4．远离烟酒色情毒品，生活自治自律。
5．惜福节俭，不乱用，不滥买。
6．养成良好的习惯，不乱吃零食，不乱发脾气，这才是优生保健的方法。
7．每日吃饭要三称念，居家饮食要五观想。
8．八千里路云和月，生涯中，要有托钵行脚的经验，也就是自助旅行。
9．在一生当中，应该有一至两次，将身边的物品全部送人，体会空无一物的境界。
10.掌握时间，善用空间，和谐人间；三间一体，人生不空过。
【（二）立身二十四事】
1．人要给人利用，才能创造价值；人要学习活用，才能留下历史。
2．因缘果报，不可不明；穷通祸福，不可不知。
3．建立正知正见，不要人云亦云，不要被人牵着鼻子走。
4．要建立自我的信心、自我的期许、自我的目标。
5．人生至少要有三张执照，例如：驾驶（汽车、开船、飞机、火车）、烹饪、水电、会计、计算机、打字、医疗、护理、教师、律师、代书、建筑．
6．一个人要会讲、会写、会听、会看、会想、会笑、会唱、会画、会做全部都会最好，否则至少也要会得一半以上。
7．做什么像什么，千万不可做什么不像什么。
8．他物不贪，自财不吝，只要奋斗努力，一切自会随因缘而来；懒惰懈怠，煮熟的鸭子也会飞去。
9．观察力要敏锐、周全、宽宏、圆满，还要有新思维、新想法、新观念、新作为，尤其想法要有一、二、三、四的内涵和层次。
10.经常将欢喜、慈悲、荣耀、成就与人分享。
11.不说是非，不传播是非，不计较是非，更不要为是非患得患失。
12.懂得自律、自觉、自悟，具有恒心、毅力，乐观、勤奋，并且乐于结缘施舍，前途就有光明。
13.能控制情绪，不随便跟情绪起舞，尤其行止要用理智决定；因为情绪是一时的，人生是百年的。
14.人生要能计划时间，利用时间，不要虚度时间，胡混光阴。
15.精进努力，奋起飞扬；不要留恋过去，要展望未来。
16.凡事不一定要求助他人，先要求助自己；以身作则，可以决定一切。
17.改变陋习，创造前途，不要等待机遇。
18.要会找工作里的欢喜、快乐，还要会把欢喜、快乐传播给人。
19.生气、发脾气不能解决问题，心平气和才能做人处世。
20.宁可不聪明，不能不明理；宁可没有钱，不可以没有慈悲。
21.该主动，不可畏缩；该思考，不要鲁莽。
22.事无绝对的难易，努力，难者亦易；懈怠，易者亦难。
23.去除私有的观念，把自己付予公理、公义、公平、公有。
24.要有力量和智慧抗拒世间的诱惑，如财色名食等，尤其不要用感情处理公事，应该要以道义、公平决定人事。
【（三）处世十三事】
1．利益的前面，要能想到别人，不为利益而出卖别人。
2．不称己善，不宣人过，人间诸事，都如过眼云烟。
3．凡事只问是非，不问利害；是非是有定律的，利害是自私的。
4．不为讨便宜而侵犯别人，甚至要让别人讨一点便宜。
5．不要为逞己之快，而用口舌讽刺别人，要能给人欢喜、给人帮助、给人赞美，让人认同。
6．不要为忌彼之好，而用计谋打击别人，要能尊重效法，随缘随喜。
7．对事业要有计划，对金钱要会运用，对感情要能升华，对功名更要淡化。
8．能随遇而安，随缘生活，随心自在，随喜而作。
9．毁辱荣誉自然有之，一切要自我淡化，怡然自得。
10.做人要厚道，随时给人留下转圜的余地；给人留有空间余地，才能适时善用，同时也是为自己留下日后的方便。
11.对自己要能不忘初心，对朋友要肯不念旧恶，对好事要做不请之友，对社会要会不变随缘。
12.要训练忍耐的力量，对于外境能够认识、接受、承担、负责、化解、去除，进而修学生忍、法忍、无生法忍，把忍的功夫转化成为力量和智慧。
13.能承受外境加予自己的压力，而且不觉得有压力的存在，因为有压力，才会有动力。
【（四）群我二十事】
1．帮助别人，就是帮助自己；体贴他人，就是爱护自己。
2．迁就他人善事，达成共识；重视民意，才有未来。
3．处世要谦恭有礼，要谦虚受学，要委曲求全，要善解人意。
4．待人处事要能柔和谦虚，慈颜爱语，要让他人如沐春风。
5．处众要和谐、和气、和平；做事要勤奋、勤劳、勤快。
6．待人以诚，人我尽欢；待客以尊，宾至如归。
7．见面三句话，相处一回合，凡事要明理，平时多微笑。
8．恭敬、赞美、包容，是待人处世的三部曲。
9．欢喜时不多言，生气时不迁怒。
10.要会听话，摘取他人讲话的精华。
11.凡事不要轻易说破，要懂得含蓄的美丽与高贵。
12.责备的话要带抚慰，批评的话要带赞扬，训诫的话要带推崇，命令的话要带尊重。
13.待人要诚恳、要热情、要有礼貌；说话要多说请、谢谢、对不起。
14.对青少年要教育鼓励，对老年人要关怀照顾，对残障者要帮助辅导，对失意人要体贴规劝。
15.关怀邻里亲戚朋友，彼此守望相助，和谐融洽。
16.承顺奉养父母、亲翁、长辈，提携友爱初学晚辈。
17.经常不求回报地帮助他人，多做一些好事，做人间善美的义工。
18.闻善言要着意，而且要能不忘失，更不可做非人。
19.凡事要合理，理是公平的、理是正直的、理是大众的。
20.遇事要有反省的自觉力，不怨天尤人，须知凡事都有前因后果。
【（五）敦品十五事】
1．别人做好事、说好话、受人尊重，不要嫉妒，要心存效法。
2．对好人要感谢，对受益要感恩，对善事要感动。
3．经常做令人感动的事，别人的好心好事，自己也要能感动。
4．能受委屈，能受冤枉，能受挫折，能受侮辱，然后才能受荣耀。
5．人生要用苦行锻炼自己，十年苦行不为多。
6．树立自己心中终身的偶像一至三人，并效法他。
7．人生要有几位善知识做朋友，尤其得遇明师时要亲近随侍，忠诚而不违逆。
8．放弃无理的执著，谦虚受教真理；谦虚才能受益，傲慢必定吃亏。
9．找出自己最大的缺点，要有改变的愿力，切实执行。
10.认错是最好的美德，也是最大的勇气。
11.要把做过的错事记住，不断地自我警惕，自我提醒，要能不二过。
12.当要责备人的时候，先要检讨自己，对自己的功过要切实地审查，才能责怪别人。
13.珍惜生命，爱护生命，尊重生命，不可伤害生命。
14.不要为感情蒙蔽自己，不要为金钱出卖自己。
15.学习吃亏，知道吃亏才是讨便宜。
【（六）修行十八事】
1．每日至少要静坐五分钟，或是每天读一篇《佛光祈愿文》。
2．每周至少闭关半日，自我沉潜；每月至少素食一天，培养慈悲心。
3．每日行三好：做好事、说好话、存好心。
4．每天生活有七诫：诫烟毒、诫色情、诫暴力、诫偷盗、诫赌博、诫酗酒、诫恶口。
5．深信正法，恒思诸善；诸恶莫作，众善奉行。
6．承诺过的事一定要完成，所谓君子一言，驷马难追也。
7．惭愧有所不知、有所不能、有所不净、有所不善，因为惭愧是我们的花冠。
8．提起善美好事，放下忧悲苦恼，让自己的内心成为好的工厂。
9．不论身在何处，常对受灾难的人同情，甚至为他祈福。
10.能给，才是富有；能舍，才有所得。
11.随力、随分、随喜、随缘布施培福。
12.器官捐赠，让生命再延续，让废物还有再利用的机会。
13.要有你大我小、你有我无、你乐我苦、你对我错的修养。
14.不猜疑人，不嫉妒人，成人之美，待他人好，就是功德。
15.得失不计较，有无不比较。
16.不要把忧愁传染给别人，不要把烦恼带到床上。
17.要懂得改心、换性、回头、转身。
18.要能知行合一，不要讲时似悟，对境生迷。
以上人生百事，乃因全球佛光人平时散居在世界各地，大家在思想理念上必须取得共识，尤其观念要合乎正见，因此特别列出一百条行仪与思想上应该注意的事项，作为大家生活修行的自我审查与自我勉励，以期道业不断增上，菩提日趋圆满。
戒能防非止恶，去恶行善。唐代道宣律师在《四分律删繁补阙行事钞》中，以戒法、戒体、戒行及戒相四点，说明戒的要义。也就是当一个人受持佛陀制定之不可杀、盗、淫、妄等规范行为的戒法时，一旦身心领受戒体，发而成为戒行，护持身、口、意三业，使之清净不违法，如此借由持戒功德，自然威仪庄严，举止如法，而流露出美德光显的戒相。所以清净的戒行可以净化我们的身心，增进我们的道德，升华我们的人格，发掘我们的佛性能源，保持我们的道念不失，让我们具足修行功德，成为我们生活的指标。由此可见戒之于人生的重要，不言而喻。
尤其，佛教是一个倡导平等的宗教，例如人人皆可成佛、我不敢轻视汝等，汝等皆当成佛，都是对于人格的尊重。这种特质经过持守戒律来实践、升华，最终达到不仅尊重人权，也能尊重生权，这是未来提升全人类人格素质的重要目标。是以透过五戒、十善，乃至全方位的菩萨三聚净戒的实践，而能完成人格、圆满菩提，继而自利利他、自度度人，这正是佛教戒律的可贵，也是我们所提倡人间佛教的戒学之终极目标。
精短禅语_佛心禅语
精短禅语_佛心禅语
1、 【晚安禅语】有些人一生都在苦苦追求，却一生都感觉不到幸福；有的人从未刻意的追求幸福，却时刻品尝着幸福。
其实幸福只是一种感觉越简单越幸福，心像开满花的树，爱就在我们身边，难道不是吗？人生活在这世上，欲望越多，负累也就越多，放下过多的欲望，人生，真的别太复杂；生活，真的可以如此简单。
2、 【修行智慧禅语】人生，最快乐的那莫过于奋斗。
不管昨天有多风光荣耀，抑或苦涩不齿，都过去了，无可更改，无法再来。
唯有重拾心情，重新上路，才是我们今天唯一的抉择。
人生苦短，财富地位都是附加的，生不带来死不带去，简单的生活就是快乐的生活。
3、 【禅语禅语的微博】想开了自然微笑，看透了肯定放下。
心房有门，紧闭则闷，敞开则通。
心事如空气，无孔不入，多开几道窗，鸟语花香会进来，污浊之气会出去。
每一道智慧的光芒，就是一道镶嵌在心房上的窗，幸福生活是用智慧之窗迎来的。
赐我一颗玲珑的心，凡事想开，不再忧郁；赠我一双智慧的眼，凡事看透，不再执着。
4、 【每日一句禅语】禅是禅非：人生就是一阵风，起了，没了。
理想就是一盏灯，燃了，灭了。
人情就是一阵雨，下了，干了。
朋友就是一层云，聚了，散了。
闲愁就是一壶酒，醉了，醒了。
寂寞就是一颗星，闪了，灭了。
孤独就是一轮月，升了，落了。
死亡就是一场梦，累了，睡了。
5、 【佛说放下的禅语】无论在家出家修行，都不能脱离他人而生存。
互相尊重、接纳是待人的基本要求。
尊重他人就是让自我谦下，代人着想；接纳他人就是待人真诚、信任，打开心扉，让别人走进自己生命。
6、 【禅语静心】我们选择不了生命，但我们可以选择走过生命的方式。
做人要几分淡泊，清风细雨，同样有韵致，有诗意；做事要几分从容，俯仰之间，依然洒脱。
不刻意，不虚伪，没有万卷诗书的熏陶，我们有的是简单岁月的朴素；没有历练沧桑后的成熟，我们有的是宠辱不惊的坦然。
情是人生最重的滋味，淡是人生最浓的色彩。
7、 【禅言禅语】人生是一场思索，也是一场探索，在辛苦的漫漫长路中，在痛苦的沉沉浮浮中，去思索人生，去追寻人生真正的风景，要相信，人生最美的风景不在千山万水的跋涉里，不在飘渺幸福的追逐里，在心地最柔软处，在眼神最温和处，在双肩最坚强处，最美的风景在心里。
8、 【禅语】修行，是一种自由而洒脱的出离。
真正的彻悟，不仅是在浮躁中获取安宁，也能从寂寞里得到解脱。
不仅是将热忱释放，也是让冷落得到平缓。
我们要做的，不是让自己如何勤心修炼，学会深邃。
而是删繁留简，从容相待。
9、 【禅语悟道】路在脚下，是距离；路在心中，是追求。
有追求，就会有坎坷；有希望，就会有失望；风有风的方向，云有云的心情，别奢望人人都懂你，别要求事事都如意。
平常一颗心，淡然一些事。
与人相处，真诚一点；与人误解，宽容一点。
10、 【精短禅语】人，各有各的位置，各有各的价值，各有各的理念，各有各的世界观，各有各的人生观，各有各的价值观。
不随意苛求别人，不盲目要求自己，保持善良，做到真诚，宽容待别人，严以律自己，得与失，成和败，聚或散，都是人生的一种成长，看淡，心情才好，看开，日子才美。
11、 【佛禅语录】享受痛苦时，生命不再是单纯的苦涩，痛苦使原本平庸的生活更耐咀嚼。
不论如何贫穷，怎样失意，都要长存一份真情，真诚待人；不管如何富裕，怎样得意，都不要泯灭良心，真情与人。
得失不是恒定的，悲喜不是固定的。
真情对人，真诚待人，好人好报。
12、 【看透人生的佛家禅语】每个人，既是众生，也是佛。
在凡夫眼里，现众生相；在佛眼里，现佛的庄严相。
人生是一场修行，修的是自己的心。
修到无心时，宇宙就在心里，看山还是山，看水还是水，观世界还是世界，只不过这一切，都是清静的，干净的。
13、 【禅言禅语】人生两境界：一个知道，一个知足。
知道，让人活得明白；知足，让人活得平淡。
人生不要被安逸控制，决定你成功的，是奋斗；人生不要被别人控制，决定你命运的，是自己；人生不要被金钱控制，决定你幸福的，是知足；人生不要被仇恨控制，决定你快乐的，是豁达；人生不要被表象控制，决定你成熟的，是看透。
14、 【修心禅悟】心态安好，则幸福常存。
人生，依一份温暖前行，该有多美。
人与人之间，多一些关怀相随，该有多美。
于无声处，拾一颗纯朴的心，做一个善良的人，该有多美。
寂寂流年里，学会做一个感恩的人，又该有多美。
15、 【早安禅语】恒秋：相逢人间是一种缘分，彼此多些关怀，多些爱护，多些问候，多些珍惜，相逢一笑该有多好，带刺的人生是一种彼此的伤害，何苦来哉？俗语说得好，看多世事胸襟阔，阅尽人情眼界宽。
16、 【静心禅语】生命的魅力在于静。
外表的宁静给人以美，内心的宁静给人以慧。
外表宁静，因安稳而给人静穆之美，因无争给人以祥和之美。
内心宁静，因淡泊而不受诱惑，因凝神而思远，因镇定而从容，因而智慧常在。
静，不是单纯的平静，而是人生沉淀在灵魂深处的智慧，是人生最美的状态。
17、 【生活禅语】只有当痛苦在可以承受的时候，我们才是会自怨自艾。
当痛苦无法承受，那么我们就只会一笑置之。
累了，那就停下来，拍一拍灰尘，让心灵重归洁净，爱，有何必多问？问得太多，只怕就不爱了。
成熟的人不问过去；聪明的人不问现在；豁达的人不问未来。
18、 【心灵禅语录】宁静的内心，才是女子终生的依靠。
靠山山会倒，靠水水会干，靠人人会跑。
纷繁世界，唯有自己才是永恒的依靠。
内心宁静的女子，没有太大的野心，只渴望实实在在的幸福；北京西商国际心理医学研究院内心宁静的女子，从不痴心妄想，总能在平淡之中发现动人的美丽；内心宁静的女子，不求，不悲，随缘自在，淡然飘逸。
19、 【关于清心的禅语】恒荣法师：有人刻薄的嘲讽你，你马上尖酸的回敬他。
有人毫无理由的看不起你，你马上轻蔑的鄙视他。
有人在你面前大肆炫耀，你马上加倍证明你更厉害。
有人对你冷漠忽视，你马上对他冷淡疏远。
看，你讨厌的那些人，轻易就把你变成你自己最讨厌的那种样子。
这才是敌人对你最大的伤害。
20、 【看透世事的禅语】有一个人被判了死刑，他请求国王饶恕一命：只要给我一年时间，我能使您心爱的马飞上天空。
如果不能，宁愿被处死。
国王答应了。
马怎么会飞上天？他是这样想的：在这一年里，也许国王会死，也许他病死，也许马出了意外。
假设充满了勇气和希望！这是克服一切困难的想象，兴许帮助你达到理想。
21、 【禅语说】佛教微博经典：人越是怕丢人，就越是在乎别人的看法。
越是在乎别人的看法，就越是会忽略自己的感受。
越是忽略自己的感受，就越是像木偶一样拼命活给别人看。
最后，一步一步将真实的自我囚禁在了深深的黑暗里。
丢失自我，是我们找不到快乐和幸福的根源，也是一切心理问题的根源。
22、 【佛系禅语】人生就像是长江的流水一般，后浪推着前浪，永远都在不停地流逝。
看透了这一点，我们就会把许多事情看得淡薄一点，不会死死地执着某个观点不放。
是非成败转头空，就是指一切事物都在不停地变化。
23、 【静心的禅语】改变自己就是改变自己看世界的一贯角度和心态。
你的生活是你一生唯一的创造，不能抹平重建，即使只有一天可活，那一天也要活得优美、高贵。
时刻在心中记住：生活是自己创造的。
24、 【佛家看透生死的禅语】生活中，每个人都无法避免遭人猜忌和伤害，也无法保证自己事事顺意，更无法保证上天总是站在自己这边让你要风得风要雨得雨。
俗话说得好，人生不如意十之八九，如果事事都去计较弄个明白，恐怕这个人也就别想活得轻松。
人心只有一拳那么大，如果装下了太多的是非和计较，就装不下正事了。
25、 【禅语感悟人生的句子】恒愚法师：宽容是一种胸怀，一种睿智，一种面对人生的乐观心态。
它能驱散生活中的痛苦和仇恨，它能传播心灵的快乐和微笑。
宽容胜产幽默，能减少人生的沉重感，让人生充满快乐和幸福。
26、 【佛家静心禅语】真正的闲，是心灵中超然物外；真正的忙，是工作里浑然忘我。
真正的退，是处世时自然低调；真正的进，是做事中泰然担当。
真正的静是生命里寂然涤思；真正的动，是世路上毅然向前。
真正的记，是脑海里珍藏印记；真正的忘，是微笑里坦荡无余。
27、 【放下感情的禅语】这个世界既不是有钱人的世界，也不是有权人的世界，它是有心人的世界。
一个人幸运的前提，其实是他有能力改变自己。
经营自己的长处，能使你人生增值；经营你的短处，能使你人生贬值。
28、 【看透世事的禅语】恒诲法师：得得失失平常事，是是非非任由之，恩恩怨怨心不愧，冷冷暖暖我自知，坎坎坷坷人生路，曲曲折折事业梯，凡事不必太在意，人这一辈子，怎么都是过，与其皱眉头，不如偷着乐。
冬天别嫌冷，夏天别嫌热，有钱别装穷，没钱别摆阔，闲暇养养身，每日找找乐，苦辣酸甜都尝过，才算没白活！
29、 【佛家禅语人生】过去人家讲：禅门一炷香，顿超直入，立证菩提。
这里也讲：初发心时成正觉，初发心、正觉心这两个心哪个难啊？像《华严经》讲：如是二心，初心难。
菩提心难发，发了一定成佛。
因地具果，果彻因源，这都是《华严经》的意理。
【夢參老和尚開示】
30、 【关于清心的禅语】给别人留点空间，也是给自己留有余地。
利不可赚尽，福不可享尽，势不可用尽，这个世界不是哪一个人的世界，而是所有人的世界，所以凡事都要留有余地。
腹中天地阔，常有渡人船。
多一分宽容，就会多一分理解；多一分善良，就会多一分希望。
与人方便，自己方便。
别人有路可走，你才不会陷入绝境。
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