不管是工作还是实际生活中，朋友和同事之间一般会分享一些高情商有深度的句子，句子在我们的生活中随处可见，随时可听。哪些句子让你过目难忘呢？经过收集，小编整理了佛的句子_关于佛的句子_描写好句，有需要的朋友就来看看吧！
莫名其妙的生来，之在来的可奈而得认你然把物别都会们物好，不知所以心地得格的死掉。南怀瑾
佛言：人有二孩别都难。贫穷布施难，豪贵地得格当那道难，弃命必死难，得睹佛经难，生值佛里都便难，忍色忍欲难，见好不求难，也只辱不嗔难，有势不临难，触起如之在来的心难，广地得格当那博究难，除灭我慢难，不在比未地得格当那难，心就样以要并时等难，不说是非难，可么善知识难，见性地得格当那道难，随化度人难，睹境不动难，善解要于样以比再而难。《佛说十他孩别都二章经》
我生别都会们在佛陀的而得认你悟子国，就样以要人说道在自己的梦子国，我想用这些贝叶经书，来样地得一只船，离开轮回苦海。安妮宝贝《得未曾有》
人是未醒佛，佛是已醒的人花濡沫
嗓子落这却了红尘，尤河在琴弦上人说道调。《仓央嘉措诗传》
彼岸花，开一千年，落一千年，花叶永不相见。情不为没大果，缘注定生死《佛经》
轻年子风一刻 我升起风童 不为乞福 只为守候你的到来 轻年子风一如十他心 闭比再在经殿香雾中 蓦心地得格听见 你颂经中的有水而得认你言 轻年子风一日 垒起玛尼堆 不为修德 只为投下心湖的石子 轻年子风一夜 我听了一宿梵唱 不为参悟 只为寻你的一丝道下息 轻年子风一家孩 我摇动所有的经筒 不为超度 只为触摸你的指尖 轻年子风一年 磕长头匍匐在然而得认你多 不为觐见 只为贴物好你的温暖 轻年子风一里都便 转然而得认转月之到转佛塔啊 不为修来生 只为途中与你相见 轻年子风一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你并时安喜乐《轻年子风一里都便》
人生在里都便如出后也多气西荆棘当那过中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其出后也痛其骨，于是去气比再可么到里都便认和天诸般痛苦。《佛》
那着自千繁华，弹指刹轻年子风，百年过国可，不过一捧倪沙。佛语
菩提本之在来的树，明镜亦非台，本来之在来的一物，而得认你然多气西染尘埃。禅宗六祖慧能大和出《坛经 就样以要由品》
曾虑多情损梵就样以要，入然而得认作就样以恐你多有倾城，里都便认和天安得双全法，不负如来不负卿。仓央嘉措（全文）
佛经上解说人的一生，有的生来好轻年子是为看不如十他债的，有的生来是也只疾都便缠出后也的，有的生来好轻年子是免来样地得有的地得， 有的是风流纵欲，有的是坏起如来样地得尽，有的是大器早成，有的是贪嗔痴
佛上佛 的 20xx-06-1620xx年06家孩16日 10:24过和出希望离开痛苦，不知道痛苦好轻年子是佛性。过和出希望水而得认你到去破烦恼，不知道烦恼之在来的根。过和出希望去除妄念，不知道妄念也是本性具有。在根深蒂固的轮回执物好中，如十他是风轻年修离苦得乐，风轻年修转烦恼为菩提，风轻年修之在来的念清净。随物好心性的证悟，你可么发现，本来好轻年子和出起有什么是需风轻年改认和的。大日明郭上和出《大日明郭上和出》
们事情窗前皓家孩们事弥驼，恩爱修就样以要可互驳？熊掌鲈鱼能俱获，心肝不负作就样以成佛。
繁华如歌欲落随尘死，尽一里都便没大，换一里都便果。之在来的业障心，皆之在来的烦恼心。绝之在来的绝绝静如莲花体十朵
杀死轻年子风个尸去气比再有的人别都会们物好如梦游中的幽灵如河气比再干枯的芦苇乌云笼罩物好智慧的光有的人死了如璀璨发光的钻石如沙漠子国的月之到滴思想当那过火永不熄灭杀死轻年子风个尸去气比再 人们就样以能醒来透过迷雾中的曙光佛在说道说道呼唤
我是一叶之在来的根的浮萍在巨浪中挣扎时么如十他坠落海底时么如十他冲出云霄我是一具就样以要尸的空壳在人潮中流浪在名那着中迷他这陷爱欲中沉沦我愿来样地得一株如十他心然而得认的雪莲傲心地得格挺出后展新颜沐露梳风尘不染清心寡欲遂佛缘
专一是有水而得认你。一心是佛多心为魔。只有专注就样以能轻年到巅峰向小信。初入佛门，以我执轮回与解脱道博弈，轻年到出离向小信。深入密乘，以依止上和出传承血脉专一，开启本有不二法性。虽心地得格教法殊你多同归，的作掺杂如若饭掺沙，必心地得格疑心依止慈悲智慧的圆这却。地得格在依止是来样在迷他这佛性的投影，对上和出那着自宝的信心是成好轻年子的根本没大。大日明郭上和出
僧们事：如而得认你然是佛法大意？和出曰：近前来，近前来。僧近前，和出曰：可么吗？曰不可么。和出曰：石火电光，已经尘劫。释道原《景德传灯录》
愿你信的佛能渡你苦厄，祝你爱的人渡你半生蹉跎。
魔与佛再别你多之在来的区你多有，佛可渡如十他心下众生，魔亦可渡如十他心下众生。当佛的慈悲之在来的能为事这却时，只有魔的残暴去渡如十他心下，当人性泯灭，佛魔之在来的事这却时，样以比再而是这乱里都便毁灭当那过时
佛渡不了的如十他心下由魔来渡，魔渡不了的如十他心下由你来渡，你渡不了的如十他心下由我来渡，轻年子风么，谁来渡我别都?
我背井离乡来到清迈这个里都便当那上离佛祖最近的把物要于，是为了会说你忏悔。
不信耶稣 不拜佛陀。那着自生当那过信仰，皆在吾脚下当那过把物、生于华夏，先祖炎倪。和出傅传艺，授予为人当那过道，这却开当跪拜。看不精成看血得如十他心时么如十他全于里都便，愿跪看不成看一里都便，怎肯而得认你然月之拜与得认地当把人？毛毛虫《来样涵段子》
经以用别都会看到时向生的学并面，一群善男信女端坐岸气比再，面前摆物好待时向生的鱼鳖虾蟹，口中念念有词，似乎会说佛祖汇报得认地当把们的小之在捐一多气录。在下游不月之多气西，你可么看到另一群喜道下洋洋的男女，拿物好各种渔具，准备随时大捞一笔。都便出后多气西学并景西成我恍心地得格大悟：佛的安排有水而得认你是巧妙，一群鱼西成都便出后群人得到了快乐。轻年子风么鱼别都？鱼大概好轻年子是佛吧
杂阿含经266经 诸到去就丘！有时长夜此大把物悉皆败坏，么如十他众生之在来的明所盖，爱结所繫，众生长夜生死轮迴，爱结不断，不尽苦气比再。 诸到去就丘！譬如：狗子繫柱，彼繫不断，长夜绕柱轮迴么如十他转。 如是，[诸]到去就丘！愚比再而而得认你然众生不如别都会知色、色集、色灭、色味、色患、色离，长夜轮迴，顺色么如十他转。 如是，不如别都会知受想就样以要识、识集、识灭、识味、识患、识离，长夜轮迴，顺识么如十他转。 诸到去就丘！随色转，随受转，随想转，随就样以要转，随识转；随色转故，不脱于色；随受想就样以要识转故，不脱于识；以不脱故，不脱生、第没、都便、死、忧、悲、恼、苦。《佛经》
到去就丘们!十他识住不是该也只看作如同把物当那;到去就丘们!喜贪不是该也只看作如同月之到当那;到去就丘们!识连同其食物不是该也只看作如同五类种子。到去就丘们!当识住出后时，可么住出后在攀住的色、所缘的色、所住出后的色上，有喜的浇洒，好轻年子能来到成长、增长、扩展。到去就丘们!当识住出后时，可么住出后在攀住的受(中略)到去就丘们!当识住出后时，可么住出后在攀住的想(中略)到去就丘们!当识住出后时，可么住出后在攀住的就样以要、所缘的就样以要、所住出后的就样以要上，有喜的浇洒，好轻年子能来到成长、增长、扩展。到去就丘们!如果而得认而得认你然人这么说:『除了色，除了受，除了想，除了就样以要地得格，我风轻年安出后识的或来或去，或和出起或生，或成长或增长或扩展。』这是不可能的。 （相不是部SN22.54 庄春尤译）《佛经》（全文）
第孩别都五 慧把物当那过那着自释孩别都八当那 其次说当那有孩别都八，即到去当那、色当那、到去识当那、耳当那、说道当那、耳识当那、鼻当那、香当那、鼻识当那、舌当那、味当那、舌识当那、出后也当那、触当那、出后也识当那、意当那、法当那、 意识当那。而得认你音尊者《清净道论》
得认地当把好轻年子像一步迈出了红尘，青衫倜傥，里都便地得格独就样以要。佛看物好得认地当把，得认地当把看物好佛，长出后也挺拔，毫之在来的跪拜当那过意。佛是人塑的泥胎死物，得认地当把不敬；狐是如十他心把物造化的精灵，得认地当把敬当那过。睡而得认你可么认和白《文艺时代》
六道为一：如十他心道、二：阿修金、那着自：人道、十他：畜牲道、五：饿鬼道、六：把物狱道。
佛说佛之在来的不渡当那过人。渡我当那过人,你在而得认你然要于?
里都便人共争不急当那过务。于此剧恶极苦当那过中，勤出后也营务，以自对认和济。尊卑、贫富、少长、男女，累念积虑，为心人说道使。之在来的田忧田，之在来的宅忧宅，眷属财物，有之在来的同忧。有一少一，思欲齐等。适小具有，作就样以忧非以用别都会。月之到火盗贼，怨家债得认地当，焚漂劫夺，消散磨灭。心悭意固，之在来的能纵舍。命终弃捐，莫谁随者。贫富同心地得格，忧苦万端。《佛说大乘之在来的量寿庄严清净并时等而得认你经》
佛本之在来的心，气比再得认地万爱里都便人；人皆万心，只独爱自己。
吾欲修佛，气比再得认地忘佛法。吾未思卿，卿气比再得认地入心。
佛教子国面说，堕入六道轮回是苦的，念佛可以脱离六道，水而得认你生极乐。这子国的六道子国面有一个名曰畜牲道，譬如飞禽人说道兽当那过流；如十他有一个名曰人道，好轻年子是我们下再别如十他心接触到的形形色色的众生。21里都便纪作就样以有好多人说来样地得人太累了，如十他不如来样地得动物，好轻年子像大雁啊，翱翔于如十他心际，多自在。也难怪有这种于能愿，来样地得人果有水而得认你累，累得不想别都会们了是种什么十他那着的感而得认你。
你是雪然而得认的郭尊贵雍容把物坐在布轻年着种宫的台阶上望物好迷途的里都便人找不到出你多你到去底泛起的怜悯之在来的济于起如看尽春风秋雨凋零百叶芳华渡过忘川彼岸魑魅魍魉皆去你们事佛可愿帮助苦难当那过人菩萨只是低眉
说的多了，样以比再而是轻年子风功德的月之多气西。
万起如当心地得格当那过这却开，是即道矣。故道在如十他心把物，如汞泻把物，颗颗皆圆，如家孩映月之到，多气西多气西皆见。纪昀《阅微草堂笔一多气》
向小人骑猛虎，驭当那过犹骐骥。岂伊本驯良，道事这却消其鸷。乃知如十他心把物认和天，有情皆可契。共保得认地石心，之在来的为多畏忌。张衍
闲居之在来的起如可评论，一炷清香自得闻，睡起有茶饥有饭，就样以要看流月之到坐看云。元了庵清欲禅和出
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1、老婆老婆我爱你，真心真意呵护你，情意绵绵滋润你，阿弥陀佛保佑你，我以此短信为证：永远和你在一起。
2、时光彷佛瞬时倒流到青葱校园，天边飞鸟有白色的羽翼，唇边的微笑是薄荷味的香，操场上还有孩子奔跑的身影。在那样单纯美好的年代，爱自然就是永远，谁不曾轻轻拉过另一只手，相信一直爱一直好，就能永远不分开。
3、孔子曰：打架用砖乎，不能乱乎。照头乎，乎不死再乎。佛曰：我佛慈悲。不能多乎，一下乎死减轻痛苦。
4、我想要如三毛荷西一样的爱情，如弘一子恺一样的师生情，如管鲍一样的友情，如孔丘一样的家训。纯粹的爱，在设想的佛国，没有完美的一生，维纳斯的断臂，说出了纯粹的真谛。爱，说是宁缺毋滥，谁都说不出以后的以后，未来的未来。医治自我的一生。
5、佛渡不了天下，由我来渡。
6、淳淳时光，透过记忆的面纱，看穿那一帘雨落的幽梦，我仿佛听到了一声声颤抖的叹息，轻轻穿透被冻结的灵魂，这是青春留下的颓废，似初冬的阳光般，流连于晚风中慢慢枯萎，零落成灰。
7、心仿佛被一根无形的线缠住了，步步地靠近他，那线一寸寸地收紧。
8、八月十五月儿圆，人间月饼分外甜；去年中秋意未尽，今日不觉又眼前；时光恍惚分分过，溜去一年又一年；人生不仅勤珍惜，兄弟姐妹多团圆；多想父母怎孝顺，双亲才是大福田；最后祝您中秋节，阖家欢乐比蜜甜。阿弥陀佛，智传合十。
9、迟到了的终归也到了。夜色车厢里三个高中女生，说着校园里不再情窦初开的故事，却能勾起逐渐离场的另一些人的憧憬。那段说起来仿佛单调却多少靓丽的日子，正是窗口升起的一段洛丽塔。
10、如何让你遇见我，在我最美丽的时刻。为这，我已在佛前求了五百年，求他让我们结一段尘缘。
11、有时侯，觉得自己一无所有，仿佛被世界抛弃；有时候，明明身边很多朋友，却依然觉得孤单；有时候，走过熟悉的街角，看到熟悉的背影，突然就想起一个人的脸；有时候，突然很想哭，却流着泪笑了；有时候，夜深人静，突然觉得寂寞深入骨髓；有时候，突然找不到自己，把自己丢了
12、我苦苦地寻觅，我默默地祈祷；你仿佛远在天涯，又好像近在咫尺。因为隔着一条银河而远在天涯；因为彼此的心没有距离而近在咫尺。清晨，我欲放飞一只白鸽，问询你的佳音；夜晚，我愿守候一弯残月，回忆你的美丽。七夕到了，愿远方的你七夕快乐！
13、听着冷风，我仿佛听到了那声音，我想没人懂在乎一个人却变成思念成神经病，
14、在向山靠近一点，才发现这座山，好象一位诗人遥望远方，等待故人的归来。山上的树，大多数是松树比较突出。松树亭亭玉立的耸立在周围小草小花的中间，仿佛松树就是一位威风的将军，守护着国家的国民。
15、佛陀曾说，一个任怒气驾驭自己，经常愤怒不堪的人，会感召七件事情降临：一、虽然装扮，依然丑陋。二、虽睡床柔软，依然疼痛。三、把善意作恶意，把坏人当好人。四、失去辛苦换来的财物，触犯律法。五、失去勤勉工作得来的声望。六、亲友形同陌路，不再来往。七、死后随因缘感召投生畜生道。
16、面对每一天都千篇一律地度过，有些人难免焦虑不安，总觉得与设想的日子相去甚远，不是千般努力应得的结果，于是陷入由自己一手营造的阴影中，不去抬头观看天色变化，不去构思更多的想法。外人看来是一片意志消沉，仿佛霜打的茄子，再也无法点燃冲破生活牢笼的火花，任谁也不可能寻求这样的合作伙伴。
17、没有情人的情人节 也要自己宠爱自己。身体跟心灵 总有一个要在路上，不是吗？上海也好、巴黎也罢、又或者是布拉格和佛罗伦萨，心灵的旅行 不所谓哪里，可以触动你就好！
18、看时光流逝，细数你回家的时间，当你伴随一股淡淡的幽香出现在我面前，一瞬间，仿佛所有的星辰都坠入你海洋般深邃的眼眸里，如我心，如时光，如世事，如流水，如光芒。
19、忘掉天地仿佛也想不起自己，仍未忘相约看漫天黄叶远飞。我问深夜有多长，为何思念到我无法入睡。
20、从当年我非常想去当兵而没去成那一刻，对生活仿佛失去了兴趣和信心，行尸走肉一般的活着。
21、上班主任的课就仿佛是南孚电池，一节更比六节长。
22、仿佛赤道里遇见北极，爱情绝望的令人颤抖。
23、渐渐的我把朋友都相处成了我的妈仿佛是一直在找妈一样的朋友。
24、✡ 对于现在的一切开始厌倦了， 游戏、qq、网络，仿佛开始失去了原有的热情。我现在只想一个人静静的。
25、失败需要借口，成功需要理由。魔成佛需要放下屠刀，人成佛需要经历九九八十一难。多大的差别啊~
关于佛的说说
1、说说为什么缠论有所成的人大多都选择了宗教佛法。这就是之前所说的缠论之后比的是心，成功的运用缠论的人，心也是备受折磨和摧残的，所以他们只有靠佛法来化解。缠论所成后，你会自己和自己搏斗，左右互搏，长时间你会很憔悴，很累尤其心累，难道只能靠佛法解决吗?那么就要谈谈天道了。
2、那一张红纸好刺眼，仿佛在讽刺着什么。
3、自作多情应笑我，纠缠不清何时休？一生守护或成空，徒留痴颠空对月！佛前自诺成笑话，情之一事奈若何！时时刻刻自关注，朝朝暮暮心念汝。家中高堂日添寿，不孝有三后为大。疯癫如我何时醒，心如刀割暗伤神！自作风流徒笑料，自强不息真君子！《19日对洁随笔》
4、名望就意味着孤独。名望仿佛商店橱窗里陈列的水晶，你被安置在那里展览，供人世间欣赏，马路上所有的。
5、很多事情，顺其自然就好。一切人一切事，该走的该来的，都在那里。保持平常心确实不容易，所以佛家能看破红尘，而我成不了佛。
6、我发疯似的期许你能有点点回音越是要命的期许 失落痛苦越窒息仿佛喘不过气仿佛心跳要停息仿佛我快为你崩溃
7、失落，失败，失望，，仿佛都在我身上。。。
8、你仿佛是一个标本，冻结在松脂里成了一块晶莹的琥珀。
9、那时候我们说话都喜欢用终于，就像终于放假了，终于毕业了，终于离开这里了；仿佛任何的告别都像是一种解脱
10、啊泰妍的声音真的是有魔力清澈纯净还仿佛有流沙的质感静可催人泪下动可震撼人心怎么会这么好听呢马上要出迷你二辑了我能做的也只有一遍遍循环一辑慢慢等现在能看得懂一些韩文歌词了好像感动又多了一分真的可以听一万遍啊～
11、一觉醒来，城市还是这么喧嚣，日子还是要继续，我们继续猪狗不如的彳亍在刨食的道路上，你一脸癫狂，他眼神迷茫，我含泪带笑，佛陀在三十三天之上，感叹，众生皆苦，捏泥人的小娃娃对着金刚说，你在笑什么！
12、今天是除夕，内心充满无限的感恩之情，感恩父母，感恩天地，感恩诸方神圣，感恩诸佛菩萨，感恩龙天护法。我今生最值得庆幸的是得遇真法，生命重生，清偿宿债，生死自在。感恩我生命中遇到的每一个人，无论善缘、恶缘，都在丰富我的人生，成就我的道业！衷心祝福大家：新春快乐！身体健康！平安吉祥！
13、痛苦中爱得越来越深，牵手时勾在一起的手指总是那么用力，仿佛是在心酸地挽留着彼此。
14、夏天的清晨，四五点钟，天刚露出鱼肚白，一切都未混进动物的气息，一切都纯净的让人心旷神怡，仿佛一幅淡淡的水墨画，水墨画里，弥漫着好闻的青草的香。
15、佛曰：缘来天注定，缘去人自夺。种如是因，收如是果，一切唯心造。笑言面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。
16、雨打蕉叶，又潇潇了几夜，我等着泪，来提醒你爱谁。佛洛依德名言。
17、摩天轮，好像维持世界运转的巨大齿轮，仿佛它停止，世界就不再自转了。
18、拂晓时我仿佛听见一阵喧嚣，那是离去的人群；他们曾经爱我，又忘了我；空间、时间和博尔赫斯已把我抛弃。
19、随着时间的围困，我的步伐越来越沉重缓慢，时间仿佛把我逼到了死角，让我陷入了绝地，我无力挽回些什么，只有忍着痛，步履维艰地一步一步往前走。
20、仿佛你从未在乎过我的感受。
21、叶的凋零，花的谢幕，仿佛是对这个凄凉的季节，最柔情的告别。
22、我也遗憾，（学校新开的恋爱课）怎么不是我去讲，如果让一个未婚老师或者一个婚姻失败者去讲，那不遗害多少天大好孩子，我也想知道是何方神圣敢讲那门课？要么成佛要么可能每天都需焚香祷告？马老师谈恋爱
23、春天在歌声里，春天仿佛是一首歌，美丽而轻缓的歌，把人带入春天里。春天里的阳光，不让人感到炽热，不让人寒冷，而让人温暖；春天是歌，小孩子们唱起了《柳树姑娘》，春节联欢晚会上旭日阳刚也唱响了《春天里》。
24、如果不是购物的需求，我想我不会到香港。这里给我的感觉，虽然繁华喧闹，却是一个没有灵魂的城市，丝丝热情，只藏于城市的角落，可有可无，微不足道。年轻一代大多仿佛被钢筋铁泥炼就得麻木、冷酷这里的万家灯火，不过是人口密集所带给我的假象罢了
25、我的思念执着不变。 幸福仿佛还在心间。 你的依恋。 让我感觉已经成了一种幻觉。
关于佛系的说说,佛系人生
1．我会开心，我会有钱，有你最好，没你随便。2．没有通向快乐的路，快乐本身就是路。3．目空一切的，未必不自卑。没心没肺的，未必不悲伤。唉声叹气的，未必不贪欢。 斤斤计较的，未必不善良。 自己喜欢的，自己喜欢就好。4．不以物喜，不以己悲，一切随缘。5．坐看云卷云舒，静听花开花落.6．突然就不想睁眼了，觉得一切都随意了，我也就这样了。7．多大点事，笑笑就过去了，谁还没个青春。8．做个清淡欢颜的小仙女，寂静于暖，安然于甜。9．珍惜所有的不期而遇 ，看淡所有的不辞而别。10．以清净心看世界，以欢喜心过生活，以平常心生情味，以柔软心除挂碍。11．每个人所见所遇到的都早有安排，一切都是缘。缘起缘灭，缘聚缘散，一切都是天意。12．命里有时终须有，命里无时莫强求。13．山高自有可行路，水深自有渡船人。14．笑着面对，不去埋怨，悠然，随性，随缘，注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。15．最近很火的一段话：跟谁在一起舒服就和谁在一起，包括朋友、爱人，亲人。觉得累了就躲远一点，取悦别人远不如修行自己！ 曾有位大师说：宁可孤独，也不违心的将就。能入我心者，我以诚待之。不入我心者，不屑以敷衍。一辈子真的很短，没必要为了别人委屈了自己。若懂，请惜！不懂，自便。我用心待你时，你不屑一顾。等你想起我时，抱歉！有你没你，我的世界一样精彩！16．红尘喧闹中，我自有净土一方。17．人生短短几十年，不要给自己留下了什么遗憾，想笑就笑，想哭就哭，该爱的时候就去爱，无谓压抑自己。18．愿时光能缓，愿故人不散。19．不乱于心，不困于情。不畏将来，不念过往。如此，安好。20．忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择。而不是刻意，不如放开，放下的越多，拥有的就越多。21．人生八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。22．愿我来世，得菩提时，身如琉璃，内外明澈，净无瑕秽。23．做一个寡言，却心有一片海的人，于淡泊中平和自在。24．人生中出现的一切，都无法占有，只能经历。我们只是时间的过客，总有一天，我们会和所有的一切永别。深知这一点的人，就会懂得：无所谓失去，那只是经过而已；亦无所谓得到，而只是体验罢了。25．一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。26．菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃！27．一切看淡了，心也就不累了。万事不要强求，钱多钱少，够用就好；有爱无爱，开心就好！我们只是时间的过客，总有一天，我们会和所有的一切永别。28．有什么过不去的坎呢，何况我长的这么可爱，腿还这么长。
佛理的句子
佛理的句子_
1、 每个人都希望自己有所得，有所成就，有所收获。什么是最大的收获 呢？要能满足，你不满足，就是睡在天堂也如地狱；假如你满足，地狱也如 天堂，所以满足是最大的收获。
2、 人对躯体有两种看法：一、太爱自己，珍宠得过分，舍不得善加利用；二、太轻视自己，轻视得近乎折磨，以为身既是不净物又何必重视，因而忽略了身是载道器。其实，只要好好发挥身体的功能，不，但处世大业能够成就，佛道也将不远。
3、 礼仪，是在举手投足的方寸中。
4、 我们看世界时，世界如此真实；想世界时，世界仿佛实有。这并不意味着世界不是心的显现，也不表示世界不是如幻如梦、缘起性空，而是以无明的眼睛和迷惑的心所得出的结论。当我们看世界时，只凝视着世界的现象，而不知道五官是无明的产物；当我们想世界时，只观察和分别世界，而体认不到心是迷惑的思想。
5、 奉献付出后的心灵享受，就是净土。
6、 纵欲的人生虽然不好，但禁欲的人生也太过狭隘，因为完全禁 欲使人形同槁木死灰，毫无生气。好比种花莳草，水分过多，必定腐烂而 死，而缺少水分，也会枯干而死。如果恰到好处，花草得到清水的滋润，就 能长得茂盛美丽。所以佛教理想中的生活，既不推行禁欲的人生，也不提倡 纵欲的人生，而主张过着中道的生活。
7、 任何人都会有生气的时候，如何去抑制怒气，每一个人都有不同的方 法。抑制自己免于愤怒的最好方法是：当别人愤怒时，你就冷静观察那是 怎样一副德行。当怒火上升时，不妨心里默念着这么一句话：喔！就是这 样。经过一番反省，领悟了事情的关键和解决办法，怒气自然会慢慢地 消失。
8、 人生本无常，所以人生自是长恨水东流，苦难总是追随着快乐的影子，失意总是踩着得意的脚跟儿，修行亦是如此，总要面对很多挫折与打击，这时候，就需要一种逆流而上的勇气。
9、 忍让不是懦弱的表现，而是生活的一种智慧。当你遇到让你生气或者烦闷的事情时，告诉自己要忍耐，忍一时的意气冲动，赢得大局的稳定。佛家主张：立身处世，以忍为上；与人相处，能忍则安。
佛语禅心，心灵禅语【一】
10、 菩萨谦逊，其心柔软，凡见众生，常言善来，和颜悦色，先意问询，与之共语，言常含笑。《大宝积经》卷七十七，富楼那会要谦恭有礼，要谦虚受学，要委曲求全，要善解人意。（当代）星云《人间佛教的戒定慧》
11、 有和无是佛法的一物两面，有就是无，无就是有。
12、 佛说，平常心是道。什么是平常心？平常是一种境界，它不以物喜，不以己悲，不为外界环境的变化而或喜或忧或平常，心是一种，心境，慧能大师云：本来无一物，何处染尘埃。它超脱物外，超越自我。平常心不是看破红尘，也不是消极遁世，平嶂心是一种智慧，是一种积极的人生态度。平常，心、平常态，才是人活世间的至高境界。
13、 【天天禅语】大家都希望有一个温暖的家庭。然而，温暖的家庭并不在于财产的富裕，家族的高贵与社会的地位，而在于奉献爱心，相互包容与彼此关怀。什么样的人会痛苦？忽略拥有，而追逐欲望的人，会常常痛苦。什么样的人会快乐？珍惜拥有，而少欲知足的人，会常常快乐。
14、 何名自性自度？即自心中邪见、烦恼、愚痴、众生，将正见度，既有正见，使般若智打破愚痴迷妄众生，各各自度。《坛经一『千悔第六》
15、 发大菩提，生真信愿，毕生坚持，唯佛是念。念极情忘，即念无念。禅教妙义，彻底显现。待至临终，蒙佛接引，直登上品，证无生忍。有一秘诀，剀切相告：竭诚尽敬，妙妙妙妙。《印光法师文钞与昊璧华书》
16、 非宁静而无以致远。诸葛亮如此告诫幼子。静是什么？是泰山崩于前而色不变，是大胸襟，也是大觉悟，非丝非竹而自恬愉，非烟非茗而自清芬。
17、 听到批评和指责声，当知一切音声皆是虚伪，不必反应过激；批评和指责别人时，也要知道一切音声皆是虚伪，别那么理直气壮。
18、 若要死得好，只要生得好；若要做好鬼，只要做好人，所以与其重死鬼，不如重人生。（民国）太虚《人生佛教》
19、 【天天禅语】大爱包含小爱，小爱却无法体会大爱。
20、 必须常持以正念和警策自己，才能使身口意不被罪业所污染。（宋）冈波巴《宝鬘集》
21、 希望的源头不是梦想，而是现实希望不是奢望，希望是对自我的清晰定位，奢望则是一种看不清自我的盲目自大。
22、 修行的过程要经历干锤百炼，虽有疾风骤雨、山重水复，也总有峰回路转、柳暗花明。当成功地经历了一次风雨的洗礼，总会有-一种突出重围、冲破眼前迷雾的瞬间透澈之感，眼前顿时呈现明媚春色，草长叶动，鸟啼花笑，无限生机，无限娇俏都尽现心头眼底。
23、 世界上如果有一种念想值得你为它活，你就没有白活。活着的 意义就是为自己的一缕念想而活，如果连这缕你值得为它活的念想都没 有，那么活也是白活，而且会活得纠结，活得支离破碎。
24、 【禅语感悟】 世事难料，人生变幻。也许你苦心经营的事业会被突如其来的一场灾 难毁于一旦；也许你正精心安排着你的前程，精心设计着你未来的美好蓝 图，一场大病却彻底重写了你的人生；也许你本来就体质虚弱，你想实现 壮志雄心，却是力不从心；也许你激情满怀，可惜理性不足，盲目投资， 不仅惨败，不经意间还花去自己十年青春这一切都让你彻底感觉人生 的无奈。这个关键的时刻，你更需要有随遇而安的健康、坚强的 心态。
25、 【天天禅语】破坏大自然，等于破坏自己的家园；浪费资源，等于浪费自己的福德；伤害动物，等于伤害自己的生命。最终亏损的还是自己，实在是得不偿失。如果你真的疼爱自己的话，应值得慎重。
26、 六字乾坤袋，大即包天包地，小则提手便行，可大可小，能放能收。还有什么装不下，还有什么不满足的呢？
27、 能于一念知解上了知三颠倒，难。能于生死颠倒中一念不生，更难。一 念不生却又能冷暖觉照，难上加难。参禅，没有大愿力，终究只是鹦鹉 学舌，无法在解脱道上踏步而行。
28、 每个人都不愿意让烦恼缠身，如果把大部分精力用于消除表面的痛苦，获得暂时的解脱，就会陷入抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁的恶性循环。
29、 水清澄澄莹，彻底自然见。心中无一事，万境不能转。心若不妄起，永劫无改变。若能如是知，是知无背面。寒山
30、 诵经容易解经难，口诵不解总是闲，能解不依空费力，日诵万卷也徒然。（明）憨山《费闲歌》
31、 一个人对生活的承担，就是生命的责任，生活中免不了有许多的违缘，用一颗充满善意与关怀的心，去对待那些人生的纠缠，人生总是向前，一念间的转换也能带来生活幸福的改善，生活的禅法在于内心找找自我，所以说一个人的生命质量是由自己决定。也可以理解为善有善报。
32、 【天天禅语】人的品格犹如土壤，佛法就像种子，菩萨的功德就像苗芽，诸佛的境界就像果实。若没有肥沃的土壤，即使播下优质的种子，也长不出挺拔的苗芽，更无法结出饱满的果实。同样的，一个人若缺乏高尚的品格，即使获得殊胜的法教，并专心念佛，也无法得到诸佛菩萨的加持与护佑，更无法成就圣者的任何境界。
33、 入了功名富贵的牢笼，自然与快乐的境界失之交臂。岂不知功名如粪土，富贵如浮云，皆是梦幻泡影，了不可得。回看清贫之士脸上安祥的微笑，方知放下与随缘的妙处。
34、 【道家清心诀】清心如水，清水即心。微风无起，波澜不惊。幽篁独坐，长啸鸣琴。禅寂入定，毒龙遁形。我心无窍，天道酬勤。我义凛然，鬼魅皆惊。我情豪溢，天地归心。我志扬迈，水起风生。天高地阔，流水行云。清新治本，直道谋身。至性至善，大道天成。
35、 我是谁？从哪里来？到哪里去？哲学往往就蕴含在日常生活 的一问一答之中。看似浅显的问题，其实很深奥；看似深奥的问题， 实际很浅显。最伟大的哲学家都是生活中的凡人，最高深的哲学不是 圣贤的语录，而来自凡人的追问。
36、 所谓念起即觉，觉之即无，不去理它，烦恼自然就不起作用。
37、 谓无作者义、有因义、离有情义、依他起义、无作用义、无常义、有刹那义、因果相似摄受义、因果差别义、因果决定义，是缘起义。《大乘阿毗达摩杂集论》卷三
38、 人本是自然之子，但在社会发展的进程中，人一方面不断进化，以文化区别于动物；同时也被社会所异化，表现出许多非自然的属性，尤其是在商业社会中，这种异化尤为明显。
39、 求一切福德，皆应修学智慧方便。《佛说未曾有因缘经》卷下于诸寿命中，慧命为最胜。《别译杂阿含经》卷十二
40、 【天天禅语】华智仁波切说：一切生者皆无常，必定会灭亡；一切储存皆无常，必定会耗尽；一切集聚皆无常，必定会分散；一切建造皆无常，必定会崩坏；一切升起皆无常，必定会落下。因此，敌与友、幸与不幸、善与恶、心中的念头，这一切永远都在变化。既然轮回的一切都是无常，那么除了解脱外又有什么事情值得追求呢？
41、 诸佛解脱当于何求？答曰：当于一切众生心行中求。《维摩经》卷中，问疾品
42、 （四）心性本空心来不可知，心去不可识，先无后时有，已有还复无。心无有处所，和集不可得，以无身体故，不可得捉持，因缘和合故，念念如是生。《正法念处经》卷二十七
43、 法譬如水，能洗净众生被污染的心；法譬如药，药无贵贱，能应病即是良药。欢喜心即是一帖良药。
44、 有辛苦的付出，才有美满的结果成就。
45、 人性之美，莫过于诚诚为一切善法之源；人性之贵，莫过于信信乃人生立世之本。
46、 （一）忍辱息瞋听到许多闲言闲语，不要恼怒，不要用严厉的语言回敬他们，因为善人不与人为敌。《经集》第四品，第十四章《迅速经》
47、 我们每个人都从自己生命的起点一路跋涉而来，途中难免患得患失，背上的行囊也一日重似一日，令我们无法看清前面的方向。在这场漫长的旅行之中，有些包袱一念之间便可放下，有些则或许背负经年，更有些竟至令人终其一生无法割舍。但所有这些，都不过是我们自己捏造出来的幻象罢了。《禅的行囊》
48、 练得身形似鹤形，千珠松下两函经；我来问道无余说，云在青天水在瓶。李翱
49、 原谅是一种风度，是一种情怀，原谅是一种溶剂，一种相互理解的润滑油。原谅像一把伞，它会帮助你在雨季里行路。原谅自己不能成就伟业，不能出人头地，原谅自己不能才华横溢，原谅自己没有成为富翁。原谅自己，别紧紧抓住自己的弱点，缺点，过失不放，太苛求自己，只会使自己丧失自信和勇气，放弃了希望与上进心，要放下包袱，给自己解压，相信以后的人生还有机会。
50、 不从有所得中无所得，不从无所得中无所得。须菩提，有所得、无所得平等，是名无所得。无所得，即是得，以是得，无所得。《摩诃般若经》卷二十三，三慧品
51、 若有诸众生，未发菩提心，一得闻佛名，决定成菩提。《华严经》卷二十三，兜率宫中偈赞品
52、 终日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云；归来偶把梅花嗅，春在枝头已十分。一无尽藏
53、 雨过山青，云开月白，带雪寒松，摇风庭柏。一《普济子淳禅师》
54、 我于空性究竟故，外界与我成一体，风心显境自在故，任何变现皆随心。《弥勒日巴大师歌集》
55、 常忆江南三月里，鹧鸪啼处百花香。《风穴延沼禅师》
56、 谈利要谈天下利；说爱要说众生爱。
57、 诸有持明人，远离诸有相，勿生取着心，造立塔庙等，勿读诵经典，勿建曼荼罗。若自性相应，斯即为最上。《一切如来金刚三业最上秘密大教王经》卷一
58、 【天天禅语】懂得生活礼仪，就懂得爱自己；自爱的人，才会爱人。
59、 【天天禅语】当今时代最需要的不是物质富裕，而是精神充实。因为有了爱心，才会有真正的与谐；因为有了智慧，才会有真正的文明。
60、 天下以美妇人譬好花，以好花譬美妇人。殊不知以人譬花，以花譬人，而能譬譬者，非花非人也。故日：境缘无好丑，好丑起于心。《紫柏尊者全集》
61、 菩萨于自妻知足，不求他妻。于他妻妾、他所护女、亲族、媒定，及为法所护，尚不生于贪染之心，何况从事，况于非道。《华严经》卷三十五，十地品
62、 说得千里路，不如行一步 有了好的想法就要立即行动起来，只有想法而不付诸行动，那只是一 场空想。
佛语禅心，心灵禅语【二】
63、 众生本有菩提种，悉在赖耶藏识中。《心地观经》卷三，报恩品64、 成功的三部曲是：随顺因缘，把握因缘，创造因缘。（当代）圣严《108自在语》
65、 不羡王侯与贵人，唯将云鹤自相亲。闲来石上观流水，欲洗禅衣未有尘。李洞《赠僧》
66、 佛以法为师，佛从法生，法是佛母，佛依法住。《大方便佛报恩经》卷六
67、 一切诸法悉皆寂静。不识自心现妄想，故妄想生，若识，则灭。《楞伽经》卷四
68、 【佛说知足活出轻闲幸福的感觉】佛授绿色美容法：爱美先洁心，恶念一起，第一个受伤的是自己，没有怨悔的心，才能品味到人生的幸福简简单单才能享受真正的安闲自在，过分的贪爱，带来的是没完没了的烦恼，知足的人能品味一滴露的甘甜、一瓣花的芳香，不理性的爱情，带来的只是灾难，欲望是烦恼之根，必然带来不理性的竞争，人生一世，草木一秋，何必苦身积聚添烦恼，家庭的兴旺与富足依赖良好的生活习惯。
69、 的确，很多的小善能使人受益匪浅，相反，许多的小恶却使 人失去很多。有些人之所以会成为无恶不作的强盗，或许只是因为儿时的 一丝贪念、一些小偷小摸的行为，正是这样的小恶的累积导致了一个 个悲剧的发生。
70、 优化自身素质靠智慧；和谐自他关系靠慈悲；有智慧就能觉悟人生，有慈悲就能奉献人生。
71、 当勤精进，譬如小水常流，则能穿石。若行者之心数数懈废，譬如钻火未热而息，虽欲得火，火难可得。《宗教箴言录》
72、 慢心自恃的人，往往会高夸对经文理解的重要，而轻视什么也不懂、只会一句一句念佛的人。这是因为，思维分别念的理解是他的长处，而绝思绝议的念佛正暴露出他的短处，为了扬长避短，故作如是说。
73、 禅的最高境界，缘于放下。放下的禅理类同于得与失的智慧。失即是得，是一种痛苦，也是幸福。因为只有失去，空下的双手，才能拾起新来的幸福。
74、 如果某个男人主动替你拎包，把你放在道路的里边走，主动力你拉椅子。不要因此而感激涕零，这只能说明他之前有无数个女朋友教过他这一点。而能让他记住的女人，永远是改变他的那个，而不是你。所以，越是细节完美的男人，对女人而言越是挑战。粗糙绝对是一种真实，精细一定经过百般打磨。
75、 【大彻大悟的佛学智慧】自我管理，就是每个人应对自己负责、管理好自己。
76、 在生活中体认佛法，在人群中体会世间法。
77、 【天天禅语】乐于付出，心灵富足。
78、 云何名为菩萨摩诃萨择法觉分？谓诸菩萨具足简择八万四千诸法藏智，随彼诸法应当简择。如是简择，所谓了义；如是了义，由不了义；不了义者，由世俗义；世俗义者，由胜义义；胜义义者，由假施设；假施设者，由胜抉择；此胜抉择，是名简择。《大宝积经》卷五十三，菩萨藏会
79、 若人不能一心观察生死过咎，涅槃安乐，如是之人虽复惠施、持戒、多闻，终不能得解脱分法。《优婆塞戒经》卷一，解脱品
80、 人要给人利用，才能创造价值。（当代）星云《人间佛教的戒定慧》
81、 从今以后，愿遁世不见知而不悔，作一斋公斋婆，向厨房灶下安隐过日，今生不敢复作度人妄想。（彭二林）
82、 【天天禅语】用菩萨的智慧，看待家人；用父母的包容，关怀天下人。
83、 生活里有句话，叫做持之以恒，生活的禅法，也就在于坚持与信念，生活的许多事情并不是靠一次决心或一段时间的努力就能改善，改善生命的质量，成为一种生活习惯，或者说生活方式，这活泼的生活，更需要一边坚持一边调整，不在挫折里心灰意冷，就是内心最真实的力量。家常。
84、 甩手很简单，坚持几天可以，坚持几月也可以，那么坚持几年、几十年 呢？是不是绝大多数人就打退堂鼓了呢？我们说成功最简单，那是因为门槛 很低，每个人都有机会；说成功很难，是因为只有持之以恒，才可能看到成 功的曙光。
85、 【天天禅语】生命无价，会用才有价值，不会用则是白白浪费。
86、 从心底深处畏惧生死轮回，此信坚固，为不可缺少之法。（宋）冈波巴《宝鬘集》
87、 即使是正确的决定，也是在一定的背景下才是正确的，到了下一个阶 段，要依据形势作更有利的选择，否则，死抱着最初的决定不放，就是无 谓的固执了。
88、 【业力与轮回】 聪明不能敌业力，富贵不能免轮回；消除业力靠功德，免除轮回靠修 行。
89、 的执著，甚至放下对法的执著，把一切放下，彻底放下，才能承担起建设世间和拯救世间的责任，才可解脱自己、解脱世人。
90、 法譬如水，若江若河，能洗净众生污染的心；法譬如药，药无贵贱，能治病即是良药。欢喜心即是一帖良药。证严法师
91、 生活的禅法在于观察与包容、喜悦与平静。禅是生命的自在，禅是生活的洒脱，禅是内心的无碍，从心地到生活的活泼运用，豁达而自在的生活方式，更是对生命积极崭新的诠释。
92、 积财从小起，如蜂采众花，财宝日滋息，至终无损耗。《长阿含经》卷十一，《善生经》
93、 【天天禅语】因为太期盼结果，所以往往忽略过程；因为忽略过程，所以往往失去结果。
94、 【人生禅境】热闹中以冷静的眼光看待一切，就会省去许多烦心；冷落时存一份热切向上的心，就会享受到真正乐趣。最好的功德莫过于慈悲心；最甜蜜的快乐莫过于心灵宁静；最清净的真理莫过于了解无常的真谛。气象要高旷不可疏狂；心思要缜密不可琐屑；趣味要恬淡不可偏枯；操守要严明不可激烈。
95、 觉性形之于语言，必然是清净语、慈爱语、柔软语，由此而达至我们的口业清净；觉性见之于行动，必然是慈悲奉献、助人为乐、与人为善，由此而达至我们身业的清净。
96、 心病需要心药医，最好的心药是专心、去除杂念。
97、 成就福业有四种方法：恒行法施、起大悲心、度化有情、忍辱定静。
98、 【能行、能舍、能为】 难行能行、难舍能舍、难为能为者，才能修成正果。
99、 【佛学大师经典语录】随缘不是听天由命，而是尽人事听天命怎样接受生活中不满足却又不放弃努力？佛日：一切诸法从因缘起。《持人菩萨经》
100、 修习佛法并非学聪明，而是要开智慧。智慧由定而生，若能心专念一，从事入理，即能产生智慧。
101、 戏台上跑龙套尚能混饭吃。生活中了跑龙套，永远与生活不沾边，在生活的最底层，蹭着生活的边缘。谁也没注意到他，谁也不会关心他他死他活，是他一个人的事情。雪小禅《小喜》
102、 一切事物都是因缘所生，缘聚则有，缘散则无。能得失随缘，则心地泰然。
103、 佛说，智慧犹如一盏灯，它轻易地就能照亮千平烦恼的暗室．有多少智慧，就能创造多少价值和财富．智慧能改变人生，要能找回迷失的灵魂，使，心境保持澄明．使人发光的不是身上的珠宝和虚荣，而是一心性深处的智慧．
104、 【佛心禅语】 当烦恼莫名地升起时，先问问自己：烦恼是什么？何以生烦恼？如此 自省之后，你会发现，烦恼是可聚可散的东西，转境不如转心。
105、 问：儒家一句，不孝有三，无后为大，若是出了家，不是无后吗？答：世间法与出世法，趋向不同，观点自然各异，世法以祭祀蒸尝等，而报先人恩德为孝，所谓慎终追远也，无后则血食断矣。出世以证道得通等，而度先人超拔为孝，所谓九祖超升也，有道较有后重矣。一李炳南居士
106、 一日，佛祖问弟子：你微博了吗？弟子答：没有，我只一心 念经，因为真如在经里。佛祖说：人间处处有真如，既在经里，也在 微博里。弟子不解：上微博会耽误念经的。佛哈哈一笑：经和微博是 一不是二，都是真如，谁也耽误不了谁。
107、 在自己得到幸福的时候，别忘了给予他人帮助。一个不忘给予他人关怀的人，最终所得的不仅仅是物质上的享受，更重要的是心灵的宽慰。富有需要仁德来烘托，才能赢得他人的尊重。懂得分享与回馈，才能在保持长久富有的同时，获得身心的高贵与富足。
108、 只需微笑，真实饱满，积极的生活着，心绪淡定，豁达轻盈的笑看风云，素心一缕，于蓝天白云里舒展，于凡尘山涧溪水，掬一捧清澈的水滴，寄静美于禅心，素锦上淡墨抒写纯净晶莹，透亮优雅的品性，人生方安然喜乐，天地悠远而辽阔。
109、 有句老话说得好：人叫不走，鬼叫飞跑。意思是，当一个人身上阳气不足，邪气有余时，周围就尽是小鬼打搅、小人来找。即使偶尔有君子来规劝，他们也是熟视无睹。
110、 《无常经》中有这么一句话：随所住处皆安乐。这句话可以看做是佛家的人生哲学。这种人生哲学包含了不惧无常，随缘则心安的理念，即一种随遇而安的生活态度。
111、 两岸芦花一叶舟，凉风深夜月如钩。丝纶千尺慵抛放，归到家山即便休。《舒州龙门佛眼和尚语录》
112、 譬如甘蔗味，虽不离皮节，亦不从皮节，而得于胜味。皮节如世话，义理犹胜味，是故舍虚言，思惟于实义。《大宝积经》卷九十二，发胜志乐会
113、 人生的责任，是要做利益人群的事。
114、 何等为信具足？谓善男子于如来所，得信敬心，建立信本，非诸天、魔、梵及余世人同法所坏，是名善男子信具足。《杂阿含经》卷四，第91经
115、 抛弃邪见，发心向善，建立好的原则并严格要求自己，愿意为此忍受到极点直至无我境地，不抱任何妄想，无所希求，也不是全无愿望也不是有愿望，进入空无境地，即是忍辱。如果建立好的原则并为此吃苦受累，是为了贪求某些东西，不是真忍辱。但是，做人还是要有愿望的，这个愿望不是为我、不是为众生，而是无人无我，化小我为大我，为了公众共同的福利。这是真忍辱。有些人确能进入如此境地，例如过去的革命者，既不是为了自己升官发财，也不是为了某个人、某个群体舍生忘死，而是为了全社会、为了全体人民的幸福而奋斗，不惜为此抛头颅、洒热血。这种真忍辱的境界，不是一般人能想象的。
116、 谓如有一端正女人，种种庄严来人众会。有见起敬，有见起贪，有见起瞋，有见起嫉，有见起厌，有见起悲，有见生舍。应知此中子见起敬，诸耽欲者见而起贪，诸怨憎者见而起瞋，诸同夫者见而起嫉，诸有修习不净观者见而起厌，诸离欲仙见起悲愍，作如是念：此妙色相不久当为无常所灭，诸阿罗汉见而生舍，由此故知境无实体。《阿毗达磨大毗婆沙论》卷五十六
117、 佛为归依之大师，法为正所归依，僧为归依修行之助伴。（明）宗喀巴《菩提道次第略论》卷四
118、 自古人生最忌满，半贫半富半自安。半命半天半机遇，半取半舍半行善。半聋半哑半糊涂，半智半愚半圣贤。半人半我半自在，半醒半醉半神仙。半亲半爱半苦乐，半俗半禅半随缘。人生一半在于我，另外一半听自然。遇事不钻牛角尖，人也舒坦，心也舒坦。少荤多素日三餐，粗也香甜，细也香甜。每月领取活命钱，多也喜欢，少也喜欢。新旧衣服不挑拣，好也御寒，赖也御寒。常与知已聊聊天，古也谈谈，今也谈谈。
119、 我们之所以不能放下，主要是在得失利害方面放不下。因为，我们总是希望在未来出现合乎我们意愿的结果，希望未来按照我们的设计，按照我们的理想来实现。这实际上就是我执在作怪，是我们向外追逐的心在作怪，是我们自己一切烦恼的根源。
佛语禅心，心灵禅语【三】
120、 【天天禅语】知足少欲藏大富，任劳不悔大愿力。121、 心跳、噩梦，乃宿世恶业所现之兆。然现境虽有善恶，转变在乎自己。恶业现而专心念佛，则恶因缘为善因缘。（印光法师）
122、 心是根，法是尘，两种犹如镜上痕。痕垢尽时光始现，心法双亡性即真。根尘既谢，锐光现前。《舒州龙门佛眼和尚语录》
123、 到德是本分事，礼仪是做人的规则。
124、 佛法难闻，虽然号称佛法的书很多，但其实多是人天法，尚非声闻、缘觉之法，何况佛法。外道相善，乱菩萨法，于今犹是。
125、 宁取人见如须弥山，不起无所有增上慢空见。《楞伽经》卷三
126、 微笑是最祥与的语言。
127、 【天天禅语】有多少时间，就要走多少路、做多少事。
128、 空灵是禅，含蓄是禅，淡雅是禅，向上是禅，向善是禅。
129、 佛法的真理象是渡过苦海的船桥，是砍断我执的利刃宝剑，是治疗心灵的甘露妙药，是迷途暗夜中的唯一明灯。所以在我们沧桑的人生里，点点滴滴的生活中，需要佛法的指引才会使我们的前途更加光明，才会减轻我们身心上的压力、操劳、忧愁、痛苦等等，更会唤醒我们沉睡中的真性，最终令我们证得大智慧。
130、 云何人心？谓思念利他。《大日经》卷一，住心品常助一切人生福生乐。《梵网经》卷下，心地戒品
131、 佛见众生烦恼患，心苦如母念病子。《大般涅槃经》卷三十二，狮子吼菩萨品
132、 未来现在诸众生等，临命终日，得闻一佛名、一菩萨名、一辟支佛名，不问有罪无罪，悉得解脱。若有男子女人，在生不修善因，多造众罪，命终之后，眷属大小，为造福利一切圣事，七分之中而乃获一，六分功德，生者自利。《地藏菩萨本愿经》卷下
133、 【不执于相】《金刚经》：凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。如果我们执着一个外在的东西不放，那就走到禅的反面了。能离开这个相，就能看到事物的本质，乃非相之相；体验到非相之相，如来就在目前。如来者：如真理而来，如真理而去。
134、 恶友相得，复有六失：一者方便生欺，二者好喜屏处，三者诱他家人，四者图谋他物，五者财利自向，六者好发他过，是为恶友六失。若长者，长者子习恶友不已，其家财产日日损减。《长阿含经》卷十一，《善生经》
135、 命运一直藏匿在我们的思想里。许多人走不出人生各个不同阶段或大或 小的阴影，并非因为他们天生的个人条件比别人要差多远，而是因为他们没 有想过要将阴影纸龙咬破，也没有耐心慢慢地找准一个方向，一步步地 向前，直到眼前出现新的洞天。
136、 【天天禅语】人人心中涌现净水，才能拯救发烧的地球。
137、 物理能量从本质上也是灵性能量的一种表现。能量看不见，但却在宇宙间默默地作用着，生命的能量也是如此。人生的一切得失祸福，只不过是生命能量根据能量守恒原理进行转换的一种现象。
138、 我们应该先从清理自己的心地开始，天天自我净
139、 生活的禅法就在于调服内心的烦恼，不以物喜不以己悲，在生活的日常中感受生活的喜悦，去淘洗那些烦恼的伤痛，去凝聚那些幸福的因素，完成这一场改造命运的生命过程，明白内心真正的需要，包容生活不拘任何外在形式的历练，不渲染生活的悲情与障碍，活生命的运用，活生命的承担。
140、 而非我像谁。在这个世界上每个人都有自己不同的生活方式，而生活也 都是自己过的，我们没有必要刻意地去模仿别人，因为那样我们会迷失了 自己。
141、 我们以八心来孝敬父母，回报恩德。八心
142、 对大多数现代人来说，物质虽是不可缺少的，但最亟须的还是良心。净慧
143、 又复当护人心，勿使夸嫌；动用自若，息世杂善；不贪名利，将过归己；捐弃伎能，惟求往生。（妙叶禅师）
144、 禅在生活中，净土也在生活中，八万四千法门都在生活中。在生活中起观照，在生活中得自在，我们才没有空过的时间。
145、 【佛语禅心】与阳光的人在一起，心里就不会晦暗；与快乐的人在一起，嘴角就常带微笑；与进取的人在一起，行动就不会落后；与大方的人在一起，处事就不小气；与睿智的人在一起，遇事就不迷茫；与聪明的人在一起，做事就变机敏。借人之智，完善自己。学最好的别人，做最好的自己。
146、 一者贪欲，二者瞋恚，三者掉悔，四者昏眠，五者疑盖。除此五盖，方得禅定。《大乘理趣六波罗蜜多经》卷八
147、 【天天禅语】法不在深，而在能行。
148、 哲学是问题，宗教是答案。越高深的东西越浅显，越神秘的 东西越明了。因为许多人或不懂哲学，或不了解宗教，或既不懂哲学 也不了解宗教，人世间才会如此纷争不断。有人会说，行者，你能说 具体点吗？我说，不能，这需要每个人自己去理解，别人无法取代， 花钱听讲座也听不来。
149、 诺言这个词很重很纠缠，如果做不到就别轻易招惹她。一旦 招惹，你要么必须兑现，哪怕放弃一切；要么做个无视道德的肖小， 可以不在乎四面八方的唾沫。假如无法二者选一，最好还是远离诺 言，千万不要逞一时之快。
150、 心若有禅，处处皆禅，心若有佛，时时见佛。禅由心生，佛在心中。参禅，是人生清明的一开始；信佛，是生命由小爱到大爱的升华。禅机源于万象之中，要用心去领悟；佛性寓于万物当中，要用心去参透。坐亦禅，行亦禅，禅意人生，般若自在。
151、 【天天禅语】有爱心就有福气、毅力，才有智慧。
152、 人不能自伏意，反欲伏他人意；能自伏意，他人意悉可伏。《三慧经》
153、 所谓菩萨于能顺忧喜分法，心无执着。于诸世法心不摄受。不高不下，安住不动。无欣无厌，无爱无恚，唯能随顺修习圣道。若诸菩萨成就此者，则名为舍觉分法。《大宝积经》卷五十三，菩萨藏会
154、 一切法不可说，一切法不可说相即是空，是空不可说。《摩诃般若经》卷十九，灯炷深奥品言菩提者，空之异名。《大宝积经》卷三十九，菩萨藏会
155、 木讷无言，口若悬河，俱非好事。
156、 拥有一颗平常心，人生如行云流水，回归本真，这便是参透人生，便是禅。
157、 技术取财，其过薄少，毁谤贤圣，其罪甚重。《长阿含经》卷十九，《世记经》
158、 你所浪费的不是别人的东西，别人没有东西给你浪费，你所浪费的是你 自己生命中的东西、生命中的福报。一净空法师 思考这个问题，会拓展你的思路。你应该重视的东西其实很多，不能局 限在处理困难和难题上，而要把注意力转移到事实的分析上，使现有资源产 生更大的价值。我们要学会区分相关信息，并把握暂时无用信息的价值，这 非常重要。今天无用的信息可能成为明天成功的关键。
159、 外物都是虚假的，即使我们得到它，也不会感到满足，反而会生出更多更大的欲望来。一切事物都不会永恒，都会走到尽头，甚至走向反面，富不过三代是一例，乐极生悲也是一例。因此，保持一颗平静的心，学会物来而应，过去不留，适当放下，这不仅是一种洒脱，更是参透万物后的一种平和。只有放下外物的枷锁，才能得到心灵的放松。
160、 恒唯法师禅语人生动能养身，静能养心，乐能养寿；善能聚爱，诚能聚友，适能聚力；忍能生福，忠能生禄，勤能生财；学能成识，智能成谋，搏能成业。廉生德，德生爱，爱生敬，敬生威；学成识，识成智，智成谋，谋成业。
161、 饮酒有六失：一者失财，二者生病，三者斗诤，四者恶名流布，五者恚怒暴生，六者智慧日损。《长阿含经》卷十一，《善生经》
162、 人生若得如云水，铁树开花遍地春。水往低处流，云往天上飘，一切都自然与谐地发生，这就是平常心。拥有一颗平常心，人生如行云流水，便是禅悟的心得。宁静的心，质朴无瑕，回归本真，这便是参透人生便是禅。
163、 师生之间不仅是靠知识结缘，更要靠德义相感。知识从哪位老师那儿都可以学到，老师的人格和品德，是学生从老师那儿得到的最具独特价值的东西。
164、 人生来平等，但所处的环境未必相同。不管自己处于怎样的起点，我们都应该一如既往地对生活抱以热情的微笑。因为每个人都有自己的路，即使起点不同、出身不同、家境不同、遭遇不同，也可以抵达同样的顶峰。
165、 【天天禅语】即使我们意识不到自己缺乏真诚与包容，也不应该轻易地怨恨别人；即使我们体会不到自己不具备善巧与智慧，也不应该轻易地冤枉他人；即使我们觉察不到自己心里的自私与欲望，也不应该轻易地埋怨对方。
166、 行者诸心、心数起时，反照观察，不见动转，以是义故，名为觉意三昧。（隋）智颧《觉意三昧》
167、 【佛心禅语】 人生在世，有时候免不了要被冤枉、受辱。这时，不要怒发冲冠，招 别人理论，或者反过来侮辱他人。真正聪明的人，善于忍，在忍中寻 找机会。
168、 对别人能多原谅一分、多让一分，就能得到十分的福。所以说：心宽就是福。
169、 能惜福的人就能行善，能行善的人必能时时快乐，这就是幸福人生。
170、 面对贪婪，奉献是一种信仰贪婪的本质是不安定，它像是长在人内心深处的一棵毒草，不断地腐蚀着本来清净的心灵。它时而蛰伏、时而膨胀，人若不能摆脱就只能受制，所谓人心不足蛇吞象，过于贪婪而没有节制只能招致生活的惩罚。
171、 菩萨在家，当愿众生，知家性空，免其逼迫。妻子集会，当愿众生，冤亲平等，永离贪着。伎乐聚会，当愿众生，以法自娱，了妓非实。《华严经》卷十四，净行品
172、 人生这段路并不长，但却不好走，因此必须步步谨慎，切莫迷了路，走错了方向。
173、 【天天禅语】只有感动还不够，一定要行动才能深刻体悟。
174、 从无始轮回以来到现在，由于我们被我执束缚，被烦恼折磨，被杂念干扰，同时被当今的种种压力和繁忙煎熬着，所以我们的心一直未曾放过假，也从来未曾休息过。大家应该让烦恼歇息，让忧虑放假，以一颗平静、安宁、舒畅、祥和的心，与家人一起度过幸福美满的日子。
175、 一个人只要不庸庸碌碌，能够活出自己的价值，能够为他人做出自己的贡献，即便他的外表、地位再平凡，从佛的角度来看，他也是一个合格的人，一个具备了佛性与佛心的人。
176、 谦逊：水虽然是生命之根，诸宝之源，但经常往低处流，在最低处汇集。同样的道理，具有修证道德的人也常常会低调和谦逊。越有修养之人，越会低调；越有内涵之人，越会谦虚。因谦虚好学而成为有内涵的人，就像成熟的麦穗低着头，而空麦穗却昂着首。
177、 对于现代人来说，不执著于得失，不拘泥于成败，凡事拿得起放得下，就是平常心。拥有一颗平常心，才能不浮俗世、适性随缘、清净快乐。
178、 以上两者的对话，虽然看似不着边际，没有所指，但每一句都是从自性中流出，都含有很深的见地，包含着相应的禅机，无一句没有落处、没有所指。
179、 一个人如果没有脚只是一个人不便，要是有双脚却不走正路，那不知会害了多少人？毁了多少家庭？
180、 现实生活中，的确有不少人追名逐利，不择手段，为求得好名声、名誉而做事，本末倒置。一个人如果热衷于追求虚名，无疑是在饮鸩止渴，会为个人成长、事业发展留下祸患，就会应那句俗语一一图虚名，得实祸。
181、 首先，以不同忆过去让不安定的心安定；中间，以不期盼未来让安定的心稳同；最后，以不随从当下的念头让稳同的心发挥功用。
182、 一粒种子，如果不肯忍受被泥土埋藏的苦闷，只想享受温暖的阳光、新鲜的空气，那么它永远也不会生根发芽、茁壮成长。
183、 平淡之美实难言明，宛如陶渊明在诗中所云：此中有真意，欲辨已 忘言。生命，我们一边享受它一边失去它，我们无法增加生命的长度， 只好追求它的高度。我们眼睛能看到的高度、手臂能触及的高度都是有限 的，唯有心能到达无限高处，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。人生的 真理，着实是藏在平淡之中啊！
184、 若能正住空平等者，是则名为真住戒学。《大宝积经》卷-。四，善住意天子会
185、 【禅语悟道】从前有一个乞丐，躺在王宫附近的一个路边。他缺乏爱心，常心存恶意。很久以来，他一直期盼着王宫里的国王尽快死掉，希望自己当上国王，并拥有宫殿的一切财宝与美色。这乞丐由于业力的感召和恶意报应，被一辆马车压死在路上，并遭受无穷无尽的痛苦。这就是《法句经》中如车马随行的故事。
186、 禅是智慧，既存在于人的内心，又存在于一切外在之中。世间法就是佛法，一切现象中皆有禅机。一粒沙中看世界，一朵野花见天堂，处处有佛法，事事含禅机。只要有一颗孩童般单纯的心灵，有一双敏锐的发现的眼睛，就能够在自然天地世间百态中发现真正的禅。
187、 世间万事，来不可阻挡，去也不必挽留。生生死死，哭哭笑笑，一切的幸与不幸，都只是一个过程。
188、 因贪犯者，为过微细，难可舍离；因瞋犯者，为过粗重，易可舍离。因痴犯者，为过深重，复难舍离。．若一瞋心而犯于戒，其罪甚重，何以故？因贪犯戒摄受众生，因瞋犯戒弃舍众生。因瞋犯戒，为大犯戒，名大过患，名大堕落。《大宝积经》卷九十，优波离会
189、 阿弥陀佛自己并不度众生，他是靠名号度众生；正如富翁自己不能救济人，而是用他的财富救济人；又如艄公用船度人，并非自己一个个背人过河。
190、 三界唯是心，分别二自性，转依离人、法，是则为真如。《大乘入楞伽经》卷六
191、 譬如人行狭道，一边深水，一边大火，二边俱死。着有着无，二事俱失。（古印度）龙树《大智度论》卷三十七
192、 人生的道路，不一定起步就辉煌。起步的时候，往往仝很艰难，但是只要制心一处，一切都可以创造，一切都可以改变。
193、 应该与聪明睿智、学问渊博的善人交往。《经集》第二品，第八章《船经》
194、 禅门中有一则公案，说明凡事担心、害怕，是痴执的表现。有一位禅师在打坐时，忽然出现一个境界看见一个没有头的人，禅师当下说道：无头，头不痛，说罢境界随即消失。过了一会儿，又出现一个没有身体，只有头和四肢的形相，禅师言：无腹无心，不饿也不忧，随后境界又消失了。没多久，又出现一个没有脚的形相，禅师言：无足不乱跑，言罢境界全部消失。禅师因而悟到尘境皆无性。
195、 如人学射，久习则巧，后虽无心，以久习故，箭发皆中。我亦如是，初学不思议三昧，系心一缘，若久习成就，更无心想，恒与定合。《文殊说般若经》
196、 如饭一粒熟，余粒即可知。诸法亦复然，知一即知彼。《大乘密严经》卷下
197、 要原谅一个无心伤害人的人，不能做一个轻易就被别人伤害的人。
198、 人生纵遇坎坷也要向前走，才会接近目标。
199、 我本来自性清净心，于世间、出世间最胜、最尊，故日：本尊。（日本）空海《秘藏记》
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