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刘鹗(1857年10月18日1909年8月23日)，清末小说家。谱名震远，原名孟鹏，字云抟、公约。后更名鹗，字铁云(刘铁云)，又字公约，号老残。署名鸿都百炼生。汉族，江苏丹徒(今镇江市)人，寄籍山阳(今江苏淮安区)。刘鹗自青年时期拜从太谷学派李光(龙川)之后，终生主张以教养为大纲，发展经济生产，富而后教，养民为本的太谷学说。他一生从事实业，投资教育，为的就是能够实现太谷学派教养天下的目的。而他之所以能屡败屡战、坚韧不拔，太谷学派的思想可以说是他的精神支柱。
刘鹗名人名言句子：
人人好公，则天下太平;人人营私，则天下大乱。
自私自利之心，是立人达人之障。
启朱唇，发皓齿。
秀而不媚，清而不寒。那双眼睛，如秋水，如寒星，如宝珠，如白水银里头养着两丸黑水银。
新莺出谷，乳燕归巢。 抑扬顿挫。百变不穷。
停了数分钟时，帘子里面出来一个姑娘，约有十六七岁，长长鸭蛋脸儿，梳了一个抓髻，戴了一副银耳环，穿了一件蓝布外褂儿一条蓝裤子，都是黑布镶滚的。虽是粗布衣裳，倒也十分洁净。
四面荷花三面柳，一城山色半城湖。
叙景状物，时有可观。
万家流血顶染猩红。
晶晶然如镜之新开而冷光之乍出于匣也。
骊龙双珠光照琴瑟，犀牛一角声叶箜篌。
那双眼睛，如秋水，如寒星，如宝珠，如白水银里头养着两丸黑水银。
五脏六腑里，像熨斗熨过，无一处不伏贴;三万六千个毛孔，像吃了人参果，无一个毛孔不畅快。
同君一席话，胜读十年书。
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明代小说家罗懋登名人名言大全
罗懋登[明](公元一五九六年前后在世)，明代小说家，字登之，号二南里人，生卒年、籍贯不详，约明神宗万历中前后在世，主要活动在万历年间。生平不甚可考。
罗懋登名人名言：
一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。
酾剩酒，卧斜阳，满拚三万六千场。而今白发三千丈，还记得年来三宝太监下西洋。
今者东事倥傯，何如西戎即序。
秋半高悬千里月，夜深寒浸一天星。
美不美，乡中水;亲不亲，故乡人。
春尽绿莎迷辇道，雨多苍荠上宫墙。遥知汴水东流畔，更有平芜与夕阳。
无修无证，无碍无说，无众生可度，无菩提可人。
诸法空相，无舍无受，无无舍，无无受。
吾本来兹土，传法觉迷津。一花开五叶，结果自然成。
年深日久，淡者相宜，咸者相反。
一念虚，念念虚;一心证，心心证。
贪根不拔，苦树常在，这却不消。
左有山岳翚，右有河海形，燥则河清海宴，润则浪滚涛翻。
观尽世人千万劫，苦熬苦煎，自磨自折，独成正果。
体长八尺，十指纤纤，唇似抹朱，面如傅粉。
无人相，无众生相，无寿者相，顶上光明直冲千百丈，尔时在无上跏跌。
你看他何等的逍遥快活，何等的种因受果!
说个要字儿倒在卯，只是钱字又不在行。
国开兜率在西方，号作中天净梵王，妙相端居金色界，神通大放玉毫光。阎浮檀水心无染，优钵昙花体自香。率土苍生皈仰久，茫茫苦海泛慈航。
生在西天舍卫国刹利王家，养下地来，便就放大智光明，照十方世界，地涌金莲华，捧住他两只脚，他便指天划地，作狮子吼声。
王泽下衰，文武将坠，尼父挺生，海岳标异。祖述宪章，有德无位。
山色经年青未改，水流竟日听无声。
春到人间景异常，无边花柳竞芬芳。香车宝马闲来往，引却东风入醉乡。
清代最伟大的小说家之一吴敬梓名人名言大全摘抄
吴敬梓(1701年~1754年)，清代最伟大的小说家之一，安徽全椒人。字敏轩，号粒民，因家有文木山房，所以晚年自称文木老人，又因自家乡安徽全椒移至江苏南京秦淮河畔，故又称秦淮寓客。(现存吴敬梓手写《兰亭叙》中盖有印章：全椒吴敬梓号粒民印)，吴敬梓生于清圣祖康熙四十年，卒于高宗乾隆十九年，享年五十四岁(一生54年，在全椒23年，在赣榆10年，在南京21年)。幼即颖异，善记诵。稍长，补官学弟子员。尤精《文选》，赋援笔立成。不善治生，性豪迈，不数年，旧产挥霍俱尽，时或至于绝粮。雍正十三年(公元一七三五年)，巡抚赵国辚举以应博学鸿词，不赴(参加了学院，抚院及督院三级地方考试，因病未延试。移家金陵，为文坛盟主。又集同志建先贤祠于雨花山麓，祀泰伯以下二百三十人。资不足，售所居屋以成之，家因益贫。晚年，自号文木老人，客扬州，尤落拓纵酒。后卒于客中。
吴敬梓名人名言：
英雄出少年。
清官难断家务事。
三年清知府，十万雪花银。
文章是代圣人立言，有个一定规矩，比不得那些杂览，可以随手乱做。所以一篇文章，不但看出这个人的富贵福泽，并可以看出国运的盛衰。
以仁义服人，何人不服。
公而忘私，国而忘家。
天上神仙府，人间宰相家。
瞒天讨价，就地还钱。
老鼠尾巴上害疖子，出脓也不多。
夫妻无隔宿之仇。
癞蛤蟆想吃天鹅肉。
与其出一个斫消元气的进士，不如出一个培养阴鸷的通儒。
见义不为，是为无勇。
好男不吃分家饭，好女不穿嫁时衣。
功名富贵无凭据，费尽心情，总把流光误。浊酒三杯沈醉去，水流花谢知何处?
读书好，耕田好，学习便好;创业难，守城难，知难不难。
魏朝刘邵名人名言大全摘抄
刘邵，字孔才，魏朝广平邯郸(今位于河北省邯郸市)人，生于汉灵帝建宁年间(168年-172年)，卒于魏齐王正始年间(240年-249年)。汉献帝时入仕，初为广平吏，历官太子舍人、秘书郎等，魏朝之后，曾担任尚书郎、散骑侍郎、陈留太守等。后曾受爵关内侯，死后则追赠光禄勋。 刘邵学问详博，通览群书，曾经执经讲学。编有类书《皇览》，参与制定《新律》。著有《乐论》《许都赋》《洛都赋》等，著作多已亡佚。目前仅见《人物志》、《赵都赋》、《上都官考课疏》(收入于《全三国文》中)。
刘邵名人名言：
骨植而柔者，谓之弘毅;弘毅也者，仁之质也。气清而朗者，谓之文理;文理也者，礼之本也。
若道不平淡，与一材同好，则一材处权，而众材失任矣。
是谓主道得而臣道序，官不易方，而太平用成。
其蔽也，知进而不退，或离正以自全。
故其未达也，为众人之所容矣;已达也，为宠爱之所嘉。
故其未达也，为众人之所忌;已试也，为上下之所惮。
法家之业，本于制度，待乎成功而效。
其为业也，无弊而常显，故为世之所贵。
故其未达也，为众人之所进;既达也，为上下之所敬。
清节之业，着于仪容，发于德行;未用而章，其道顺而有化。
人君之能异于此：故臣以自任为能，君以用人为能;臣以能言为能，君以能听为能;臣以能行为能，君以能赏罚为能;所能不同，故能君众材也。
故或能言而不能行，或能行而不能言;至于国体之人，能言能行，故为众材之隽也。
凡偏材之人，皆一味之美;故长于办一官，而短于为一国。
夫人材不同，能各有异：有自任之能，有立法使人之能，有消息辨护之能，以德教师人之能，有行事使人谴让之能，有司察紏摘之能，有权奇之能，有威猛之能。
以实理宽急论辨之，则当言大小异宜，不当言能大不能小也。
急小之人，宜理百里，使事办于己。
凡所谓能大而不能小，其语出于性有宽急;性有宽急，故宜有大小。
人材有能大而不能小，犹函牛之鼎不可以烹鸡;愚以为此非名也。
厉直刚毅，材在矫正，失在激讦。
质而不缦，文而不缋;能威能怀，能辨能讷;变化无方，以达为节。
一至一违，谓之间杂;间杂，无恒之人也。
兼德而至，谓之中庸;中庸也者，圣人之目也。
故偏至之材，以材自名;兼材之人，以德为目;兼德之人，更为美号。
平陂之质在于神，明暗之实在于精，勇怯之势在于筋，强弱之植在于骨，躁静之决在于气，惨怿之情在于色，衰正之形在于仪，态度之动在于容，缓急之状在于言。
物生有形，形有神精;能知精神，则穷理尽性。性之所尽，九质之征也。
中庸之质，异于此类：五常既备，包以澹味，五质内充，五精外章。
直而不柔则木，劲而不精则力，固而不端则愚，气而不清则越，畅而不平则荡。
故仁目之精，悫然以端;勇胆之精，晔然以强;然皆偏至之材，以胜体为质者也。
夫容之动作，发乎心气;心气之征，则声变是也。
故心质亮直，其仪劲固;心质休决;其仪进猛;心质平理，其仪安闲。
故明白之士，达动之机，而暗于玄机;玄虑之人，识静之原，而困于速捷。
聪明者，阴阳之精。阴阳清和，则中睿外明;圣人淳耀，能兼二美。
观人察质，必先察其平淡，而后求其聪明。
中和之质，必平淡无味;故能调成五材，变化应节。
凡有血气者，莫不含元一以为质，禀阴阳以立性，体五行而着形。
情性之理，甚微而玄;非圣人之察，其孰能究之哉?
是以敢依圣训，志序人物，庶以补缀遗忘;惟博识君子，裁览其义焉。
察其所安，观其所由，以知居止之行。
天功既成，则并受名誉。
知人诚智，则众材得其序，而庶绩之业兴矣。
夫圣贤之所美，莫美乎聪明;聪明之所贵，莫贵乎知人。
是谓主道得而臣道序，官不易方，而太平用成。若道不平淡，与一材同用好，则一材处权，而众材失任矣。
盖人流之业，十有二焉：有清节家，有法家，有术家，有国体，有器能，有臧否，有伎俩，有智意，有文章，有儒学，有口辨，有雄杰。
天地随气而变化，充盈之气有损益之变通，此为合道之理。以法令控制事理之端正，此为行事之理。以礼教化而因事制宜，此为合义之理。知人之情而知关键与机变，此为合情之理。
夫人材不同，能各有异。
然虽有变构，犹有所得;若说而不难，各陈所见，则莫知所由矣。
人亦以其方思之故，不了己意，则以为不解。人情莫不讳不解，讳不解则怒构矣。
凡人心有所思，则耳且不能听，是故并思俱说，竞相制止，欲人之听己。
不善难者，凌而激之，虽欲顾藉，其势无由。其势无由，则妄构矣。
盛难之时，其误难迫;故善难者，征之使还。
善难者，务释事本;不善难者，舍本而理末。舍本而理末，则辞构矣。
理胜者，正白黑以广论，释微妙而通之。辞胜者，破正理以求异，求异则正失矣。
夫辩，有理胜，有辞胜。
有漫谈陈说，似有流行者。 有理少多端，似若博意者。 有回说合意，似若赞解者。 有处后持长，从众所安，似能听断者。 有避难不应，似若有余，而实不知者。 有慕通口解，似悦而不怿者。 有因胜情失，穷而称妙，跌则掎跖，实求两解，似理不可屈者。
所谓性有九偏，各从其心之所可以为理。
抗厉之人，不能回挠;论法直则括处而公正，说变通则否戾而不入。
刚略之人，不能理微;故其论大体则弘博而高远，历纤理则宕往而疏越。
四家之明既异，而有九偏之情;以性犯明，各有得失。
质性平淡，思心玄微，能通自然，道理之家也;质性警彻，权略机捷，能理烦速，事理之家也;质性和平，能论礼教，辩其得失，义礼之家也;质性机解，推情原意，能适其变，情理之家也。
质于理合，合而有明，明足见理，理足成家。
四理不同，其于才也，须明而章，明待质而行。
人情枢机，情之理也。
夫理有四部，明有四家，情有九偏，流有七似，说有三失，难有六构，通有八能。
夫理多品则难通，人材异则情诡;情诡难通，则理失而事违也。
夫建事立义，莫不须理而定;及其论难，鲜能定之。
思心一至，不闻雷霆。
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