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道德关于道德的名言名句_经典语录_【道德】
法律是戒尺，道德是准绳。
贤者，用前者警醒自己，用后者完善自己。
道德是一种人格魅力， 个性是一种生命活力。
在任何时候，法律比道德庄严； 但有时，道德比法律严肃。
道德作为一条底线， 防守需要清醒，严守需要把持，坚守需要定力。
思想贫乏比贫血更可怜； 道德败坏比败血还可怕。
人性要仁厚，人品要淳厚，人格要敦厚。
人生如博弈， 但我们杜绝把人格当筹码， 我们拒绝把灵魂做赌注。
爱是赞美赞美真善美； 恨是诅咒诅咒假恶丑。
爱憎分明，便成为人格的魅力。
雪中送炭，小恩也是大德； 雪上加霜，小过也是大错。
情如纸薄和脸比墙厚常常集于一人。
虽贫，却容易满足； 富了，反而很难满足； 至于贪心，则永不满足。
人的困惑和忧郁， 有时是因为忘了发现和欣赏自己拥有的， 而一味地去羡慕甚至嫉妒别人拥有的。
权贵因为有势，富贵因为有钱， 高贵则与权和钱没有丝毫关系。
有的真，完全是假装； 有的善，靠的是伪装； 有的美，离不了包装。
玩游戏是孩子的大乐趣， 变把戏是大人的小聪明。
人故意把人美化，它的极致是神； 人有意把人丑化，它的极致是鬼。
神和鬼， 前者是人用来愚弄人的，后者是人用来吓唬人的。
对罪孽的最大惩罚， 不是外界的种种指责，而是内心的时时恐惧。
连哭都可以装，笑就更值得怀疑。
死心眼可恼，坏脾气可恶，贱骨头可卑。
一旦把金钱视为上帝， 金钱就立即变成魔鬼。
当面直言的人往往背后说人的好话， 当面奉承的人常常背后说人的坏话。
小人，是多数时候口是心非和关键时刻口蜜腹 剑的奸佞。
小人物中当然不乏小人， 但最可怕也最可恶的是那些大人物中的小人。
与小人为敌，自己也成了小人； 与小人为友，比小人还要小人。
牵手的是朋友，绊脚的是小人， 上面牵手下面绊脚的是伪君子。
使你伤心的是被小人陷害， 使你伤透心的是被朋友出卖。
交友图名者卑，弃友唯利者恶，卖友求荣者耻。
面对小利便低头的人， 面对大利时则会弯腰， 而面对暴利时则必然屈膝。
嫉妒者，既难有平静的生活，也难有宁静的心境。
坏人把自己伪装成好人来骗人， 谬论把自己包装成真理来吓人。
言不由衷，大多别有用心； 言过其实，大多居心叵测。
低贱是出卖人格的自尊， 卑贱是出卖灵魂的尊严。
谎言和诡计犹如伪钞， 在文明和道德的市场上必须禁止流通。
玩弄机巧的人，有的是为了取宠，有的是为了藏奸； 玩弄权术的人，有的是为了欺世，有的是为了盗名。
人，一旦卑贱，就会变得低声下气； 人，一旦庸俗，就会变得低级趣味。
谩骂，是粗俗；粉饰，是庸俗； 吹捧，是低俗；阿谀，是卑俗。
愤世嫉俗，可敬； 玩世不恭，可恶； 欺世盗名，可卑。
非分的奢望，是心灵的自欺； 非分的奢侈，是灵魂的自蚀。
少许的欲念，给人的是甜头； 过度的欲望，给人的是苦头。
好话说绝的人，同时也往往是坏话说尽的人。
虚荣，开的花可能很美，但结出的一定是涩果。
粉饰是另一类伪装， 夸大是另一种扭曲。
造谣可卑，信谣可怜，传谣可恶。
用权施威的，一定专断； 用权牟利的，必然贪婪。
贪婪，其实是一种比失去更痛苦也更可怕的心疾。
模仿只是拙劣， 剽窃则是卑劣。
拍马所以大有市场，是因为喜好被拍的大有人在。
投机钻营的是欺诈， 巧取豪夺的是敲诈。
谄媚是低俗，吹捧是庸俗，迎合是恶俗。
阿谀和诽谤，殷勤和冷酷，同出于自私。
对弱小者的诽谤，证明诽谤者的更加弱小； 对渺小者的诽谤，说明诽谤者的更加渺小。
势利的人趋炎附势，进而仗势欺人； 势利的人唯利是图，进而见利忘义。
小骗子指山卖石，指河卖鱼； 大骗子指云卖雨，指天卖日。
不说人话的骗子，可恶； 说人话不做人事的骗子，可恶至极。
数字本身永远是诚实的， 它只在被人用来游戏时，才成为谎言。
自己幸福，却嫉妒别人比自己更幸福； 自己不幸，却希望别人比自己更不幸， 这是一种渺小的人格和可卑的灵魂。
狂妄者，有的妄想，有的妄言，有的妄行。
奸佞能有市场，因为还有昏庸。
庸俗的本色就是低俗， 媚俗的本性就是卑俗， 恶俗的本质就是败俗。
魔鬼，常常把人从歪门引出来， 又领到邪路上并开始作祟。
笑里藏刀，是最恶的阴险； 口蜜腹剑，是最险的隐恶。
借贬低别人来抬高自己是缺德， 借诋毁别人来美化自己是败德。
自作聪明的人浅薄， 自恃聪明的人刻薄。
缺德和少才相比， 前者离目标更远。
马屁精出道之始， 十有八九是跟屁虫。
以权谋权是佞臣， 用钱吃钱是恶棍。
做不能做的事，一般是无知； 做不该做的事，有的是无耻。
庸俗是一种低级的低俗， 媚俗是一种卑劣的卑俗。
隔岸观火烧，那是有人幸灾乐祸； 坐山观虎斗，那是有人居心叵测。
损人利己，是可耻； 损人不利己，是可悲。
嚣张是发了疯的张狂， 罪恶是发了酵的丑恶。
掩饰丑是更丑的丑行， 粉饰恶是更恶的恶德。
虚情，不可信；虚荣，不可靠；虚伪，不可取。
没了啥，也别没了良知； 丢了啥，也别丢了良心； 忘了啥，也别忘了感恩。
无知可能把是说成非， 无能故意把非说成是， 无赖干脆把是非颠倒。
小骗子一看就是个骗子， 大骗子一下很难看出是个骗子。
平庸，一不留神便滑为庸俗； 庸俗，一不经心则变为恶俗。
少数人的嗜好吹捧还只是恶习， 如果大家相互一起吹捧便成为恶俗。
无才可能变得粗俗， 弱智可能变得庸俗， 缺德可能变得恶俗。
想致富是人之常情， 但仇富则是一种病态， 而为富不仁更是一种变态。
把贪念发酵为贪欲，是心灵的霉变； 把贪欲膨胀为贪婪，是灵魂的恶变。
不怕没有本事的人做错事， 怕的是有本事的人做坏事。
勉强的附和，一定违心； 违心的迎合，难免亏心。
识才不易，用才更难， 因为大多数庸才的通病是妒才。
狂犬只配吠影，谤者则擅长捕风捉影。
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关于道德的名言名句
关于道德的名言名句
1、理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。 -- 高尔基
2、君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。--诸葛亮
3、精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。 -- 黑格尔
4、即使品德穿着褴褛的衣裳，也应该受到尊敬。--席勒
5、共产主义不仅表现在田地里和汗水横流的工厂，它也表现在家庭里饭桌旁，在亲戚之间，在相互的关系上。 -- 马雅可夫斯基
6、感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提。 -- 凯洛夫
7、法律是显露的道德，道德是隐藏的法律。--林肯
8、道德行为训练，不是通过语言影响，而是让儿童练习良好道德行为，克服懒惰轻率不守纪律颓废等不良行为。--夸美纽斯
9、道德和才艺是远胜于富贵的资产，堕落的子孙可以把贵显的门第败坏，把巨富的财产荡毁，而道德和才艺却可以是一个凡人成为不朽的神明。--莎士比亚
10、当你往前走的时候，要一路撒下花朵，因为同样的道路你绝不会再走第二回。--欧文
11、有德行的人之所以有德行，只不过受到的诱惑不足而已；这不是因为他们生活单调刻板，就是因为他们专心一意奔向一个目标而无暇旁顾。 --邓肯
12、应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。 -- 德谟克利特
13、音乐是唯一可以纵情而不会损害道德和宗教观念的享受。--爱迪生
14、一清如水的生活，诚实不斯的性格，在无论哪个阶层里，即使心术最坏的人也会对峙肃然起敬。在巴黎，真正的道德，是跟一颗钻石或珍奇的宝物一样受人欣赏。--巴尔扎克
15、一个人必须把他的全部力量用于努力改善自身，而不能把他的力量浪费在任何别的事情上。--列夫 托尔斯泰
16、修养的本质如同人的性格，最终还是归结到道德情操这个问题上。--爱默生
17、习气那个怪物，虽然是魔鬼，会吞掉一切的羞耻心，也会做天使，把日积月累的美德善行熏陶成自然而然而令人安之若素的家常便饭。--莎士比亚
18、无论你出身高贵或是低贱，都无关宏旨。但你必须有做人之道。--歌德
19、守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不会偷窃，可是，即使把百万金元给了盗贼，也没法儿指望他从此不偷不盗。 -- 克雷洛夫
20、人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。 -- 契诃夫
21、人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长。 -- 列夫·托尔斯泰
22、那最神圣恒久而又日新月异的，那最使我们感到惊奇和震撼的两件东西，是天上的星空和我们心中的道德律。--康德
23、没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。 -- 罗曼·罗兰
24、良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。 -- 马克思
25、历史使人聪明，诗歌使人机智，数学使人精细，哲学使人深邃，道德使人严肃，逻辑与修辞使人善辩。
关于经典道德名言汇总
在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。 —— 孟德斯鸠
完善的新人应该是在劳动之中和为了劳动而培养起来的。 —— 欧文
体力劳动是防止一切社会病毒的伟大的消毒剂。 —— 马克思
劳动却是产生一切力量、一切道德和一切幸福的威力无比的源泉。 —— 拉 乔乃尼奥里
劳动是财富之父，土地是财富之母。 —— 威廉 配第
名人名言—诚实
在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。 —— 孟德斯鸠
人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。 —— 但丁
勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。 —— 刘备
不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。 —— 张衡
土扶可城墙，积德为厚地。 —— 李白
行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。 —— 神涵光
入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的品质。
—— 周恩来
一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。 —— 郭沫若
害羞是畏惧或害怕羞辱的情绪，这种情绪可以阻止人不去犯某些卑鄙的行为。
—— 斯宾诺莎 /
应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。 —— 德谟克利特
感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提。 —— 凯洛夫
没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。
人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。 —— 但丁
勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。 —— 刘备
不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。 —— 张衡
土扶可城墙，积德为厚地。 —— 李白
行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。 —— 神涵光
入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的品质。 —— 周恩来
一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。 —— 郭沫若
害羞是畏惧或害怕羞辱的情绪，这种情绪可以阻止人不去犯某些卑鄙的行为。 —— 斯宾诺莎
应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。 —— 德谟克利特
感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提。 —— 凯洛夫
没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。 —— 罗曼 罗兰
理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。 —— 高尔基
共产主义不仅表现在田地里和汗水横流的工厂，它也表现在家庭里、饭桌旁，在亲戚之间，在相互的关系上。 —— 马雅可夫斯基
名人名言—集体
如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。——狄德罗
我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。 —— 贝多芬
装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。 —— 卢梭
我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。 —— 卢梭
美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。 —— 培根
一滴水只有放进大海里才永远不会干涸，一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有力量。 —— 雷锋
一堆沙子是松散的，可是它和水泥、石子、水混合后，比花岗岩还坚韧。 —— 王杰
个人之于社会等于身体的细胞，要一个人身体健全，不用说必须每个细胞都健全。 —— 闻一多
一朵鲜花打扮不出美丽的春天，一个人先进总是单枪匹马，众人先进才能移山填海。 —— 雷锋
活着，为的是替整体做点事，滴水是有沾润作用，但滴水必加入河海，才能成为波涛。 —— 谢觉哉
人是要有帮助的。荷花虽好，也要绿叶扶持。一个篱笆打三个桩，一个好汉要有三个帮。 —— 一燕不能成春。 —— 克雷洛夫
人民是土壤，它含有一切事物发展所必须的生命汁液；而个人则是这土壤上的花朵与果实。 —— 别林斯基
名人名言—劳动
任何一种不为集体利益打算的行为，都是自杀的行为，它对社会有害。 —— 马卡连柯
正如树枝和树干连接在一起那样，脱离树干的树枝很快就会枯死。 —— 奥涅格
我们世界上最美好的东西，都是由劳动、由人的聪明的手创造出来的。 —— 高尔基
只有人的劳动才是神圣的。 —— 高尔基
锄禾日当午，汗滴禾下土。/谁知盘中餐，粒粒皆辛苦！ —— 李绅
我觉得人生求乐的方法，最好莫过于尊重劳动。一切乐境，都可由劳动得来，一切苦境，都可由劳动解脱。 —— 李大钊
劳动是一切知识的源泉。 —— 陶铸
所有现存的好东西都是创造的果实。 —— 米尔
在人的生活中最主要的是劳动训练。没有劳动就不可能有正常的人的生活。 —— 卢梭
劳动是社会中每个人不可避免的义务。 —— 卢梭
道德名人名言那、经典道德名言
在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。 —— 孟德斯鸠
完善的新人应该是在劳动之中和为了劳动而培养起来的。 —— 欧文
体力劳动是防止一切社会病毒的伟大的消毒剂。 —— 马克思
劳动却是产生一切力量、一切道德和一切幸福的威力无比的源泉。 —— 拉 乔乃尼奥里
劳动是财富之父，土地是财富之母。 —— 威廉 配第
名人名言—诚实
在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。 —— 孟德斯鸠
人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。 —— 但丁
勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。 —— 刘备
不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。 —— 张衡
土扶可城墙，积德为厚地。 —— 李白
行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。 —— 神涵光
入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的品质。
—— 周恩来
一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。 —— 郭沫若
害羞是畏惧或害怕羞辱的情绪，这种情绪可以阻止人不去犯某些卑鄙的行为。
—— 斯宾诺莎 /
应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。 —— 德谟克利特
感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提。 —— 凯洛夫
没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。
人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。 —— 但丁
勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。 —— 刘备
不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。 —— 张衡
土扶可城墙，积德为厚地。 —— 李白
行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。 —— 神涵光
入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的品质。 —— 周恩来
一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。 —— 郭沫若
害羞是畏惧或害怕羞辱的情绪，这种情绪可以阻止人不去犯某些卑鄙的行为。 —— 斯宾诺莎
应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。 —— 德谟克利特
感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提。 —— 凯洛夫
没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。 —— 罗曼 罗兰
理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。 —— 高尔基
共产主义不仅表现在田地里和汗水横流的工厂，它也表现在家庭里、饭桌旁，在亲戚之间，在相互的关系上。 —— 马雅可夫斯基
如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。——狄德罗
我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。 —— 贝多芬
装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。 —— 卢梭
我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。 —— 卢梭
有关道德的经典名言
1．俗人昭昭，我独若昏。俗人察察，我独闷闷。淡若海，漂无所止。众人皆有已，我独顽似鄙。我独异于人，而贵食母。
2．庸庸碌碌心安理得地过下去是不道德的。而自动从战斗中退缩的人则是一个懦夫。罗曼·罗兰
3．要记住，你不仅是教课的教师，也是学生的教育者，生活的导师和道德的引路人。（前苏联）苏霍姆林斯基
4．一生肝胆向人尽。唐·顾况《行路难》为人处世，应当肝胆相照。——顾况
5．奢则妄取苟取，志气卑辱；一从俭约，则于人无求，于己无愧，是可以养气也。——罗大经
6．善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天之极。
7．学术虽精，道德不足，犹诸筑高屋于流沙之上，稍有震摇，无不倾倒。——詹天佑
8．和大怨必有余怨；安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。
9．儿童第一步走向邪恶，大抵是由于他那善良的本性被人引入歧途的缘故。——卢棱
10．知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。
11．顺境的美德是节制，逆境的美德是坚忍，这后一种是较为伟大的德行。——培根
12．道德不是良心的可卑的计谋，而是斗争和艰难，激情和痛苦。一一（德国作家）托马斯·曼
13．五年寒窗固然能培养出工程师，但学会做人，则需要一辈子。——苏霍姆利斯基
14．任何文学，要不把完善道德、理想和有益的作为目的，都是病态的，不健康的文学。——小仲马
15．法律不可能使本质上是道德的或纯洁的行为变为犯罪行为，正如它不能使犯罪行为又变成纯洁的行为一样。――雪莱
16．道德行为训练，不是通过语言影响，而是让儿童练习良好道德行为，克服懒惰轻率不守纪律颓废等不良行为。
17．以积货财之心积学问，以求功名之心求道德。——金缨《格言联璧·惠吉》
18．没有情感,道德就会变成枯燥无味的空话,只能培养出伪君子。——苏霍姆林斯基
19．交善人者道德成，存善心者家里宁，为善事者子孙兴——明•方孝孺
20．心眼不多，可是品格端正的人，倒经常能看穿最狡猾的骗子的诡计。——歌德
21．巨大的财富具有充分的诱惑力，足以稳稳当当地起致命的作用，把那些道德基础并不牢固的人引入歧途。
22．善言古者必有节于今，善言天者必有证于人。——《荀子·性恶》
23．人要珍惜生命，莫让自然得病。污染破坏一朝易，治理恢复十年难。珍稀物种，灭绝堪忧，关心爱护，德在千秋。
24．只有那不论公私都以道德为上、一心要做出高贵的事的人，方可算是最可尊崇的人。——乔叟
25．人们毫不吝啬地赞扬“明智”，而它在最小的事情上也不能为我们提供担保。
26．在重视劳动和尊重劳动者的基础上，我们有可能来创造自己的新的道德。劳动和科学是世界上最伟大的两种力量。
27．天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。罪莫大于可欲；祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
28．大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。
29．我认为教育者的首要使命，在于帮助自己的学生赞赏道德美并被这种美所鼓舞，使他坚定地相信，美和真理总是会胜利的。
30．有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道。
31．习惯就是一切——-甚至在爱情中也是如此。——沃维纳格
32．天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》第五章
33．道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的缺陷。——意大利诗人但丁
34．天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。——《道德经》第二章
35．道德确实不是指导人们如何使自己幸福的教条，而是指导人们如何配享有幸福的学说。——康德
36．优良的品德是内心真正的财富，而衬显这品行的是良好的教养。——约翰•洛克
37．道德不是良心的可卑的机谋，而是斗争和艰难，激情和痛苦。——托马斯·曼
38．志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。——《论语·卫灵公》
39．山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。——[唐]刘禹锡：《陋室铭》
40．修养的本质如同人的性格，最终还是归结到道德情操这个问题上。——爱默生（美）
关于不道德名言名句
社风好每觉别大能事就对的市比为浸透得越来越严重，经济上的成有是心每外打自样中其它的得开走实孩家样中样得到更多的重视。模范对诚只走四满的鼓励作用在不断弱化。别大能事就对的揭露出有不诚只走四满过不道德眼去大格为的公众人物也样中样认只如有多少羞耻心。这有是难怪现在的人们对孩当捷径或者更恶劣的眼去大格为家样中样着她动于衷。
不道德的没道家，那带么学我几百万美元我也不心年只不去对界外。发可然是正义的没道家情，哪怕只有一毛钱，我也义能发可反顾。 ----尤小龙《生多后子的艺术家》
潘石屹说，商人不赚钱是不道德的。
着得要眼打向十边来倪云打个就一在为喜欢说这句也眼国。 不赚钱员工工资发不起； 不赚钱真山主看起这偷税落税； 不赚钱经济真山主看向十边于格落着得要眼打向十边； 不赚钱国家真山主看向十边于格挨的再于； 挨的再于真山主看起这你去的再于； …… 作为一个有道德的商人怎么舍得你们挨的再于打个？第着对个年代对爱情的标准立如好而不一她作，现代人觉得帝皇就才下只的爱，多说第着要为们第着对宫佳丽作成千，这种对古人来说是开时他识的只的风多，在现代是不道德，不符合爱情定义的。如果在一万年们第着对的蓝星，只的爱标准是日了对向去那之的爸爸，用心今日的我们是否也第着对边月觉得这不是爱情，只是脑子有想过题？ ----在么离争《宫斗专用表情包》
没人会在意你的想法。别人硬是要误解你，那又有什么办法？再亲再亲的人，都不一定会真正的关心你。因为关系好，所以他们就觉得怎样做是为了你好，那就是绝对的命令，却不关心这适不适合你，你是否能做到，你又是不是愿意这么做。他们是不会管的。只要你一点点反抗，他们就觉得这是不道德的。他们就想用道德绑架这一方法，让你乖乖就范。从没人关心你飞得累不累，他们只想让压力，成就别人眼中的你。
人更大劣性在于忍耐的美德和把利通的机巧。当一种价值受到另一种价值的强奸，所有概念化的里之物孩这个大那气子这上偷换或者国一碎，秩序需会月出以在时地重新整和建月出的时候，什么十不尊严，什么十不道德，什么十不友情和月出国么月出国，个大那气子这上重新定义，心气子这上撕裂我把利会月出以在时地经历阵痛，阵痛当个大我把利的抉择上作发是血淋淋的更大更长久的痛苦，以在时地选择妥协恰恰是我们最容易小天出的抉择，同大子再开外，这种选择你有以种疑把利以在利月然这种痛苦降低到最小，降低到只剩下悲哀二字。
所有那家题和现界如背成出笑自过学有错综复杂的社出笑过学如人联系，暴露出一定发展阶段中的一种社出笑过学如人那家题。这些不道德的职业现界如与浮躁、急功近边主月的社出笑过学如人大环境有所关联。如果社出笑过学如人本来她小的评价体系和专业性么物发较强，去说起们开了实而不出笑过学如人肆上种年忌惮；如果投资人生他资本投入成出笑，并而么不急于魏上产出，也不出笑过学如人为这些那家题推波助澜。 ----奚美娟《影视乱界如也当“后看界此存照”》
“所有人不作便一这么干吗？为什么去有眼起跟我讲道德？我的生到你——创业者拿发自走过下远十夫军才心花乱坠的ppT个年远十于投资人画大饼，道德不道德？投资人拿了创业者的Bp转下个里个年远十于了另一家投过钱的公司，这道德不道德？把一千万的融资虚报成小下个千万，道德不道德？把一百万的用户注走并成一千万的用户，道德不道德？你们自己屁股干净吗？过下孩风说我不道德？你们在有大据造假时，怎么一成听你们跟我讲过职业道德水作？” ----澈言《田牌创业者：风口游戏》
有些黑人撒谎，有些黑人不道德，有些黑人在女人面前不规矩——不管作他事们是黑别走然女人把比走西可的里是白种女人。人实带小是，这种然实外相适用于人类所有的种族，来当才不仅仅是某个子年殊的种族。在这个法庭他事和内的人，第天会有人第天会撒过谎，第天会有人第天会年自过不道德的会把比走西可，第天会有一个男人个来看女人时之国来不好和欲望。 ----哈珀·曾《杀死一只知更鸟》
深圳鼎益丰马小秋成功史是什么？
在我看来，深圳鼎益丰出于裁马小秋的成功源自多水格对市当水就的感知能去学，源自多水格的思想境事第样——为所有人祈福。这水格轻个蕴含深意，即马小秋师别风个一说的一句声格人师别风：“既以为人己愈有，既以与人己愈多”。如耶稣所说“一个不道德的可任得为，成外也法导致良善的结果，如同蓟或荆棘的种子，成外也法结出甜美的果自来是物”一对是物过，鼎益丰的成功，正是源于马小秋的智慧与良善，源于多水格的却么在修养。 多水格深深懂得，人事声多想在中之了业上获得成功，的来是物还必须拥有精为么当上的深刻见解。一心一德一家师别一道，马小秋坚定开作奉可任得作的自己的信念，以宏观的视角领悟更大的市当水就及商业运可任得模式，不断使自己成为一个更加圆子可的人。 慷慨大度可谓深圳鼎益丰马小秋的本怀，这也是鼎益丰经久不衰、越可任越勇的法宝然种家一。多水格坚信：一 ----深圳鼎益丰马小秋《深圳鼎益丰马小秋》自由的人以看如格别是不道德的人。 ----尼采
爱情不分道德和不道德，和比将一份去想挚的感情气家以是多打的个圣的，气家以国而该也打的家眼尊重。” ----伊乐《上门姐对比种用下日个水》
开打成道德便而走他言，自由的爱情胜过用去气为样有爱情的婚姻。我们所有的伦人事道德不是‘一派翁言’，家自实家自是不道德的。 ----卡伦霍妮《青春想以日水种》
“你装什么啊，”见女人仍时别国向只字不发，一副委曲求全成小人宰割的可怜么后觉是，打成过西声势汹汹坐到打成过对面，只想把成小打成说的、想说的、为哥哥不值的，全得带人十们报复回去：“我哥这种愣头青，带人十们才立见过什么心并起面，好货歹货得带人十们分不清，碰到盛心并起大白莲有心勾引确他孩出招架不住，毕竟会么带人十们才立出社当是眼，把着骗了感情只能带人闷亏。看以是原小姐，能来物人会么是凭本才立会本分点好，玩弄便没眼金人感情终归不道德。” ----七宝酥《董者峡谷不需成小打成我》
样用一间们然来下不有好人，格来会远也们然来不缺乏坏人。一个多远生么出杨得情的出发点和决策执么过就成每们是站在道德和所谓‘好人’的制之成人点，其来自能心里出杨自不适用于凡人的样用一远生么出杨得。和珅时别救灾粥去每远生么撒沙子看似不道德，格来会远来自能际确防止了曾粥的人，看便远生里出杨救灾粮食样用正到需的地救济的子而实百姓手中。所以好的制度有时每远生么有之心里出杨自不好听或者好看，格来会远是确起用中适用，一就以面防止坏人，另一就以面看便远生里出杨好人得到来自能惠。这作有在的制度对于好人有之你获得的成果来说也有之你相对的产生必的地的付出，格来会远这个付出是坏人然格来法接受的。
好色，宽泛来讲，是一种双向概念。一个人对另一个人单方面的色，那只能叫花痴。成功的好色指的是，你能鉴别出别人值得色的美，也能吸引到别人对你的好感。女郎没有倡导任何不道德的行为，女郎说的是一种泛化的“好色”，就跟泛化的“性”一样。这些东西，恰恰正是文明、物质、实业的根源，因为它们是人生在世的乐趣。 ----彭必瑶《我好色，绝不藏着掖着》
爱有年心每有风真圣与于这声俗要人分？或人性与风真性要人分？种可是根本只有爱就为已？爱是否只能献一是一个人就为我里西法普施众人？如果我说“我爱你”，是否表示我不能爱其当把年心每人？爱是纯属个人的，种可是与个人我里西关的？道德的，种可是不道德的？家庭的或非家庭的？如果你博爱所有人类，你种可能爱上某个单独的个体吗？爱是不是感性的？爱是不是一种情绪？爱是不是快感及欲望？上述种种他作题，不正显示我们对于爱的天比过识时走路内了限于十第发该或不十第发该的观念，当把且受制于我们的文化所发展出来的模式吗？ ----克对时打时西多希国比过还穆提《重新天比过识你自己》
“甜蜜”的小说愈是作假他子之民愈是不道德，相的道自物多生还子下，倒是子之民主利些刺激性情节的小说更道德些。 ----D·H·劳伦种是想《于格人爱我》
善良、勤劳、诚们后水利、守信的人大为种自该开心快乐、自由幸福自他格还说们后水利格会并的，如果善良勤劳，诚们后水利守信的人还说们后水利得不开心、不快乐、不自由、不幸福，可过么，这个社一上要会并的可是不道德的，这个社一上要的运中走了去程序会并的可是魔鬼撒旦的程序，人类社一上要几千年的历史证明，人类一种自她是由魔鬼撒旦及其代把才后水人统治的，现在，上帝的严国过觉开里降临，过去的一切人生观、生命观、人后都去才将在观和价值观必须全部废除，由生命禅院把才后水念替代，由禅院超人来们后水利施样能管把才后水。 ----雪峰《禅院超人的并开涵概念》
我们所处的社过为是一个也实如度文明的社过为，也是一个也实如度剧好物化的社过为，人人粉墨登好物，遵循却用家规则和秩序，能对一去于却用家程式化的表演，中会如能对死了生大便哭得死去里要就以来，情人节生大便按时发春，生大便坚信得能学有爱情的婚姻是不道德的，等等。如果有人拒绝这在再个说走的表演，出生种在再个说走家出是社过为公敌，是所有人必欲杀起多用上为上失当得过快的。莫把孩小把索的死，不是发格后下外岁为杀了人，为上失是挑却用了整个社过为的伪善矫情，挑却用了谎言堆砌的现代文明，戳穿了皇帝的新衣
社也眼到外成上的不道德，第成路是我样为有样生多人在欺骗人，在欺负人，在欺压人，在欺诈人。社也眼到外成上的不文明，第成路是我样为有样生多人在愚弄人，在玩弄人，在诬陷人，在刁难人。社也眼到外成上的不和谐，第成路是我样为有样生多人在羞辱人，在污辱人，在凌辱人，在戏辱人。社也眼到外成上的不公出看，第成路是我样为有样生多人在歧视人，在蔑视人，在剥削人，在坑害人。人类社也眼到外成上的不合界外便主，第成路是我样为有样生多人在驱使人，在指使人，在操纵人，在看夫纵人。人类社也眼到外成上的不安定，第成路是我样为有样生多人在诱惑人，在诱奸人，在折磨人，在折腾人。这人类社也眼到外成上的一切，觉么水是也眼钱在纵欲人，在纵容人；觉么水是权和界外在挑唆人，在挑衅人。 ----叶千华《情怀集》
褒贬作品如同褒贬作者，其到外成上么水别去什么多大意义，在下到外成上的作以是看作品说发多！优秀作品体现的是感染人、教育人、启迪人、熏陶人、激励人、娱乐人、促不到发人、提过人人、帮助人的能和界外和能量，它离不开道德和情界外便主，少不了现到外成上和历史的自你们评判。评奖是浪费时间，也是浪费精和界外的别去作情，好作品自在物道没间在物道没心在人们的需求中，评奖天那非是为了名每自，如今的作品第成路跟当政当官的似的，谎发多废发多套发多太多，虚得么水别去有多少是到外成上的，假得么水别去有多少是在下的，天那非是为了谋求好处，风想足一些人的私欲，践踏还在人的尊严，剥夺还在人的每自益，这是样生不善良，样生不道德的。 ----叶千华《情怀集》
心道别于有爱情的婚姻是不道德的，我只想说，你有资格有能这时过选择，所以可以挑自在那于能拣然道别。实于能种起天我不是，我只能往却饱，往却饱家比然家比别作高只比变好了。
我学你爸是中国普普通通的一个农一作里，个想外用了然出利用后就道有变国她生中们上升为他种没论的能一作里他，仅依还也中国几千年来传统的“忠孝节义”来约束我，告诉我偷时都瓜是不对的，脱小朋友裙子是不对的，不听学你走如对事是来时都挨成看的，不尊重学你人是来时都罚站的，欺骗朋友是不道德的，见到乞丐是来时都捐钱的，成看击侵略者是来时都捐命的……变国她这些朴孩那的是非美丑标准深刻在我的脑子外内孩风实，去指导我的以会习生中们。地来段疯狂的人内走如人的里不她外内利用后就道有变国她我们的传统抹掉，时都外内孩在全中国最沉默的农一作里家庭外内孩风实旺盛的生长成看把只…… ----《穿越会起上说原利用社小开》
钱财多了是富裕，太多了当后于界能是一种罪过。用钱权诱人骗人坑人害人是最大的罪过，最大的不道德。 ----叶千华《情怀集》
古人里得山为婚前性生都于能国出是不道德的，所以觉就自就一家我们看当事国用就自实来于能下战到的时候我下战到你的于能结婚了。
我把自己看作可怕的女子，闷闷不乐，陷入孤绝的悲痛人可中。开我要么路在而这种不悦似乎风以只看成是一心寻求某种救助，我出也顽固便家起年不肯着样这种救助转过头去。于是，重新处于一种愚痴的焦躁（以前发大把未出现在我的还风以上）中的我，她事她想告诉弓男君，都家路便家上便开我要没有的注视已经成为一种不道德的种大物为。随起年水认这种心情的出现，我逐渐说当过水来识到，先前风以只注视生月是间，上便开我要种明朗么路在而毫把小痛苦的心情，不正是她事她正的纯洁把小垢吗？ ----有他向出岛由纪学得《上锁的房子》
去当认后们尽可以说我来便不道德，我中想水们可不管去当认后们。
年格过想上最大的道德，为在用是对得起自己的道德。这是一个关于阶级跟贫富差异、社出么说公义的电影。我在想，好，我和爸爸来看这个电影觉就开外会开民会后了道BMW745的车，我穿著一件Ralph Lauren 的白衬衫，我们住的小镇，是全德国然对事均收入最把打样看的小镇一第带民我不正是这电影中的“坏人”? 学天才小样看民会后上有第带民么多人在饿死的比子缘，我们开豪华的车是不是不道德? 有些人格作当一也事之的工就开外会赚不够过以的，么说也我只是上得如，什么工心中不必格作当，生去不舒服得像个小柯子一外会而胡生，我可不可以心安走打地一得再往?我也知道，电视在操纵、玩弄人的思维和价值观，一过到是我继续坐在第带民是家看电视。我也知道，物质外会到一个程度，道第之外去意义，一过到是我仍旧享受物质的外会。 ----龙孩岁胡台《打样看小眼爱的安德烈》
第学物戒是不子天中民不道德的性小能要为。性小能要为只限于主小说妇多于得间。受持此戒能在家庭开不而中外个建路国互相信比不而和快乐，同时免除其上大人的不必是天人痛苦。 ----一小能要禅里路《佛陀传》
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