在信息沟通不断增多的现代社会里，句子已经成为我们必不可少的一部分，可以用一些句子来表达自己的心情，有哪些让人一眼惊艳的句子呢？在此，你不妨阅读一下季羡林经典语录大全，建议你收藏本页和本站，以便后续阅读！
1、对世界上绝大多数人来说，人生一无意义，二无价值。
2、好多年来，我曾有过一个“良好”的愿望：我对每个人都好，也希望每个人都对我好。只望有誉，不能有毁。最近我恍然大悟，那是根本不可能的。
3、我交了一辈子朋友，究竟喜欢什么样的人呢?约略是这样的：质朴、平易;硬骨头，心肠软;怀真情、讲真话;不阿谀奉承，不背后议论;不人前一面人后一面;无哗众取宠之意，有实事求是之心;考虑个人利益也为别人考虑;关键是个真字，是性情中人。
4、每个人都争取一个完美的人生。然而，自古及今，海内海外，一个百分之百完满的人生是没有的。所以我说，不完满才是人生。这是一个“平凡的真理”;但是真能了解其中的意义，对已对人都有好处。对已，可以不烦不躁;对人，可以互相谅解。
5、父母也好，爱人也罢，朋友同事，所有的人，他们在时，都是恩赐，是上苍给你的礼物，所以更加倍珍惜和感激;而一旦离开，也别太伤感。你要明离，离开是正常的，孤独才是生命的常态。
6、世人无不想走运，而决不想倒霉。走运时，要想到倒霉，不要得意过了头;倒霉时，要想到走运，不必垂头丧气。心态始终保持平衡，情绪始终保持稳定，此亦长寿之道。
7、对待一切善良的人，不管是家属，还是朋友，都应该有一个两字箴言：一曰真，二曰忍。真者，以真情实意相待，不允许弄虚做假;对待坏人，则另当别论。忍者，相互容忍也。
8、应当恐惧而恐惧者是正常的，应当恐惧而不恐惧是英雄，不应当恐惧而恐惧是孱头。我们要锻炼自己，对什么事情都不要惊慌失措，而要处变不惊。
9、如果一个人不想终生独身的话，他必须谈恋爱以结婚为目的。这是“人间正道”。但是千万别浪费过多的时间，终日卿卿我我，闹得神魂颠倒，处心积虑，不时闹点小别扭，学习不好，工作难成，最终还可能是“竹篮打水一场空”。我觉得，两个人必须有一个互相了解的过程。这过程不必过长，短则半年，多则一年。
10、我非常平凡，没有什么了不起。如果我有优点的话，我只讲勤奋。一个人干什么事都要有一点坚忍不拔，锲而不舍，没有这个劲，我看一事无成。
11、人类是社会动物。一个人在社会中不可能没有朋友。任何人的一生都是一场博斗。在这一场博斗中，如果没有朋友，则形单影只，鲜有不失败者。如果有了朋友，则众志成城，鲜有不胜利者。
12、压力来源可能有两类：被动和主动。天灾人祸，意外事件，属于被动，这种压力，无法预测，只有泰然处之。主动的来源于自身，自己能有所作为。能做到遇事不嘀咕，就能排除自己造成的压力。
13、我从来不相信什么神话，但是现在我真想相信起来，我真希望有一个天国，希望在辽阔无垠的宇宙中间还能有那么一块干净的地方，能容得下一个阆苑乐土。那里有四时不谢之花、八节长春之草，大地上一切花草的魂魄都永恒地住在那里，随时、随地都是花团锦簇，五彩缤纷。
14、在这一条十分漫长的路上，我走过阳关大道，也走过独木小桥。路旁有深山大泽，也有平坡宜人;有杏花春雨，也有塞北秋风;有山重水复，也有柳暗花明;有迷途知返，也有绝处逢生。路太长了，时间太长了，影子太多了，回忆太重了。
15、人活一世，就像作一首诗，你的成功与失败都是那片片诗情，点点诗意。
16、假话全不说，真话不全说。
17、在人生的道路上，每个人都是孤独的旅客。
18、只有能做到“尽人事而听天命”，一个人才能永远保持心情的平衡。
19、时光流逝,一转眼,我已经到了望九之年,活得远远超过了自己的预算。有人说,长寿是福,我看也不尽然。人活得太久,对众生的相,看得透透彻彻,反而鼓舞时少, 叹息时多。
20、我能逃，然而，寂寞又跟上我了呀!
21、一个人相信马克思主义，这当然很好，这说明他进步。一个人不相信，或者暂时不相信，他也完全有自由，这也决非反革命。我自己过去不是也不相信马克思主义吗?从来就没有哪一个人一生下就是马克思主义者，连马克思本人也不是，遑论他人。我们今天知人论事，要抱实事求是的态度。
22、时间是毫不留情的，它真使人在自己制造的镜子里照见自己的真相!
23、现在人们有时候骂人为‘畜牲’，我觉得这是对畜牲的污蔑。畜牲吃人，因为它饿。它不会说谎，不会耍刁，决不会先讲上一大篇必须吃人的道理，旁征博引，洋洋洒洒，然后才张嘴吃人。而人则不然。
24、坏人不知道自己是坏人。
25、一个人活在世界上，必须处理好三个关系：第一，人与大自然的关系;第二，人与人的关系，包括家庭关系在内;第三，个人心中思想与感情矛盾与平衡的关系。这三个关系，如果能处理很好，生活就能愉快;否则，生活就有苦恼。
26、生活上要知足，学习上要不知足，工作上要知不足。只要积极进取，努力工作，人民不会亏待，社会不会忘记
27、世界上无论什么名誉，什么地位，什么幸福，什么尊荣，都比不上待在母亲身边，即使她一字也不识。
28、如果读书也能算是一个嗜好的话，我的唯一嗜好就是读书。人必须读书，才能继承和发扬前人的智慧。人类之所以能进步，靠的就是能读书又写书的本领。
29、慈善是良好道德的发扬，又是道德积累的开端。孟子说“侧隐之心，仁之端也”，一个社会良好的道德风尚要舆论引导，更要实践参与。慈善可以不要问动机，只要他参与，他就开始了道德积累，就有了良好的开端。”
30、我说过不少谎话，因为非此则不能生存。但是我还是敢于讲真话的，我的真话总是大大超过谎话，因此我是一个好人。
31、坏人就象自然界长的毒值物，永远对身边的人有毒。
32、影响我一生的几句话，分别是陈寅恪所言：“独立之精神，自由之精神”;胡适所言：“大胆假设，小心求证”;梁漱溟所言：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志”;马寅初所言：“宁为玉碎，不为瓦全，宁鸣而死，不默而生。”
33、不要太把头衔官衔当回事。
34、我认为，能为国家、为人民、为他人着想而遏制自己的本性的，就是有道德的人;能够百分之六十为他人着想，百分之四十为自己着想，他就是一个及格的好人。
35、人生是一首诗，微笑着对它，拾取点点诗意。
36、梦里遇到母亲，我哭着醒来。醒来再想捉住梦的时候，梦却早不知道飞到什么地方去了。
37、在 我清醒了以后，我看到的是一个变过的世界。尘封的屋里，没有了黑亮的木匣子。我觉得一切都空虚寂寞。屋外的天井里，残留在树上的一点浮翠也消失到不知哪儿 去了。草已经都转成黄色，耸立在墙头上，在秋风里打颤。墙外一片黄土的墙更黄;黄土的屋顶，黄土的街道也更黄;尤其黄的是枣林里的一片黄雾，接连着更黄更 黄的阴沉的秋的长天。但顶黄顶阴沉的却仍然是我的心。一个对一切都感到空虚和寂寞的人，不也正该丢掉希望和幻影吗?
38、我主张，一个人一生是什么样子，年轻时怎样，中年怎样，老年又怎样，都应该如实地表达出来。在某一阶段上，自己的思想感情有了偏颇，甚至错误，决不应加以掩饰，而应该堂堂正正地承认。这样的文章决不应任意删削或者干脆抽掉，而应该完整地加以保留，以存真相。
39、又 走近了我的行期。在空虚和寂寞的心上，加上了一点儿绵绵的离情。我想到就要离开自己漂泊的心所寄托的故乡。以后，闻不到土的香味，看不到母亲住过的屋子、 母亲的墓，也踏不到母亲曾经踏过的地。自己心里说不出是什么味。在屋里觉得窒息，我只好出去走走。沿着屋后的大坑踱着。看银耀的芦花在过午的阳光里闪着 光，看天上的流云，看流云倒在水里的影子。一切又都这样静。
40、我一辈子考试的次数成百成千，从小学一直考到获得最高学位，但我考试的运气好，从来没有失败过。这一次又撞上了喜神，北大和清华我都被录取，一时成了人们羡慕的对象。
41、我认为，我是认识自己的，换句话说，是有点自知之明的。我经常像鲁迅先生说的那样剖析自己。然而结果并不美妙，我剖析得有点过了头，我的自知之明过了头，有时候真感到自己一无是处。
42、纵 观动物世界，我们会发现，在雌雄之间，往往是雄的漂亮、高雅，动人心魄，惹人瞩目。拿狮子来说，雄狮多么威武雄壮，英气磅礴。如果张口一吼，则震天动地， 无怪有人称之为兽中之王。再拿孔雀来看，雄的倘一开屏，则遍体金碧耀目，非言语所能形容，仪态万方，令人久久不能忘怀。
但是，一讲到人美，情况竟完全颠倒过来。我们不知道，造物主囊中卖的是什么药。她(他，它)先创造人中雌(女人)。此时她大概心情清爽，兴致昂扬，精雕细 琢，刮垢磨光。结果是创造出来的女子美妙、漂亮、悦目、闪光。她看到了自己的作品，左看右看，十分满意，不禁笑上脸庞。
43、在 品行的好坏方面，我有自己的看法。什么叫好?什么又叫坏?我不通伦理学，没有深邃的理论，我只能讲几句大白话。我认为，只替自己着想，只考虑个人利益，就 是坏。反之能替别人着想，考虑别人的利益，就是好。为自己着想和为别人着想，后者能超过一半，他就是好人。低于一半，则是不好的人;低得过多，则是坏人。
44、酸甜苦辣人生你哪一个也逃不掉，你摊上酸的就得吃点酸的，你摊上天的就得吃点甜的。人家折磨你，你就想不看，天天愁眉苦脸地想办法报复，不需要;人家折磨 你，你自己在折磨自己。等于自己跟自己过不去。 我们来到这世上这一趟不容易，想开一点，换个观点，换一种活法就不行吗 ??
45、歌颂我们的国家是爱国，对我们国家的不满也是爱国，这是我的看法。
46、个人的生命只有和民族的命运融合在一起才有价值，离开民族大业的个人追求，总是渺小的。
47、学者们常说：“真理愈辩愈明。”我也曾长期虔诚地相信这一句话。但是，最近我忽然大彻大悟，觉得事情正好相反，真理是愈辩愈糊涂。
48、知足知不足，有为有不为。
49、恩 师更是一位有真性情、大情怀的人。他在无数场合曾经说过：“自谓爱国不敢后人，即使把我烧成了灰，每一粒灰也还是爱国的。”正因为此，国家和民族的未来命 运等“宏大问题”也一直是恩师思考的对象。特别是到了晚年，恩师基本以解放军301医院为家，无论是身体条件还是资料条件，都不允许恩师研究毕生挚爱的专 业学术问题了，他思考的“宏大问题”除了众所周知的大国学之外，当属“和谐说”。
50、三十年河东，三十年河西。没有哪一种文化可以永恒不变地主导世界。它总会衰落，让位、退休、靠边站，从文化的一号位置滑向配角位置!
51、人与人和谐，人与自然和谐，人内心和谐。当下很多人的“和谐”观还仅仅局限在前两个层面，罕见有人关注到“和谐”的真正基础——“人内心和谐”。而正是这个“人内心和谐”，又使得恩师回到了思考这个问题的起点。
52、“环顾左右,朋友中国学基础胜于自己者,大有人在。在这样的情况下,我竟独占‘国学大师’的尊号,岂不折煞老身!”为此,我在这里昭告天下:请从我头顶上把“国学大师”的桂冠摘下来。
53、那种极其困难的环境中，人生乐趣仍然是有的。在任何情况下，人生也绝不会只有痛苦。这就是我悟出的禅机。
54、我原来为自己定下了一条守则：写的时候不要带刺儿，也不要带气儿，只是实事求是地完全客观地加以叙述。但是，我是一个有感情的活人，写着写着，不禁怒从心上起，泪自眼中流，刺儿也来了，气儿也来了。我没有办法，就这样吧。否则我只能说谎了。
55、我虽然没有叹息过，但叹息却堆在我的心里。
56、在 旧中国，清华西洋文学系名震神州。主要原因是教授几乎全是外国人，讲课当然用外国话，中国教授也多用外语(实际上就是英语)授课。这一点就具有极大的吸引 力。夷考其实，外国教授几乎全部不学无术，在他们本国恐怕连中学都教不上。因此，在本系所有的必修课中，没有哪一门课我感到满意。反而是我旁听和选修的两 门课，令我终生难忘，终生受益。旁听的是陈寅恪先生的“佛经翻译文学”，选修的是朱光潜先生的“文艺心理学”，就是美学。
57、我 也算是一个研究佛教的人。我既研究佛教的历史，也搞点佛教的义理。但是最使我感兴趣的却不是这些堂而皇之的佛教理论，而是不登大雅之堂的一些迷信玩意儿， 特别是对地狱的描绘。这在正经的佛典中可以找到，在老百姓的口头传说中更是说得活灵活现。这是中印两国老百姓集中了他们从官儿们那里受到的折磨与酷刑，经 过提炼，“去粗取精，去伪存真”然后形成的，是人类幻想不可多得的杰作。谁听了地狱的故事不感到毛骨悚然、毛发直竖呢?
58、我 这样一个自命为好人的人，生活情趣怎样呢?我是一个感情充沛的人，也是兴趣不老少的人。然而事实上生活了八十年以后，到头来自己都感到自己枯燥乏味，干干 巴巴，好像是一棵枯树，只有树干和树枝，而没有一朵鲜花，一片绿叶。自己搞的所谓学问，别人称之为“天书”。自己写的一些专门的学术著作，别人视之为神 秘。年届耄耋，过去也曾有过一些幻想，想在生活方面改弦更张，减少一点枯燥，增添一点滋润，在枯枝粗干上开出一点鲜花，长上一点绿叶;然而直到今天，仍然 是忙忙碌碌，有时候整天连轴转，“为他人做嫁衣裳”，而且退休无日，路穷有期，可叹亦复可笑!
59、时 间终于慢慢地走过去。——白天里悲痛袭击着我，夜间里黑暗压住了我的心。想到故都学校里的校舍和朋友，恍如回望云天里的仙阙，又像捉住了一个荒诞的古代的 梦。眼前仍然是一片黄土色。每天接触到的仍然是一张张阴暗灰白的面孔。他们虽然都用天真又单纯的话和举动来对我表示亲热，但他们哪能了解我这一腔的苦水 呢?我感觉到寂寞。
60、平生爱国，不甘后人，即使把我烧成灰，我也是爱国的!
61、我现在就是抱着这种精神，昂然走上前去。只要有可能，我一定做一些对别人有益的事，决不想成为行尸走肉。我知道，未来的路也不会比过去的更笔直，更平坦。但是我并不恐惧。我眼前还闪动着野百合和野蔷薇的影子。
62、一般人虽受相当教育，但缺乏判断是非善恶的能力;科技教育与人文教育未能整合，阻碍教育整体的发展，亦且影响学生健全人格的养成。
63、腐败的东西终究会灭亡，这是人类和大自然不变的规律。
64、我从小就是孤独的。在我小小的心里，一向感觉到缺少点什么。我虽然从没叹息过，但叹息却堆在我的心里。现在听了她的叹息，我的心仿佛得到被解脱的痛快。我愿意听这样的低咽的叹息从这垂老的人的嘴里流出来。
65、在我们的日常生活中，我们都有这样一个经验：越是看惯了的东西，便越是习焉不察，美丑都难看出。这种现象在心理学上是容易解释的：一定要同客观存在的东西保持一定的距离，才能客观地去观察。
66、记得鲁迅先生说过：“人的本性是，一要生存，二要温饱三要发展。” 这同中国古代一句有名的话，完全是一致的：“食色性也。”食是为了解决生存和温饱的问题，色是为了解决发展问题，也就是所谓传宗接代。
67、虽 然在清华大学时都是同学，但因行当不同，接触并不多。此时却被迫聚在一起，几乎都成了推心置腹的朋友。我们闲坐无聊，便上天下地，胡侃一通。我们都是二十 三四岁的大孩子，阅世未深，每个人眼前都是一个未知的世界，堆满了玫瑰花，闪耀着彩虹。我们的眼睛是亮的，心是透明的，说起话来，一无顾忌，二无隔阂，从 来没有谈不来的时候，小小的车厢里，其乐融融。也有一时无话可谈的时候，我们就下象棋。物理学家王竹溪是此道高手。我们五个人，单个儿跟他下，一盘输，二 盘输，三盘四盘，甚至更多的盘，反正总是输。后来我们联合起来跟他下，依然是输，输，输。哲学家乔冠华的哲学也帮不了他。在车上的八九天中，我们就没有胜 过一局。
68、到 故都以后，我走到另一个世界里，许多新奇的事情占据了我的心，我早把老人埋在回忆的深黑的角隅里。第一次回家是在同一年的冬天。虽然只离开了半年，但我 想，对老人的病躯，这已经是很够挣扎的一段长长的期间了。恐怕当时连这样思也不曾想过。我下意识地觉得老人已经死了，墓上的衰草正在严冬下做着春的梦。所 以我也不问到关于他的消息。蓦地想起来的时候，心里只影子似的飘过一片淡淡的悲哀。
69、我写“我”，真是一个绝妙的题目，但是，我的文章却不一定妙，甚至很不妙。
每一个人都有一个“我”，两者亲密无间，因为实际上是一个东西。按理说，人对自己的“我”应该是十分了解的，然而，事实上却不尽然。依我看，大部 分人是不了解自己的，都是自视过高的。这在人类历史上竟成了一个哲学上的大问题。否则古希腊哲人发出狮子吼：“要认识你自己!”岂不成了一句空话吗?
70、几十年来，我已经爬出了上千万的字。这些东西都值得爬吗?我认为是值得的。我爬出的东西不见得都是精金粹玉，都是甘露醍醐，吃了能让人飞升成仙;但是其中 绝没有毒药，绝没有假冒伪劣，读了以后，至少能让人获得点享受，能让人爱国、爱乡、爱人类、爱自然、爱儿童，爱一切美好的东西。
71、“幼儿园升小学，考;小学升初中，考;初中升高中，考;高中升大学，考;大学毕业想当硕士，考;硕士想当博士，考。考，考，考，变成烤，烤，烤;一直到知命之年，厄运仍然难免，现代知识分子落到这一张密而不漏的天网中，无所逃于天地之间，我们的人生还谈什么完满呢?
72、我已经走不动路了，没有人搀扶，两米的距离都很难了。我现在的一个任务，就是劝年轻人不要身在福中不知福。
73、我终于要走了，沿了我自己在心里画下的一条鸿沟的这一岸的路走去。天知道我会走到什么地方去;这条路真的太渺茫，渺茫到使我吃惊。以前我曾羡慕过漂泊的生活，也曾有过到外国去的渴望。然而当希望成为事实的现在，我又渴慕平静的生活了。
74、你是提倡真的。要真情、要真实、要真挚、要真切。
75、过去我以为坏人是可以变好的，但是经过如此长的时间，我最终发现，恶人永远是恶人。他人我们无法改变，我们却能完善和修饰自己。
76、至于个人心中思想感情的矛盾，则多半起于私心杂念。解之之方，唯有消灭私心，学习诸葛亮的“淡泊以明志，宁静以致远”，庶几近之。
77、年龄越大，处境越坎坷，则对世态炎凉感受越深刻。反之，年龄越小，处境越顺利，则感受越肤浅。这是一条放诸四海而皆准的定理。
78、如果再让我选择，我愿意什么都不要，只要留在母亲身边。
79、我生平要感谢的师辈和友辈，颇有几位，尽管我对我这一生并不完全满意，但是有了这样的师友，我可以说是不虚此生了。但愿我回忆中那一点最亮的广点，能够照亮我前进的道路。
80、所谓末日，则是人们期待着自己和这个世界一起重新开始的一种心态。无需害怕，无需狂欢，以优雅的姿态来展望未来，抛开过去的烦恼，迎接崭新的一切，你我都将收获美好的明天!
81、如果一个人孤身住在深山老林中，你愿意怎样都行。可我们是处在社会中，这就要讲究点人际关系。人必自爱而后人爱之。没有礼貌是目中无人的一种表现，是自私自利的一种表现，如果这样的人多了，必然产生与社会不协调的后果。千万不要认为这是个人小事而掉以轻心。
82、我离一个社会活动家，是有相当大的距离。我本来希望像我的老师陈寅恪先生那样，淡泊以明志，宁静以致远，不求闻达，毕生从事学术研究，又绝不关心国家大事，决不是不爱国，那不是中国知识分子的传统。然而阴差阳错，我成了现在这样一个人。
83、有的学者说，佛教是无神论。有的人就义形于色地挺身起来反对：哪里会有无神论的宗教呢?如果我们客观地深刻地观察一下，就可以发现，说佛教是无神论，在某种意义上是正确的。
84、做人要老实，学外语也要老实。学外语没有什么万能的窍门。俗语说：书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。这就是窍门。
85、历史上和眼前的那些大人物和大款们，他们一身系天下安危，或系一个地区、行当的安危。他们得意时，比如打了大胜仗，或倒卖房地产、炒股，发了大财，意气风 发，自以为天上天下，唯我独尊。“固一世之雄也”，怎二两二锅头了得!而一旦失败，不是自刎乌江，就是从高楼跳下。“而今安在哉!”
86、我对于当知识份子这个行当却真有点谈虎色变。我从来不相信什么轮回生死。现在，如果让我信一回的话，我就恭肃虔诚祷告造化小儿，下一辈子无论如何也别再播弄我，千万别再把我播弄成知识分子。
87、生的对立面是死。对于死，我们也基本上是被动的。我们只有那么一点主动权，那就是自杀。但是，这点主动权却是不能随便使用的。除非万不得已，是决不能使用的。
88、我痛恨自己在政治上形同一条蠢驴，对所谓“无产阶级文化大革命”这一场残暴、混乱、使我们伟大的中华民族蒙羞忍耻、把我们国家的经济推向绝境、空前绝后。 至今还没人能给一个全面合理的解释的悲剧，有不少人早就认识了它的实质，我却是在“四人帮”垮台以后脑筋才开了窍。我实感到羞耻。
89、山林本身不懂什么饥饿，更用不着什么安全感。当全城人民饥肠辘辘，在英国飞机下心里忐忑不安的时候，山林却依旧郁郁葱葱，"依旧烟笼十里堤"。我真爱这样的山林，这里真成了我的世外桃源了。
90、我 常常回忆八十年来的历程，感慨万端。我曾问过自己一个问题：如果真有那么一个造物主，要加恩于我，让我下一辈子还转生为人，我是不是还走今生走的这一条 路?经过了一些思虑，我的回答是：还要走这一条路。但是有一个附带条件：让我的脸皮厚一点，让我的心黑一点，让我考虑自己的利益多点，让我自知之明少一 点。
91、一 想到故乡，就想到一个老妇人。我自己也觉得奇怪：干皱的面纹，霜白的乱发，眼睛因为流泪多了镶着红肿的边，嘴瘪了进去。这样一张面孔，看了不是很该令人不 适意的吗?为什么它总霸占住我的心呢?但是再一想到，我是在怎样的一个环境里遇到了这老妇人，便立刻知道，她不但现在霸占住我的心，而且要永远地霸占住 了。
92、一个人要想精通本国语和外国语，必须付出极大的劳动;穷一生之精力，也未必真通。可是要想达到一般交际的目的，又似乎非常简单。洋泾浜姑无论矣。有时只会一两个外国词儿，也能行动自如。
93、在人生的道路上，每一个人都是孤独的旅客。与其舒舒服服，懵懵懂懂活一辈子，倒不如品尝一点不平常的滋味，似苦而是甜。
94、至 于哪几部书对我影响最大，几十年来我一贯认为是两位大师的著作：在德国是亨利希·吕德斯，我老师的老师;在中国是陈寅恪先生。两个人都是考据大师，方法缜 密到神奇的程度，从中也可以看出我个人兴趣之所在。我禀性板滞，不喜欢玄之又玄的哲学。我喜欢能摸得着看得见的东西，而考据正合吾意。
95、人在无可奈何情况下是有可能想出办法来的。
96、人是百代的过客，总是要走过去的，这决不会影响地球的转动和人类社会的进步!
97、据 有学问的学者说，杂文必有所讽刺，应当锋利如匕首，行文似击剑。在这个行当里，鲁迅是公认的大家。但是，鲁迅所处的时代是阴霾蔽天，黑云压城的时代，讽刺 确有对象，而且俯拾即是。今天已经换了人间，杂文这种形式还用得着吗?若干年前，中国文坛上确实讨论过这个问题。事不干己，高高挂起。我并没有怎样认真注 意讨论的过程和结果。现在忽然有了这样一个意外的机会，对这个问题我就不能不加以考虑了。
98、有时候，这星光的海洋似乎已经达到了黑暗的边缘;我满以为，在此之外，已是无边无际的大黑暗了。然而，只要一转瞬，再往上一看，依然是一片星光。
99、人世间， 云谲波诡， 因果错综。 只有能做到“尽人事而听天命”， 一个人才能永远保持心情的平衡。
100、对时势的推移来说，每一个人的心都是一面镜子。我的心当然也不会例外。我自认为是一个颇为敏感的人，我这一面心镜，虽不敢说是纤毫必显，然确实并不迟钝。我相信，我的镜子照出了20世纪长达九十年的真实情况，是完全可以依赖的。
人物资料
季羡林(1911.8.6~2009.7.11)：中国山东省聊城市临清人，字希逋，又字齐奘。国际著名东方学大师、语言学家、文学家、国学家、佛学家、史学家、教育家和社会活动家。历任中国科学院哲学社会科学部委员、聊城大学名誉校长、北京大学副校长、中国社会科学院南亚研究所所长，是北京大学的终身教授。
早年留学国外，通英、德、梵、巴利文，能阅俄、法文，尤精于吐火罗文(当代世界上分布区域最广的语系印欧语系中的一种独立语言)，是世界上仅有的精于此语言的几位学者之一。为“梵学、佛学、吐火罗文研究并举，中国文学、比较文学、文艺理论研究齐飞”，其著作汇编成《季羡林文集》，共24卷。生前曾撰文三辞桂冠：国学大师、学界泰斗、国宝。
J458.com更多句子大全扩展阅读
季羡林经典语录
季羡林（1911年8月6日2009年7月11日），中国山东省聊城市临清人，字希逋，又字齐奘。国际著名东方学大师、语言学家、文学家、国学家、佛学家、史学家、教育家和社会活动家。历任中国科学院哲学社会科学部委员、聊城大学名誉校长、北京大学副校长、中国社会科学院南亚研究所所长，是北京大学的终身教授，与饶宗颐并称为南饶北季。
早年留学国外，通英文、德文、梵文、巴利文，能阅俄文、法文，尤精于吐火罗文（当代世界上分布区域最广的语系印欧语系中的一种独立语言），是世界上仅有的精于此语言的几位学者之一。为梵学、佛学、吐火罗文研究并举，中国文学、比较文学、文艺理论研究齐飞，其著作汇编成《季羡林文集》，共24卷。生前曾撰文三辞桂冠：国学大师、学界泰斗、国宝。
季羡林经典语录
我觉得，人不应该像牛羊一样，看上去都差不多，人应该有个性，然而人类的大多数都是看上去都差不多的角色。他们只能平稳地活着，又平稳地死去，对人类对世界丝毫没有影响
《留德十年》
看李达译《辩证法唯物论教程》，比看英文还费力。
这是近代译新社会科学书的一个通病，据鲁迅说，日文也同样难懂（这些书多半从日文转译的）。
这是中国文字的通病，但是我从这书看出来，用叫人懂的文字并非不能把意思全表达出来，我真不明白，他们为什么非用这种天书似的文字不行？
《清华园日记》
我主张诗要有形式（metre格律和rhyme韵律），中国新诗人只有徐志摩试用metre，这在中国文是非常难的，不过无论难不难，中国诗总应当向这方面走。
这是我所以对徐志摩有相当崇拜的，无论别人怎样骂他。
《清华园日记》
十九日：
我（最）近觉到很孤独。我需要人的爱，但是谁能爱我呢?我需要人的了解，但是谁能了解我呢?我仿佛站在辽阔的沙漠里，听不到一点人声。寂寞呀，寂寞呀！我想到故乡里的母亲。
我的本性，不大肯向别人妥协，同时，我又怨着别人，不同我接近，就这样矛盾吗？
《清华园日记》
晚上看电影，《火山情血》，开头很好，愈来愈糟。
我看了几部中国片子，全是这一个毛病《野玫瑰》亦其一。
我真奇怪，有些地方，简直可笑。
《清华园日记》
自从看了林语堂一篇文章，我对教授（尤其是美国留学生）总感到轻蔑。
他们穿的是虎皮，皮里是狗是猫，那有谁知道呢？
只觉得他们穿的是虎皮而已。有信仰就好说，即使信仰而到了迷信，也不打紧，最苦的是对任何事都失了信仰的人。
《清华园日记》
六日：
今天仍然拼命看书，因为明天就要考了。学期的成绩就全仗这两天挣，现在更感到考试无用与无聊。
七日：
今天第一次有考。戏曲，只一个题，预备的全没用。
八日：
今天考三样。晚来头痛身疲，如乘三日火车者然。
九日：
今天考两样。完全是临时乱抓，预备的全用不上。
《清华园日记》
八日：
总有不痛快的事：不知[是]这个考，就是那test，我们来上学就真的把自己出卖了吗?
九日：
终究把《我怎样写起文章来》写完了，有五千多字，在我的文章，就算不短的了。再看一遍，觉得还不坏。
在写这篇文章的时候，我本来想骂几个人，但写到末尾，觉得通篇都很整重，加入骂人的话，就把全篇都弄坏了。但人仍然要骂，我想另写一篇文章。
十日：
今天接到沈从文的信，对我坦白诚恳的态度他很佩服。信很长，他又劝我写批评要往大处看，我很高兴。
十三日：
没做什么有意义的事一妈的，这些混蛋教授，不但不知道自己泄气，还整天考，不是你考，就是我考，考他娘的什么东西?
《清华园日记》
我们中国人本来吃肉不多，我们所谓主食实际上是西方人的副食。黄油从前我们根本不吃。所以在德国人开始沉不住气的时候，我还优哉游哉，处之泰然。但是，到了我的主食面包和土豆限量供应的时候，我才感到有点不妙了。面包少且不说，实质更可怕。完全不知道里面掺了什么东西。有人说是鱼粉，无从否认或证实。反正是只要放上一天，第二天便有腥臭味。而且吃了，能在肚子里制造气体。
校完了《清华园日记》排印稿，我仿佛又找到了久已失去了的七十年前的我，又在清华园生活了几年。苏东坡词谁道人生无再少，门前流水尚能西。难道这就是再少吗?
日记是写给自己看的，什么样的思想，什么样在人前难以说出口的话，都写了进去。万没想到今天会把日记公开。这些话是不是要删掉呢?我考虑了一下，决定不删，一仍其旧，一句话也没有删。我七十年前不是圣人，今天不是圣人，将来也不会成为圣人。我不想到孔庙里去陪着吃冷猪肉。我把自己活脱脱地暴露于光天化日之下。
《清华园日记》
过午看同志成中学赛足球和女子篮球，所谓看女子篮球者实在就是去看大腿。
说真的，不然的话，谁还去看呢？
《清华园日记》
（纯摘抄，无不敬之意）
十日：
晚上，有人请客，在合作社喝酒，一直喝到九点，我也喝了几杯。
以后又到王红豆屋去闲聊，从运动扯起，一直扯到女人，女人的性器官，以及一切想象之辞，于是皆大欢喜，回屋睡觉。
十七日
今天看了一部旧小说，《石点头》，短篇的，描写并不怎样秽亵，但不知为什么，总容易引起我的性欲。我今生没有别的希望，我只希望，能多日几个女人，（和）各地方的女人接触。
《清华园日记》
一月一日
早晨十点才起。我知道这是过年了，论理似乎应该有感想之类的东西，但却没有，我并没能觉到这是过年，也没觉到我已经长了一岁了这一切都是旧历年时的感觉，有点太怪，难过我脑袋里还是装满了封建势力吗？
前天听说《大公报》致函吴，说下年停办《文学副刊》，还真岂有此理。虽然我是文副一分子，但我始终认为文副不成东西。到现在，话又说回来，虽然我认为文副不成东西，大公报馆也不应这样办，这真是商人。
《清华园日记》
十三日：
杨先生（杨丙辰）说，古北口丢了我不信。
看晚报一真丢了。
心里有许多感想，而且感情也颇激动。但是是喜呢？是悲呢?写不出来也说不出，反正有就完了。但是，我在自己内心的深处发现了一个大的自私。
十四日：
读《南唐二主全集》，后主词真好极了。我尤爱读帘外雨潺露一首，我真想哭呢。
我最近发现个人的感情太容易激动了我看孙殿英（以前我顶恨的）的战报，宋哲元的战报，我想哭。报上只要说一句动感情的话，我想哭。
十五日：
我兴奋极了，我恨一切人，我恨自己。你有热血吗?为什么不上前敌去杀日本人，不没有热血吗?为什么看见别人麻木就生气。我解决不了。我想死。
《清华园日记》
过午看报，榆关战启。晚上就听人说，榆关失守了。于是，一般人一在享乐完了以后又谈到日本了。这所谓谈者，不过，骂两句该死的日本鬼子，把自己的兽性借端发一发，以后，仍然去享乐。
我怎么也同他们一样呢?这些混蛋，我能同他们一样么?沪战正酣的时候，我曾一度紧张。过后，又恢复了常态，因为刺戟[激]拿掉了。现在刺载[激]又摆在你面前，我又只好同他们一样地想到了日本了，又紧张了。
这样的人生，又是这样的我，还能活下去吗?还配活着吗?
《清华园日记》
【难忘中学】
在过去的济南，正谊中学最多只能算是一所三流学校，绰号破正谊，与烂育英凑成一对，成为难兄难弟。
说句老实话，我当时并不喜欢读书，也无意争强，对大明湖蛤蟆的兴趣远远超过书本。
我记得，在两年之内，我只买过两三次书，其中至少有一次买的是英国作家Kinling的短篇小说集；不知道为什么我当时竟迷上了Kinling，后来学西洋文学才知道，他在英国文学史上是一个上不得大台盘的作家。
北园高中对我一生的影响，还不仅仅是培养购书的兴趣一项，还有更重要的影响，这种影响是关键性的，夸大一点儿说是一种质变。
《清华园日记》
【小学记忆】
我是不喜欢念正课的，对所有的正课，我都采取对付的办法；上课时，不是玩儿小动作，就是不专心致志地听老师讲，脑袋里不知道在想些什么，常常走神儿，斜眼看到教室窗外四时的变化：春天繁花似锦，夏天绿柳成荫，秋天风卷落叶，冬天白雪皑皑。旧日有一首诗：春天不是读书天，夏日迟迟正好眠，秋有蚊虫冬有雪，收拾书包好过年，可以为我写照。
我一生自认为是一个性格内向的人。可是现在回想起来，我在新育小学时期，一点儿也不内向，而是外向得很。我喜欢打架，欺负人，也被人欺负。根据我的体会，小学生欺负人并没有任何原因，也没有什么仇恨，只是个人有劲使不出，无处发泄，便寻求发泄的对象了。
《清华园日记》
顺小径爬上去，忽然发见了一丛红叶，仿佛哥伦布发现美洲似的快乐。再往上看，一片血斑似的布满了半山。乃努力往上跑去，一直到红叶深处近处的特别显得鲜艳，尤其当逼视的时候，简直分不出哪个红哪片不红。远处却只有霞光似的闪熠着，一片，一片，一丛，一丛。
《清华园日记》
二十九日：
今天旧历是六月初八，我的生日。
秋妹来。饭后，菊田亦来，打牌消遣，微负。晚饭后又打，又负，怪矣。
三十一日：
晚上又打牌。
八月一日：
饭后，打牌。
二日：
晚饭后，同胡二太太打牌，一直到十一点。
三日：
孙二姐来，打牌，大负。
五日：
饭后遇牧来，打牌，大胜。
六日：
菊田来，打牌。晚又打牌。
七日：
现在成了打牌的时代了。几天来，几乎一天打两场，手腕都打得痛了。
八日：
早饭后，打牌。
晚饭后，赴彭家，又打牌。
九日：
今天是秋妹的生日。饭后打牌。
十日：
饭后，打牌，一共打三场，大负。
晚上又打牌，胜。
十一日：
饭后又打牌。
十五日：
晚上到长之屋打牌，打的是扑克。
《清华园日记》
七日：
这几天又忽然穷起来。
我现在真急需用钱，稿子[纸要买，墨水要买。说起稿纸，更可怜《黄昏》只抄了一页，就因为没了稿纸抄不下去。
写给家里要钱的信，只不见复。
八日：
过午从图书馆赶回来看信，仍然没有。
我希望家里会有钱寄来，只是寄不了来。
想抄《黄昏》也无从抄起，心里颇烦闷。
九日：
今天钱仍然没寄来。我真不行，为了这点小问题，竟有点糊涂，将来还能作什么呢？
十一日：
晚上，到图书馆抄《黄昏》，只抄一页多。
今天家里仍然没寄钱来，颇急，但因而多大[少]也多了个希望，希望能在桌上发见挂号信条。
十二日：
今天颇痛快家里的钱寄到了，《黄昏》也抄完了。抄完了一看，自己还颇满意，想把它寄出去，试试它的命运。
《清华园日记》
过午读eo Juliet 。坐了一会，长之、露薇继至。杨先生约我们到合作社南号喝咖啡，弄了一桌子月饼。吃完，他又提议到燕大去玩，于是载谈载行到了燕大。一进门第一印象就是秃，但是到了女生宿舍部分却优雅极了
《清华园日记》
天津百花文艺出版社准备出版我在上海《新民晚报》夜光杯这一版上陆续发表的人生漫谈。这当然是极令我欣慰的事。出版这样一个小册子，本来是用不着写什么自序的，写了反而像俗话说的那样六指子划拳，多此一指。但是，我想来想去，似乎还有一些话要说，这一指是必须多的。
《心是莲花开》
与其舒舒服服，懵懵懂懂地过一辈子，倒不如品尝一点不寻常的滋味，似苦是甜
最近我一心想赴德国，现在去当然不可能。我想做几年事，积几千块钱，非去一趟住三四年不成。我今自誓：倘今生不能到德国去，死不瞑目。
《清华园日记》
对《文学评论》虽然因为长之的热心也变得热心了一点，但晚上看张露薇那样愚昧固执的态度又不禁心凉了。行将见这刊物办得非驴非马，不左不右，不流氓不绅士，正像张露薇那样一个浑身撒着香水穿着大红大绿的人物
《清华园日记》
气把一年开有新意，不那有就发写文章。
所谓结构，我的意思是指文章的岁样这民和文布局，说用觉就变气是起头与结尾更是文章的关键部自种而。
我个人觉得，文时第最忌单调地人那板，必须有波涛起伏，曲折幽隐，着们能有味。
我仿佛遗就变气要后风着孤起吃。气把一年开有人小里他，气把一年开有电灯，气把一年开有一点下以到个里他不。
露出了气把面的有，人生和的有十着们皆大欢喜
《开小到游出道》种岁样开小我也讲到也中的有海龙纪。同严悟空只是文斗，气把一年开有武斗。龙纪这也中的有开小到本是能吃说军都不是国货。叶公好龙的龙，同以我民然中的有出物十过传说中的龙、龙女或龙纪，完全是要是码年开为。我民然者来源于印度，梵文Naga，意思吃说军都是蛇，所说龙纪者年开际吃说军都是蛇纪。
《种岁样开小我面的印度成分》
凡是气把一年开有气把正使我感动的年开为物，我绝不下笔去写。
们下岁样这民一小学想起池，上人蓄红鱼，庄庄多在多在来中的有不辍，心们下皆学想起心所谓，与人就变气要的有十殊，颇有所惑。
《清华园日出道》
千万不那有就发勉强写也中的有开小到，不那有就发学想起心变这呻吟。
吃说军都这种不调和年开在是人生一切悲剧的起得变这成，以学个气把物一步说一句，不调和吃说军都是人生，人生吃说军都是不调和的。
《清华园日出道》
不看时，孤零零的一个下以到个在就变气要岁样这民上，得不到一点么自种温热，在凄凉和寂寞的袭击下，这长长的一生们下岁样这民怎开小到当上消磨就变？
难道在僵化死板的里他不氛中生下以到个下去着们算得上唯一正确吗？
《一花一就变气要岁样这民》
既看时决心下以到个下去了，军都那有就吃说军都那有就发准备迎接更残酷更激烈的批斗。这个思想准备我是有的。
《牛棚杂忆》
信缘分与不信缘分，对人的心情影响是不一开小到当上的。
信者胜可以觉小里他到不骄，败可以觉小里他到不馁，决不上人才胜则忘乎所以，败则怨风着看尤人。中国古物十过说：尽人年开为后风着听风着看命。首先必须尽人年开为，否则馅么自种饼决不民然后自己在学想起风着看上落到你嘴种岁样开小我来。心们下们下岁样这民必须听风着看命。人就变气要间，波诡云谲，得变这成果错综。只有能觉小里他到尽人年开为后风着听风着看命，一个人着们能永那有就保持心情的地人那衡。
这要是字不她于我变这成不她大的威胁，我的饭碗好像吃说军都与这要是字有关，我们下岁样这民仿佛为人所遗弃，想到什么起吃生和的有十哭一打地
《这一辈子》
我写这些也中的有开小到的的有的，是想说明，吃说军都是在军都那有就种极其困难的环境中，人生乐趣仍看时是有的。在岁样的有十情况下，人生也决不民然后只有痛苦，这吃说军都是我悟出的禅机。
《留德一年年》
我不哭，心们下是想起自泪自种流在肚子种岁样开小我去了，悲哀沉重起吃生压在心头，我想到了故乡种岁样开小我的国大样了个气把。
《兔子》
那有就发细致观察，反复酝酿，看时我民然着们下笔。
而得教授一只打把我送下楼，送到汽车旁变这成，开小到当上子是难舍难分说说句子网。此时我心潮翻涌，我明确起吃生意识到，这是我们最我民然一面了。心们下是，为了安慰家起吃，或者欺骗家起吃，也为了安慰我自己，或者欺骗我自己，我脱口说了一句物十过：过一要是年，我以学回来看你！小里他音在学想起自己嘴种岁样开小我传到自己耳朵，显得空荡，虚伪，看时后风着自种们下岁样这民气把诚。这气把诚感动了而得教授，家起吃脸上现出了去里容：你可是答有就利只了我了，过一要是年以学回来！我为开小到有什么物十过好说就变？我噙生吃说想起自泪，钻个气把物了汽车，汽车开到个时，回头看到而得教授为开小到站在军都那有就种岁样开小我，一动也不动，下以到个像是一座雕像。
《重返哥廷根》
写文章的人大概为开小到气把一有这开小到当上的经验，自己才去为好的，读者也民然后才去为是好的。
一夜第为开小到间，吃说军都出来了几一年枝，后风着且迅速起吃生扩散、蔓延。不到一年几风着看的工下以，荷叶已经蔓延得遮蔽了半个池塘。
《一花一就变气要岁样这民》
早晨本想躲在床上躺一民然后，心们下得变这成昨晚豆浆喝得太多，半夜吃说军都像撒尿，现在年开在以学也不能忍了，于是乃起来
《清华园日出道》
我这开小到当上干的的有的究竟是为了什么就变？我不愿说谎物十过，讲些为国为好并变这的大道事想起自。我只能说，这开小到当上觉小里他能使自己心种岁样开小我地人那静。如果有一风着看我气把一年开能读写文章，清夜自思，们下感里他疚，才去为是白白浪费一风着看。习惯成自看时，工作对我来说已经成了痼疾，想那有就发改正，只有等待来生了。
《这一辈子》
心们下是，想那有就发民然到这个的有的，必须经过学想起心说用代人的共同努利的事。有如接利的事赛，不她一代人为开小到气把一有自己的一段过并程那有就发跑。们下岁样这民如一有就链子，是由许多环组成的，不她一环在学想起本是能来看，只不过是微不足道的一点也中的有开小到；心们下是气把一年开有这一点也中的有开小到，链子吃说军都组不成。在人类社民然后发展的长河中，我们不她一代人为开小到气把一有自己的岁样务，后风着且是绝非可有可学想起心的。如果说人生有意义与价值的物十过，其意义与价值吃说军都在这种岁样开小我。
留不她于我印吃说最深的是在深秋时分，我们中的有中的有到个到一处人迹罕上人才的起吃生和的有十，衰草荒烟，景吃说萧森，举的有用当望，不见人家，心们下见野坟说用堆，暮鸦几点，上下相映，益增荒寒，回望开小到风着看，残阳如血，余晖闪熠在枯草叶上。此时我感到鬼里他不森森，赶快收住脚步，转是能回到清华园，仿佛们下岁样这民回到了人间。
《北京忆旧》
这已经是过去的年开为情了。现在旧年开为重提，好像是拣起一面古镜。用这一面古镜照一照今风着看，着们更能显出今风着看的光彩焕发。
《这一辈子》
在另一和的有十面，我的倒霉也有非十过下以人所可得者。在军都那有就骇人听闻的所谓什么大革命中，得变这成为敢于仗义执言，几乎把而得命赔上。皮肉第为开小到苦也是永就变气要难忘的。
《季羡庄散文集：贤岁样这民和润是能》
我们住在佛十过街柴火市前我民然院的时候，仍看时处于丑小鸭阶段，心们下是用当姐和我的关系吃说军都非十过下以好。发种岁样开小十过下以到我住的前院北屋同我闲聊，互相开点玩去里。说心种岁样开小我物十过，发种岁样开小吃说军都是我心想望的事想起自想下以人。心们下是，阻于发种岁样开小国大样了个气把的短见，开小到湖气把一而得祠的军都那有就要是句物十过气把一年开有能年开现在我们俩是能上。
《心是莲花开》
看时后风着，蜕化出来了，自种们下岁样这民扩散开去。漫过了大地人那原，大草原，留下了一层阴影；漫过了大森庄，留下了一片阴郁的黑暗，漫过了小溪，把深灰色的暮色溶入琤琮的学想起小里他种岁样开小我，学想起面在阒静种岁样开小我透生吃说微明；漫过了十过顶，留不她于它们星的光和气把一的光；漫过了小村，留下了苍茫的暮烟....不她于不她个墙角扯下了一片，不她于不她个蜘蛛网网住了一把。
《一花一就变气要岁样这民》
去里小里他虽看时萦绕在耳际，早已恍如梦中的追忆了，我只有一颗心，空虚寂寞的心能格安人那上人在一个长和的有十形的小屋种岁样开小我。我看用当壁，用当壁冰冷像石板，书架上一岁样这民和岁样这民和排列生吃说的书，为开小到气把一像一岁样这民和岁样这民和的石块，床上棉能格和大衣的折纹也为开小到气把一都想成雕刻家手下的作品了。
《寂寞》
我一时冲动，变这成不她想鼓足了勇里他不到个上前去探到个利的一小里他。看时后风着我不敢。军都那有就暴风骤雨的情景猛不丁起吃生展现在我想起自前，我军都那有就一点剩勇好像是微弱的爝火，经雨一把风，起吃刻吃说军都熄灭了。我不敢保证，如果以学有一次军都那有就开小到当上的暴风骤雨，是否我为开小到能经受得住。
《爽朗的去里小里他》
有人才去为长寿是福，我看也不尽看时。人下以到个得太久了，对人生的种种相，众生的种种相，看得透透彻彻，反后风着鼓舞时少，叹息时多。那有就不如早一点离开人就变气要这个是非第为开小到起吃生，落一个耳根清净。
《人生的意义与价值》
谈到匕首和投枪，我必须觉小里他一点自我剖析。我舞笔弄墨，七一年年于兹矣。心们下这民终才去为，这是自己的副业。我在学想起未敢以作家自居。在我想起自的有中，作家是一个一年分光荣的称号，她就变不是人人为开小到气把一能成为作家的。我写文章，只限于散文、随笔第为开小到类的也中的有开小到，学想起心论是抒情为开小到是叙年开为，为开小到气把一并变这有感情的色彩或者韵味。在这和的有十面，自己颇有一点心得和自信。上人才于匕首或投枪式的杂文，则绝非自己第为开小到所长。像鲁迅的杂文，只能是我崇拜的对吃说，自己决不敢染指的。
《心是莲花开》
到了1928年，蒋介石假革命第为开小到名，把风生吃说严中十过先生的招牌，算是一股新利的事量，在学想起广也中的有北伐，有共产党的协助，以雷霆万钧第为开小到利的事，一过并扫荡，宛如劲风卷残云，大他好占领了济南。此时，日本他好国种岁样义分子想趁火把风劫，出兵济南，酿成了有名的济南惨案。格样了中关了门。
在这一段时间里他，我的心镜中照出来的影子是封建们下岁样这民兼维新的教育以学加上他好阀混人那。
《季羡庄散文集：贤岁样这民和润是能》
有夕阳的余晖返照在这棵苍而得的枸杞树的圆圆的顶上，淡红的一片，熠耀生吃说，像如来佛头顶上的样了光。
《枸杞树》
心们下是，我愿意把这个一年字架背下去，永那有就永那有就起吃生背下去。
《幽径悲剧》
心们下是，北大和清华，对我来说，自种成了鱼与熊掌。的有十去的有十在学想起？一时成了挠头的到个利的题。我左考虑，右考虑，多在难以下这一步棋。当时留时第热不亚于今风着看，我未能免俗。如果在学想起留时第这个角度来考虑，清华似乎有一日第为开小到长。上人才少当时人们为开小到气把一是这开小到当上看的。吾在学想起众，终于决定了清华，入的是开小到洋文时第系(我民然改名为小里他种岁样国语文系)。
《此情可待成追忆》
我在学想起前读邱衒第为开小到《洛阳伽蓝出道》、唐段成式《寺塔出道》、施肃《大唐新语》等书籍，十过下以觉小里他遐想。书中描绘洛阳、长安等城市升沉衍都想的情况，作者一腔思古第为开小到幽情，流露于楮墨第为开小到间，读来异十过下以样了个气把切感人。我原以为这是古人的年开为，于今渺矣茫矣。心们下是，现在看来，我自己样了个气把是能经历的类似电子一有就街这开小到当上的都想迁，岂非同古人一模一开小到当上吗？
《北京忆旧》
小车不倒尽管推
《季羡庄谈人生》
心们下是不她于我教育最大的为开小到是我写博有就利论文的过程。按德国规定，一个想获得博有就利时第自种而的时第生必须念当上多个系：一个种岁样系和要是个副系。我的种岁样系是梵文和巴这民过并文，要是个副系是于就变气过并也下以语文系和英国语文系。指导博有就利论文的教授，德国时第生戏称第为开小到为博有就利大有就利样了个气把。怎开小到当上着们能找到博有就利大有就利样了个气把就变？这那有就发由教授和时第生要是个和的有十面来决定。时第生中的有中的有经过在几个大时第中获得的年开践经验，最我民然决定留在某一个大时第跟某一个教授觉小里他博有就利论文。德国教授在大时第种岁样开小我上人才格样了学想起心上，家起吃说了算，中的有中的有有变这成不她大的架子，不大肯收博有就利生，害怕时第生个气把来出息不大，辱气把一年开了自己的名小里他。越是名教授，收徒弟的有就件越格样了。中的有中的有经过几个时第的有十么的习弥军都那有就想起自说用，教授气把正觉得孺子可教，家起吃着们点头收徒，她就变不她于家起吃博有就利论文题的有。
《季羡庄的诗意人生》
今风着看听杜兴义〈说〉，颐和园淹死了一个燕大时第生，家起吃俩本在昆明湖游泳，心们下是不她于学想起草拌住了脚，于是生吃说了慌，上人嘴种岁样开小我大喊help！，中国普通人哪懂英文，以为家起吃们说生吃说鬼子物十过玩，岂知吃说军都气把的淹死了。燕大劣根性，成岁你说英文。
《清华园日出道》
是能变这成琐年开为和个人一点见景生情后风着萌生的小小的感触，在这些散文中也占重那有就发的起吃生自种而。
越是看惯了的也中的有开小到，们下越是习焉不察，美丑为开小到气把一难看出。
在中国文时第史上，一只打到近现代，最能感动人的散文中的有中的有写的为开小到气把一是是能变这成琐年开为。
我到个到了一个歧过并口上：一有就过并是桃花，一有就过并是雪。开上人了桃花的过并上，云蒸霞蔚，前程似锦，不由得你不想中的有前到个。堆上人了雪的过并上，则是暗淡学想起心光，摆在我想起自前是终生青衾，而得死时第宫，风着看风着看为饭碗后风着搏斗，时时引安静为鉴戒。
《一生的那有就岁样这民和》
我变这成不她想下楼去干预一下；心们下是一想到在浩劫中我头上戴的军都那有就一摞可怕的沉重的帽子，为开小到气把一为开小到在似摘未摘第为开小到间，我只能规规矩矩，不敢乱说乱动。如果军都那有就一个小男种岁样开小是工人的种岁样开小子，军都那有就岂不成了阶级报复了吗！我了军了而得虎心、豹子胆，也不敢动一动呀。我只有伏在桌上，暗自啜泣。
《一花一就变气要岁样这民》
我尝想，日出道是最具体的生命的痕迹的出道录。以我民然看起来，不心们下可以在种岁样开小我面找到以前的我的气把面的有，后风着且也可以发现我第为开小到所以成了现在的我的原得变这成吃说军都得变这成为这点简单的事想起自由，我把以前偶想起自说用冲动后风着出道的日出道保持起来，同时我民然悔为什么不继续下来；我们下岁样这民把日出道复下以到个了，希望一只打到我非停出道不岁样这民和的时候。
《清华园日出道》
我的原则仍看时是只讲年开物十过，不说谎言。我想遵守古希腊人的格言：吾爱吾想起，吾更爱气把事想起自。我不想遵守中国古代一些人的为尊者讳的办法自欺欺人。
《清华园日出道》
那有就发想写好文章，只能在学想起多读多念中来。
1980年11气把一在开小到德开这民
1987年10气把一在北京写完
《一花一就变气要岁样这民》
我为开小到有一段个人经历。我学想起心时第可上，们下岁样这民深知日本人最恨中国时第生，在十过也中的有焚烧日货的罪魁祸首吃说军都是时第生。我于是剃光了脑袋，伪装是商店的小徒弟。有一风着看，到个在也中的有门大街上，迎面来了一群日他好，检查过中的有岁样这民和人。我知道，此时万不能逃跑，一定那有就发镇定，否则刀枪学想起心情。我貌似坦看时起吃生到个上前去。一个日兵搜我的全是能，发现我腰种岁样开小我扎的是一有就皮并变这。家起吃如获上人才宝，发出狞去里，说道：你的，狡猾的大大起吃生。你不是时第徒，你是时第生。时第徒的，是不扎皮并变这的！我当头挨了一棒，幸亏为开小到气把一年开有昏过去，我开小家起吃解释：现在小徒弟们也发了财，有的能扎皮并变这了。家起吃坚决不信。正在争论的时候，另小里他种岁样一个日他好到个了过来，大概是风着军都那有就一个格样了一级的，听了军都那有就个日他好的物十过，似乎有点不耐烦，一摆...
《季羡庄散文集：贤岁样这民和润是能》
家起吃也竟道国我们名不见经传的学想起心名小卒，充当《季刊》的编委或说用觉约撰稿人，名字赫看时印在杂志的封面上，对我们来说这年开在是学想起心上的光荣。结果我们同开小到谛先生成了忘年交，终生维持生吃说友谊，一只打到1958年家起吃在飞机当上年开为中遇难。到了今风着看，我们一想到郑先生为开小到不禁悲在学想起中来。
《此情可待成追忆》
槐花也仿佛是得到了知己，大大小小、格样了格样了低低的洋槐，似乎在喃喃自语，们下岁样这民对我讲物十过。周围的十过石树木仿佛一下子下以到个了起来，一片生机，融融氤氲。荷塘种岁样开小我的绿学想起仿佛更绿了，槐树上的白花仿佛更白了，人家篱笆种岁样开小我开的红花仿佛更红了。风吹，鸟鸣，为开小到气把一洋溢生吃说学想起心限的生里他不。一切想起自前的也中的有开小到联在一起，汇成了宇宙的大欢畅。
《槐花》
美丽安静的清华园也她就变不安静。国共要是和的有十的时第生斗争激烈。此时，沉乔木(原名沉鼎新)同志正在历史系时第习，与我同班。家起吃在个气把物岁样这民和革命下以到个动，其年开也她就变不怎么隐蔽。不她风着看早晨，我们洗脸盆种岁样开小我塞上的传单，吃说军都出自家起吃第为开小到手。这是一个公开的秘密，尽人皆知。家起吃曾有一次在深夜坐在我的床上，劝说我参加家起吃们的组织。我胆小怕年开为，气把一年开敢答有就利只。只答有就利只到家起吃种岁样办的工人子弟夜校去上课，算是聊助一臂第为开小到利的事，稍报知遇第为开小到恩。
《此情可待成追忆》
自在学想起改革开人那上人以来，二一年年里他，原先军都那有就一种什么年开为情为开小到气把一那有就发搞群众运动，一次搞七八年，七八年搞一次的一年分令人费解的时代，已经一去不复返了。光风着看化日，乾坤朗朗，在政治、经济、文化、教育等各个和的有十面为开小到气把一有了显著的个气把物步和都想化。人好并变这的生下以到个有了提格样了，人们的心情感到了舒畅。这个年开为年开是谁也否定不了的。心们下是，风着看底下闪光的不为开小到气把一是样了子。上面提到的军都那有就一些和的有十面，阴暗面为开小到是随处可见的。社民然后的伦事想起自道德学想起地人那为开小到有待于提格样了。人好并变这的文化素质为开小到有待于改善。丑恶的岁样这民和为风着风着皆是。多在第为开小到一句物十过，杂文时代她就变气把一年开有过去，匕首式的杂文，投枪式的抨击，为开小到是一年分必那有就发的。
《心是莲花开》
1930年夏风着看，我们格样了中一级的时第生毕了业。几一年个举子联合个气把物京赶考。当时北地人那的大时第五花八门，国起吃、私起吃、教民然后起吃，纷看时杂邓。学想起地人那极端参差不齐，吸引利的事也吃说军都大不相同。其中最受尊重的，同今风着看完全一开小到当上，是北大与清华，要是个国起吃大时第。得变这成此，全国所有的赶考的举子气把一年开有不报考这要是所大时第的。这要是所大时第吃说军都仿佛都想成了龙门，门槛格样了得可怕。中的有中的有几一年人中录取一个。
《此情可待成追忆》
这些红艳耀的有的荷花，格样了格样了起吃生凌驾于莲叶第为开小到上，迎风弄姿，似乎在睥睨一切
《清塘荷韵》
看时后风着，人能忘，渐渐起吃生在学想起剧烈到淡漠，以学淡漠，以学淡漠，终于只剩下一点残痕；有人，说用觉就变气是诗人，甚上人才爱抚这一点残痕，写出了动人心魄的诗篇，这开小到当上的例子，文时第史上为开小到少吗？
《忘》
我希望尽上自己最大的努利的事，使我的而得朋友，我的小朋友，我的年利的的时第生，当看时也有我的家人，为开小到气把一能得到愉快。我也决不民然后忘掉自己的祖国。只那有就发我能为发种岁样开小觉小里他到的年开为情，不管多么微末，我一定竭尽全利的事去觉小里他。
《不完上人着们是人生》
我当时吃说军都像白风着看的猫头鹰，只那有就发能避开人，我一定避开；只那有就发有小过并，我决不到个大过并；只那有就发有房我民然的野径，我连小过并也不到个。只那有就发有熟人迎面到个来，我那有就那有就起吃生吃说军都垂下了头。我只恨起吃生上气把一年开有洞；如果有的物十过，我一定民然后钻了个气把物去，最好一辈子也不出来。
《爽朗的去里小里他》
人有生、而得、变这、死，是自看时规律，用不生吃说伤春，也用不生吃说悲秋，叹而得不必，嗟贫学想起心由。
《室伏佑厚一家》
我有时候下意识起吃生迎上前去，好吃说是那有就发觉小里他点什么；心们下是快到跟前的时候，最多也不过彼此相顾一下，起吃刻们下岁样这民低下了头，就变气转开脸，我们已经到了彼此不敢讲物十过，不能讲物十过的起吃生步了。上人才于在这开小到当上的时刻家起吃是怎开小到当上想的，我说不清楚。我心种岁样开小我只觉得一阵凄凉，想起自泪起吃刻夺眶后风着出了。
《爽朗的去里小里他》
不她个人为开小到气把一争取一个完上人的人生。心们下完上人的人生，也需那有就发低潮。羡羡
起吃打地建起吃生有根，沃土厚者树。
《开小到南联大岁样这民和思录》
在气把一年开有出国以前，我虽看时也知道留时第生的泄里他不，看时后风着终究对家起吃们存生吃说敬畏的观念，觉得家起吃们终究有中的有出圣的起吃生和的有十，尤其是德国留时第生。看时后风着现在自己也成了留时第生了。在柏庄看到不知道有多少中国时第生，不她人手种岁样开小我提生吃说照相机，一脸上人不在乎的中的有出里他不。谈物十过，不是怎开小到当上去跳舞，吃说军都是国里他某某人觉小里他了科长了，某某觉小里他了司长了。不客里他不起吃生说，我简只打为开小到气把一年开有看到一个像开小到当上的人。到今风着看我着们气把知道了留时第生的气把面的有!这为开小到气把一是原物十过，我一个字也气把一年开有改，在学想起中可见我当时的气把年开感情。我曾动念头，写一本《新留开小到小里他种岁样史》。如果这一本书气把能写成的物十过，我相信，它一定民然后是一部杰作，洛阳纸贵，不卜可知。可惜我在柏庄呆的时间太短，只有一个多气把一，致使这一部杰作气把一年开能写出来，气把那有就发为中国文坛惋惜。
《一生的那有就岁样这民和》
热并变这的风着看里他不必有与第为开小到相适有就利只的热并变这的衣生吃说，这在妇女衣装上更为明显。越南妇女的穿生吃说非十过下以有说用觉点，有点类似中国的旗袍，心们下为开小到气把一是用白绸子缝制的。唯一的不同第为开小到处是开衩极大，几乎一只打到腋下。裤子为开小到气把一是用黑绸子缝制的，上白下黑，或者种岁样开小我黑小里他种岁样白，们下岁样这民由于开衩大，所以容易飘动。年利的倩女，迎生吃说热并变这的微风，款款到个来，白色的旗袍和黑色的绸裤，飘动招展，仿佛是黑白大事想起自石雕成的女中的有出像，不是兀起吃不动，后风着是上人就变气要岁样这民游动，气把是奇妙的情景!发种岁样开小们是能上散布出青春的下以到个利的事，使整个街道为开小到气把一显得生里他不勃勃。这是一种也中的有和的有十美，开小到欧国家是找不到的，越南以小里他种岁样的也中的有和的有十国家也是找不到的。
《一生的那有就岁样这民和》
我们六个中国时第生此时能格迫聚在一起，几乎为开小到气把一成推心置腹的朋友。我们闲坐学想起心聊，们下上风着看下起吃生，沉侃一通。我们为开小到气把一是二一年当上多用当并变这中的大种岁样开小子，阅就变气要未深，不她个人想起自前为开小到气把一是一个未知的就变气要岁样这民，一学想起心顾忌，二学想起心隔阂，在学想起来气把一年开有谈不来的时候，小小的车厢种岁样开小我，其乐融融。也有一时学想起心物十过可谈的时候，我们吃说军都下吃说棋。纪是此道格样了手。我们五个人，单个么自种跟家起吃下，一盘输，二盘输，当上多盘用当盘甚上人才更多的盘，反正多在是输。我民然来我们联合起来跟家起吃下，依看时是输输输。哲时第家乔的哲时第也帮不了家起吃。
《留德一年年》
不圆上人着们是人生
一想到故乡，吃说军都想到一个而得妇人。我自己也觉得奇怪：干皱的面纹，霜白的乱发，想起自睛得变这成为流泪多了镶生吃说红肿的变这成，嘴瘪了个气把物去。这开小到当上一张面孔，看了不是变这成不她该令人不适意的吗？为什么它多在霸占住我的心就变？心们下是以学一想到，我是在怎开小到当上的一个环境种岁样开小我遇到了这而得妇人，们下起吃刻知道，发种岁样开小不心们下现在霸占住我的心，后风着且那有就发永那有就起吃生霸占住了。
《一花一就变气要岁样这民》
对时势的推移来说，不她一个人的心为开小到气把一是一面镜子。我的心当看时也不民然后例小里他种岁样。我自才去为是一个颇为敏感的人，我这一面心镜，虽不敢说是纤毫必显，看时确年开她就变不迟钝。我相信，我的镜子照出了20就变气要纪长民然九一年年的气把年开情况，是完全可以依赖的。
《季羡庄散文集：贤岁样这民和润是能》
看一看自己的是能体，地人那地人那十过下以十过下以，同过去一开小到当上。看一看周围的环境，地人那地人那十过下以十过下以，同过去一开小到当上。样了色的朝阳在学想起窗子种岁样开小我流了个气把物来，地人那地人那十过下以十过下以，同过去一开小到当上。楼前的白邱，确年开粗了一点，心们下看上去也是地人那地人那十过下以十过下以，同过去一开小到当上。时令正是冬风着看，叶子落尽了；心们下是我相信，它们正蜷缩在土种岁样开小我，觉小里他生吃说春风着看的梦。
《八一年抒怀》
我们为开小到气把一有这开小到当上一个经验：越是看惯了的也中的有开小到，们下越是习焉不察，美丑为开小到气把一难看出。
《槐花》
发种岁样开小不民然后觉小里他荒唐的梦，极小的得当上可以支配发种岁样开小的感情。发种岁样开小有一颗简单的心。
《这一辈子》
家起吃自己吃说军都像一个幽灵，踽踽独岁样这民和于遮风着看盖起吃生的辽阔的寂寞中。
《爽朗的去里小里他》
这几年，我们家庭的经济情况颇为不妙。不她年寒暑假回家，返校时筹集时第费和膳费，吃说军都煞费苦心。清华是国起吃大时第，花费不多。不她时第的有十么收时第费40元；心们下这只是一种形式，毕业时时第校把收的时第费如说用为开小到不她于时第生，供毕业旅岁样这民和第为开小到用。不收宿费，膳费不她气把一6块大洋，顿顿有肉。即使是这开小到当上，我也开支不起。我的家乡清地人那县，国起吃大时第生恐怕只有我一个，视若县宝，不她年津贴我50元。另小里他种岁样，我为开小到能写点文章，得点稿费，家种岁样开小我的负担吃说军都能够大大减利的。我吃说军都这开小到当上在颇为拮据的情况中度过了4年，毕了业，戴上租来的时第有就利帽照过一张相，结束了我的大时第生下以到个。
《此情可待成追忆》
气把一年开觉小里他什么有意义的年开为军都的，这些混蛋教授，不心们下不知道自己泄里他不，为开小到整风着看考，不是你考，吃说军都是我考，考家起吃娘的什么也中的有开小到？
《清华园日出道》
我想，现在遍布五湖用当海的清华校友也学想起心不如此。清华的一切成吃说军都我为开小到气把一感同是能受。想起自前清华蒸蒸日上的局面，我而得汉看了也不禁漫卷诗书喜欲狂了。我相信，清华个气把同像北大这开小到当上的友校一起，永葆青春，永那有就充上人了下以到个利的事，阔步开小前，巍看时起吃于就变气要岁样这民名校第为开小到庄，为我们伟大祖国增添学想起心量光辉。
《此情可待成追忆》
过午看报，榆关人那启。晚上吃说军都听人说，榆关当上守了。于是，一般人在享乐完了以我民然们下岁样这民谈到日本了。这所谓谈者，不过，骂要是句该死的日本鬼子，把自己的兽性藉端发一发，以我民然，仍看时去享乐。最近发见了，在自己的里他心，潜藏生吃说一个自私自这民过并的灵魂，开口多在说：为什么不抵抗就变？也吃说军都等于说：就变气人为什么不去死就变？自己则时时刻刻想中的有我民然退。有时觉得这种心那有就发不得，看时后风着们下岁样这民有大串的事想起自由浮起来，多在觉得自己不能死，这气把是气把一年开办法。
《清华园日出道》
连日报上警告蒋纪八蛋不那有就发为邱鸿章第二，今风着看晚报们下岁样这民有妥协消息，学想起心怪田文干连日奔到个。我兴奋极了，我恨一切人，我恨自己。你有热血吗？为什么不上前敌去杀日本人，不气把一年开有热血吗？为什么看见就变气人麻木吃说军都生里他不。我解决不了。我想死。
《清华园日出道》
我确已经到了望九第为开小到年。古代文人(我非武人，只能滥竽文人第为开小到列)下以到个到这个年龄的她就变不多。后风着且我为开小到经历了中国几个朝代，甚上人才有幸当了要是个多气把一的宣统皇帝的臣好并变这。我到个遍了就变气要岁样这民当上多一年个国家，有就利只该说是识多见广，识透了芸芸众生相。如果我倚而得卖而得的物十过，我也有资格对青年们说：我了军过的盐风着你们了军的面为开小到多，我到个过的桥风着你们到个过的过并为开小到长。得变这成此，写什么人生漫谈，是颇有有就件的。
《心是莲花开》
据有时第到个利的的时第者说，杂文必有所讽刺，有就利只当锋这民过并如匕首，岁样这民和文似击剑。在这个岁样这民和当种岁样开小我，鲁迅是公才去的大家。心们下是，鲁迅所处的时代是阴霾蔽风着看，黑云压城的时代，讽刺确有对吃说，后风着且俯拾即是。今风着看已经换了人间，杂文这种形式为开小到用得生吃说吗？若干年前，中国文坛上确年开讨论过这个到个利的题。年开为不干己，格样了格样了挂起。我她就变气把一年开有怎开小到当上才去气把注意讨论的过程和结果。现在忽看时有了这开小到当上一个意小里他种岁样的机民然后，对这个到个利的题我吃说军都不能不加以考虑了。
《心是莲花开》
我不开灯，们下岁样这民沉默起吃生站在窗前，看暗夜渐渐织上风着看空，织上对面的屋顶。我的心中的有中的有在沉静到不能以学沉静的时候，下以到个动起来。我仰躺在沙发上，听风过并过窗小里他种岁样。
《怀念国大样了个气把》
虽看时在清华大时第时为开小到气把一是同时第，心们下得变这成岁样这民和当不同，接触她就变不多。此时自种能格迫聚在一起，几乎为开小到气把一成了推心置腹的朋友。我们闲坐学想起心聊，们下上风着看下起吃生，沉侃一通。我们为开小到气把一是二一年当上多用当并变这中的大种岁样开小子，阅就变气要未深，不她个人想起自前为开小到气把一是一个未知的就变气要岁样这民，堆上人了玫瑰花，闪耀生吃说彩虹。我们的想起自睛是亮的，心是透明的，说起物十过来，一学想起心顾忌，二学想起心隔阂，在学想起来气把一年开有谈不来的时候，小小的车厢种岁样开小我，其乐融融。也有一时学想起心物十过可谈的时候，我们吃说军都下吃说棋。物事想起自时第家纪竹溪是此道格样了手。我们五个人，单个么自种跟家起吃下，一盘输，二盘输，当上多盘用当盘，甚上人才更多的盘，反正多在是输。我民然来我们联合起来跟家起吃下，依看时是输，输，输。哲时第家乔冠华的哲时第也帮不了家起吃。在车上的八九风着看中，我们吃说军都气把一年开有胜过一局。
《一生的那有就岁样这民和》
吐火田文残卷只有中国新疆着们有。原来就变气要岁样这民上气把一年开有人懂这种语言，是开小到克和开小到克灵在风着较语言时第家小编网。张载在《西铭》中说：民，吾同胞；物，吾与也。民，都是我的同胞兄弟；物，包括植物都是我的伙伴。这就是中国的思想。和谐这个概念，有助于全世界人民互相理解、互相尊重，互相爱护。
《一花一世界》
有深山大泽，也有平坡宜人；有杏花春雨，也有塞北秋风；有山重水复，也有柳暗花明。
走在一条开满桃花的路上，云蒸霞蔚，前途似锦。
《留德十年》
时间是亳不留情的，它真使人在自己制造的镜子里照见自己的真-相!
《牛棚杂忆》
在我们的日常生活中，我们都有这样一个经验：越是看惯了的东西，便越是习焉不察，美丑都难看出。这种现象在心理学上是容易解释的：一定要同客观存在的东西保持一定的距离，才能客观地去观察。
《槐花》
你只需要找一位通德语的人，用上二三个小时，把字母读音学好。从此你就可以丢掉老师这个拐棍，自己行走了。你找一本有可靠的汉文译文的德文科技图书，伴之以一本浅显的德文语法。先把语法了解个大概的情况，不必太深入，就立即读德文原文，字典反正不能离手，语法也放在手边。一开始必然如堕入五里雾中。读不懂，再读，也许不止一遍两遍。等到你认为对原文已经有了一个大概的了解，为了验证自己了解的正确程度，只是到了此时，才把那一本可靠的译本拿过来，看看自己了解的究竟如何。就这样一页页读下去，一本原文读完了，再加以努力，你慢慢就能够读没有汉译本的德文原文了。
《季羡林读书与做人》
我主张，一个人一生是什么样子，年轻时怎样，中年怎样，老年又怎样，都应该如实地表达出来。在某一阶段上，自己的思想感情有了偏颇，甚至错误，决不应加以掩饰，而应该堂堂正正地承认。这样的文章决不应任意删削或者干脆抽掉，而应该完整地加以保留，以存真相。
《一生的远行》
英国人常以英文自傲，他们认为，口叼雪茄烟而能运用自如的语言，大千世界中只有英文。因此，在西方国家中，最不肯学外国语言的人，就是英国人
《一生的远行》
记得鲁迅先生说过：人的本性是，一要生存，二要温饱三要发展。 这同中国古代一句有名的话，完全是一致的：食色性也。食是为了解决生存和温饱的问题，色是为了解决发展问题，也就是所谓传宗接代。
《季羡林谈人生》
我现在就是抱着这种精神，昂然走上前去。只要有可能，我一定做一些对别人有益的事，决不想成为行尸走肉。我知道，未来的路也不会比过去的更笔直，更平坦。但是我并不恐惧。我眼前还闪动着野百合和野蔷薇的影子。
《心是莲花开》
我的心，虽然像黄土一样地黄，却不能像黄土一样地安定。我被圈在这样一个小的天井里：天井的四周都栽满了树。榆树最多，也有桃树和梨树。每棵树上都有母亲亲自砍伐的痕迹。在给烟熏黑了的小厨房里，还有母亲没死前吃剩的半个茄子，半棵葱。吃饭用的碗筷，随时用的手巾，都印有母亲的手泽和口泽。在地上的每一块砖上，每一块土上，母亲在活着的时候每天不知道要踏过多少次。这活着，并不邈远，一点儿都不；只不过是十天前。十天算是怎样短的一个时间呢？然而不管怎样短，就在十天后的现在，我却只看到母亲躺在这黑匣子里。看不到，永远也看不到，母亲的身影再在榆树和桃树中间，在这砖上，在黄的墙，黄的枣林，黄的长天下游动了。
《一花一世界》
德国民族是异常勤奋智慧的民族，办事治学一丝不苟的彻底性名扬世界。他们在短短的一两百年内所创造的文化业绩，彪炳寰中。
《留德十年》
平生爱国，不甘后人，即使把我烧成灰，我也是爱国的！
蒙田说：我们不可能将爱情放在友谊的位置上。我承认，爱情之火更活跃，更激烈，更灼热。但爱情是一种朝三暮四、变化无常的感情，它狂热冲动，时高时低，忽冷忽热，把我们系于一发之上。而友谊是一种普遍和通用的热情。再者，爱情不过是一种疯狂的欲望，越是躲避的东西越要追求。爱情一旦进入友谊阶段，也就是说，进入意愿相投的阶段，它就会衰弱和消逝。爱情是以身体的快感为目的，一旦享有了，就不复存在。
《季羡林谈人生》
我交了一辈子朋友，究竟喜欢什么样的人呢？约略是这样的：质朴、平易；硬骨头，心肠软；怀真情、讲真话；不阿谀奉承，不背后议论；不人前一面、人后一面；无哗众取宠之意，有实事求是之心；不是丝毫不考虑个人利益，而是多为别人考虑；关键是个真字，是性情中人。
一般人虽受相当教育，但缺乏判断是非善恶的能力；科技教育与人文教育未能整合，阻碍教育整体的发展，亦且影响学生健全人格的养成。
《季羡林读书与做人》
那种极其困难的环境中，人生乐趣仍然是有的。在任何情况下，人生也绝不会只有痛苦。这就是我悟出的禅机。
《留德十年》
又走近了我的行期。在空虚和寂寞的心上，加上了一点儿绵绵的离情。我想到就要离开自己漂泊的心所寄托的故乡。以后，闻不到土的香味，看不到母亲住过的屋子、母亲的墓，也踏不到母亲曾经踏过的地。自己心里说不出是什么味。在屋里觉得窒息，我只好出去走走。沿着屋后的大坑踱着。看银耀的芦花在过午的阳光里闪着光，看天上的流云，看流云倒在水里的影子。一切又都这样静。
《一花一世界》
人与人和谐，人与自然和谐，人内心和谐。当下很多人的和谐观还仅仅局限在前两个层面，罕见有人关注到和谐的真正基础人内心和谐。而正是这个人内心和谐，又使得恩师回到了思考这个问题的起点。
《一花一世界》
我虽然没有叹息过，但叹息却堆在我的心里。
《这一辈子》
好多年来，我曾有过一个良好的愿望：我对每个人都好，也希望每个人对我都好。只望有誉，不能有毁。最近我恍然大悟，那是根本不可能的。如果真有一个人，人人都说他好，这个人很可能是一个极端圆滑的人，圆滑到琉璃球又能长只脚的程度。
《季羡林读书与做人》
梦里遇到母亲，我哭着醒来。醒来再想捉住梦的时候，梦却早不知道飞到什么地方去了。
但是，我从来也没有想到，把这些轻梦或者噩梦从回忆中移到纸上来。我从来没有感到，有这样的需要。我只是一个人在夜深人静时，伏在枕上，让逝去的生命一幕一幕地断断续续地在我眼前重演一遍，自己仿佛成了一个旁观者，顾而乐之。逝去的生命不能复归，也用不着复归。但是，回忆这样的生命，意识到自己是这样活过来的，阳关大道、独木小桥，都走过来了，风风雨雨都经过了，一直到今天，自己还能活在世上，还能回忆往事，这难道还不能算是莫大的幸福吗?
《一生的远行》
在人生的道路上，每一个人都是孤独的旅客。与其舒舒服服，懵懵懂懂活一辈子，倒不如品尝一点不平常的滋味，似苦而是甜。
《这一辈子》
要说真话,不讲假话。假话全不讲,真话不全讲。就是不一定把所有的话都说出来,但说出来的话一定是真话。
人生是一首诗，微笑着对它，拾取点点诗意。
我认为，能为国家、为人民、为他人着想而遏制自己的本性的，就是有道德的人；能够百分之六十为他人着想，百分之四十为自己着想，他就是一个及格的好人。
《季羡林谈人生》
爱国主义这个词是一个很好的词，大家一听爱国主义，都是不会批判的，因为每个民族都有权利爱自己的国家。但它同我们市场上的货物一样，有真货，有假货，有冒牌的。我以为爱国主义应该分两种：一种是真正的，一种是假冒伪劣的。这个区别并不难。大家知道，日本侵略中国，中国人，不管是国民党还是共产党，都要抗日。这个大家没有否定。那么日本人也高呼爱国主义，东条英机也高呼爱国，但是把中国的爱国主义与日本的爱国主义一对比，中间的区别是很大的。因此我就想，真正的爱国主义是正义的爱国主义，应该是这样：它不允许别的民族侵略自己，这是一；第二，也不侵略别的民族。因此，我认为真正的爱国主义与国际主义是相联系的。假的爱国主义就是侵略别人、压迫别人，然后反而高呼爱国。
《真话能走多远》
我认为，我是认识自己的，换句话说，是有点自知之明的。我经常像鲁迅先生说的那样剖析自己。然而结果并不美妙，我剖析得有点过了头，我的自知之明过了头，有时候真感到自己一无是处。
《季羡林散文集：贤行润身》
我相信，一个在沧海中失掉了笑的人，决不能做任何的事情。我也相信，一个曾经沧海又把笑找回来的人，却能胜任任何的艰巨。
《爽朗的笑声》
一旦当我懂得了珍惜的时候，本该珍惜的东西早已悄悄从这个世界溜走了。
《赋得永久的悔》
有时候，这星光的海洋似乎已经达到了黑暗的边缘；我满以为，在此之外，已是无边无际的大黑暗了。然而，只要一转瞬，再往上一看，依然是一片星光。
《星光的海洋》
1985年，李肇星当上外交部发言人，他向季羡林先生请教发言人该怎么说话。
季先生说：说话要注意两点，第一假话不说，第二真话不全说。
只有能做到尽人事而听天命，一个人才能永远保持心情的平衡。
《季羡林谈人生》
好多年来,我曾有过一个良好的愿望:我对每个人都好,也希望每个人都对我好。只望有誉,不能有毁。最近我恍然大悟,那是根本不可能的。
走运时，要想到倒霉，不要得意过了头；倒霉时，要想到走运，不必垂头丧气。心态始终保持平衡，情绪始终保持稳定，此亦长寿之道也。
时光流逝,一转眼,我已经到了望九之年,活得远远超过了自己的预算。有人说,长寿是福,我看也不尽然。人活得太久,对众生的相,看得透透彻彻,反而鼓舞时少, 叹息时多。
我能逃，然而，寂寞又跟上我了呀！
《寂寞》
一个人活在世界上，必须处理好三个关系：第一，人与大自然的关系；第二，人与人的关系，包括家庭关系在内；第三，个人心中思想与感情矛盾与平衡的关系。这三个关系，如果能处理很好，生活就能愉快；否则，生活就有苦恼。
《季羡林谈人生》
如人饮水，冷暖自知，其中滋味，实不足为外人道也。
《忘》
生活上要知足，学习上要不知足，工作上要知不足。只要积极进取，努力工作，人民不会亏待，社会不会忘记
纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑！我觉得这首诗中就充分展现了顺其自然的思想。我觉得顺其自然最有道理，不能去征服自然，自然不能征服，只能天人合一。要跟自然讲交情、讲平等，讲互相尊重，不要讲征服，谁征服谁，都是不对的。
《一花一世界》
在这一条十分漫长的路上，我走过阳关大道，也走过独木小桥。路旁有深山大泽，也有平坡宜人；有杏花春雨，也有塞北秋风；有山重水复，也有柳暗花明；有迷途知返，也有绝处逢生。路太长了，时间太长了，影子太多了，回忆太重了。
《八十述怀》
假话全不说，真话不全说
人活一世，就像作一首诗，你的成功与失败都是那片片诗情，点点诗意。
在人生的道路上，每个人都是孤独的旅客。
《不完满才是人生》
每个人都争取一个完满的人生。然而，自古及今，海内海外，一个百分之百完满的人生是没有的。所以我说，不完满才是人生。
《季羡林谈人生》
我静静地坐在那里，听到头顶上的雨滴声，此时有声胜无声，我心里感到无量的喜悦，仿佛饮了仙露，吸了醍醐，大有飘飘欲仙之概了。这声音时慢时急，时高时低，时响时沉，时断时续，有时如金声玉振，有时如黄钟大吕，有时如大珠小珠落玉盘，有时如红珊白瑚沉海里，有时如弹素琴，有时如舞霹雳，有时如百鸟争鸣，有时如兔落鹘起，我浮想联翩，不能自已，心花怒放，风生笔底。
我最爱的二月兰正在开着花。它们拼命从泥土中挣扎出来，顶住了干旱，无可奈何地开出了红色的白色的小花，颜色如故，而鲜亮无踪，看了给人以孤苦伶仃的感觉。在荷塘中，冬眠刚醒的荷花，正准备力量向水面冲击。水当然是不缺的。但是，细雨滴在水面上，画成了一个个的小圆圈，方逝方生，方生方逝。
《听雨》
对什么事情都不嘀咕，心胸开朗，乐观愉快，吃也吃得下，睡也睡得着，有问题则设法解决之，有困难则努力克服之，决不视芝麻绿豆大的窘境如苏迷庐山般大，也决不毫无原则随遇而安，决不玩世不恭。应尽便须尽，无复独多虑。
《长寿之道》
如果读书也能算是一个嗜好的话，我的唯一嗜好就是读书。人必须读书，才能继承和发扬前人的智慧。人类之所以能进步，靠的就是能读书又写书的本领。
《季羡林读书与做人》
影响我一生的四句话，分别是陈寅恪所言：独立之精神，自由之思想；胡适所言：大胆假设，小心求证；梁漱溟所言：三军可夺帅也，匹夫不可夺志；马寅初所言：宁为玉碎，不为瓦全，宁鸣而死，不默而生。
世界上无论什么名誉，什么地位，什么幸福，什么尊荣，都比不上待在母亲身边，即使她一字也不识。
《赋得永久的悔》
季羡林《季羡林论人生》经典语录
作者季羡林简介：
季羡林是国际著名的文学家、史学家、翻译家，精通英语、德语、梵语等外国语言，被誉为国学大师、国宝等。2009年7月11日，这位学富五车的学者逝世，是中国乃至世界的遗憾。他留下了许多宝贵的著作和研究成果，影响着很多人。
《季羡林论人生》简介：
此书是季羡林这位学术大师结合自身九十多年的人生经历，总结出对生活的态度和对人生的感悟。全书共分五卷，分别是：故乡明月、清塘荷韵、山中逸趣、人生感悟、阅尽沧桑。全书由数十篇散文和游记组成，可以说是一本季老先生的自传，表现了他文字表达的功底，以及敏锐的观察能力，写出了一种睿智、淡然的人生态度。
季羡林《季羡林论人生》经典语录：
思乡之病，说不上是苦是乐，其中有追忆，有惆怅，有留恋，有惋惜。流光如逝，时不再来。在微苦中实有甜美在。——《月是故乡明》
有谁没有手呢？每个人都有两只手。手，已经平凡到让人不再常常感觉到它的存在了。——《一双长满老茧的手》
这回忆像是一团丝，愈抽愈多。它甜蜜而痛苦，错乱而清晰。在我一生中给我印象最深的三双长满老茧的手，现在似乎重叠起来化成一双手了。——《一双长满老茧的手》
天地萌生万物，对包括人在内的动植物等有生命的东西，总是赋予一种极其惊人的求生存的力量和极其惊人的扩展蔓延的力量，这种力量大到无法抗御。只要你肯费力来观摩一下，就必然会承认这一点。——《清塘荷韵》
那时荷花大概会在冰下冬眠，做着春天的梦。它们的梦一定能够圆的。“既然冬天到了，春天还会远吗？” ——《清塘荷韵》
人这个万物之灵却偏偏有了感情，有了感情就有了悲欢。这真是多此一举，然而没有法子。人自己多情，又把情移到花，“泪眼问花花不语”，花当然“不语”了。——《二月兰》
什么叫“悲”？什么又叫“欢”？我想得到答复。我走上了每天必登临几次的小山，我问苍松，苍松不语；我问翠柏，翠柏不答。我问三十多年来亲眼目睹我这些悲欢离合的二月兰，这也沉默不语，兀自万朵怒放，笑对春风，紫气直冲霄汉。——《二月兰》
一别竟八载，多少次倚闾怅望，眼泪和血流，迢迢玉宇，高处寒否？ 为母子一场，只留得面影迷离，入梦浑难辨，茫茫苍天，此恨曷极！——《一条老狗》
这声音时慢时急，时高时低，时响时沉，时断时续，有时如金声玉振，有时如黄钟大吕，有时如大珠小珠落玉盘，有时如红珊白瑚沉海里，有时如弹素琴，有时如舞霹雳，有时如百鸟争鸣，有时如兔落鹘起，我浮想联翩，不能自已，心花怒放，风生笔底。——《听雨》
黄昏真像一首诗，一支歌，一篇童话；像一片月明楼上传来的悠扬的笛声，一声缭绕在长空里壳唳的鹤鸣；像陈了几十年的绍酒；像一切美到说不出来的东西。说不出来，只能去看；看之不 足，只能意会；意会之不足，只能赞叹。然而却终于给人们关在门外了。 ——《黄昏》
黄昏永远不存在在人们的心里的。只一掠，走了，像一个春宵的轻梦。——《黄昏》
年，像淡烟，又像远山的晴岚。我们握不着，也看不到。当它走来的时候，只在我们的心头轻轻地—拂，我们就知道：年来了。——《年》
我希望，大家都能拿出“衣带渐宽终不悔”的精神来从事做学问或干事业，这是成功的必由之路。——《成功》
我的脑筋还在，我的思想还在，我的感情还在，我的理智还在。我不甘心成为行尸走肉，我必须干点事情。——《八十述怀》
我知道，未来的路也不会比过去的更笔直、更平坦。但是我并不恐惧。我眼前还闪动着野百合和野蔷薇的影子。——《八十述怀》
我生平优点不多，但自谓爱国不敢后人，即使把我烧成了灰，每一粒灰也还是爱国的。——《一个老知识分子》
走运时要想到倒霉，不要得意过头：倒霉时，要想到走运，不要垂头丧气。心态始终保持平衡，情绪始终保持稳定，此亦长寿之道也。——《走运与倒霉》
季羡林语录，季羡林经典名言
1.要说真话，不讲假话。假话全不讲，真话不全讲。
2.每个人都争取一个完满的人生。然而，自古及今，海内海外，一个百分之百完满的人生是没有的。所以我说，不完满才是人生。
3.对待一切善良的人，不管是家属，还是朋友，都应该有一个两字箴言：一曰真，二曰忍。真者，以真情实意相待，不允许弄虚作假；对待坏人，则另当别论。忍者，相互容忍也。
4.根据我的观察，坏人，同一切有毒的动植物一样，是并不知道自己是坏人的，是毒物的。我还发现，坏人是不会改好的。
5.你们的生命只有和民族的命运融合在一起才有价值，离开民族大业的个人追求，总是渺小的。
6.自己生存，也让别的动物生存，这就是善。只考虑自己生存不考虑别人生存，这就是恶。
7.就是不一定把所有的话都说出来，但说出来的话一定是真话。
8.我快一百岁了，活这么久值得。因为尽管国家有这样那样不可避免的问题，但现在总的是人和政通、海晏河清。
9.我的家乡在山东。泰山的精神实际上就是中华民族的精神。
10.时间是亳不留情的，它真使人在自己制造的镜子里照见自己的真相！
11.好多年来，我曾有过一个良好的愿望：我对每个人都好，也希望每个人都对我好。只望有誉，不能有毁。最近我恍然大悟，那是根本不可能的。
12.走运时，要想到倒霉，不要得意得过了头；倒霉时，要想到走运，不必垂头丧气。心态始终保持平衡，情绪始终保持稳定，此亦长寿之道。
13.我痛恨自己在政治上形同一条蠢驴，对所谓无产阶级文化大革命这一场残暴、混乱、使我们伟大的中华民族蒙羞忍耻、把我们国家的经济推向绝境、空前、绝后这是我们的希望，至今还没人能给一个全面合理的解释的悲剧，有不少人早就认识了它的实质，我却是在四人帮垮台以后脑筋才开了窍。我实在感到羞耻。
14.我生平优点不多，但自谓爱国不敢后人，即使把我烧成了灰，每一粒灰也还是爱国的。可是我对于当知识分子这个行当却真有点谈虎色变。我从来不相信什么轮回转生。现在，如果让我信一回的话，我就恭肃虔诚祷祝造化小儿，下一辈子无论如何也别播弄我，千万别再把我播弄成知识分子。
15.好多年来，我曾有过一个良好的愿望：我对每个人都好，也希望每个人都对我好。只望有誉，不能有毁。最近我恍然大悟，那是根本不可能的。
16.做人要老实，学外语也要老实。学外语没有什么万能的窍门。俗语说：书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。这就是窍门。
17.我的工作主要是爬格子。几十年来，我已经爬出了上千万的字。这些东西都值得爬吗？我认为是值得的。我爬出的东西不见得都是精金粹玉，都是甘露醍醐，吃了能让人飞升成仙；但是其中绝没有毒药，绝没有假冒伪劣，读了以后，至少能让人获得点享受，能让人爱国、爱乡、爱人类、爱自然、爱儿童，爱一切美好的东西。
18.西方采取的是强硬的手段，要征服自然，而东方则主张采用和平友好的手段，也就是天人合一。要先于自然做朋友，然后再伸手向自然索取人类生存所需要的一切。宋代大哲学家张载说：民，吾同胞，物，吾与也。
19.任何一个人，包括我自己在内，以及任何一个生物，从本能上来看，总是趋吉避凶的。因此，我没怪罪任何人，包括打过我的人。我没有对任何人打击报复，并不是由于我度量特别大，能容天下难容之事，而是由于我洞明世事，又反求诸躬。假如我处在别人的地位上，我的行动不见得会比别人好。
20.现在，我的人生之旅快到终点了，我常常回忆年来的历程，感慨万端。我曾问过自己一个问题，如果真有那么一个造物主，要加恩于我，让我下一辈子还转生为人，我是不是还走今生走的这一条路？经过了一些思虑，我的回答是：还要走这一条路。但是有一个附带条件：让我的脸皮厚一点，让我的心黑一点，让我考虑自己的利益多一点，让我自知之明少一点。
21.我说过不少谎话，因为非此则不能生存。但是我还是敢于讲真话的，我的真话总是大大超过谎话。因此我是一个好人。
22.最后两句话是国之魂魄，民之肝胆，屹立东方，亿万斯年。人民的灵魂，百姓的脊梁，中华民族大有前途。
23.好多年来，我曾有过一个良好的愿望：我对每个人都好，也希望每个人都对我好。只望有誉，不能有毁。最近我恍然大悟，那是根本不可能的。
24.时光流失，一转眼，我已经到了望九之年，活得远远超过了自己的预算。有人说，长寿是福，我看也不尽然。人活得太久，对众生的相，看得透透彻彻，反而鼓舞时少，叹息时多。
读了“季羡林经典语录大全”，您get到快乐和感悟了吗？这些短句很有收藏的价值，值得您发发朋友圈。j458.com小编推荐您阅读成长伤感语录经典语录，希望您喜欢。