在当前社会背景下，我们之间的交流不再局限一种方式，不同的句子表达不同的感情。你最喜欢的一句话是什么呢？有请阅读小编为你编辑的儒家学派创始人孔子名言100句，供你阅读参考，并请收藏本页面！
孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日)，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑(今河南省商丘市夏邑县)，生于鲁国陬邑(今山东省曲阜市)。 中国东周春秋时期著名的大思想家、大教育家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人。
孔子名言100句摘抄：
1、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。《大学》--所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。
2、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。《大学》--大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界。
3、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。《大学》--财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。
4、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。《大学》--没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。
5、君子有诸已，而后求诸人。《大学》--自己有善德，才能要求别人行善。
6、《诗》云：桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。《大学》--《诗经》说：茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。
7、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。《中庸》--人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中;表现出来合乎法度，叫做和。达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。
8、施诸已而不愿，亦勿施于人。《中庸》--不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。
9、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。《中庸》--爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。
10、凡事豫则立，不豫则废。《中庸》--任何事情，有准备就能成功，没准备就会失败。
11、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。《中庸》--广泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。
12、天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。《中庸》--天地的法则用一句话就可以概括，它自身诚一不贰，化育万物，不可测度。天地的法则是：广博，深厚，高超，精明，悠久，长远。
13、君子之道，暗然而日章;小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。《中庸》--君子的为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是：外表色彩鲜明，但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶，简朴而有文彩，温和而又有条理，知道远是从近开始的，知道教化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。
14、学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?《论语》--如果学了之后，又注意经常不断地去温习，不也是令人很高兴的事吗?假如有朋友从远方来向自己求教，心里不也感到很快活吗?在别人不了解自己的情况下，却能做到不怨天尤人，具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗?
15、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎《论语》--我每天都多次对自己进行反省：为别人办事是否尽心尽力?与朋友交往是否以诚相待?对老师传授的学业是否已经温习?
16、贤贤易色;事父母能竭其力;事君能致身;与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。《论语》--尊崇贤人，不重女色;孝敬父母能够尽心尽力;侍奉君主能够舍生忘死;与朋友交往能够做到说话讲信用。这样的人，虽然说没有学习过做人的道理，但我却认为他学过了。
17、礼之用，和为贵。《论语》--运用礼法时，要特别注重和睦相处。
18、君子食无求饱，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。《论语》--君子吃饭无求过饱，做事要勤奋，说话要谨慎，并能接近有道理的人，向他学习，以纠正自己的缺点，这就可以说是好学的人了。
19、不患人之不已知，患不知人也。《论语》--不担心别人不了解自己，担心的是自己不能了解别人。
20、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。《论语》--要依靠道德治理国家。这样就象北极星一样，虽然固定在一个地方不动，但群星却甘愿环绕在它周围。
21、《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。《论语》--《诗经》三百篇，其内容可以用一句话概括：思想纯正，没有邪恶。
22、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩。《论语》--我从十五岁开始致力于学习，三十岁便能自立于社会了，四十岁对各种事理不再迷惑不解，五十岁懂得了自然界的规律，六十岁对听到的事情能领会贯通，并能辨别是非真伪，七十岁时做事能随心所欲，但又不会超出礼法的规范。
23、温故而知新，可以为师矣。《论语》--如果经常温习已经学过的知识，便能不断产生新的体会和收获，这种方法可以说就是我们的老师了。
24、君子周而不比，小人比而不周。《论语》--君子普遍地团结众人，而不只是亲近少数几个人，小人则只勾结少数几个人，而不和大家亲近。
25、学而不思则罔，思而不学则殆。《论语》--只知读书而不深入思考，就势必惘然而无所获，但只知思考而不肯读书，也是很危险的。
26、知之为知之，不知为不知，是知也。《论语》--知道就是知道，不知道就承认不知道，这才是求知的正确态度。
27、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?《论语》--一个人如果不讲信用，不知道他怎么能立身处世?就象牛车没有了輗，马车上没有了軏，还靠什么行走呢?
28、是可忍也，孰不可忍也?《论语》--如果对这种行为能够容忍，那么还有什么行为不能容忍呢?
29、《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。《论语》--《关睢》这首诗，快乐而不过分，哀婉而不伤恸。
30、里仁为美，择不处仁，焉得知?《论语》--能够达到仁的境界为最好，如果在各方面达不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢?
31、君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。《论语》--君子想的是怎样推行仁德，小人想的则是怎样得到一个安逸之处;君子想的是怎样才能不触犯刑法，小人想的则是怎样才能对自己有利。
32、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。《论语》--一个人不应该发愁没有官位俸禄，而应该发愁没有为官的本领。不应该发愁别人不了解自己，而应追求能够让别人了解自己的才能。
33、君子喻于义，小人喻于利。《论语》--君子知道追求道义，小人则只知道追求私利。
34、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。《论语》--见到贤人便应考虑怎样才能向他看齐，见到不贤的人便应在内心反省，看自己有没有同样的缺点。
35、君子欲讷于言而敏于行。《论语》--君子说话要谨慎，而做事则要雷厉风行。
36、朽木不可雕也。《论语》--腐朽的木头无法雕刻。
37、敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。《论语》--聪明好学，不以向地位低下的人请教为耻，所以称他为文。
38、其知可及也，其愚不可及也。《论语》--他这种聪明，别人能做到，而这种愚傻，别人便难以做到了。
39、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。《论语》--如果质朴胜过了文采，就会显得粗野，而文采胜过质朴，也会流于虚浮。只有外表和内心配合适当，才算得上是个君子。
40、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。《论语》--对任何事物，仅仅了解它的人不如深深喜爱它的人，深深喜爱它的人又不如乐此不疲的人。
41、中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。《论语》--对天资在中等程度以上的人，可以和他谈论高深的学问;而对于中等以下天资的人，则不可以和他谈论高深的学问。
42、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。《论语》--聪明的人喜欢水，因为他性情活跃象水一样流动不息，仁慈的人喜欢山，因为他心地淳厚象山一样厚重。聪明的人好动，仁慈的人好静，聪明的人乐观，仁慈的人长寿。
43、默而识之，学而不厌，诲人不倦。《论语》--默记所学的东西，坚持学习而不厌烦，教诲别人不知疲倦。
44、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。《论语》--如果财富能够争取得到，即使让我手执马鞭去做一个车夫，我也去做，但如果追求不到，还不如去干我喜欢的事。
45、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。《论语》--发愤研究学问，常常忘记吃饭，一旦有所收获便又高兴地忘记了忧愁，连自己的渐趋衰老也没有感觉到。
46、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。《论语》--如果三个人一同走路，其他两个人中一定有可以做我老师的。他们有优点，我就学习，他们有缺点，我就作为借鉴而改掉。
47、子以四教：文、行、忠、信。《论语》--孔子从四个方面教育学生：学习文化，修养德行，忠诚不渝，言行一致。
48、君子坦荡荡，小人长戚戚。《论语》--君子的心胸坦荡开朗，小人的心胸则狭隘忧愁。
49、鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。《论语》--鸟快要死的时候，叫声是悲切的，人快要死的时候，说话是善良的。
50、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?《论语》--读书人不能不心胸宽广意志刚强，因为肩负重任而且征途遥远。他把实现仁的理想作为自己的使命，担子难道不重吗?他为这种理想而奋斗，直到死去为止，路途难道不远吗?
51、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。《论语》--孔子没有如下四种毛病：主观臆断，绝对肯定，固执已见，自以为是。
52、瞻之在前，忽焉在后。。。。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。《论语》--向前看好象在前面，忽然间又好象在后面。。。老师善于一步一步地诱导我，用古代的文化典籍开阔我的视野，又用礼法来约束我的行为。
53、子在川上曰：逝者如斯夫!不舍昼夜。《论语》--孔子站在岸上指着河水说：时光的流逝就象这河水一样!日夜不停地流去。
54、吾未见好德如好色者也。《论语》--我还没有见过喜爱德行象喜爱美色那样的人。
55、后生可畏，焉知来者之不如今也?四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。《论语》--年轻人是可怕的，因为怎么能知道他的将来不如我们现在呢?但如果一个人到了四十、五十岁还默默无闻，他也就没有什么可怕的了。
56、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。《论语》--战斗中，三军的统帅可以被俘虏，但一个普通人的意志却不能被迫改变的。
57、岁寒，然后知松柏之后雕也。《论语》--只有到了气候寒冷的时候，才能了解松柏傲霜独立的品格。
58、未能事人，焉能事鬼。《论语》--连人都不能很好地事奉，还怎么能事奉鬼呢?
59、死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。《论语》--死和生听凭命运的安排，富与贵在于上天的决定。君子只要尽心尽力而没有过失，对人恭敬而合乎礼法，那么四海之内的人都如兄弟一般了。
60、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。《论语》--君子成全别人的好事，而不成全别人的恶行。小人与此恰恰相反。
61、政者，正也。子帅以正，孰敢不正?《论语》--政就是正的意思。如果你能带头走正道，谁还敢不行正道呢?
62、名不正，则言不顺;言不顺，则事不成;故君子名之必可言也，言之必可行也。《论语》--如果名分不正理论上便讲不通，理论上讲不通，事情便办不成;因此，君子给某种事物起名字时，就一定要在理论上讲得通，在实践上就一定能行得通。
63、诵《诗》三百，授之以政，不达;使之四方，不能专对;虽多，亦奚以为?《论语》--虽然熟读了《诗经》三百篇，但让他去处理政事，却办不好;派他出使国外，却不能独立地根据具体情况应对自如;这样的人，读的即使再多，又有什么用处呢?
64、其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。《论语》--只要身居上位的人自己行为端正，那么就是不发命令，下面的人也会照着去做;如果他的行为不正，即使发布命令，下面的人也不会服从。
65、君子和而不同，小人同而不和。《论语》--君子能够协调左右但并不盲从附和，小人则只会盲从附和而不能和他人和睦相处。
66、君子易事而难说也。说之不以道，不说也;及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不能道，说也;及其使人也，求备焉。《论语》--君子容易事奉，但要想讨得他的喜欢则很难。以不正当的方式讨他喜欢，他是不会喜欢的;但他在用人上，却能做到量才使用。小人难以事奉，但要想博得他的欢心则很容易。如果以不正当的手段讨他喜欢，他是会喜欢的;但当他用人时，则会求全责备。
67、见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。《论语》--在私利面前能够想到道义，遇到危难能够挺身而出，虽然长期生活在贫困之中，也没有忘记平生的诺言，这样就可以说是一个十全十美的人了。
68、君子耻其言而过其行。《论语》--君子以言论超过行动为耻辱。
69、或曰：以德报怨，何如?子曰：何以报德?以直报怨，以德报德。《论语》--有人说：如果用恩德来回报别人对自己的怨仇，行不行呢?孔子说：这样的话，你将用什么来报答别人对你的恩德呢?不如以公正对待怨仇，以恩德报答恩德。
70、子曰：赐也，女以予多学而知之者与?对曰：然，非与?曰：非也，予一以贯之。《论语》--孔子说：端木赐啊!你以为我是一个博学强记的人吗?子贡答道：是的，不是这样吗?孔子说：不是的，我是用一个基本道理把它们贯穿起来的。
71、可与言而不与之言，失人。不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。《论语》--可以同他交谈却没有交谈，这是错过了人才。不可以同他交谈却要同他交谈，这是白费口舌。聪明的人既不错过人才，又不浪费语言。
72、有杀身以成仁。《论语》--能牺牲生命来成全仁德。
73、工欲善其事，必先利其器。《论语》--一个工匠想做好他的工作，一定要先有锋利的工具。
74、人无远虑，必有近忧。《论语》--一个人若没有长远的考虑，便一定会有眼前的忧患。
75、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。《论语》---一个人能够做到多责备自己而少责备别人，就不会招致别人的怨恨了。
76、君子求诸已，小人求诸人。《论语》--君子一切靠自己，小人处处要求别人。
77、已所不欲，勿施于人。《论语》--自己不愿干的，不要强加给别人。
78、小不忍，则乱大谋。《论语》--忍不住一时的小忿，就会毁坏整个大事。
79、过而不改，是谓过矣。《论语》--有了错误而不能改正，那便是真正的错误了。
80、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。《论语》--我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉，去苦苦思索，结果没有益处，还不如去学习。
81、当仁，不让于师。《论语》--面对着实行仁德的事，就是老师在前，也不要谦让。
82、有教无类。《论语》--对人进行教育，不管他是哪一类。
83、道不同，不相为谋。《论语》--主张不同，不相互商量事情。
84、不患寡而患不均，不患贫而患不安。既来之，则安之。《论语》--不必担忧财富不多，只须担忧财富不平均，不必担忧人口稀少，只须担忧境内不安宁。既来了，要使他们安家乐业。
85、言未及之而言，谓之躁;言及之而不言，谓之隐;未见颜色而言，谓之瞽。《论语》--不该说话的时候却抢着去说，这叫急躁;到该说话的时候却闭口不说，这叫隐瞒;不看别人的脸色便随便插嘴，这叫没有眼色。
86、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色;及其壮年也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。《论语》--君子有三种事应该加以警戒：年轻的时候，血气还没有固定，力戒贪恋女色;到了壮年时期，血气正旺盛，力戒逞强好斗;到了老年时期，血气已经衰弱，力戒贪得无厌。
87、生而知之者，上也;学而知之者，次也;困而学之，又其次也;困而不学，民斯为下矣。《论语》--生下来就知道的人是上等，经过学习才知道的人是次一等，遇到困惑才学习的人是又次一等，有了困惑而不学习的，这是最下等的人。
88、君子有九思：视思明，听思聪，色思温。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。《论语》--君子有九种事情需要考虑到：看，要考虑是否清楚;听，要考虑是否明确;脸色，要考虑是否温和;容貌，要考虑是否恭敬;言语，要考虑是否忠实;做事，要考虑是否认真;疑惑，要考虑是否求教;愤怒，要考虑是否有后患;利益当前，要考虑是否该伸手。
89、性相近也，习相远也。《论语》--人的性情本来是近似的，只是由于环境习俗的熏陶，便相距得远了。
90、其未得之也，患得之;既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。《论语》--当他未得到官职的时候，唯恐得不到;已经得到了官职，又唯恐丢失掉。假若害怕丢失掉，便什么坏事都能干出来。
91、唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。《论语》--只有女子和小人最难相处，亲近了，他们说你不庄重;疏远了，他们又会怨恨你。
92、往昔不可谏，来者犹可追。《论语》--过去了的再也不能挽救，未来的还是可能补回。
93、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。《论语》--每天懂得一些自己所不知道的，每月不忘记自己所已经掌握的，可以说是爱好学习了。
94、博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。《论语》--广泛地学习，专心致志，恳切地求教，多思考当前的实际问题，仁德就在其中了。
95、君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。《论语》--君子给人的印象有三种变化：远看庄重威严，接触则温和可亲，听讲话则严肃不苟。
96、大德不逾闲，小德出入可也。《论语》--在重大节操上不能超越界限，在生活小节稍有出入则是可以的。
97、仕则优则学，学而优则仕。《论语》--做好了官，有余力就要学习，学习好了，有余力就去做官。
98、执德不弘，信道不笃，焉能为有?焉能为亡?《论语》--一个人固守道德而不能发扬光大，信仰主张又不能坚定不移，这种人有他不能算有，没有他不能算无。
99、虽小道，必有可观者焉;致远恐泥，是以君子不为也。《论语》--即使是小小的技艺，也一定有值得一看的地方。但对于远大的事业恐怕有所阻碍，所以君子不去干这些。
100、子张曰：何谓五美?子曰：君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。子张曰：何为四恶?子曰：不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期为之贼;犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。《论语》--子张问：什么是五种美德?孔子说：君子对人民施加恩惠，却不耗费财用;使百姓劳苦，百姓却无怨言;自己有所欲求却不贪婪;安宁矜持却不骄横;威严却不凶猛。子张又说：什么是四种恶行?孔子说：事先不经教育，犯了罪就杀头叫做肆虐;不先告诫便要求有成效，这叫粗暴;发布命令迟缓，却突然限期完成，这叫残害人;同是给人赏赐，却出手吝啬，这叫只进不出的财务衙门。
j458.cOM更多句子大全精选阅读
法家学派思想_经典名言
法家学派思想_经典名言_
【法家语录】法律公正，制度明确；杀有罪，不宽赦；执行杀戮一定需做到言必行，民众就会畏惧。
权威既已明示于众，法令就不必一再重申。
对怠惰的人，要通过训斥予以羞辱；对有过之人，要通过处罚予以惩戒；对犯罪之人，要通过杀戮予以震慑。
君主执法之心坚定不移，乖异邪僻之人自然恐惧。
乖异邪僻之行为就会有变化，法令颁布下去，民众就跟着行动了。
君主应该效法天，对万物全体施德；模仿地，对万物没有私亲。
要做到与日月同级，与四时并列。
【法家语录】根据国家立法出令和从政治民的情况，考察其刑赏政策是否在人民当中得到贯彻；兴灭之国，就可以区别出来了。
法律形同虚设，只加害疏远的人；法令虽已公布，不听者安然无恙；不看重封爵赐禄，无功者因而致富；如此，人们一定轻视法令而君主地位也就危险了。
所以说，良田不赏给战士，三年而兵力衰弱；赏罚随随便便，五年而国家破败；君主卖官鬻爵，十年而国家危亡；背逆伦常道德，干禽兽的行为，十年国家就会覆灭。
出战不胜，是衰弱；土地被瓜分，是破败；逃离本国，迁移国都，是危亡；政权由异姓人占有，是覆灭。
所以说，根据国家立法出令和统治人民的情况，考察其刑赏政策是否在人民当中得到贯彻，兴灭之国，就可以区别出来了。
【法家语录】号令已出又改变，礼仪已行又废止，度量已定又变换，刑法已行又动摇，这样，赏赐虽重，人民也不卖力；杀戮虽多，人民也不害怕。
所以说：上面无坚定的意志，下面就有疑心；国家没有常法，民力用尽，这都是规律。
【法家语录】法令没有正式公布，人民偶然做到了，就加以行赏，那是君主的错误赏赐。
君主进行错误赏赐，则功臣就会抱怨，功臣抱怨则愚民胡作非为，愚民胡作非为，这是大乱的根源。
法令没有正式公布，就给予惩罚，那是君主的错误惩罚。
君主进行错误惩罚，则人民轻生，人民轻生，暴人就要兴起，帮派朋党就要出现，而乱贼就要造反了。
法令已经公布，而不能依法行赏，这就是叫人民不勉力从公，不执行军令，不为国死节。
人民不勉力从公，不执行军令，不为国死节，则战不能胜而守不能固；战不胜而守不固，国家就不会安全了。
法令已经公布，而不能依法行罚，这就是叫人民不服从法令。
人民不服从法令，强人就要兴起；强人兴起，君主地位就危险了。
所以说：法律制度一定要合于治国之道，号令一定要严明，赏罚一定要坚决，这都是治理人民的准则。
【法家语录】治国而无法制，人民就会搞帮派而在下面互相勾结，虚伪巧诈以满足个人的私欲。
如法制行之有素，人民就会团结而能够靠拢朝廷，全心全意贡献其忠诚。
【法家语录】做人君的弃法而行私，那么做人臣的就将私心作为公道。
所谓不违公道，实际上也就是不违私道了。
表面上执行公道而实际寄托私图。
若是日久而不被发觉，其奸恶思想怎能不愈积愈大呢？奸恶思想愈积愈大，那么，往大处说就会有侵逼和杀害君主的祸事，往小里说也将有相互勾结，发生内争的祸乱。
所以会如此，正是由于君主的道德没有树立而国家没有常法的缘故。
君德不立，他身边的妇人就能够窥伺他的意图；围无常法，大臣就敢于侵夺他的权势。
大臣利用女人的作用来刺探君主意图，被宠爱的妇人利用男人的智谋来援引外部的力量。
这样下去的结果，君主就会废夫人而害太子，内部发生兵乱，招来外寇入侵。
这是危害国君的表现。
【法家语录】所以，作为君主，最重要的是一个胜字。
所谓胜，就是法度能树立，政令能贯彻。
由于法度能树立而政令能贯彻，群臣就守法尽职，百官也有法可依。
法令不让恶人势力有滋长的机会，万民会由此敦厚，他们致力于农业，而勤俭劳作。
如此，则赏可以起到推动的作用，罚可以起到战胜邪恶的作用，然后下面就会服从管制。
【法家语录】人君治国，没有不具备法令和赏罚的。
所以，法令明确而赏罚规定得当，君主就尊显而奸邪不生；法令错误而赏罚规定不当，群臣就行私而蔽塞君主，甚至结党而劫杀君主。
【人君必持势立】群臣之所以不敢欺君，百姓之所以争着为君所用，不是因为喜爱君主，而是害怕君主的权势，君主一旦失去权势，则有乱亡之祸，
【法家语录】凡人君之所以成为人君，因为他有权势。
所以，人君失去权势，臣下就会控制他了。
权势在下面，君主就被臣下所控制；权势在上面，臣下由君主控制。
所以，君臣的地位颠倒，就因为权势旁落。
大臣得势一整年，臣虽不忠，君主也不能夺；儿子得势一整年，子虽不孝，父亲也不能制服。
所以《春秋》记事，臣有杀君的，子有杀父的。
所以说：堂上可以比百里还远，堂下可以比千里还远，门庭可以比万里还远。
现在，步行一天，一百里地之内的情况就知道了，堂上有事，过十天君主还不知道，这就叫做比一百里还远了；步行十天，可以了解一千里地的情况，堂下有事，过一月君主还不知道，这就叫比一千里还远了；步行百天，可以了解一万里地的情况，门庭有事，过一年君主还不知道，这就叫做比一万里还远了。
所以，情况进而不出，叫做灭；情况出而不进，叫做绝；情况报上去而君主不知道，叫做侵；情况下达而中途停止，叫做壅。
有了灭、绝、侵、壅问题的国君，并不是杜绝或封守了他的门户，而是政令有所不能推进的缘故。
所以说：政令重于宝物，政权先于至亲，法度重于人民，威权重于爵禄。
所以，不可为重宝而看轻政令，不可为至亲而把国家政权放在后面，不能为爱民而歪曲法律，不能为爵禄而分让权威。
所以说：权势是不能给予他人的。（整理）
【法家语录】明君在上位，有必治的权势，群臣便不敢为非作歹。
所以，群臣之所以不敢欺君，并不是喜爱君主，而是因为害怕君主的权势；百姓之所以争着为君主所用，也不是喜爱君主，而是因为害怕君主法令。
因此，明主掌握着必胜的策略，来统治不得不被使用的人民；控制着必尊的势力，来制服不得不服从的臣子，这样就令行禁止，形成君尊臣卑的局面。
【法家语录】人臣之所以惶恐而谨慎地侍奉君主，是因为有贪生怕死之念。
假使人们不想活，不怕死，那就无法控制了。
生杀之权专在大臣之手，而君主不危亡的事，是没有的。
所以，国家治乱如不决定在法度，而是由重臣决定；生杀权柄如不掌握在君主自身，而是旁落在下面，这就是寄生的君主。
所以，为人君主专愿把权势送给别人，就一定有被劫杀的忧患；专愿把法度送给别人，就一定有乱亡的祸事。
这些都是亡国之君所走的道路。
【法家语录】君主之所以能控制臣下，靠的是权势。
所以，权势旁落在下，君就被臣控制；权势掌握在上，臣就被君控制。
一个被蒙蔽的君主，并不是谁堵塞和封守着他的门户，然而他令不能行，禁不能止，所要求的得不到，就是因为丧失了权势的缘故。
所以，权势独揽在君主手里，群臣就畏惧恭敬；法度政令由君主独自决定，天下就服从听命。
如果权势分散于臣下，国君的命令就无法推行；法度政令产生于臣下，百姓就不会听命。
所以，明君治理天下，坚持独揽权势，而不与臣下分享；法度政令只由国君控制，而不许出自臣下。
所以，《明法》篇说：威不两错，政不二门。
【执政之要】执政之道，仁智互见，管子从自己的思想体系出发，作了系列论述，如爱护百姓，慎察大臣，发展经济，培养人才等。
【法家语录】管子回答齐桓公说：您要成就霸王之业兴成大事吗？这就必须从它的根本做起。
桓公移动身体离开席位，拱手而说：敢问什么是它的根本？管子回答说：齐国百姓，便是它的根本。
百姓很怕饥饿，而当前收税很重；百姓很怕死罪，而当前刑政严酷；百姓很怕劳顿，而国家要老百姓办事竞没有时间限定。
您若能轻征赋税，百姓就不愁饥饿；宽缓刑政，百姓就不愁死罪；办事有时间限定，百姓就不愁劳顿了。
桓公说：我听到仲父说的这三点，算是懂得了。
我不敢私听这些话，要举荐给先君才行。
于是命令百官有司，削好木板并备好墨笔。
第二天，全体都在太庙的门庭朝见，为百官确立了法令。
使纳税者只出百分之一，孤幼不准处刑，水泽按时开放，关卡只查问而不征税，市场只书契而不深税，对近处示以忠信，对远处示以礼义。
这样实行了几年，人民竞好像流水一样归附。
【法家语录】君主需要审查的问题有三个：一是大臣的品德与地位不相称，二是大臣的功劳与俸禄不相称，三是大臣的能力与官职不相称。
这三个根本问题是国家治乱的根源。
所以，在一个国家里，德义在朝廷不显著的人，不可授予尊高的爵位；在全国没有功业的人，不可给予优厚的俸禄；处理政事不能取信于民的人，就不能让他做大官。
所以德行深厚而授爵低微，叫做有过；德行浅薄而授爵尊高，叫做有失。
宁可有过于君子，而不可有失于小人。
因为，有过于君子，带来的怨恨浅；有失于小人，带来的祸乱深。
因此，在一个国家里，如果有人德义不显于朝廷而身居高位，贤良的大臣就得不到进用；如果有人功劳不著于全国而享有重禄，勤奋的大臣就得不到鼓励；如果有人主事并未取信于人民而做了大官，有才能的大臣就不会出力。
只有把这三个根本问题审查清楚了，臣下才不敢妄求官禄。
如果对这三个根本问颢不加审杏，奸臣就会与君主接近，君侧小臣就会专权。
这样，在上面君主耳目闭塞，在下面政令不通，正道被抛弃，坏事就要一天天地多起来。
而若审查好这三个根本问题，君主左右那些受宠的小臣就不会专权，道路上看不到在押的犯人，与官方疏远的人不受冤狱之害，孤寡无亲的人们，也都没有不白之觅了。
这就叫做：刑罚减少，政务精简，甚至朝廷都无须召集群臣议事了。
【法家语录】君主要谨慎对待的问题有四个：一是对于尊崇道德而做不到r的人，不可以授予国家大权；二是对于见到贤能而不让的人，不可以授予尊高爵位；三是对于掌握刑罚而回避亲贵的人，不可以让他统率军队；四是对于那种不重视农业，不注重地利，而轻易课取赋税的人，不可以让他做都邑的官。
这四条巩固国家的原则是国家安危的根本。
应该说，卿相得不到众人拥护，是国家的危险；大臣不同心协力，是国家的危险；军中统帅不足以令人畏惧，是国家的危险；人民不怀恋自己的田产，是国家的危险。
因此，只有尊崇道德而能真正做到r，才可以胜任国事而众人拥护；只有见到贤能就进行推让，才能使大臣们同心协力；只有掌握刑罚不避亲贵，才能够威震邻敌；只有重视农业、注重地利，而不轻易课税，才能使人民怀恋自己的田产。
【法家语录】君主必须注意解决的问题有五个：一是山泽无法防止火灾，草木无法繁殖成长，国家就会贫穷；二是沟渠在险隘不能通畅，堤坝中的水漫溢成灾，国家就会贫穷；三是田野不发展桑麻，五谷种植没有因地制宜，国家就会贫穷；四是农家不养六畜，蔬菜瓜果不齐备，国家就会贫穷；五是T匠追逐刻木镂金，女红也广求彩花文饰，国家就会贫穷。
也就是说：山泽能够防止火灾，草木繁殖成长，国家就会富足；使沟渠全线通畅，堤坝中的水没有漫溢，国家就会富足；田野发展桑麻，五谷种植能因地制宜，国家就会富足；农家饲养六畜，蔬菜瓜果能齐备，国家就会富足；T匠不进行刻木镂金，女红也不求文绘花饰，国家就会富足。
【法家语录】当代一般的君主，所看重的是珍宝，所亲近的是亲戚，所珍爱的是百姓，所重惜的是爵禄。
英明的君主则不是这样。
他最看重的不是珍宝，最亲近的不是亲戚，最珍惜的不是百姓，最看重的不是爵禄。
所以，他不会为重宝损害政令，也就是令贵于宝；不会为亲戚危害国家，也就是社稷重于亲戚，；不会为爱其百姓而违反法律，也就是爱法高于爱人；不会为看重爵禄而削弱威信，也就是威信重于爵禄。
君主如不懂得这四条，就会一无所得。
【法家语录】作一年的打算，最好是种植五谷；作十年的打算，最好是种植树木；作终身的打算，最好是培育人才。
种谷，是一种一收；种树，是一种十收；培育人才，则是一种百收的事情。
如果我们注重培养人才，其效用将是神奇的，而如此举事收得神效的，这是称王天下唯一的门径。
【法家语录】凡是治理人民的，应该使男人没有邪僻行为，使女人没有淫乱的事情。
使男人不行邪僻，要靠教育；使女人没有淫乱，要靠训诲。
教训形成风气，刑罚就会减少，这是规律。
凡是治理人民的，都要求人民走正道。
要求人民走正道，就不能不禁止小的邪恶。
因为，小的邪恶是大的邪恶产生的基础。
不禁止小的邪恶而想要大邪恶不危害国家，是不可能的。
凡是治理人民的，都要求百姓有礼。
要求有礼，就不可不重视小礼。
因为，在国内不重视小礼，而要求百姓能行大礼，是不可能的。
凡是治理百姓的，都要求人民有义。
要求有义，就不可不实行小义。
因为，在国内不行小义，而要求百姓能行大义，是不可能的。
凡是治理百姓的，都要求百姓有廉。
要求有廉，就不可不重视小廉。
因为，在国内不重视小廉，而要求百姓能行大廉，是不可能的。
凡是治理百姓的，都要求百姓有耻。
要求有耻，就不可不整顿小耻。
因为，在国内不整顿小耻，而要求百姓能行大耻，是不可能的。
凡治理百姓，要求百姓修小礼、行小义、饰小廉、谨小耻、禁止小的坏事，这都是训练百姓的办法。
而百姓能够做到修小礼、行小义、饰小廉、谨小耻并禁止小的坏事，是治国的根本。
禅宗的创始人达摩经典禅语摘抄
菩提达摩(Bodhidharma)是南北朝禅僧，略称达摩或达磨，意译为觉法，据《续高僧传》记述，南天竺人，属刹帝利种姓，通彻大乘佛法，为修习禅定者所推崇。
北魏时，曾在洛阳、嵩山等地传授禅教。当时对他所传的禅法褒贬不一，约当魏末入寂于洛滨。据《景德传灯录》在民间常称其为达摩祖师，即禅宗的创始人。
著作有《少室六门》上下卷，包括《心经颂》、《破相论》、《二种入》、《安心法门》、《悟性论》、《血脉论》6种。还有敦煌出土的《达摩和尚绝观论》、《释菩提达摩无心论》、《南天竺菩提达摩禅师观门》等，大都系后人所托。
弟子有慧可、道育、僧副和昙林等。
达摩经典禅语：
1、我本求心心自持，求心不得待心知。佛性不从心外得，心生便是罪生时。我本求心不求佛，了知三界空无物。若欲求佛但求心，只这心心心是佛。
2、心者万法之根本，一切诸法唯心所生;若能了心，则万法俱备;犹如大树，所有枝条及诸花果，皆悉依根。栽树者，存根而始生子;伐树者，去根而必死。若了心修道，则少力而易成;不了心而修，费功而无益。故知一切善恶皆由自心。心外别求，终无是处。
3、三界业报，唯心所生;本若无心，于三界中，即出三界。其三界者，即三毒也;贪为欲界，嗔为色界，痴为无色界，故名三界。由此三毒，造业轻重，受报不同，分归六处，故名六趣。
4、一切苦业由自心生，但能摄心，离诸邪恶，三界六趣轮回之苦，自然消灭离苦，即得解脱。
5、若自心清净，则一切佛土皆悉清净。
6、佛者觉也，所谓觉察身心，勿令起恶;念者忆也，所谓忆持戒行不忘，精进勤了。
7、修道行人，若受苦时，当自念言：人从往昔，无数劫中，弃本从末，流浪诸有，多起怨憎，违害无限。今虽无犯，是我宿殃，恶业果熟，非天非人，所能见与。甘心忍受，都无怨诉。逢苦不忧。何以故?识达本故。此心生时，与理相应，体怨进道，是故说言报怨行。
8、众生无我，并缘业所转。苦乐齐受，皆从缘生。若得胜报荣誉等事，是我过去宿因所感，今方得之，缘尽还无，何喜之有。得失从心，心无增减，喜风不动，冥顺于道，是故说言随缘行。
9、世人长迷，处处贪着，名之为求。智者悟真，理将俗反，安心无为，形随运转。万有斯空，无所愿乐，功德黑暗，常相随逐。三界久居，犹如火宅。有身皆苦，谁得而安。了达此处，故于诸有，息想无求。经云：有求皆苦，无求则乐，判知无求，真为道行。
10、迷时人逐法，解时法逐人。解时识摄色，迷时色摄识。但有心分别计较自心现量者，悉皆是梦;若识心寂灭，无一切念处，是名正觉。
11、见一切法有，有不自有，自心计作有;见一切法无，无不自无，自心计作无;乃至一切法亦如是，并是自心计作有，自心计作无。又若人造一切罪，自见己之法王，即得解脱。
12、心非色，故非有。用而不废，故非无。用而常空，故非有。空而常用，故非无。
13、夫道者，以寂灭为体。修者，以离相为宗。
14、涅槃者，涅而不生，槃而不死，出离生死，出般涅槃。心无去来，即入涅槃。是知涅槃即是空心。诸佛入涅槃者，为在无妄想处;菩萨入道场者，即是无烦恼处。空 闲处者，即是无贪嗔痴也。贪为欲界，嗔为色界，痴为无色界。若一念心生，即入三界;一念心灭，即出三界。是知三界生灭，万法有无，皆由一心。
15、不见一切法，乃名得道;不解一切法，乃名解法。何以故?
16、夫修道者，身灭道成，亦如甲折树。生此业报身，念念无常，无一定法，但随念修之;亦不得厌生死，亦不得爱生死;但念念之中，不得妄想，则生证有余涅槃，死入无生法忍。
17、眼见色时不染于色，耳闻声时不染于声，皆解脱也。眼不着色，眼为禅门;耳不着声，耳为禅门。总而言之，见色性者常解脱，见色相者常系缚。不为烦恼所系缚者，即名解脱，更无别解脱。善观色者，色不生心，心不生色，即色与心俱清净。
18、无妄想时，一心是一佛国;有妄想时，一心是一地狱。众生造作妄想，以心生心，故常在地狱。菩萨观察妄想，不以心生心，常在佛国。
19、迷时在此岸，悟时在彼岸。若知心空不见相，则离迷悟;既离迷悟，亦无彼岸。如来不在此岸，亦不在彼岸，不在中流。中流者，小乘人也;此岸者，凡夫也;彼岸者，菩提也。
20、八万四千法门，尽由一心而起。若心相内净，犹如虚空，即出离身心内八万四千烦恼病本也。
21、从无始旷大劫以来，乃至施为运动，一切时中，一切处所，皆是汝本心，皆是汝本佛。即心是佛，亦复如是。除此心外，终无别佛可得;离此心外觅菩提涅槃，无有是处。自性真实，非因非果。法即是心义，自心是涅槃。若言心外有佛及菩提可得，无有是处。
22、若自己不明了，须参善知识，了却生死根本。若不见性，即不名善知识。若不如此，纵说得十二部经，亦不免生死轮回，三界受苦，无出期时。
23、若要觅佛，直须见性。性即是佛，佛即是自在人，无事无作人。若不见性，终日茫茫，向外驰求，觅佛元来不得。虽无一物可得，若求会，亦须参善知识，切须苦求，令心会解。
24、若见性即是佛，不见性即是众生。若离众生性，别有佛性可得者，佛今在何处?即众生性，即是佛性也。性外无佛，佛即是性;除此性外，无佛可得，佛外无性可得。
25、性即是心，心即是佛，佛即是道，道即是禅。禅之一字，非凡圣所测。直见本性，名之为禅。若不见本性，即非禅也。
26、心心心难可寻，宽时遍法界，窄也不容针。我本求心不求佛，了知三界空无物。若欲求佛但求心，只这心心心是佛。我本求心心自持，求心不得待心知。佛性不从心外得，心生便是罪生时。
27、吾本来此土，传法救迷情。一花开五叶，结果自然成。
锤子科技创始人罗永浩经典语录摘抄
罗永浩，锤子科技创始人。曾先后创办过牛博网、老罗英语培训学校，并著有《我的奋斗》一书。罗永浩于20xx年4月8日在新浪微博上宣布做智能手机，20xx年3月27日发布基于安卓(android)的深度定制操作系统(Smartisan OS based on android)，20xx年5月以4.7亿人民币估值获得7000万风险投资。20xx年5月20日，锤子科技CEO罗永浩正式发布了首款智能手机产品Smartisan T1。
老罗经典语录大全
1、就是这么硬朗，彪悍!
2、我给你们举个例子你们就明白了。
3、古代诗人去妓院是去谈恋爱的。
4、刘一丝。
5、哈哈狞笑，说：这你就不明白了吧!
6、东京大屠杀。
7、这道题多年来在新东方一直讲不明白，直到你们罗老师加盟了新东方。老教师都对我说：老罗，你可真牛!我赶紧说：快别这么说，我只是站在了巨人的肩膀上!
8、我一听吓坏了，心说，啊。这样讲也行。
9、令人愉悦的忧伤。
10、我真嫉妒你们能遇到这么牛的老师!
11、真的猛男，敢于直面惨淡的人生。
12、中国教育的两大悲哀：1、每个学校都有一个变态的中年妇女当教导主任。2、每个学校都有一个色迷迷的男体育老师，让男同学踢足球，自己带着一群女学生做游戏。
13、我拍拍他肩膀说：小伙子穿的不错!
14、熊冬眠时打呼噜。
15、吃吧，吃吧，吃吧!!!
50、彪悍的人生不需要解释、
51、――――-你这兜里有桃吧
――――-(10秒后)这是给我姥姥的
52、我咽了一口苦水，不过在她看来是一口口水。
53、风、
冷风、
冷风吹、
古龙这样写是为了赚稿费(按行计费)
54、有没有搞错! 俞老大的人也敢抓
56、你现在还有暂住证吗
61、大家都是出来混的，都不容易
62、注意，罗胖子从来就没有弟弟!
64、副作用，不可预测
65、反人类!
66、老子一天不做上1000个俯卧撑还真TMD不爽!
67、小孩打架是比发育。
68、过了3年，我发育了!!!
69、我爸一边赔不是，一边想：这TMD才是我儿子!!
罗永浩
罗永浩
70、把他们赶上了山，又给他们起了个名字叫，高山族、
71、我跟他们比人品!!
72、要听关于我诚实的故事吗 我小的时候，家里有一棵樱桃树
73、为了暗示他，我每回答一句话就推一下眼镜。
74、全是疯话。
75、这样的人我见多了!
81、你们都看不看中央电视台的春节晚会啊 啊，怎么还保持着这个恶习啊 ! 中央电视台的联欢晚会不是给正常人看的、但是爸妈要看，作儿子的总不能回屋吧，先吃几个维生素B6(孕妇用来防止呕吐的)，再硬着头皮坐在电视机前、 有一年竟然发生这样的事： 倪萍满面假春风地说： 今天的联欢会突出了联欢的主题、对得让人面红耳赤! 思路与ETS高度一致! 她去考GRE如果不得2400，那基本是词汇不过关!
82、遇到误会解不解释呢 绝不解释!只有两种情况我才解释：1亲人误会我、如果我不解释，他们会难过、2法院误会我、除了这两种，绝不解释、真正硬朗彪悍，不解释!妈的，连我这种人你都误会，你还能干啥。
83、人生总有几次踩到大便的时候。
84、我要为我的长相向我的各位粉丝们道歉。
85、这是要坐牢啊!!!
86、赢钱的概率是不是随机的?还有人说是随机的，别幼稚了要是随机的赌场老板赚什么钱?整天看着这部分赢的人把输的人钱拿走，看得很辛苦，并且还要缴水电费 卫生管理费 场地租金 黑社会保护费等等等等，玩了一百年公益事业，广受人民群众爱戴?有没有可能啊?、
87、所以我们能坐在这里讲讲题扯扯淡的原因竟然是当年的北大录取不要数学成绩，一想这个就感慨这无常的人生
88、见面都不打招呼，有时最多点点头，说声你好就过去了、、、有时连你好都省了。他一想，诶?你怎么知道我好?
89、由于我表现出愤世嫉俗，那些不知道什么是cynical的犬儒主义者反过来说我是cynical
90、我都能听见我的脂肪离开我身体的声音： 唰~的一声，向空气中弥漫开来。
91、效果非常理想，但是身体受不了、艾兹拉庞德一看，装疯A计划失败，实行装疯B计划、
92、equally 疯、、、
93、干正事不行，扯起淡来栩栩如生、
94、恨不得王龟龟李龟龟、
95、你听了我的课，还上来问我买哪一本参考书，这是对我极大的侮辱、
96、最后没办法，在食品卫生法里找到了一个餐具必须热消毒、、、
97、抬头一看，麦当劳!哦，那不是厕所。继续跑。那就活该你尿裤子。
98、控制一下你野马一样的思维、
99、再过两年，皮肤脱落，脑袋长角、
100、过去抽烟，现在改抽烟斗。
101、一看长得像周杰伦，那是不是就可以踹他啦、
102、How awful it is a learned fool、
103、节目一年比一年恶心，主持人是不变的恶心、
104、在这个世界上，坏人大多都比好人勤奋、
105、过去叫脸皮厚，现在叫心理素质好、
106、绒毛一样的头发披在她肩上，看着特别好看，哭得肩膀一耸一耸的，看得我心都碎了、
107、周星驰一看纳闷了 为什么管我叫大师?
108、乾隆从背后拖出一个笔记本电脑、
109、现在的孩子很奇怪，一分钱不挣拿着父母的钱，手机整天攀比型号、
110、大娘，让我们离婚吧，确实TMD破裂了、
111、鸟是很傻的，我们经常说傻鸟傻鸟嘛、
112、你们没有见过活着的诗人吗?
113、不知道我的名字呢也不要伸长脖子喊不知道 都这么大了 做事一定要得体、
114、少了五十斤肉 看不惯了、
115、用人类的方式交流、
116、我像你们这么大的时候，也去过社会上的很多培训机构，一般进去培训的时候，走进来一个自我感觉良好的笨蛋老师，黑板上写下自己的名字，然后很得意的说：听说过吗?当然没听说过，他以为他是谁，但是我那时候处事就很得体，不撒谎说听说过，我们都不说话，用同情的目光打量着他就可以啦。
117、、年轻的时候为了一个正确的目标，不要太爱惜自己了，我像你们这么大的时候，如果这个事情是对的，我就咬牙坚持，我不爱惜自己。年轻的时候，我们怕什么，身体那么好，二十来岁，都有两颗滚烫的肾，是吧，随便糟蹋自己没关系!
118、我是诗人出身嘛，干嘛?你们这辈子没见过活的诗人吗?在我们这种不要是诗歌年代里，诗人都成恐龙啦。我就是古代的诗人，除了古代的诗人逛窑子，我不去，除了这个以外，我们和古代的傻诗人一样。现在人民不需要诗歌了，为了生计，我一咬牙被迫沦为一名教师。
119、我现在活的非常健康乐观，充满愤怒，同时心里充满一片平和喜悦，既有理智，又有激情，同时保持的非常好，有时候很惊讶，我是怎么做到的。我自己都会被自己吓一跳。
120、六月份考试单词都没背，你们干什么来了?你看你单词都没背，再上来问怎么安排时间，我只能告诉你合理安排。
121、日本的军国主义者侵略中国之前，他把那些淳朴的农村少年抓到部队里来给他进行军国主义教育的洗脑，这就是一个使兽化的过程。
122、日本人是不是天生的禽兽啊?当然不是，任何一个民族都不是天生的天使或天生的禽兽，都是普通的人类。你给他抓到部队里来给他进行军国主义教育的洗脑，洗脑长大的孩子以后上了中国战场，杀了100多中国人后理直气壮，觉得非常神圣。他自己不觉得是罪孽。
124、有些脑子乱的经历了两三次蒙对题的事儿，他就跟边上的说什么我比你少背了一万个单词，结果上了考场不但做对，还节省了时间。所以冒出刘德华这种笨蛋整天叫嚣老天爱笨小孩，这都是笨人一厢情愿的想法。这个世界上毕竟就生存而言，还是聪明的比笨的容易一点。
125、我们传统的格言里老有这种话天公疼憨人，这都是幻觉，可能偶尔见过几个，但不要把它当做是一个合理的逻辑关系来推广。咱们的民间故事老有这种：一个人特笨，所有的好事都让他干。啊，然后我们说，这种笨是好，老天对笨人更好。
126、中国人写说理性文章时，跟老美对话时张口闭口我们中国人有一句古话，这个事很糟糕的论证手法，是没有多少说服力的。些说理性文章时，建议少用这种手法，尤其是当那个古人说的话极为逻辑混乱的时候。
127、女孩子在自己卧室里看到虫子很害怕该不该跑呢?聪明的女生都不会跑的，只有那些笨笨的女生自己卧室里发现虫子会跑，跑完了回来地板虫子不见了，这屋还敢住吗?谁知到虫子到哪去啦?也许洗干净在被窝里等你呢?
128、任何时代的人对生活现状的满意程度都是大致相当的，有些脑子不好的学者替古人担忧，常常觉得他们活得很惨，原始人自己并不觉得他们活得惨，我们以现代人可怕的欲望衡量原始人可怜的能力时，觉得他们活在人间地狱里，连个手机都没有，怎么联系?但原始人自己并不觉得惨，都很高兴活的。
129、当生活现状突然地变好或变坏的时候，人们会在非常短的一个时期内感到极度的快乐或极度的难受，但这个也是很快就可以调节过来的。
130、现在统计表明，一个人生活现状出现巨大的惨剧，比如说一个体育运动员突然出了车祸，两条腿被截掉了，一般在头三个月到六个月自杀的比例是最高的，一旦过了六个月，出现这种惨剧的人很少自杀，过了18个月以后，几乎就没有自杀的。所以无论多惨，只要活下来了，18个月后基本上就心平气和了。
这跟爱情的时间是差不多的，我们知道一谈恋爱，人有18个月不正常，一过去以后就木了，当你将来生活中出现巨大的惨剧的时候，咬咬牙挺18个月，如果还想自杀，那你就自杀。
131、大家有没有研究过婚姻法?夫妻离婚合理的分财产大概是七年才可以分一半财产，并且还得是注明婚前没有任何的财产协议什么的才可以分。
132、我们幸福快乐的感觉来自什么地方?不是巨大的变好，不是多少倍的变好，而是现状的稳步的，不断地改善。你今年赚1000块钱，明年赚1500块钱你就很快乐;你今年赚1000块钱，明年赚10000块钱，后年赚7000块钱，总数上还比那个人大得多，但是那个人每年涨500就比你快乐。
133 、我们的传统文化里强调保守中庸的东西，所以像我这种性格的人，成长的时候被身边的人有意或无意的，善意或恶意无情的修理和摧残。在我们亚洲文化传统里面，如果看到谁嚣张一点的话，不管他对还是错，只要嚣张就先干死再说。所以我从小就是被摧残长大的，作为强烈的反弹，胖了。
134、直到今天我30多岁了，还有四五十岁比我年长的老大哥或长辈们劝我：永浩，不要太嚣张啦，枪打出头鸟。他们就永远理解不了：有些鸟来到世间是为了做自己认为正确的事，不是躲枪子来的。如果没被干掉，就继续彪悍嚣张下去;如果被干掉了，老子就认了。
135、大部分中国人对核武器印象还是不错的，我们作为落后挨打的国家，自从有了核武器就有了幻觉，觉得我们强大起来了。尽管我们那个时候全国性的营养不良，吃不饱肚子。像我这种充满人文情怀的知识分子，总是觉得作为一个国家的领导人，让人民吃饱肚子穿上裤子比搞出核武器更重要。
137、西方百姓对核武器的印象是很糟糕的，尽管他们先拥有了核武器。整整两代人在核战争的阴影下，全社会性的心灵崩溃，我们知道像古巴导弹危机的时候，全球性的核战争一触即发，西方国家信息比较透明，所以人们都很紧张。出现了很严重的社会心理问题。
138、为什么古巴导弹危机，全球性的核战争一触即发时中国人活的很茁壮啊?我们封锁消息，什么都不知道。无知导致的快乐，每天活得都很亢奋，整天叫嚣拯救水深火热的西方世界的人民。
139、喜剧有各种各样的特征：非常深刻、非常肤浅、非常高雅，或者像周星驰那样的恶搞闹剧。我们处在一个堕落的时代，会把周星驰这种叫做喜剧大师。有人非要把他说成后现代的解构主义大师，搞的周星驰都纳闷了：我就是一个戏子，拍闹剧的，怎么会有人管我叫大师?
140、我们中国人用盗版用的有点太理直气壮啦，这不对。我们中国人亲手把自己的民族软件工业、音像图书市场给毁掉了，当然跟法律有关系，不能指望老百姓自觉，要靠法律制裁。
141、在中国做盗版，你做盗版赚了100万，被抓到罚个20万，还赚80万，在这种法律制度下，大家都是笑眯眯的做盗版，我们也就跟着笑眯眯的用盗版。
142、为什么说盗版把中国的软件工业毁了呢?95年开始，我玩电脑已经11年了。刚摸电脑的时候，中国电子版的像朗道、金山词霸这样的电脑词典就有七八种，现细节在全倒闭了，只剩金山一家苦苦支撑，还是靠走低价路线。在中国针对个人用户的软件几乎没有了，全部破产了，只剩下针对企业的还在苟延残喘。
、印度当年起步比我们还差，但如今印度的软件工业已经走到世界的前几位了。
143、你因为穷用盗版的时候至少要知道自己是不对的，这说明你还有救。
144、你是一个生理很正常的男人，但是在一圈阳痿面前，你依然是猛男。
希望您能喜欢这些唯美的句子，优美的说说，在您的朋友圈能经常分享值得与他人分享的句子。励志的句子网j458.com向您推荐更多好内容，请阅读正能量金句名言短句集，希望您有一个好心情！