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龚自珍名人名言：
落红不是无情物，化作春泥更护花。
万人丛中一握手，使我衣袖三年香。
我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。
不是逢人苦誉君，亦狂亦侠亦温文。照人胆似秦时月，送我情如岭上云。
少年虽亦薄汤武，不薄秦皇与武皇。设想英雄垂暮日，温柔不住住何乡?
陶潜酷似卧龙豪，万古浔阳松菊高。莫信诗人竟平淡，二分梁甫一分骚。
沉沉心事北南东，一睨人材海内空。壮岁始参周史席，髫年惜堕晋贤风。功高拜将成仙外，才尽回肠荡气中。万一禅阒砉然破，美人如玉剑如虹。
美人才调信纵横，我亦当筵拜盛名。一笑劝君输一着，非将此骨媚公卿。
不是逢人苦誉君，亦狂亦侠亦温文。照人胆似秦时月，送我情如岭上云。
使君谈艺笔通神，斗大高阳酒国春。消我关山风雪怨，天涯握手尽文人。
多君媕雅数论心，文字缘同骨肉深。别有樽前挥涕语，英雄迟暮感黄金。
一箫一剑平生意，负尽狂名十五年。
不能胜寸心，安能胜苍穷？
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西汉政治家﹑文学家、思想家陆贾名人名言大全摘抄
陆贾(约前240年～前170年)，西汉政治家﹑文学家、思想家。其先为楚人。刘邦起事时，以陆贾有口才、善辩论，常派他出使诸侯各国。高祖十一年(公元前196)，奉命出使南越(今两广一带)，招谕故秦南海尉赵佗臣属汉朝，立为南越王，对于安定国内局势，沟通南越与中原地区的经济文化交流起了良好的作用。陆贾出使归来﹐擢为太中大夫。高祖死后，吕后擅权。陆贾参预诛灭诸吕﹑迎立文帝刘恒，出力颇多。文帝即位后，陆贾再次出使南越，劝说自称南越武帝的赵佗废去帝号。重新恢复与中原的臣属关系。
陆贾名人名言：
夫长於变者，不可穷以诈。通於道者，不可惊以怪。审於辞者，不可惑以言。达於义者，不可动以利。
夫酒池可以运舟，糟丘可以远望，岂贫於财哉?
口诵圣人之言，身学贤者之行，久而不弊，劳而不废。
圣人不空出，贤者不虚生。
故事或见一利而丧万机，取一福而致百祸。
凡人则不然，目放於富贵之荣，耳乱於不死之道，故多弃其所长而求其所短，不得其所无而失其所有。
夫善道存乎心，无远而不至也;恶行著乎己，无近而不去也。
圣人承天之明，正日月之行，录星辰之度，因天地之利，等高下之宜，设山川之便，平四海，分九州，同好恶，一风俗。
故世衰道失，非天之所为也，乃君国者有以取之也。
夫持天地之政，操四海之纲，屈申不可以失法，动作不可以离度，谬误出口，则乱及万里之外，何况刑无罪於狱，而诛无辜於市乎?
君明於德，可以及於远;臣笃於义，可以至於大。
夫释农桑之事，入山海，采珠玑，捕豹翠，散布泉，以极耳目之好，快淫侈之心，岂不谬哉?
夫怀璧玉，要环佩，服名宝，藏珍怪，玉斗酌酒，金罍刻镂，所以夸小人之目者也;高台百仞，金城文画，所以疲百姓之力者也。
故察於利而惛於道者，众之所谋也;果於力而寡於义者，兵之所图也。
然功不能自存，而威不能自守，非贫弱也，乃道德不存乎身，仁义不加於下也。
圣人乘天威，合天气，承天功，象天容，而不与为功，岂不难哉?
夫人之好色，非脂粉所能饰;大怒之威，非气力所能行也。
故尊于位而无德者绌，富于财而无义者刑，贱而好德者尊，贫而有义者荣。
治以道德为上，行以仁义为本。
目以精明，耳以主听，口以别味，鼻以闻芳，手以之持，足以之行，各受一性，不得两兼，两兼则心惑，二路者行穷，正心一坚，久而不忘，在上不逸，为下不伤，执一统物，虽寡必众，心佚情散，虽高必崩，气泄生疾，寿命不长，颠倒无端，失道不行。
故物之所可，非道之所宜;道之所宜，非物之所可。
养气治性，思通精神，延寿命者，则志不流於外。养气治性，思通精神，延寿命者，则志不流于外。
纲维天下，劳神八极者，则忧不存於家。
故治外者必调内，平远者必正近。
怀异虑者不可以立计，持两端者不可以定威。
夫形重者则心烦，事众者则身劳;心烦者则刑罚纵横而无所立，身劳者则百端回邪而无所就。
设刑者不厌轻，为德者不厌重，行罚者不患薄，布赏者不患厚，所以亲近而致远也。
天地之性，万物之类，怀德者众归之，恃刑者民畏之，归之则充其侧，畏之则去其域。
持百姓之命，苞山泽之饶，主士众之力，而功不存乎身，名不显于世者，乃统理之非也。
夫欲富国强威，辟地服远者，必得之于民;欲建功兴誉，垂名烈，流荣华者，必取之于身。
为之者情欲放溢，而人不能胜其志也。
凡人莫不知善之为善，恶之为恶;莫不知学问之有益于己，怠戏之无益于事也。
质美者以通为贵，才良者以显为能。
设道者易见晓，所以通凡人之心，而达不能之行。
目不能别黑白，耳不能别清浊，口不能言善恶，则所谓不能也。
君子不以其难为之也，故不知以为善也，绝气力，尚德也。
建大功于天下者必先修于闺门之内，垂大名于万世者必先行之于纤微之事。
夫言道因权而立，德因势而行，不在其位者，则无以齐其政，不操其柄者，则无以制其刚。
政道隔于三家，仁义闭于公门，故作公陵之歌，伤无权力于世，大化绝而不通，道德施而不用
忠良方直之人，则得容于世而施于政。
视之不察，以白为黑。
众口毁誉，浮石沈木。群邪相抑，以直为曲。
高山出云，丘阜生气，四渎东流，百川无西行者，小象大而少从多也。
民不罚而畏，不赏而劝，渐渍于道德，而被服于中和之所致也。
民畏其威而从其化，怀其德而归其境，美其治而不敢违其政。
道莫大于无为，行莫大于谨敬。
智者之所短，不如愚者之所长。文公种米，曾子驾羊。相士不熟，信邪失方。察察者有所不见，恢恢者何所不容。
怀刚者久而缺，持柔者久而长，躁疾者为厥速，迟重者为常存，尚勇者为悔近，温厚者行宽舒，怀急促者必有所亏，柔懦者制刚强。
居高者自处不可以不安，履危者任杖不可以不固。
夫进取者不可不顾难，谋事者不可不尽忠;故刑立则德散，佞用则忠亡。
求远者不可失于近，治影者不可忘其容，上明而下清，君圣而臣忠。
故性藏于人，则气达于天，纤微浩大，下学上达，事以类相从，声以音相应，道唱而德和，仁立而义兴，王者行之于朝廷，疋夫行之于田，治末者调其本，端其影者正其形，养其根者则枝叶茂，志气调者即道冲。
故怀道者须世，抱朴者待工，道为智者设，马为御者良，贤为圣者用，辩为智者通，书为晓者传，事为见者明。
有马而无王良之御，有剑而无砥砺之功，有女而无芳泽之饰，有士而不遭文王，道术蓄积而不舒。
良马非独骐骥，利剑非惟干将，美女非独西施，忠臣非独吕望。
世殊而地绝，法合而度同。
道近不必出于久远，取其致要而有成。
圣人不贵寡，而世人贱众，五谷养性，而弃之于地，珠玉无用，而宝之于身。
世俗以为自古而传之者为重，以今之作者为轻，淡于所见，甘于所闻，惑于外貌，失于中情。
德可以配日月，行可以合神灵，登高及远，达幽洞冥，听之无声，视之无形。
善言古者合之于今，能述远者考之于近。
万世不乱，仁义之所治也。
君子以义相褒，小人以利相欺，愚者以力相乱，贤者以义相治。
陈力就列，以义建功，师旅行阵，德仁为固，仗义而强，调气养性，仁者寿长，美才次德，义者行方。
学之者明，失之者昏，背之者亡。
仁者道之纪，义者圣之学。
夫谋事不并仁义者后必败，殖不固本而立高基者后必崩。
德盛者威广，力盛者骄众。齐桓公尚德以霸，秦二世尚刑而亡。
圣人王世，贤者建功，汤举伊尹，周任吕望，行合天地，德配阴阳。
故制事因短，而动益长，以圆制规，以矩立方。
是以君子握道而治，据德而行，席仁而坐，杖义而强，虚无寂寞，通动无量。
行之于亲近而疏远悦，修之于闺门之内而名誉驰于外。
故圣人怀仁仗义，分明纤微，忖度天地，危而不倾，佚而不乱者，仁义之所治也。
夫人者，宽博浩大，恢廓密微，附远宁近，怀来万邦。
圣人成之。所以能统物通变，治情性，显仁义也。
后世淫邪，增之以郑、卫之音，民弃本趋末，技巧横出，用意各殊，则加雕文刻镂，傅致胶漆丹青、玄黄琦玮之色，以穷耳目之好，极工匠之巧。
礼义不行，纲纪不立。
民知畏法，而无礼义;于是中圣乃设辟雍庠序之教，以正上下之仪，明父子之礼，君臣之义，使强不凌弱，众不暴寡，弃贪鄙之心，兴清洁之行。
川谷交错，风化未通，九州绝隔，未有舟车之用，以济深致远;于是奚仲乃桡曲为轮，因直为辕，驾马服牛，浮舟杖楫，以代人力。
当斯之时，四渎未通，洪水为害;禹乃决江疏河，通之四渎，致之于海，大小相引，高下相受，百川顺流，各归其所，然后人民得去高险，处平土。
民知室居食谷，而未知功力。于是后稷乃列封疆，画畔界，以分土地之所宜;辟土殖谷，以用养民;种桑麻，致丝枲，以蔽形体。
天下人民，野居穴处，未有室屋，则与禽兽同域。于是黄帝乃伐木构材，筑作宫室，上栋下宇，以避风雨。
民人食肉饮血，衣皮毛;至于神农，以为行虫走兽，难以养民，乃求可食之物，尝百草之实，察酸苦之味，教人食五谷。
先圣乃仰观天文，俯察地理，图画乾坤，以定人道，民始开悟，知有父子之亲，君臣之义，夫妇之别，长幼之序。于是百官立，王道乃生。
故知天者仰观天文，知地者俯察地理。
故地封五岳，画四渎，规洿泽，通水泉，树物养类，苞植万根，暴形养精，以立群生，不违天时，不夺物性，不藏其情，不匿其诈。
故在天者可见，在地者可量，在物者可纪，在人者可相。
天生万物，以地养之，圣人成之。
建大功于天下者，必先修于闺门之内。垂大名于万世者，必先行于纤微之事。
积德之家，必无灾殃。
君子笃于义而薄于利，敏于事而慎于言。
书不必起于仲尼之门，药不必出于扁鹊之方。
尧舜不易日月而兴，桀纣不易星辰而亡。
国不兴无事之功，家不藏无用之器。
人之短生，犹如石火，炯然以过。
察察者有所不见，恢恢者有所不容。
谗夫似贤，美言似信，听之者惑，观之者冥。
智者之所短，不如愚者之所长。
众口之毁誉，津石沉术;并亦所抑，以直为曲。
尊于位而无德者黜，富于财而无义者刑。贱而好德者尊，贫而有义者荣。
清代文学家沈复名人名言
沈复 (1763年1825年以后)，字三白，号梅逸，清乾隆二十八年生于长洲(今无锡)。清代文学家。著有《浮生六记》。工诗画、散文。据《浮生六记》来看，他出身于幕僚家庭，没有参加过科举考试，曾以卖画维持生计。乾隆四十二年(公元1777年)随父亲到浙江绍兴求学。乾隆四十九年(公元1784年)，乾隆皇帝巡江南，沈复随父亲恭迎圣驾。后来到苏州从事酒业。他与妻子陈芸感情甚好，因遭家庭变故，夫妻曾旅居外地，历经坎坷。妻子死后，他去四川充当幕僚。此后情况不明。
沈复名人名言：
世事茫茫，光阴有限，算来何必奔忙?人生碌碌，竞短论长，却不道荣枯有数，得失难量。
秋侵人影瘦，霜染菊花肥。
何时黄鹤重来，且共倒金樽，浇洲渚千年芳草。但见白云飞去，更谁吹玉笛，落江城五月梅花。
情之所钟，虽丑不嫌。
识趣之人看美人，三分容貌有姿态等于六七分，六七分容貌乏姿态等于三四分
当是时，孤灯一盏，举目无亲，两手空拳，寸心欲碎。绵绵此恨，曷其有极!
余与琢堂冒雪登焉，俯视长空，琼花飞舞，遥指银山玉树，恍如身在瑶台。江中往来小艇，纵横掀播，如浪卷残叶，名利之心至此一冷。
芸曰世间反目多由戏起，后勿冤妾，令人郁死!余乃挽之入怀，抚慰之，始解颜为笑。
布衣饭菜，可乐终身，不必作远游计矣。
若布衣暖，菜饭饱，一室雍雍，优游泉石，如沧浪亭、萧爽楼之处境，真成烟火神仙矣。
看那秋风金谷，夜月乌江，阿房宫冷，铜雀台荒，荣华花上露，富贵草头霜。机关参透，万虑皆忘，夸什么龙楼凤阁，说什么利锁名僵。闲来静处，且将诗酒猖狂，唱一曲归来未晚，歌一调湖海茫茫。
文学家元结名人名言大全摘抄
元结(719～772年)，字次山，号漫叟 、聱叟 ，文学家。河南洛阳人，天宝六载(747)应举落第后，归隐商余山。天宝十二载进士及第。安禄山反，曾率族人避难猗玗洞 (今湖北大冶境内)，因号猗玗子。乾元二年(759)，任山南东道节度使史翙幕参谋，招募义兵，抗击史思明叛军，保全十五城。代宗时，任道州刺史，调容州，加封容州都督充本管经略守捉使，政绩颇丰。大历七年(772)入朝，同年卒于长安。
元结名人名言：
与我一登临，为君安性情。
为君之道，何以为明?功不滥赏，罪不滥刑;谠言则听，谄言不听;王至是然，可为明焉。
樊水欲东流，大江又北来。樊山当其南，此中为大回。回中鱼好游，回中多钓舟。漫欲作渔人，终焉无所求。
长风连日作大浪，不能废人运酒舫。
谁能绝人命，以作时世贤?
只奖赏好的，而不惩罚坏的，就没有规矩;只惩罚坏的，而不奖励好的也台造成混乱。
与时仁让，人不汝上;处世清介，人不汝害。
不能此为，乃吾之心。反君之言，我自作箴。
君欲求权，须曲须圆;君欲求位，须奸须媚。
于时不争，无以显荣;与世不佞，终身自病。
乡无君子，则与山木为友。
幼儿友知，代吾名书碑，及年大，更无辨。
在人间，则可为都邑之胜境，静者之林亭。
水抵两岸，悉皆怪石，攲嵌盘屈，不可名状。
我厌恶天是圆的。有人告诉他天是空阔无边的，人不能看到尽头，远远望去天幕四面垂落，因此说天是圆的，其实天并不圆啊!
宁可正直沦为奴隶，不能圆滑谋求显荣。
前贤重守分， 恶以祸福移。
出言气欲绝， 意速行步迟。
汝若全德，必忠必直，汝若全行，必方必正。
阶槛凭空，下临长江，轩楹云端，上齐绝颠。
清流触石，洄悬激注，佳本异竹，垂阴相荫。
朝餐是草根，暮食仍木皮。
汝若全德，必忠必直;汝若全行，必方必正。终身如此，可谓君子。
赏善而不罚恶，则乱;罚恶而不赏善，亦乱。
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