下面，我们为你推荐了道德名言名句经典集，仅供你在工作和学习中参考。
如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。狄德罗
行一件好事，心中泰然;行一件歹事，衾影抱愧。神涵光
无私是稀有的道德，因为从它身上是无利可图的。布莱希特
在一切道德品质中，善良的本性是世界上最需要的。罗素
人生有七尺之形，死为一棺之土。惟德扬名，可以不朽。曹丕
唯宽可以宽人，唯厚可以载物。君子以厚德载物。易传
没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。罗曼罗兰
人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。契诃夫
有真道德，必生真胆量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。宣永光
夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。诸葛亮
道德之所以有如此崇高和美好的名声，就是因为它总是伴随着巨大的牺牲。康德
君子己善，亦乐人之善也。礼记
君子喻于义，小人喻于利。孔丘
道德是真理之花雨果
道之以告德，齐之以礼。论语
勿以恶小而为之，勿以善小而不为之。陈寿
人类最高的道德标准是什么?那就是爱国心。拿破仑
德性不是自制不为恶，而在不愿为恶。萧伯纳
敬人者，人恒敬之;爱人者，人恒爱之。孟子
一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。爱因斯坦
我所谓共和国里的美德，是指爱祖国、也就是爱平等而言。这并不是一种道德上的美德，也不是一种基督教的美德，而是政治上的美德。孟德斯鸠
道德衰亡，诚亡国灭种之根基。章炳麟
我所谓共和国里的美德，是指爱祖国也就是爱平等而言。这并不是一种道德上的美德，也不是一种基督教的美德，而是政治上的美德。孟德斯鸠
感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提，谁要是没有强烈的志向，也就不能够热烈地把这个志向体现于事业中。凯洛夫
道德能帮助人类社会升到更高的水平，使人类社会摆脱劳动剥削制。列宁
道德普遍地被认为是人类的最高目的，因此也是教育的最高目的。赫尔巴特
人生最美的东西之一就是母爱，这是无私的爱，道德与之相形见绌。武者小路实笃
良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力;它是一种本能。康德
人类最大的幸福就在于每天能谈谈道德方面的事情。无灵魂的生活就失去了人的生活价值。苏格拉底
要是一个人的全部人格、全部生活都奉献给一种道德追求，要是他拥有这样的力量，一切其他的人在这方面和这个人相比起来都显得渺小的时候，那我们在这个人的身上就看到崇高的善。车尔尼雪夫斯基
无聊，对于道德家来说是一个严重的问题，因为人类的罪过半数以上都是源于对它的恐惧。罗素
道德当身，不以物惑。管仲
金玉满堂莫收，古人安此尘丑。独以道德为友，故能延期不朽。嵇康
道德中最大的秘密是爱。雪莱
真诚的爱情，并不等于娓娓动听的甜言蜜语，慷慨陈词的海誓山盟，如胶似漆的接吻拥抱。爱情是一种高尚、美丽、纯真的感情，应当以忠实诚恳取代虚伪欺诈，以互尊互敬取代利己自私，以道德文明取代轻率行动。黄少平
在重视劳动和尊重劳动者的基础上，我们有可能来创造自己的新的道德。劳动和科学是世界上最伟大的两种力量。高尔基
道德美，包含两个互相区别的因素，就是正义与慈爱。库申
道德不是良心的可卑的机谋，而是斗争和艰难，激情和痛苦。托马斯曼
美是道德纯洁、精神丰富和体魄健全的强大源泉。苏霍姆林斯基
历史使人聪明，诗歌使人机智，数学使人精细，哲学使人深邃，道德使人严肃，逻辑与修辞使人善辩。Bacon,Francis
人要正直，因为在其中有雄辩和德行的秘诀，有道德的影响力。阿米尔
庸庸碌碌心安理得地过下去是不道德的。而自动从战斗中退缩的人则是一个懦夫。罗曼罗兰
道德和才艺是远胜于富贵的资产。堕落的子孙可以把贵显的门第败坏，把巨富的财产荡毁，而道德和才艺却可以使一个凡人成为不朽的神明。莎士比亚
革命道德不是从天上掉下来的。它是从日常的坚持不懈的斗争和锻炼中发展和巩固起来的，正如玉石越磨越亮，黄金越炼越纯一样。胡志明
道德是一种获得如同音乐，如同外国语，如同虔诚扑克和瘫痪没有人生来就拥有道德。马克吐温
只有以爱情为基础的婚姻才是合乎道德的。恩格斯
如果良好的习惯是一种道德资本，那么，在同样的程度上，坏习惯就是道德上的无法偿清的债务了。乌申斯基
历史使人贤明，诗造成气质高雅的人，数学使人高尚，自然哲学使人深沉，道德使人稳重，而伦理学和修辞学则使人善于争论。培根
道德活动既受政府长官支配，又受良心的制约。洛克
劳动最大的益处还在于道德和精神上的发展。这种精神发展是由和谐的劳动产生的，它应当构成无产阶级社会公民区别于资产阶级社会公民的那种人的特质。马卡连柯
感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提。凯洛夫
谁能从道德败坏的地方脱出来，还保持洁白，便是有了最伟大的功德。显克微支
爱劳动是共产主义道德主要成分之一。但只有在工人阶级获得胜利以后，人类生活不可缺少的条件--劳动，才不会是沉重而可耻的负担，而成为荣誉和英勇的事业。加里宁
要记住，你不仅是教课的教师，也是学生的教育者，生活的导师和道德的引路人。苏霍姆林斯基
我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功;这种道德既适用于国家，也适用于个人。罗素
美德与过恶，道德上的善与恶，都是对社会有利或有害的行为;在任何地点，在任何时代，为公益作出最大牺牲的人，都是人们称为最道德的人。伏尔泰
如果儿童任意地让自己不论去做什么而不去劳动，他们就既学不会文学，也学不会音乐，也学不会体育，也学不会那保证道德达到最高峰的礼仪。德谟克里特
良好的习惯乃是人在其神经系统中存放的道德资本，这个资本不断地增值，而人在其整个一生中就享受着它的利息。乌申斯基
一生的生活是否幸福、平安、吉祥，则要看他的处世为人是否道德无亏，能否作社会的表率。因此，修身的教育，也成为他的学校工作的主要部分。裴斯泰洛齐
没有任何东西比人类的爱更富有智慧、更复杂。它是花丛中最娇嫩的而又最质朴、最美丽和最平凡的花朵，这个花丛的名字叫道德。苏霍姆林斯基
人们宣扬的一切道德家庭的道德，社会的道德，只有失掉了利己主义才是美好的，只有在为了过分人道的亲爱者好儿女或好配偶而牺牲了自己神圣的思想时才是美好的。罗曼罗兰
精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。黑格尔
忍耐肉体的小心和道德的勇气的混合。哈代
不守时间就是没有道德。蒙森
人类在道德文化方面最高级的阶段，就是当我们认识到应当用理智控制思想时。查尔斯达尔文
道德应当成为科学的指路明灯。布夫勒
修养的本质如同人的性格，最终还是归结到道德情操这个问题上。爱默生
一个人如果不是真正有道德，就不可能真正有智慧。精明和智慧是非常不同的两件事。精明的人是精细考虑他自己利益的人;智慧的人是精细考虑他人利益的人。雪莱
我认为，与制度结合的自由才是唯一的自由。自由不仅要同制度和道德并存，而且还须臾缺不了它们。伯克
道德方面的伟大，就在于对朋友始终不渝的爱，对敌人不可磨灭的恨。莱辛
道德教育的核心问题，是使每个人确立崇高的生活目的。人每日好似向着未来阔步前进，时时刻刻想着未来，关注着未来。由理解社会理想到形成个人崇高的生活目的，这是教育，首先是情感教育的一条漫长的道路。苏霍姆林斯基
教师真正的教养性表现为：学生能从他身上看到一个引导他们攀登道德高峰的引路人，从他的话里听出他在号召他们成为忠于信念，对邪念不妥协的人。苏霍姆林斯基
法律是显露的道德，道德是隐藏的法律。林肯
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道德关于道德的名言名句_经典语录
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【道德】
法律是戒尺，道德是准绳。
贤者，用前者警醒自己，用后者完善自己。
道德是一种人格魅力， 个性是一种生命活力。
在任何时候，法律比道德庄严； 但有时，道德比法律严肃。
道德作为一条底线， 防守需要清醒，严守需要把持，坚守需要定力。
思想贫乏比贫血更可怜； 道德败坏比败血还可怕。
人性要仁厚，人品要淳厚，人格要敦厚。
人生如博弈， 但我们杜绝把人格当筹码， 我们拒绝把灵魂做赌注。
爱是赞美赞美真善美； 恨是诅咒诅咒假恶丑。
爱憎分明，便成为人格的魅力。
雪中送炭，小恩也是大德； 雪上加霜，小过也是大错。
情如纸薄和脸比墙厚常常集于一人。
虽贫，却容易满足； 富了，反而很难满足； 至于贪心，则永不满足。
人的困惑和忧郁， 有时是因为忘了发现和欣赏自己拥有的， 而一味地去羡慕甚至嫉妒别人拥有的。
权贵因为有势，富贵因为有钱， 高贵则与权和钱没有丝毫关系。
有的真，完全是假装； 有的善，靠的是伪装； 有的美，离不了包装。
玩游戏是孩子的大乐趣， 变把戏是大人的小聪明。
人故意把人美化，它的极致是神； 人有意把人丑化，它的极致是鬼。
神和鬼， 前者是人用来愚弄人的，后者是人用来吓唬人的。
对罪孽的最大惩罚， 不是外界的种种指责，而是内心的时时恐惧。
连哭都可以装，笑就更值得怀疑。
死心眼可恼，坏脾气可恶，贱骨头可卑。
一旦把金钱视为上帝， 金钱就立即变成魔鬼。
当面直言的人往往背后说人的好话， 当面奉承的人常常背后说人的坏话。
小人，是多数时候口是心非和关键时刻口蜜腹 剑的奸佞。
小人物中当然不乏小人， 但最可怕也最可恶的是那些大人物中的小人。
与小人为敌，自己也成了小人； 与小人为友，比小人还要小人。
牵手的是朋友，绊脚的是小人， 上面牵手下面绊脚的是伪君子。
使你伤心的是被小人陷害， 使你伤透心的是被朋友出卖。
交友图名者卑，弃友唯利者恶，卖友求荣者耻。
面对小利便低头的人， 面对大利时则会弯腰， 而面对暴利时则必然屈膝。
嫉妒者，既难有平静的生活，也难有宁静的心境。
坏人把自己伪装成好人来骗人， 谬论把自己包装成真理来吓人。
言不由衷，大多别有用心； 言过其实，大多居心叵测。
低贱是出卖人格的自尊， 卑贱是出卖灵魂的尊严。
谎言和诡计犹如伪钞， 在文明和道德的市场上必须禁止流通。
玩弄机巧的人，有的是为了取宠，有的是为了藏奸； 玩弄权术的人，有的是为了欺世，有的是为了盗名。
人，一旦卑贱，就会变得低声下气； 人，一旦庸俗，就会变得低级趣味。
谩骂，是粗俗；粉饰，是庸俗； 吹捧，是低俗；阿谀，是卑俗。
愤世嫉俗，可敬； 玩世不恭，可恶； 欺世盗名，可卑。
非分的奢望，是心灵的自欺； 非分的奢侈，是灵魂的自蚀。
少许的欲念，给人的是甜头； 过度的欲望，给人的是苦头。
好话说绝的人，同时也往往是坏话说尽的人。
虚荣，开的花可能很美，但结出的一定是涩果。
粉饰是另一类伪装， 夸大是另一种扭曲。
造谣可卑，信谣可怜，传谣可恶。
用权施威的，一定专断； 用权牟利的，必然贪婪。
贪婪，其实是一种比失去更痛苦也更可怕的心疾。
模仿只是拙劣， 剽窃则是卑劣。
拍马所以大有市场，是因为喜好被拍的大有人在。
投机钻营的是欺诈， 巧取豪夺的是敲诈。
谄媚是低俗，吹捧是庸俗，迎合是恶俗。
阿谀和诽谤，殷勤和冷酷，同出于自私。
对弱小者的诽谤，证明诽谤者的更加弱小； 对渺小者的诽谤，说明诽谤者的更加渺小。
势利的人趋炎附势，进而仗势欺人； 势利的人唯利是图，进而见利忘义。
小骗子指山卖石，指河卖鱼； 大骗子指云卖雨，指天卖日。
不说人话的骗子，可恶； 说人话不做人事的骗子，可恶至极。
数字本身永远是诚实的， 它只在被人用来游戏时，才成为谎言。
自己幸福，却嫉妒别人比自己更幸福； 自己不幸，却希望别人比自己更不幸， 这是一种渺小的人格和可卑的灵魂。
狂妄者，有的妄想，有的妄言，有的妄行。
奸佞能有市场，因为还有昏庸。
庸俗的本色就是低俗， 媚俗的本性就是卑俗， 恶俗的本质就是败俗。
魔鬼，常常把人从歪门引出来， 又领到邪路上并开始作祟。
笑里藏刀，是最恶的阴险； 口蜜腹剑，是最险的隐恶。
借贬低别人来抬高自己是缺德， 借诋毁别人来美化自己是败德。
自作聪明的人浅薄， 自恃聪明的人刻薄。
缺德和少才相比， 前者离目标更远。
马屁精出道之始， 十有八九是跟屁虫。
以权谋权是佞臣， 用钱吃钱是恶棍。
做不能做的事，一般是无知； 做不该做的事，有的是无耻。
庸俗是一种低级的低俗， 媚俗是一种卑劣的卑俗。
隔岸观火烧，那是有人幸灾乐祸； 坐山观虎斗，那是有人居心叵测。
损人利己，是可耻； 损人不利己，是可悲。
嚣张是发了疯的张狂， 罪恶是发了酵的丑恶。
掩饰丑是更丑的丑行， 粉饰恶是更恶的恶德。
虚情，不可信；虚荣，不可靠；虚伪，不可取。
没了啥，也别没了良知； 丢了啥，也别丢了良心； 忘了啥，也别忘了感恩。
无知可能把是说成非， 无能故意把非说成是， 无赖干脆把是非颠倒。
小骗子一看就是个骗子， 大骗子一下很难看出是个骗子。
平庸，一不留神便滑为庸俗； 庸俗，一不经心则变为恶俗。
少数人的嗜好吹捧还只是恶习， 如果大家相互一起吹捧便成为恶俗。
无才可能变得粗俗， 弱智可能变得庸俗， 缺德可能变得恶俗。
想致富是人之常情， 但仇富则是一种病态， 而为富不仁更是一种变态。
把贪念发酵为贪欲，是心灵的霉变； 把贪欲膨胀为贪婪，是灵魂的恶变。
不怕没有本事的人做错事， 怕的是有本事的人做坏事。
勉强的附和，一定违心； 违心的迎合，难免亏心。
识才不易，用才更难， 因为大多数庸才的通病是妒才。
狂犬只配吠影，谤者则擅长捕风捉影。
老子道德经名言名句
1、天之道损有余而补不足；人之道损不足以奉有余。
2、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
3、夫轻诺必寡信，多易必多难。
4、道生一。一生二。二生三。三生万物。
5、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
6、江海所以能为百谷王者，以其善下之。
7、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。
8、万物之始，大道至简，衍化至繁。
9、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。
10、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。
11、其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。
12、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。
13、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。
14、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
15、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。
16、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
17、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
18、人法地，地法天，天法道，道法自然。
19、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。
20、故有之以为利，无之以为用。
21、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
22、飘风不终朝，骤雨不终日。
23、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。
24、良买深藏若，君子盛德，容貌若愚。
25、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。
26、天下之至柔，驰骋天下之至坚。
27、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。
28、圣人自知不自见；自爱不自贵。
29、勇于敢则杀，勇于不敢则活。
30、反者道之动，弱者道之用。
31、自伐者无功，自矜者不长。
32、民不畏死，奈何以死惧之。
33、无为，无我，无欲，居下，清虚，自然。
34、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
35、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
36、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
37、自见者不明，自是者不彰。
38、天下万物生于有，有生于无。
39、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。
40、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。
41、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
42、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
43、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。。
44、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。
45、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存。
46、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
47、方而不割；廉而不刿；直而不肆；光而不耀。
48、知其雄，守其雌，为天下溪。
49、道可道，非常道；名可名，非常名。
50、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。
51、大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
52、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。
53、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
54、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
55、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。
56、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人。
57、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。
58、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
59、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
60、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
61、道势术，以势养道，以术谋势。有道无持，道乃虚空，有恃无道，其恃也忽。欲动天下，当动天下之心。言不必信，行不必果，惟义所在。
62、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
63、胜利没有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好杀戮的人。喜欢杀戮的人，便不能于天下得志。
64、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。
65、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天之极。
66、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
67、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。
68、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
69、道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。
70、使有什佰之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
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