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小编本次为大家带来精彩的句子。
应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。下面是小编为大家整理收集的关于佛经中的经典佛语语录，欢迎大家的阅读。
1、命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
2、一念愚即般若绝，一念智即般若生。
3、笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。
4、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
5、一切恩爱会、无常难得久、生世多畏惧、命危于晨露，由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
6、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
7、缘来则去，缘聚则散，缘起则生，缘落则灭，万法缘生，皆系缘分。
8、不可说，不可说一说即是错。
9、缘来天注定，缘去人自夺，种如是因，收如是果，一切唯心造。
10、坐亦禅行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
11、无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
12、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。
13、诸法因缘生，诸法因缘灭。因缘生灭法，佛说皆是空。
14、一切皆流，无物永驻。
15、舍利子、色不异空、空不异色。色即是空、空即是色、受想行识、亦复如是。舍利子、是诸法空相、不生不灭、不垢不净、不增不减。
16、心生种种法生，心灭种种法灭。
17、我自无心于万物，何妨万物常围绕。
18、欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。
19、唯心所现，唯识所变。
20、圣人求心不求佛，愚人求佛不求心。
21、此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。
22、心有所住，即为非住。应无所住，而生其心。
23、爱不重不生娑婆，念不一不生净土。
24、净心之要，无如念佛。一念相应一念佛，念念相应念念佛，佛号投于乱心，乱心不得不佛。
25、人不如我意，是我无量；我不如人意，是我无德。
26、人身难得，佛法难闻。人身难得今已得，佛法难闻今亦闻。此身不向今生度，更向何生度此身。
27、世出世间思维遍，不念弥陀更念谁。
28、念佛时，即见佛时，亦即成佛时。求生时，即往生时，亦即度生时。
29、智人除心不除境，愚人除境不除心。心既除矣，境岂实有。
30、观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我。
31、千悟万悟悟不到，原来一句佛名号。
32、梦里明明有六趣，觉后空空无大千。
33、是心作佛，是心是佛。
34、善恶报应，祸福相承，身自当之，无谁代者。
35、着相修行百千劫，无相修行刹那间，若能万法尽舍却，顿悟入道须臾间。
【佛经中的佛语小编二】
1、云何应住？云何降伏其心？
2、若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
3、菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。
4、应如是布施，不住于相。
5、不可以身相得见如来。
6、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。
7、不应取法，不应取非法。
8、法尚应舍，何况非法。
9、无有定法，如来可说。
10、如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。
11、一切贤圣，皆以无为法而有差别。
12、所谓佛法者，即非佛法。
13、应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
14、如来说世界，非世界，是名世界。
15、离一切诸相，则名诸佛。
16、菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。
17、若心有住，则为非住。
18、如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。
19、如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
20、如来所得法，此法无实无虚。
21、当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。
22、如来者，即诸法如义。
23、实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。
24、如来说：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
25、一切法无我、无人、无众生、无寿者。
26、若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。
27、诸心皆为非心，是名为心。
28、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
29、如来不应以具足诸相见。
30、说法者，无法可说，是名说法。
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修心养性的佛经句子_佛语禅心
修心养性的佛经句子_佛语禅心_
1、 利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐，而不倾动。《大宝积经》卷八十二，郁伽长者会
2、 人生取决于我们所做的决定，而不是所遭遇的状况。海涛法师
3、 无知无明，是为罪过 对内心世界的陌生，导致了生活中的无数挫折。不知自己，不明道 理，亦即所谓无知无明，是为一种罪过。
4、 由于执著自己的角度，在文字里面做文章，所以烦恼断不了。慧律法师
5、 该是内在的。有时候，如果对方需要的话，一定要生气！要吃醋！把人生当作游戏，扮演你应该扮演的角色。因为一旦你决定要跟一个女人或一个男人生活在一起，你就有某种责任要履行。有时候你也必须装作生气，装作吃醋，那是她的需要同时也是你的责任！
6、 是法非有作思维之所能解，非神通修证之所能入，不可以有心知，不可以无心得。悟之则顿超三界，迷之则万劫沉沦。《黄龙慧南禅师语录》
7、 佛说：若是遭人反对而不动心，即是忍辱。忍辱是佛家的一项重要修养，是六度之一，人生成功的必由之径。无论学佛还是做其他事业，必然受辱，能忍就能坚持，不能忍时，失败就会降临。所谓辱，不仅是他人的侮辱，还包括身体和心理所受的各种苦楚。有一部日本影片，有一个描述孙悟空修行过程的情节，唐三藏对孙悟空说：你若要随我学道，必须天天站在同一个地方一百天；站过之后，跪在那里一百天；跪过以后，举起双手一百天；举过之后，浸到水里一百天；浸过之后，身边烤火一百天要经过这许许多多的考验，我才教你佛法。孙悟空听了，依照唐三藏所讲的话，站了一百天，跪了一百天，举手一百天，浸在水里一百天，烤在火边一百天经过了一个又一个一百天，终于成道了。假设孙悟空什么时候受不了，放弃了，他的修行之路也就到此为止了，以前所受的苦就算白吃了。
8、 珍惜拥有，云生云灭得自在。
9、 《菜根谭》中这样说：此身常放在闲处，荣辱得失谁能差遣我；此身常放在静中，是非利害谁能瞒昧我。经常把自己的身心放在安宁的环境中，人间的功名利禄和是是非非也就不能再欺骗蒙蔽自己。
佛语禅心，心灵禅语【一】
10、 心无所住，意味着自在，不为外物所拘。心自在，便不需要外物的依托，而能自足、自得圆满。
11、 俱生无明蔽本觉，生起失念散乱心；分别无明逐尘境，分立自他二执取。贪等五毒起时，安住明觉，则转为五智。不舍外来贪欲境，不取内生贪着根，如如安住自明觉，自心觉了宽坦住，转成妙观察智道。瞋恚猛烈生长时，自心放松莫取舍，任持安住自明觉，转成大圆镜智道。嫉妒斗争生起时，莫起怨敌心松坦，任持安住自明觉，转成成所作智道。《普贤王如来祈祷能显自然智根本愿文》
12、 行道一日，胜寿百年。《佛说四自侵经》
13、 自古以来，人人都爱享福，人人都怕受苦。可世人常言，福祸总相倚，祸兮福所倚，福兮祸所伏。福与祸从来都不是一成不变的，福有享尽之日，苦也有受尽之时。于是便有了诸如苦尽甘来、否极泰至等词语。在佛家看来，受苦其实是了苦，享福其实是消福。福来时，不要沉溺；苦来时，不要惧怕。在享福时念着未来会来的苦，在受苦时畅想日后的甜。唯有如此，才能更长久地去享受生活的美好。
14、 （三）诸法皆空观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。《般若心经》
15、 非常幸运，我们一开始学佛并修行了，这不意味着从此我们比任何人更特殊。越是学习体会佛法，就越应该接受、包容一切，尊重、恒顺一切，而不能因为我们是学佛人、修行人，就要让他人尊重恒顺我们。我们学佛修行的唯一目的，并非是为了比别人伟大，而是为了更无私地奉献与更好地服务于众生，并充满爱心与与谐。
16、 我们在遇到绝路时，要鼓起勇气，去开辟一条道路。勇气存在于每个人的心底，只看我们能否将它激发出来。其实，现实生活中的勇气就存在于你对未来存有的希望中。很多时候，有些事情看起来没有回旋的余地，但只要不放弃，坚持到最后一刻，就可能出现转机。
17、 贫中之贫的人，不仅物资、知识贫乏，见识也窄浅；更有既贫且病者，心态孤僻，常觉得自己被人遗弃我们应设法给予更多的关怀和引导，才能帮助他们脱离苦难。
18、 在心灵中，没有任何东西能够被隐藏和埋葬。我们会把一切被压抑的自动投射到外界，而自己根本毫无觉察。
19、 要知道，持有好的心情，就不会争吵。小的争吵会引起官司，大的争 吵则会引起战争。
20、 结合人人的善，才是真正的大善；有大善对的力量，才能风调雨顺人人平安。
21、 快开的水都是沸腾的，平静对于大多数人来说都是一潭死水，不知进取，所以一般人不能随缘，那是随心所欲而不自觉罢了。挣扎往上游，舒服必下流，凡夫随大流，仙佛逆水游。
22、 若言诸业定得报者，则不得有修习梵行、解脱涅槃，当知是人非我弟子，是魔眷属。若言诸业有定、不定。定者现报、生报、后报；不定者缘合则受，不合不受。以是义故，应有梵行解脱涅槃。当知是人真我弟子，非魔眷属。《大般涅槃经》卷三十一，狮子吼菩萨品
23、 有一句佛语说：愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却 努力地了解自己。有些人总以为自己最了解自己，但是，其实一点儿也 不了解。郑石岩先生说：现代人有一种通病，那就是普遍不了解自己，在 还没有衡量清楚自己的能力、兴趣、体力、经验等条件之前，便一头栽进 一个过高的目标中，所以每天要受尽劳累和疲惫的折磨。所以，做人要 有自知之明，想法要现实，做事要量力而行，这样就不会生出烦恼。
24、 佛法有六度，度是度过一切烦恼之意。忍是六度之中 第三度。忍有两种：第一是世间忍，能忍饥、渴、寒、热、苦、乐；第二 是出．世间忍，即忍信、戒、施、闻、智慧、正见无谬，忍佛、法、僧，忍 詈骂、挝打、恶口、恶事、贪、嗔、痴等。难忍能忍，难施能施。
25、 心灵负荷重了，就会怨天忧人。心变得简单，快乐就会相随；心存善良，世界就会变得美好；心若坚强，生命就会有力量；心若有归宿，日子便会馨香；心若随缘，便无烦恼生成；心若超脱，便会淡然；心若感恩，幸福就会来临；心若有禅意，人生则豁然开朗。
26、 凡所见色，即是见心。心不自心，因色故有。（唐）道一禅师《古尊宿语录》卷一
27、 要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他 是否真心。我们每个人都有得到宝藏的机会，就看你是否付出了行动。上帝 不会轻易让不付出努力的人得到！
28、 【最有禅意的句子】要碳平衡，必须先心平衡。
29、 眼、色缘生眼识，生可意，生不可意，生可意不可意。彼圣弟子如是如实知：我眼、色缘生眼识，生可意，生不可意，生可意不可意，此则寂灭，此则胜妙，所谓俱舍。得彼舍已，离厌、不厌。譬如力士弹指顷灭，如是眼、色缘生眼识，生可意，生不可意，生可意不可意，俄尔尽灭，得离厌、不厌舍。《杂阿含经》卷十一，第264经
30、 人们之所以追求成功，不仅是为了生存发展的需要，还是为了得到成功的快乐。但是，物质收获的快乐，不及悟道之乐的万一，过来人只能指点悟道的路径，每一步路都只能自己走，少走一步都不能成功。《西游记》中的唐僧取经，从东土到西方佛地，遥遥万里，都要用自己的脚来量；九九八十一难，少历一难都不行，所以说，悟道没有巧方，只能靠精进。
31、 若要茶不凉，就要不断地续开水；若要心不凉，就要持续地注入激情。
32、 海纳百川，有容乃大，宽容心能够化解嗔怒的戾气。
33、 知足则有福，不知足则招祸。
34、 忍而无忍是真修行；忍无可忍而以牙还牙是凡夫。
35、 一调皮学生常偷母亲腌制的咸鸭蛋贿赂先生。天长日久，先 生馋上了咸鸭蛋。一日，先生问学生：你家鸭蛋怎么会是咸的呢？学 生灵机一顿，乘机戏弄先生：我家鸭子是吃食盐长大的，下的蛋当然 就是咸的啦。先生当真买回一只母鸭喂养，数月后不仅没吃到咸鸭 蛋，反而将鸭子喂成了咸鸭子。
36、 其实人的心何止能大能小，亦可净可浊，由此既能生快乐，又能生烦恼。人生的痛苦和悲哀都是来源于自己的心。一个人心中若太过执著，自然会迷失在欲望的丛林中，分辨不出正确的方向；只有心如水般清澈，如月光般轻盈，如莲花般纯净，才能拥有快乐的心境，拥有单纯的幸福。
37、 不为无法更改的过去徒然悔恨，时光宝贵，为过去多后悔一秒，就少了一秒创造未来的时间。与其为不可更改的事原地嗟叹，不如振奋精神，为了可以改变的未来行动起来。
38、 今欲昌明因果之事理，及其实行之方法，必先从事于家庭教育。而家庭教育，又须以妇女为主体。盖世有贤母，方有贤子。《印光大师文钞续编示殷德增母子法语二则》
39、 疾病见于表征的特点，早就为中医学所利用，中医讲究望、闻、问、切，所谓望，就是观察病人的肤色、气色等可视表征以诊断疾病，望而知之者，望见其五色，以知其病。一般来说，健康的人往往神志清楚、语言清晰、目光明亮、反应灵敏，而面色自然、有光泽，不健康的人往往精神委靡、表情淡漠、目光晦暗、庋应迟钝，而面色或青或白，呈不自然的状态。当然，这是很专业的问题，不必在此讨论。
40、 【人不当人看】看人，不要当作独立具体的个人。他只是一堆因缘的聚合体，是一个因缘团，如同一团烟雾，不自在，不能自主。虽然他口口声声说我，我，但他并没有我，所以不要上当。既然都是因缘，就会理性不情绪。难道我们可以对一团因缘的烟雾怒吼吗？指着它说就是你，才这样吗？
41、 世事难料，福祸常常在瞬息间相互转化，当面对灾祸时选择以正确的心态将阴性的场态转化成阳性场态，这样便种下了一份善的因，得到的当然会是丰硕的果实。
42、 菩萨于一切众生，恒起慈心、利益心、哀愍心、欢喜心、和润心、摄受心，永舍瞋恨、怨害、热恼，常思顺仁，行慈益佑。《华严经》卷三十五，十地品若不有心杀生，无怨无憎，心生随喜；随喜已，欢喜生；欢喜已，心欹息；心歆息已，心受乐；受乐已则心定；心定已，圣弟子心与慈俱，无怨无嫉，无有瞋恚，广大无量，满于一方，正受住，二方、三方乃至四方、四维、上下、一切世间，心与慈俱。《杂阿含经》卷三十二，第916经
43、 【天天禅语】修行无他法，在于多用心。
44、 我问佛，能否，让心有片刻的时间里不掺杂俗念？不看山，不听水，只来对着光阴说禅。佛说，有些人，有些事，得到了，得不到，都是岁月慈悲的念，无需感叹，无需怨，心若静了，则满世界的嘈杂都可以看做是生命盛大的喜欢。
45、 当知如是念佛三昧，则为总摄一切诸法。（整理）《大集念佛三昧经》卷七
46、 如果我们像禅门说的调息、调身、调心，慢慢调伏像野马、像猴子的这颗心，令它柔软，人生才能活得更快乐、更长久。
47、 有正念而无欲念，是最好的养生之道。
48、 有力的人才会忍，有慧的人才能忍；忍是勇敢、担当，忍是负责、奉献。（当代）星云《佛光菜根谭》
49、 谁装点了你昨天的风景，谁惊扰了你昨夜的梦？谁让你愉悦 或忧郁，谁让你快慰或痛苦？这些已不重要，就让它们和夜晚一起封 存。日子被明亮的早晨刷新，迎接你的是全新的生活，等待你经历的 是不一样的人生，你必须轻装前行。早安！朋友。让朝霞灿烂你的心 境，让微笑伴随你的行程。
50、 【天天禅语】做环保，除了净山、净海、净大地之外，也要净心田。
51、 所有的境界都是以心为引导者。心是主人，所有的境界都是由心造成的。《佛陀的格言》
52、 【一句禅语一种人生】虔诚地为人群服务，不要加减做，加加减减就不会进步。
53、 诸法实相者，心行言语断，无生亦无灭，寂灭如涅槃。自知不随他，寂灭无戏论，无异无分别，是则名实相。（古印度）龙树《中论观法品》
54、 学佛道上，求法、弘法、护法都一样重要。有人认为：出家人以弘法为重，在家人以护法为主，其实不完全如此。弘法就能护法，护法就能弘法，两者是相辅相成，相依相待的。所以，不论出家、在家，都要负起弘法的责任，承担护法的家业。（当代）星云《如是说》
55、 今时学者，何不亦然？为学为道只是为名为利之权巧手段，虽可称为世 间聪明人，然而为物所转而不自知，实为痴迷人。
56、 以大慈悲心实践大爱，以大智慧力超越烦恼。
57、 人性之富，富在有德；品行之贵，贵在重孝。
58、 佛家禅语：园子里有朵很美的花，烧火僧把它移植到花盆里放在房间里，没想到，几天后，花死了。禅师：有些东西因为想得到才会失去。
59、 有些人学佛之后，佛法知识越来越渊博，但是对周围人的态度越来越冷淡，这表示学佛的过程中缺乏发挥爱心，真正的学佛人佛学知识增长的同时会对众生生起慈悲；有些人对修行愈加投入的同时却对家务与丁作感到越来越厌恶，这表示修行的过程中缺乏发挥智慧，真正的修行人修行越久，就越能做到生活中修行，修行中生活。
60、 钱要花出去才有价值，同时也要花得合理，花得有意义，如此，人的品质才能得到提升，心灵才能获得安稳。紧紧攥在手心的钱就像沙子，攥得越紧，流失得越快。不吝惜钱财，善于用有，发挥财富的最大价值，就可以利用它来为人们解决困难，创造幸福，为世间增添更多美好的风景。
61、 我们总是喜欢攀缘，不肯随缘。原因是什么？就怕不顺利。但是攀缘是不会得到顺利的，即使顺利也是暂时的，不会有永久的顺利。只有一切随缘，才能一切顺利；只有永久的随缘，才有永久的顺利。
62、 世上本无事，庸人自扰之，所有的烦恼都来自于嗔心未断。凡人要断嗔心，就要保持淡定，走自己的路，做自己的事，心如止水，以不动治百动。保持沉默，再大的毁谤与中伤都会不攻自破。嗔心不起，心灵就不会迷失，这是大智慧。一日禅：保持淡定嗔心不起。
佛语禅心，心灵禅语【二】
63、 古人的布衣桑饭，可乐终身是知足常乐的典范：宁静致远，淡泊明志中蕴涵着诸葛亮知足常乐的清高雅洁；采菊东篱下，悠然见南山中尽显陶渊明知足常乐的悠然；沈复所言老天待我至为厚矣传递出知足常乐的真情实感。知足常乐而不是安于现状的骄傲自满的态度，是一种看待事物的心情。64、 尽我所能地去帮助别人，哪怕结果证明被骗也没有什么，就 当自己本来就欠人家的，是一次人生债务的偿还。
65、 你眼里的小人可能是最值得你同情的人生活中受到别人的侵害、冒犯，该怎样对待？佛日：贫苦多怨，横结恶缘；菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。《八大人觉经》
66、 既然生死不可强求，便无须介怀，生不是喜，死亦不是悲，随缘就好。一个人在人生中会遇到各种各样的事，生老病死、输赢成败、福祸不论境遇如何，倘若都能保持一颗随缘心，不挂心、不纠结，就能随时超脱烦恼。
67、 释怀，是一种看不见的幸福，更是一种财富。遗忘别人的不好，铭记别人的好。当你对别人释怀之时，即是对你自己释怀。因此，有位哲人说：有些人尽管有这样那样的缺点，我们仍然要原谅他们，因为他们身上总有我们的影子。在人生的旅途中，我们要学会记住别人对你的帮助，忘却自己对别人的不满，学会宽容才能让你活得更自在、更轻松，更坦然地去面对人生旅途中的风风雨雨。
68、 所谓摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。《楞严经》卷六
69、 莫爱风光无限好，此身犹是未归人。佚名
70、 亦、心一切平等，真即菩提自现。若怀彼我二心，对面不见佛面。《志公和尚大乘赞》
71、 【天天禅语】放下下执著，则与气无处不在。
72、 人心平淡，才有平安的福。
73、 爱人如爱己，率己以随人。四十华严卷十二
74、 【四心禅】 要用心，不要操心；要精心，不要烦心。
75、 遇险以不乱为定力。（唐）百丈怀海禅师《示丛林要则》
76、 利生：水的存在就是利益。没有水，人与动物无法生存；没有水，花草树木无法生长、发芽、结果。人、动物、一切生命，大自然的一切万物都离不开水的滋养。
77、 目光远大的人，会有远大的计划；目光短浅、只看眼前的人，安于现状，便永远无法进步。我们应该做的不只是拥有今天，还应该抓住明天、后天，抓住自己的未来。只有为今后的旅程做好充分的准备，才能走得更远。
78、 真诚赞美比自己优秀的人是一种睿智，客观赞美和自己比肩 的人是一种胸怀，真心赞美不及自己的人是一种美德。总是赞美自己 的人非常肤浅，总是批评别人的人缺乏自明，抬高自己贬低别人的人 人品极差。身处尘世，与人交往，引朋结友，不可不察。
79、 对于过去发生的事情，我们无能为力；至于未来，它还没有发生，关于它的一切不过是我们的想象。只有此刻，才是最真实的；也只有抓住此时此刻，才算是抓住了自身最宝贵的财富。
80、 王阳明曾说：防山中之贼易，防心中之贼难。看待事物要站在人本的立场、客观的立场，以一颗公正的明心，不刻意揣测，也不认死理，较真儿。真理也要灵活运用。
81、 什么是引业和满业？引业就是永恒运动的业力。打个比方，你做了一件大好事，成就了一件大功业，出名了，甚至发财了，算是得了好报。某个好姑娘听到你的事迹，心生爱慕，因此成就了一段姻缘；某个老板听说你的事迹，心生感动，主动跟你合作总之，好事接踵而来。爱情甜美、事业成功，人生走上了快车道，接下来还会好事连连。当然，如果心念由善转恶，开始干坏事了，也可能突然翻车。满业就是相对静止的业力，好比进商店买东西，一手交钱，一手交货，谁都不欠谁的，没有后账可找。
82、 若你让一个人愤怒，你收到的最多。若你让一个人不快乐，你收到的最全面。慈悲，不是一种高善的道德，而是一种清醒，是一种觉知。若你不能够知道，这个世界是你的世界，你给予的，既是你得到的，那么你的生命，就注定是孤单的。因为你和这个世界是一体的，你就能够通过自己，知道他人，也能够通过他人觉知自己，因为，那是连在一起的。当你进入这种状态，整个世界，都成为你的财富。
83、 如果佛法执著一篇理论，或者一个概念，就是理障。耕云先生
84、 其实，世界上有一个人，离你最近也最远；你常常想起，也最容易忘记，这个人，就是你自己！
85、 当下，于这薄凉的世界里，定要做一个矜柔且深情的女人，踏着斑驳，簪着诗意，恋上一巷梨花雨凉，悟出一片云水禅心。
86、 【天天禅语】不伤害众生，就是断恶；能利益众生，就是行善。小乘行者注重断恶，大乘行者重视行善。出离心，是断恶的起点；菩提心，是行善的动力。证悟空性，是大小乘的共同趋向。为个人的解脱而修证无我，是小乘佛法的解脱之道；为普度众生而证得佛果，是大乘佛法的菩提大道。
87、 因菩提心出生一切诸菩萨行，三世如来从菩提心而出生故，是故善男子，若有发阿耨多罗三藐三菩提心者，则已出生无量功德，普能摄取一切智道。《华严经》卷七十八，入法界品以发心故，常为三世一切诸佛之所忆念，当得三世一切诸佛无上菩提，即为三世一切诸佛与其妙法，即与三世一切诸佛体性平等。《华严经》卷十七，初发心功德品
88、 有些人持之以恒地奋斗了多年，却在临门一脚的时候懈怠， 让点滴聚合起来的力量瞬间散去；有些人碌碌无为地懒散了半生，去口 在暮色渐起的时候豁然惊醒，收拢零碎的晚霞聚合成炫目的灿烂。奋 斗者不懈怠，懒散者能惊醒，这世上便鲜有不堪而无用的人生。
89、 人有了慈悲之心，内心就会充满爱。爱就像春风，能吹散七情的乌云。
90、 村长一边吃着水果一边说：我们这里的庄稼和果树用的都是 农家肥，也从不打农药，地里长的，树上摘的，吃了没病，吃了健 康。我问，你们种的农产品拿到山下去卖吗？村长说，每年都会到山 下卖一些。我又问，那为什么不用化肥农药，这样产量会高一些。村 长说，咱老祖宗说了，自己放心吃的果子才能卖给人家。
91、 菩萨为化一众生，普尽未来无量劫，如为一人一切尔，此救世者所住处。《华严经》卷七十七
92、 大山不向我走来，我向大山走过去！主动靠近智者及其环境，见贤思齐，潜移默化，是改变自己走向成功的最佳捷径，一旦谈笑有鸿儒，往来无白丁，你想不成功都不可以。
93、 无论你的心再浮躁、再焦虑与烦恼，都请你不要绝望，也不要过度的沮丧。因为你心的本质仍是如此的纯洁、安宁、光明、慈爱与智慧。若明白其道理，并能做到发挥潜能的话，那么我们的一切烦恼与痛苦会从中自然消融，所有的问题与麻烦也会自然化解，并能离苦得乐、寂静自在。，这就是所谓的解脱，也是证得涅槃。
94、 做人其实不需要有复杂的思想，凡事要随缘，不要攀缘，境来不拒，境 去不留。也就是说，一个人，只要清心寡欲就会轻松自在；只要随遇而安就 能自得其乐；只要放下就能解脱。放下是一种选择、一种智慧、一种明白， 亦是一种结局。
95、 深观察十缘生句，当于真言行通达作证。云何为十？谓如幻、阳焰、梦影、乾闼婆城、响、水月、浮泡、虚空华、旋火轮。《大日经》卷一，住心品
96、 不认识字的人、口舌不灵便的人、懒惰的人之所以念不好佛，是因为他们只盯着结果，而不愿花费心思做好眼前的事。正如弘一法师所说，只要肯用心，人人都能念好佛。做事情也是如此，只要静下心来努力去做，没有做不到的。
97、 【天天禅语】慈悲要从内心启发，造福要用身体行动。
98、 由于修行者有三种根器，所以要依靠戒、定、慧三种学处，用逃避、对治、转换三种不同的方式去应对贪嗔痴烦恼。下等根器者用以持戒来逃避的方式去应对烦恼的对境；中等根器者用以修定来对治的方式去应对非理作意；上等根器者用以修慧来转换的方式去应对烦恼的根本。初以戒为基，中以定为道，后以慧为果。093。
99、 古人云：吃得苦中苦，方为人上人。天将降大任于斯人也，必先苦其心志、饿其筋骨、劳其体肤、曾益其所不能。大凡有所成就的人，都曾有不为人知的艰苦岁月。
100、 如果我们不是以全然的自我存在，并真实处于当下的话，我们就会错失一切。
101、 无量众生修学佛道，多有退转，时有一人乃能得道，如庵罗花及鱼子等。《优婆塞戒经》卷一，解脱品
102、 生活的禅法是一份生活的活力，突破那些烦恼的困惑，一次又一次的让心地拓宽，它是一种自我更新的生活态度与生命体验，风里来，雨里去，从来都没有脱离过生活，既不盲目的固执，也不盲从的失落。也不遮掩生命的缺憾，真诚坦率的活在生命的当下，顺境逆境平常过。
103、 【一句禅语一种人生】莫轻视小钱，积少成多能大用；勿养成挥霍，固本朴实顾元气。
104、 人最难看得见的，就是自己平日都是张着眼睛向外看，对别人称斤论两、说长道短，殊不知自己也在其中啊！如能跳脱开来，把自己也当成观看的对象，事理才真能看得清、分得明。
105、 穷天下之辩者，不在辩而在讷。伏天下之勇者，不在勇而在怯。
106、 佛法的真理像是渡过苦海的船桥，是砍断我执的利刃宝剑，是治疗心灵的甘露妙药，是迷途暗夜中的唯一明灯。
107、 妻子应体贴与贤淑，一天之后，把家庭琐碎之事料理完毕，尽量不要拿这些小事烦劳丈夫，让丈夫好好休息。
108、 佛经中这样说道：佛心者，大慈悲是。大慈大悲就是佛心。四无量心 慈悲喜舍就是佛陀向人类传扬的一份大智慧。只有慈悲，才真正体现人 和人、和众生是平等的；只有喜舍，才真正体现人对自私自利的鄙视和扬 弃。只有慈悲喜舍，才最终体现了人类全体利益、整体利益之间的关怀与维 护。只有维护了人类的整体利益，你的个人利益也才能真正得到维护。
109、 听讲不得徒事口耳。先应谛思：佛为何事说经？我为何事学经？若知佛所为何事，则不耽著文言；若知我当为何事，则不贪逐名利。《法语一》
110、 欲得佛法实益，须向恭敬中求。有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧。有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。若无恭敬而致亵慢，则罪恶愈增而福慧愈减矣。《印光法师文钞菁华录》
111、 利行摄持身、口、意行善，利益众生，慈悲济世，即无上功德。
112、 修行要防止三种心：想速成的心、恐惧的心、懈怠的心。
113、 如果因为持戒而使身、口、心不舒适，仍当守戒，而且按正法的真谛修习，不起意见，即是忍辱。一般来说，人们总想爱怎么做就怎么做，爱怎么说就怎么说，爱怎么想就怎么想，但这样很容易造下恶业，为了管住自己的身、口、心，难免感到不舒适，如果找各种理由，为自己不服管而开脱，这是不能忍辱。按正法所教导的，严格管住自己的身、口、心，才是忍辱。
114、 真谓真实，显非虚妄；如谓如常，表无变易。谓此真实，于一切位常如其性，故日真如。（古印度）护法等《成唯识论》卷九
115、 宽容两个字包含着人生的大道至理。一个人如果不懂得宽容，注定不会幸福。宽容不仅是一种雅量和胸怀，更是一种处世的态度，我们在宽容的同时，也创造了生命的美丽。
116、 察秋毫之末者，不能自睹其睫。举千钧之重者，不能自举其身。《东语西话》
117、 富有并不代表幸福，真正的幸福是安详。
118、 六大无碍常瑜伽，四种曼荼各不离。三密加持速疾显，重重帝网名即身。法然具足萨婆若，心数心王遍刹尘。各具五智无际智，圆镜力故实觉智。（日本）空海《即身成佛义》
119、 幽幽的沉浸在半寐的冥想里，那首《云水禅心》勾动着内心深处细细的轻柔，仿若浸在一种莫名的光年中融入乐曲中去了。
佛语禅心，心灵禅语【三】
120、 人生在世，每个人都有自己应尽的本分与职责，禅修之人更是不可逃避。若不能恪尽本分而侈言学佛，终是自欺欺人，所谓修行也将会成为竹篮打水，最后将一无所得。121、 在生活中，一个懂得爱护自己的人，就是要相信自己，爱惜自己，无论是怎样的生命，都是世界上独一无二的风景。
122、 人若能时时反观自照，检讨心念是否贪著名闻利养，久而久之，心灵自可提升到月至上品诸风静，心持半偈万缘空的境界。
123、 人的生命，只在一个呼吸间。生命短促，我们应该善待自己的菩提身，思索活着的意义。生命不是用来找找答案，也不是用来解决问题的，它是用来愉快地过生活的。人生多一分烦恼，就需要有一分禅心来解救。
124、 譬如两木相磨，便有火生，还烧是木；如是迦叶，真实观故，生圣智慧，圣智生已，还烧实观。实智慧生，无智便灭，智与无智二相俱空，无作无取。《大宝积经》卷一一二，普明菩萨会
125、 卑门持戒生天上，胜族毁犯堕幽冥，摩登持戒亦生天，仙人破戒人诸狱。四十华严卷十七
126、 如拔坚木，先以手动，后则易出。菩萨定慧亦复如是，先以定动，后以智拔。《大般涅槃经》卷三十一，狮子吼菩萨品
127、 夫妻是世间最复杂的关系，情分和义务同等重要夫妻之间如何相处？佛日：谓妇事夫，有五事：一者夫从外来，当起迎之；二者夫出不在，当炊蒸扫除待之；三者不得有淫心于外夫，骂言不得还骂作色；四者当用夫教诚，所有什物不得藏匿；五者夫休息盖藏乃得卧。《佛说尸迦罗越六方礼经》
128、 我们往往将自己的快乐和幸福，建立在他人的痛苦之上，不但丝毫没有体会他人的感受，也没有丝毫怜悯之心，反而白以为是地期盼着更加美好的明天，难道最终的结果不会适得其反吗？寂天菩萨曾说过：人人都不想吃苦，但却自作吃苦；人人都向往幸福快乐，但与自我为敌，破坏自己的幸福和快乐。
129、 舍一分烦恼，能得一分清净；舍一分财物，即得一分轻安。
130、 云何一法断故，乃至不受后有？所谓无明。离欲，明生，得正智。《杂阿含经》卷八，第203经
131、 佛日：父母恩德，无量无边。
132、 【一花一草一世界，难易相成柔胜刚】1．一叶知秋，2．水满则溢，3万物相生相克，无下则无上，无低则无高，无苦则无甜。4．成功讲方法，一味地强硬不见得是最明智的。
133、 真正意义上的坏人，是在本质上善陨灭，恶丛生。他们对人的伤害，蓄势已久，预谋已深。于是，这个世界才有了暗箭，有了冷枪，有了所有的防不胜防。
134、 若无灌顶者，慢心说密教，师、弟纵成就，死亦堕地狱。《大印空点》
135、 【一句禅语一种人生】简单，才真正有福；单纯，才真正快乐。
136、 人心的散乱有两种：一是昏沉，一是浮动。昏沉是糊里糊涂空过时日，无所事事涣散体力，懈怠、懒惰、昏睡、不肯精进浮动是心念不定、见异思迁、摇摆不止、浮沉、动荡、放逸、无法安静
137、 制非防恶亲，慈愍在他亲，利人益彼亲，同事齐己亲，此亲乃可亲，智者所附近，亲中无等亲，如慈母亲子，若欲亲可亲，当亲坚固亲，亲者戒具足，如火光照人。《长阿含经》卷十一，《善生经》
138、 女人爱上一个男人，往往是出于心底的敬慕与欣赏，一个让她瞧不起的男人是无法让她真心爱慕的。因为阳永远大于阴，阳永远处于显露的位置，处于高高在上的位置，就如同天和地，天为阳，地为阴。所以当一个女人爱上一个男人时，这个男人身上一定有着许多她仰视渴慕的气质。当然，如果一个女人很有才，或者很强势，那她能仰视的男人就越少，而她找到心仪之人的几率也会变得微乎其微。
139、 树立信仰，确定目标，选对方向，日有精进，生命就会充 实，人生就不轻飘，生活就不迷惘。不侧目别人的名闻利养，不动心 别人的位高权重，走自己的路，做自己的事，忘自己的情，得自己的 意。君不见，天穹高远，大地莽苍，江山移位，沧海桑田，曾经有的 都已空空，曾经无的反而满满，造化何其公平！
140、 这个世界上还有许多人需要衣食等物资的接济，但更多的人，几乎是所有人都需要爱心的接济。大家都是爱的贫乏者。如果有一个人真心地爱着人们，他是多么可贵、稀有。
141、 在生命的点与点之间，快如迅雷，没有一点空隙，甚至容不下思考，就有如狐追兔，兔子奔越逃命一样，我每想起这个禅的故事，就想到：兔子假如能逃过狐口，在喘息的时候，一定能见及生命的真意吧。
142、 当我们心怀感恩，常常讲别人的好话时，我们也会同时身心愉悦，阳气充足。
143、 在逆流中要有毅力，不要随波逐流、旋转而去。
144、 禅是对生命信仰的一种笃定，一种思索，一种对纠缠的放手，一种对烦恼的观照，更是对人生的一种积极与幽默，豁达与智慧。
145、 只有以身作则，方能教化别人。南传《佛教格言人品第一》
146、 本是美景良辰，奈何只影孤身。看遍烟雨红尘，闲听云水禅心。
147、 恶莫大于纵己之欲，祸莫大于言人之非。
148、 净土法门最好弘扬让对方听到阿弥陀佛，成功60%；假如让他口念一声阿弥陀佛，成功90%，以后念多念少，信深信浅，直到往生成佛只是l。%。
149、 过分地纵欲，一味追逐享受，容易迷失了本性，况且欲海难填，以有限 的精力去追求无尽的欲望，好比夸父逐日，到最后只有死于非命。纵欲的快 乐是不实在的，跟随而来的是身心的交瘁、人格的堕落，所以说乐极必 生悲，纵欲的人生是不好的。
150、 那么，如何解决这些问题呢？首先要知道生气是没有用的，生气的结 果不是用嘴巴刻薄对方，就是互相对骂，不然就是拳脚相向，变成了肢体 冲突，对人对己都是很大的损失。如果发生事情时，能够静下心来听听别 人的意见，体谅对方究竟是怎么回事，这样就不会肝火上升了。
151、 只需静下心来什么都不用去想，放下所有的经验还有得失，全然地相应就够了，就这么简单！相信即天堂！
152、 世界上的种种繁华虚荣，并不能使你得到真正的快乐和幸福，因为感官的刺激只能存在片刻，无法永恒，运用耳、鼻、舌、身、意求来的感官快乐往往是暂时的，好比看一场电影或一场音乐会，曲终人散，一切终有结束。
153、 时候季秋霜冷，皎洁银河耿耿。松窗一柱炉烟，颇释吾家好景。《法演禅师语录》
154、 你念阿弥陀佛就是修行。闻思修，就是边念边观想这个涵义。念就是修，但是你要念，想阿弥陀佛想名号。最初念阿弥陀佛，一个字一个字清清楚楚，【阿】、【弥】、【陀】、【佛】四个字；有的时候是【南无阿弥陀佛】六个字，皈依阿弥陀佛，南无就是皈依，完了你才思修。我就是阿弥陀佛，自己就是阿弥陀佛。
155、 众生皆有佛性，众生平等，既是如此，我们就都无权剥夺、破坏其他众生的生存权利，这也是慈悲的佛教徒首先应该做到的。
156、 若能做到无为、无争、不贪、知足，从容面对生命中的每一天，保持对名利的淡泊心，对屈辱的忍耐心，对他人的仁爱心，做好每天当做之事，享受每一件事情带来的快乐，自然会有足够的力量来承担生活中永恒存在的挫折和痛苦，也自然能够获得更纯粹的幸福。
157、 相约江南，聊春一枝梅，梅香封喉，青梅煮酒，禅意写生。梅雨季节里，百转愁肠，无言无声无人诉说。执手杯尊话离殇，斜倚东窗贴花弄诗情，凝心锁眉孤鸿添心愁。
158、 人类的一举一动、一思一念，都在创造着地球的历史，如果人类还是那样无视地球的存在，无视自然规律不断做出违逆自然的行动，那时世界末日将不再是空穴来风之谈了。
159、 离一切诸相，即名诸佛。《金刚经》
160、 我们对待生活的态度和情绪，就像变幻的天气。当你觉得悲观失望的 时候，你所看到的事物都是处在一片阴霾之中；但如果你选择一种乐观的 生活态度，你的生命中就会一直充满阳光。
161、 世事本为无中生有，世人执有而忘无。话头本无意义，越是难以形象化、 无可把捉的话头，越具功效，然而世人情识深重，于话头上生种种想， 不能只是看一句话头，看不明何谈参得透？思量不思量，都是无中之有， 什么是无？不知无，就会被有所惑，不知无，就不知妙有妙用。什么是无？ 干屎橛！
162、 于他得自在，忍彼触恼难；贫穷能布施，危厄持戒难；盛年处荣贵，舍欲出家难。《别译杂阿含经》卷十四
163、 在这个世界，即使有本事把天上的星星摘下来，不念佛往生也不行。念佛，是阿弥陀佛的弟子；虽会敲打唱念，而不念佛，是佛的戏子。我们要做阿弥陀佛的弟子，不要做戏子。
164、 凡事大多如此，执著并不一定能达到预期目的，洒脱一些常能收到意想不到的结果。
165、 我不与世间诤，世间与我诤。若如法语者，不与世间诤。世间智者言有，我亦言有。《杂阿含经》卷二，第36经佛言
166、 菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，不见菩萨，不见菩萨字，不见般若波罗蜜，亦不见我行般若波罗蜜，亦不见我不行般若波罗蜜。《摩诃般若经》卷一，奉钵品
167、 张梦复云：受得小气，则不至于受大气。吃得小亏，则不至于吃大亏。
168、 【天天禅语】以善以爱传家，是无上至宝。
169、 该做的事，排除万难也要完成；不该做的事，无论任何困难，也要坚持立场。
170、 人之靓丽，并非容颜，而是内心，心存善念，非靓也美，非富也贵；人之真诚，并非话语，而是纯洁，心灵纯洁，不语也真，不诉也纯。善恶仅是一念间，而这一念却是十万八千里，莫以善小而不为，莫以恶小而为之。
171、 至道无难，唯嫌拣择。（隋）僧粲《信心铭》
172、 佛善良且热心助人，经常帮助那些在困境中的人，同时也会让自己感 受到幸福的味道。
173、 心导世间。（古印度）尊者众贤《阿毗达摩顺正理论》卷七
174、 唯有一事能报佛恩，何谓为一？常以慈心，以其所解一切善法，展转开化，乃至一人，令其信心成就智慧，展转教化，无有穷尽，譬如一灯燃无量灯。《佛说未曾有因缘经》卷下
175、 自心众生无边誓愿度，自心烦恼无边誓愿断，自性法门无尽誓愿学，自性无上佛道誓愿成。《六祖坛经．．阡悔品》
176、 【言语的多与少】 话多不如话少，话少不如话好。
177、 以全宇宙为自体是人生的最高价值。（民国）太虚《佛陀学纲》
178、 行善的果报是幸福与快乐，作恶的果报是忧虑与痛苦，种瓜得瓜，种豆得豆，这些果报是不可以用来相互交换的。
179、 只有正确地闻、思、修佛法，才会有体认到诸法空性的智慧，只有体认到诸法空性的智慧，才有能力彻底根除内心的无明。
180、 身业，指以身所作及无作之业，业分善恶，不该做的事做了，该做的没做，以至伤害众生，是恶业，最大的恶业是杀、盗、淫，还有众多较小的恶业，不必一一列举；该做的做了，不该做的没做，是善业，不杀、不盗、不淫，是三大善业。
181、 人生的道路，有时候要直行才能到达目标，有时候要转弯才能达到目的。应该直行的时候不直行，是错失良机；遇到转弯的时候不转弯，是不懂得回头是岸。
182、 趋利避害是人的正常心理，每个人都想做对自己有利的事，但有时候事与愿违。尊严可能是最容易出问题的地方，丧失自己的尊严或冒犯他人的尊严，都是非常不明智的事。冒犯别人的尊严，可能即时就会遭到打击；丧失自己的尊严，等于自毁形象。打个比方，如果你的行为可以贴上一个汉奸，叛徒、强盗、贪官之类的标签，大家也认为这个标签贴得合理，那么，你的尊严就没有了，从别人那里得到的只是蔑视和耻笑，自己也觉得抬不起头来，无论以前获利多少，都难以挽回丧失尊严的损失。
183、 拉登死了，恐怖主义未必随之而亡。拉登并非天生就是恐怖 分子，那么他为什么会成长为恐怖分子呢？我在想，如果不改变孕育 恐怖主义的土壤和环境，拉登之后还会有拉登二代、三代那么如 何才能改变土壤和环境呢？这个问题值得全人类思考。
184、 如果一个人理解你的孤独，那是银碗里盛雪，是清水里盛开荷花。雪小禅《烟花那么凉》
185、 【天天禅语】凡夫难免对外境贪执，外境不但不会带给我们幸福与快乐，反而会给我们带来无法想象的痛苦。比如：眼识贪执美色的原故，飞蛾亡于灯火之中；耳识贪执妙音的原故，野兽死于猎枪之下；鼻识贪执美味的原故，蜜蜂困死花丛之中；舌识贪执香味的原故，鱼儿钓于铁钩之上；身识贪执所触的原故，大象陷于淤泥之中。
186、 慈悲与智慧是佛教的唯一真理，犹如凤凰的翅膀，缺一不可。如同凤凰的翅膀既是左右，又是一体一般，慈悲与智慧既是两面，又是一体。
187、 经卷中的学问，未修成的密乘，健忘者的学识，需用时常哄人。（宋末元初）贡噶坚赞《萨迦格言》
188、 在人生的道路上，顺境和逆境往往是交错出现的，所以千万不要为了一时的挫折而灰心丧气。因为挫折就像一双手，能把正在攀爬的坚强者拉上希望的山峰，也能把气馁的懦弱者推向绝望的谷底。何况，山再高，也挡不住看蓝天白云。只要抬起来，迈开前进的脚步，就能登上山顶，看到壮观的风景。
189、 商人之导师，游行善知识；贞祥贤良妻，居家善知识；宗亲相习近，通财善知识；自所修功德，后世善知识。《杂阿含经》卷三十六，第1000经
190、 具有上品之信心者，会得到i宝之上等的悲悯与加持；具有中品之信心者，会得到i宝之中等的悲悯与加持；具有下品之信心者，会得到i宝之下等的悲悯与加持；根本没有信心之人，得不到i宝之丝毫的悲悯与加持。
191、 当一个人为自己制定了目标，确定了前进的方向时，他就会全心全意地为目标而奋斗。
192、 常规思维是人人都有的思维状态。当周围的一切不曾产生变化时有它的便利性。但面对新事物时，如仍受其约束，就会适得其反。打破心理枷锁才能适应新环境。
193、 要感谢被救的人，让我们有行菩萨道的机会，因为他们示现了苦空无常的人生。所以，生活安稳、四肢健全的我们，怎能不好好把握人生，充分发挥生命的良能？
194、 却很难相信陌生人，当然也有人连自己身边的亲人、朋友，都无法做到百分百的相信。因为太多生活经验告诫我们：害人之心不可有，防人之心不可无，万丈深沟终有底，唯有人心不可测。
195、 识自本心，见自本性，不起妄缘，无心无为，自由自在，动静自如，冷暖自知当下就是修行。
196、 若有能发阿耨多罗三藐三菩提心，则为不断一切佛种，则为严净一切佛刹，则为成熟一切众生，则为一切如来所持，则为一切诸佛忆念，则与一切菩萨平等，则为一切贤圣赞喜，则为一切梵王礼觐，则为一切天主供养，则为一切夜叉守护，则为一切罗刹侍卫，则为一切龙王迎接，则为一切紧那罗王歌咏赞叹，则为一切诸世间主称扬庆悦，则令一切诸众生界悉得安隐。《华严经》卷六十三，入法界品
197、 我们活着就是为了修炼人生，也就是改善思想与行为，提高素质和道德。人生的旅途上，在生活的点滴中，满怀爱心服务一切众生，让福德资粮更加增上圆满；觉悟宇宙生命的真理，让智慧资粮更加明亮观照。人生的修炼成功，就是成就；人生的道德圆满，就是成佛。
198、 学佛是为了觉悟宇宙人生的真谛，长养慈悲与了达智慧的真理。学佛不是注重表相的东西，更不是沉迷在修学佛法的表面形式上。作为一个佛弟子，做人的修养、品格要一天比一天提升，自己内心的烦恼、妄想要一天比一天减少，断除烦恼与增上功德，这才是修行的目的。
199、 【大彻大悟的佛学智慧】有力量帮助他人，是自己的福。
200、 【谈读书】死读书者不知活读其书，读书的人是死的，也就是仅用大脑读书，而不是用心读书，人成为读书的机器。读死书者，不会读活书。书是有生命的，书如其人，有精神，有灵魂。读书只读到一大堆知识，却读不到它的精神，是谓读死书把书读死了，而不是读活了。读书死者，读书本来是要吸收其精神养分，以长养我们的灵性；但死读书、读死书的人，最后却扼杀了自己那一颗活泼的心，变成了书呆子、书匠，脑中储存了一大堆的概念，受制于这些概念，以致成为所知障，以记忆、知识、学问自骄自慢；实则在灵性生命方面，一点透气也没有。
佛经中的40句分享
小编本次为大家带来精彩的句子。
佛经中的小编40句分享
1、云何应住？云何降伏其心？
2、若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
3、菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。
4、应如是布施，不住于相。
5、不可以身相得见如来。
6、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。
7、不应取法，不应取非法。
8、法尚应舍，何况非法。
9、无有定法，如来可说。
10、如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。
11、一切贤圣，皆以无为法而有差别。
12、所谓佛法者，即非佛法。
13、应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
14、如来说世界，非世界，是名世界。
15、离一切诸相，则名诸佛。
16、菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。
17、若心有住，则为非住。
18、如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。
19、如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
20、如来所得法，此法无实无虚。
21、当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。
22、如来者，即诸法如义。
23、实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。
24、如来说：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
25、一切法无我、无人、无众生、无寿者。
26、若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。
27、诸心皆为非心，是名为心。
28、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
29、如来不应以具足诸相见。
30、说法者，无法可说，是名说法。
31、是法平等，无有高下。
32、以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。
33、实无有众生如来度者。
34、若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
35、知一切法无我，得成于忍。
36、所作福德，不应贪着。
37、如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
38、于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。
39、不取于相，如如不动。
40、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
佛经中可以励志的句子
1、为何不必?
2、刹那便是永恒。
3、一切皆为虚幻。
4、不可说，不可说。
5、色即是空，空即是色。
6、苦海无涯，回头是岸。
7、放下屠刀，立地成佛。
8、我不入地狱，谁入地狱。
9、觉了一切法，犹如梦幻响。
10、一花一世界，一叶一菩提。
11、救人一命，胜造七级浮屠。
12、人无善恶，善恶存乎尔心。
13、见色起淫心，报之在妻女。
14、心生种种法生，心灭种种法灭。
15、大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
16、溪声便是广长舌，山色岂非清净身?
17、一念愚即般若绝，一念智即般若生。
18、种如是因，收如是果，一切唯心造。
19、诸余罪中，杀业最重;诸功德中，放生第一。
20、苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。
21、真为生死，发菩提心。以深信愿，持佛名号。
22、前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
23、心如工画师，能画诸世间。五蕴悉从生，无法而不造。
24、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
25、由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
26、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
27、若真修道人，不见世间过。若见世间过，即非真修者。
28、七佛通诫偈诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
29、声在闻中，自有生灭。非为汝闻声生声灭，令汝闻性为有为无。
30、缘起法身偈诸法因缘生，我说是因缘。因缘尽故灭，我作如是说。
31、人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
32、爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。
33、个个恋色贪财，尽是失人身之捷径;日日耽酒食肉，无非种地狱之深根。
34、报君今日是十六，念佛须当戒淫欲。淫欲断时生死断，便是如来亲眷属。
35、佛言：沙门行道，无如磨牛，身虽行道，心道不行。心道若行，何用行道。
36、迦叶佛偈一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。
37、毗婆尸佛偈身从无相中受生，犹如幻出诸形像。幻人心识本来无，罪福皆空无所住。
38、拘那含牟尼佛偈佛不见身知是佛，若实有知别无佛。智者能知罪性空，坦然不惧于生死。
39、命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
40、笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
41、以物物物，则物可物;以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。
42、华严奥藏，法华秘髓，一切诸佛之心要，菩萨万行之指南，皆不出于此也。欲广叹述，穷劫莫尽，智者自当知之。
43、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤，如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
44、佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢狱。牢狱有散释之期，妻子无远离之念。情爱于色，岂惮驱驰。虽有虎口之患，心存甘伏。投泥自溺，故曰凡夫。透得此门，出尘罗汉。
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