许多人喜欢通过互联网发送一些句子，我们会分享一些有趣的句子，可能正好有句子让你感同身受、深入人心。哪些短句让你难忘呢？下面是小编精心为你整理的“国学大师季羡林经典语录”，请继续阅读本文相关内容！
1、每个人都争取一个完满的人生。然而，自古及今，海内海外，一个百分之百完满的人生是没有的。所以我说，不完满才是人生。
2、根据我个人的观察，对世界上绝大多数人来说，人生一无意义，二无价值。
3、时间是亳不留情的，它真使人在自己制造的镜子里照见自己的真相！
4、对待一切善良的人，不管是家属，还是朋友，都应该有一个两字箴言：一曰真，二曰忍。真者，以真情实意相待，不允许弄虚作假；对待坏人，则另当别论。忍者，相互容忍也。
5、根据我的观察，坏人，同一切有毒的动植物一样，是并不知道自己是坏人的，是毒物的。我还发现，坏人是不会改好的。
6、好多年来，我曾有过一个“良好”的愿望：我对每个人都好，也希望每个人都对我好。只望有誉，不能有毁。最近我恍然大悟，那是根本不可能的。
7、学者们常说：“真理愈辩愈明。”我也曾长期虔诚地相信这一句话。但是，最近我忽然大彻大悟，觉得事情正好相反，真理是愈辩愈糊涂。
8、歌颂我们的国家是爱国，对我们国家的不满也是爱国，这是我的看法。
9、我的工作主要是爬格子。几十年来，我已经爬出了上千万的字。这些东西都值得爬吗？我认为是值得的。我爬出的东西不见得都是精金粹玉，都是甘露醍醐，吃了能让人飞升成仙；但是其中绝没有毒药，绝没有假冒伪劣，读了以后，至少能让人获得点享受，能让人爱国、爱乡、爱人类、爱自然、爱儿童，爱一切美好的东西。
10、任何一个人，包括我自己在内，以及任何一个生物，从本能上来看，总是趋吉避凶的。因此，我没怪罪任何人，包括打过我的人。我没有对任何人打击报复，并不是由于我度量特别大，能容天下难容之事，而是由于我洞明世事，又反求诸躬。假如我处在别人的地位上，我的行动不见得会比别人好。
11、我说过不少谎话，因为非此则不能生存。但是我还是敢于讲真话的，我的真话总是大大超过谎话。因此我是一个好人。
12、现在，我的人生之旅快到终点了，我常常回忆80年来的历程，感慨万端。我曾问过自己一个问题，如果真有那么一个造物主，要加恩于我，让我下一辈子还转生为人，我是不是还走今生走的这一条路？经过了一些思虑，我的回答是：还要走这一条路。但是有一个附带条件：让我的脸皮厚一点，让我的心黑一点，让我考虑自己的利益多一点，让我自知之明少一点。
13、我痛恨自己在政治上形同一条蠢驴，对所谓“无产阶级文化大革命”这一场残暴、混乱、使我们伟大的中华民族蒙羞忍耻、把我们国家的经济推向绝境、空前、绝后--这是我们的希望--，至今还没人能给一个全面合理的解释的悲剧，有不少人早就认识了它的实质，我却是在“四人帮”垮台以后脑筋才开了窍。我实在感到羞耻。
14、我生平优点不多，但自谓爱国不敢后人，即使把我烧成了灰，每一粒灰也还是爱国的。可是我对于当知识分子这个行当却真有点谈虎色变。我从来不相信什么轮回转生。现在，如果让我信一回的话，我就恭肃虔诚祷祝造化小儿，下一辈子无论如何也别播弄我，千万别再把我播弄成知识分子。
15、西方采取的是强硬的手段，要“征服自然”，而东方则主张采用和平友好的手段，也就是天人合一。要先与自然做朋友，然后再伸手向自然索取人类生存所需要的一切。宋代大哲学家张载说：“民，吾同胞，物，吾与也。”
16、“要说真话，不讲假话。假话全不讲，真话不全讲。”
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国学大师翟鸿燊教授经典语录
1、“心态不好，知识越多越反动；心智不一样，注意力也不一样”；
2、“成功者的行为就是平常人眼里的变态。赚钱的秘诀－变态”；
3、“人脉就是钱脉，关系就是实力，朋友是最大的生产力”；
4、“从今天起，我发誓，我再也不想挣钱了，我要赚钱”；
5、“同流才能交流，交流才能交心，交心才能交易”；
6、“如果你觉得你的命不好，就去与那些命好的人在一起，你的命就会得到改善”；
7、“顾客不仅关心你是谁，他更关心你能给他带来什么好处”；
8、“沟通的5个基本要素：点头、微笑、倾听、回应、做笔记”；
9、“沟通的3个要素：文字信息、有声信息、肢体动作。文字传达信息，声音传达感觉，肢体传达态度。”
10、“是的、是的、是的、没错、就按您说的办”；
11、“问题就是答案，一切问题都不是问题，就按您说的办”；
12、“如果您愿意，我愿意花我的时间来协助您”；
13、“顾客不拒绝产品，他也不拒绝服务，他只拒绝平庸”；
14、“沟通先从家人、朋友开始”；
15、“如果你是对的，世界就是对的”；
16、“您看待人的想法，就会影响那个人的行为”；
17、“赞美别人会让别人把对的事情继续做下去”；
18、“成功之道=思考力＊行动力＊表达力”；
19、“沟通5心：喜悦心、包容心、同理心、赞美心、爱心”
20、“表达不同意见时，请您保留对方的立场，大家只是立场、看法不一样罢了”；
21、“认同别人更容易肯定自己”；
22、“沟通控制三要素：环境、气氛、情绪”；
23、“进入不同类型人的频道，需要把握住6个同步，即：情绪同步、语气语调语速同步、肢体动作表情同步，语言文字同步、价值观及价值规则同步、信念同步”；
24、“拒绝是一种惯性，当顾客拒绝我们时，我们的工作才刚刚开始”；
25、“销售不是卖，是帮助对方买”；
26、“问问题的过程：
1）问简单惯性问题；
2）问对方无抗拒点问题；
3）问对对方有好处的问题；
4）让对方说是的问题；
5）让对方连续说是的问题；
6）要学会问诱导对方思维的问题；
7）要问让对方的回答都在预料当中的问题”；
8）开放性的问题；
9）封闭式的问题；
10）让对方二选一的封闭式问题
1、成功者的常态就是失败者的变态。
2、知识就是力量是错误的，会使用知识才是力量。
3、教育不等于训练，教育改变观念，训练才能改变行为。
4、没有发大财就是因为没有发大疯，有人说你疯了，你就离成功不远了。
5、建立与人沟通的主动性，看到人在动，就像看到钱在动。
6、主动接近潜在顾客，说服并诱导其接受你的产品，就是推销。
7、销售是种最佳的生活方式。
8、顾客永远是对的这句话不一定对，顾客是需要帮助和教育的。
9、沟通不但是语言、文字交流，眼神和体态都很重要。
10、人的行为受两种因素影响：逃离痛苦、接近快乐。
11、拒绝别人是一种惯性，当被别人拒绝的时候，工作才开始。
12、销售不是卖东西，是帮顾客买东西。
13、顾客不拒绝你的产品和服务，只拒绝你的平庸。
14、同流才能合污，要做什么样的事情，就要想办法和什么样的人混在在一起。
15、人脉等于神脉，关系就是实力，朋友是最大的生产力。
16、对朋友不能太挑剔，清泉虽高，养不了大鱼，包容才能做大。
17、沟通高手，能跟各色人打交道，
18、不要小看你身边的每一个人，辗转五次可以见到总统。
19、有道理不如有效率，有效率不如有效果。
20、讲话的声音跟胸怀有关系，胸怀跟财富命运有关系。
21、不是需要更多的知识，而是需要更好的状态。
22、世界上最不能等的是什么？比尔盖茨的回答：孝敬父母。
23、成大事者大都是演讲高手。
24、生命取向要高，格局不高说不出高雅的话，成不了大事。
25、生命体验要深，托不了钵，就布不了道。
26、生命能力要强，精力就是权利。
27、天有三宝，日月星，地有三宝，水火风，人有三宝，精气神。好的领导要精满、气足、神旺。
28、赞美会让人把正确的事情做下去，把不正确的事情停下来。
29、师不必贤于弟子，弟子不必不如师。
大智慧语录：翟鸿燊著名国学应用大师北大讲国学
1. 你说话所产生的效果完全取决于对方给你的回应
2. 一个人的不成功源于朋友太少和质量不好
3. 只要灵魂还在，一个企业的组织建设就会在
4. 有学历并不等同于有文化
5. 领导人修养不够，不仅缺心，而且缺德，招来的人跟着你有未来吗？
6. 一个领导者的价值在于可以把追随他的人培养成领导者
7. 觉者、智者就是佛，学佛是为了修佛，修佛是为了成佛，成佛是为了开悟
8. 当一个人有了出世的智慧再去干入世的事情时就会有事半功倍的效果
9. 每个人最大的局限莫过于时间和空间的变换关系
10. 修之以身、其德乃真
11. 所谓忙————其实就是心灵的逃亡
12. 用一生的时间去做两世的事情活出三辈子的精彩
13. 我也想糊涂一点，无奈我已开法眼
14. 你带着憎恨的心情去淘米，做出的饭都是有毒素的
15. 人生有三处，花钱绝对连眼睛都不要眨：一是给自己的父母花钱眼睛都不要眨，因为厚重的养育之恩是再多的金钱都无法诠释的；二是给自己的铁哥们儿花钱眼睛都不要眨，因为他们中的任何一个人都是有可能飞黄腾达的；三是对学习的投资眼睛都不要眨，因为拒绝学习就等于拒绝成长和晋升
16. 可以了解别人只能算聪明，能够看清自己才算是智者
17. 只有营销才会产生利润，其他都是成本
18. 铁打的营盘，流水的兵————将源兵魂
19. 作为领导人要精满、气足、神旺，最难得的是拥有预见未来的能力
20. 一个不愿意为别人鼓掌喝彩的人便已经是痴呆的开始
21. 一但你到达了彼岸之后，还要再扛着沉重的船行走吗
22. 一个人的智慧和良知是高于一切的
23. 一个没有自信心的人即使再优秀也只能成为汉奸
24. 一个人往往是因为太过优秀从而才难以卓越
25. 动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯远信矣；出辞气，斯远鄙倍（背）矣
26. 没有顾客的拒绝哪会有营销人员的出现，别人身上的不足往往正是你因此存在的价值
27. 多花时间成长自己，少花时间苛责别人
28. 改变你不良的语言惯性就有可能改变你的命运
29. 沟通最忌讳的就是一脸死相
30. 人脉即是财脉，关系即是实力，朋友即是生产力
31. 人世间最不能等的事就是孝敬父母，切莫树欲静而风不止，子欲孝而亲不待
32. 一个卓越的领导人需要与时消息、与时偕行、与时俱进
33. 思考力乃是万力之源
34. 最笨的人就是出色的完成了根本不需要去做的事
35. 有贤推举方显胜，能人帮衬方为王
36. 用人所长，天下无不用之人；用人所短，天下无可用之人；需人所长就必容人所短
37. 学会放下才能懂得承担，人的烦恼、痛苦，往往都是因为放不下、想不开、忘不了
38. 强者会让行为控制情绪，弱者才会让情绪控制行为
39. 沟通是信息的传递，是情绪的转移，是感觉的互动
40. 最实用的团队文化是为人处世的文化，最高级的团队文化是精神文化
41. 勇敢最多只可以杀敌，懂得隐蔽才能够保存自己
42. 人际沟通需要把注意力放在结果上而不是情绪上
43. 人一旦怕你，就是离骂你，恨你不远了
44. 善战者不怒
45. 不要把珍珠和玛瑙放在猪的面前，否则它们会反过来咬你，因为你没有喂它们猪食
46. 如何使自己的命运变好————答案就是找命好的人然后跟他交朋友
47. 领导人要在沟通上善于破冰，永远不要做气氛的污染源
48. 君子合而不同，小人同而不合
49. 一个人要想成功，必须具备三种好的心态————随喜心、包容心、利他心
50. 怀才就像怀孕一样，时间久了早晚会被看出来，如果没被看出来，只能说明怀的还不够
51. 好人————就是没有时间去做坏事的人
52. 下下等的人也许会有上上等的智慧
53. 习惯若不改，结果就不会变
54. 不考其源流，莫能通古今之辨；不别其得失，无以获从入之途
55. 你关心什么，就会关注什么；你关注什么，就会得到什么，注意力等于事实
56. 目标决定你达到目的时得到的是什么东西，过程决定你达到目标时成为什么样的人，过程重于目标，对的过程往往会得到对的结果
57. 知识不等于智慧，知识相当于食物，思维能力是消化功能，智慧是营养
58. 事物是客观的，但看法是主观的；事物本身不具有意义，有意义的是如何看待事物
59. 没有完美的事物，只有完美的看待事物的角度
60. 多角度的思维方式－―――肯定视角与否定视角，自我视角与非我视角，往日视角与来日视角， 求同视角与求异视角，表象视角与局部视角
1.有学历，不等于有文化；
因为，学历，归教育部管,
文化，归文化部管，
根本就不是一个部门！
2.汤之《盘铭》：苟日新，日日新，又日新。
3.学国学的方法：
把古代智慧现代化，
把西方智慧中国化，
中西智慧全球化！
4.法人，就是上法院的人！
5.知识，是学来的，
能力，是练出来的，
能量，是修出来的，
智慧，是觉悟出来的！
6.人法地，地法天，天法道，道法自然！
7.心亡为忙！
8.领导人，不学习、不进步、不成长、不加强修养，不仅缺心，而且缺德，缺脑德少！
9.领导领导，就是领袖和导师！
10. 大学之道，在明明德，在新民，在止于至善！
11. 你的财富，同你最要好朋友的平均值有关系，你的朋友——跟你每天在一起、哪怕喝茶、喝酒的朋友的平均值有关系！
12. 万丈红尘三杯酒，千秋大业一壶茶！
13. 学习国学的两个目的：学道知识，顿悟智慧，回去以道义干事业；交到朋友，整合资源，祖国处处有亲人！
14. 朋友的“朋”字，甲骨文就是一条线上穿了两串铜钱！
15. 商道即人道！
16. 挣钱、赚钱只有一个目的，就是花！省钱，还是为了花，要不省着干什么？晚花，不如拿出来早花！
17. 钱少，是自家的； 多了，就是大家的； 再多了，早晚是国家的； 最后，一定是人民的； 所以，叫人民币！
18. 一个人，富不富，不在于你存了多少，而在于你使用了多少！
19. 花了的钱，才是自己的钱； 没有花的钱，不知道是谁的钱； 最傻的人，就是挣的钱都不花，全部存在银行里； 银行，就是把这些呆得不会花钱人的钱，拿出来给爱花钱的人花！
20. 人脉，等于钱脉； 关系，就是实力； 朋友，是最大的生产力！
21. 我的事业，我的财富，我的未来，一个企业的未来，都取决于与多少人发生关系，和什么人发生关系，以及发生关系的程度！
22. 财散人聚，财聚人散！
23. 用我一颗爱心，去温暖每一寸泥土的寒凉；把每一个陌生的面孔都换成亲人的模样！
24. 让自己快乐，是一种美德；让别人快乐，是一种功德； 人际交往，最忌讳的是一脸死相。
25. 烟出文章，酒出诗。
26. 好人，就是没时间干坏事。多花时间来要求自己，少花时间去指责别人；
多花时间来成长自己，少花时间去嫉妒别人；多花时间去爱，没时间去恨。
27. 四海之内皆兄弟。
28. 求功，要求百岁功；求利，要求千秋利；求名，要求万代名！
29. 精通的目的全在于应用； 30. 最适用的企业文化、最适用的团队文化，就是为人处世的文化；
31. 太阳光大，父母恩大；君子量大，小人气大；
32. 君子记恩不记仇，小人记仇不记恩； 33. 交学费，是学习很重要的一部分；钱在哪里，心在哪里，人在哪里，收获在哪里；
34. 好德如好色。
35. 鼓掌的速度会影响他赚钱的速度；
36. 一个心胸狭隘的人讲不出来大格局的话，一个没有使命感的人呢讲不出来有责任的话；
37. 永远，不要做气氛和情绪的污染者；
38. 入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文；
39. 子欲孝，亲不待，树欲静，风不止，小孝可以治家，中孝可以治企，大孝可以治国；
40. 孝悌之道，人之本欤，君子务本，本立道生；
41. 一个心态不好的团队，个人智商很高，组织智商不一定高；
42. 一个人的心智模式要是不好的话，知识越多可能越反动，一个人心态要是不好的话，聪明反被聪明误；
43. 人要学会变态：当然是改变心态、态度、状态。
44. 人生障碍就是“看不到的目标”；
45. 世界上，最伟大的力量，是改变的力量；
46. 变，只有大道是永恒的，无古今，无生死，太极之先，六极之下；
47. 什么是团队，看这二个字就知道，有口才的人对着一群有耳朵的人说话，就是团队；
48. 相随心生，口乃心之门户； 49. 沟通是情绪的转移，信息的互动。沟通上没有对与错，只有立场；
50. 人才不一定有口才，但有口才的人一定是人才；
51. 在美国谁会讲话，谁口才好谁就当总统；
52. 沟通是有层次的；
53. 了解别人是精明，了解自己才是智慧；
54. 认同别人，更容易肯定自己；
55. 一个境界低的人，讲不出高远的话；
56. 一个格局小的人，讲不出大气的话；
57. 永远不做情绪和环境的污染者；
58. 一颗阴暗的心托不起一张灿烂的脸；
59. 毛泽东说过，越是敌人反对的我们越要拥护，越是敌人拥护的我们越要反对；
60. 一个人生命取向要高，生命能量要强。精力就是权利；
61. 信息语言传达信息，声音语言传达感觉，肢体语言传达态度；
62. 毛泽东说，三天不学习就赶不上刘少奇同志了。并且他认为精通的目的是“全在于应用”； 63. 放下才能承担；
64.觉悟的人就是佛
65.因为优秀难于卓越；
66.不做准备的人，就是准备失败的人；
67. 领导力即获得追随者的能力；
68. 孙子说：“道者，令民与上同意者也，故可与之死，可与之生，而不危畏。”
69. 《道德经》说：“圣人处上而民不重，民乐推之而不厌。”
70. 单靠良好的个人品质还不能成为领导人物，这些品质必须和积极与人沟通的能力结合起来才能发挥作用；
71. 金子具有价值，但价值产生于人们认识金子之后；
72. 沟通的过程绝非是一个传达自己的观念和意见的过程，而是一个双方心灵的交流并相互认同的过程； 73. 任何艺术都需要一种忘我的精神，领导艺术也是如此；
74. 领导者通常运用的是一种非权力性影响力；
75. 非权力性影响力产生的因素有如下几个：1.品格因素 2.才能因素 3.知识因素 4.感情因素；
76. 强化积极行动的动机，可以使我们由被动转为主动；
77. 障碍是成功的条件；
78. 好是更好的敌人；
79. 轻装上阵:为了达到目标,常常需要全力以赴。即使一本书这样的小物品，也可能成为严重的阻碍；
80. 不要因小失大：东方航空公司的巨无霸喷气客机的坠毁事故；
81. 处理问题的原则：1、不要低估难题，有些问题解决不了，不是因为难度大，而是未能得到足够的重视。“千里之堤，溃于蚁穴”；
82. 不要夸大难题：你对难题的第一个反应，常常是不准确的，夸大了问题的严重性；
83. 不要责难：激怒只会使问题变得更糟；
84. 保持头脑冷静：我的苦恼是来自问题本身，还是来自心情？
85. 强化积极行动的动机；
86. 全身心地投入：成功之门只为全心奉献、全力以赴的人打开；
87. 寻求帮助：每个人都需要别人的智慧、建议和援助，切不要为了莫名的自尊而拒绝友好的帮助；
88. 摈除消极思想：消极思想是一种有害的精神污染。不在意的消极思想的句子：小天谢地谢天谢地，终于熬到周末了！勉勉强强，过得去吧！绝对不行！这些我都听腻了！这件事已经结束了！我已经尽力了！
89. 凡事尽力而为和全力以赴是有本质区别的；
90. 作为一个领导者，怕就怕在发现不了问题，难就难在明明出了问题却不认为是问题，错就错在知道有问题也不支及时解决；
91. 领导追随者解决问题的能力，是领导者行动力的最好体现； 92. 毛泽东说过：领导常做的两件事就是“出主意，用干部。”
93. 决定做什么，放手去做；决定不做什么，别碰它；
94. 安迪`葛兰提利说：“当你做某件事时，它不是工作，它是生活的一种方式。你自得其乐，因为你在贡献世界。”
95. 忽略无关紧要的事，琐碎和世俗的事耗费了人们太多的时间，忽略那些无关紧要的事，才不会错过那些真正重要的事；
96. 能战胜自己的人才是真正的强者。只有成为真正的强者，才能率领一支坚强的团队；
97. 自制力有多大,力量才有多强;度量有多大,地位才有多高；
98. 成功的人愿意做不成功的人不愿意做的事；
99. 机会来临与抓住机会还有一段距离,只有立即行动,迅速接近机会,才有可能抓住它,否则,机会就可能在迟疑和等待中一去不返；
100. 能战胜自己的人才是真正的强者.只有成为真正的强者,才能率领一支坚强的团队；
101. 作为真正的领导者,应该能够有效地控制自己的情感与行为； 102. 教育家马卡连柯说:"伟大的意志不仅善于期待并能获得某种东西,而且也善于迫使自己在必要时拒绝某种东西.没有制动器就不可能有机器,没有抑制力也就不可能有任何意志；
103. 人的个性,性格是可以通过社会实践和不断地学习加以改变的.人对自己的个性,性格,情感,情绪都不是无能为力.还是这句老话说得好:"不能是笨蛋人是笨蛋,而不去生气的人才是聪明人."
104. "气血之怒不可有,理义之怒不可无."
105. 无论你是怎样地表示愤怒,都不要做出任何无法挽回的事来."
106. 我们笨的时候,要征服世界.我们聪明的时候,要征服自己；
107. 养成良好的行为习惯:从小事开始.人必须在今天就从小事开始训练自律,为的是明天成就大事；
108. 亚伯拉罕.林肯说：“我准备就绪,然后也许我的机会就会到来。”
109. 丘吉尔说：“伟大的代价是责任。”
110. 权力的滥用导致权力的丧失；
111. 据有关媒体披露,美国企业和政府的高层领导人，在被问及作为成功领导人最重要的因素时，答案是一致的:正直。正直通常表现在下述五个方面：1.以身作则；2.信守诺言；3.诚实待人；4.优先考虑别人的利益；5.宽容的接纳别人；
112. 成功不仅仅依赖于你把喜欢的事做得多好,而且在于你多忠实地执行了那些你不见得喜欢的职责；
113. 水平距离,感情距离；
114. 唯有当你拿出自己灵魂深处的东西与人分享时，你才能真正感动别人；
115. 当你不断取得成功时，别人就会发现你已具备了领导气质，因为成功将带给你与日俱增的自信，自信溢于言表，别人是完全能感觉到的；
116. 力量并不全是角斗与争斗，良好的外表本身便是巨大的力量。征服力来自不断培养的自信；征服力来自富有个性的仪表；征服力来自于对目标的执着；
117. 一位成功的领导者不仅是理想的巨人，而且还应该是一位行动的楷模；
118. 神秘感是领导力的一个重要方面，能力再强，职务再高，名气再大的人，在其亲戚朋友面前也觉平常。这是因为太熟悉的缘故，熟悉便平淡，距离才产生美。如果领导者没有任何神秘之处，让下属觉得他和普通人没有什么两样,就不会有“翻阅”他的兴趣，更何况追随呢？保留神秘感的最基本要求是保持适当的距离，让他们始终猜不透你。
119. 假如说领导人需要具备什么特殊天赋的话，那就是感受他人的目的的能力；
120. 在我们推崇的领导人身上随时都充满精力，他们令人兴奋，精力旺盛,主动,活力四射；
121. 用心灵打动别人，激励性的话是心对心，人对人，生命对生命；
122. 不善于沟通的人就像没燃料,陷在泥坑里的车，无论性能多么优良,也无法移动一步； 123. 红楼梦上有云：“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”
124. 道德经有云：“夫不信者,有不信焉。”
125. 权力像一把“双刃剑”，用得好，则披荆斩棘，无往不利；用得不好，则伤人害己误事；
126. 明代李梦阳说：“自高无卑，无卑则危；自大无众，无众则孤。”
127. 孔子说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不行。”
128. 授权不意味着权力的丧失，而是权力的延伸。它使权力渗透到团队的每一个角落并充分发挥作用；
129. 描绘团队远景的能力，是领导者最重要的能力，也是领导者与纯管理者最显而易见的分界线；
130. 要让追随者明白,他们不是在执行命令，而是为了一个正确的理由而行动；
131. 风险和利益是一对伴生儿，逃避风险便意味着放弃利益；
132. 秀才造反，三年不成；
133. 目光远大的团队常问的一个问题不是：“我们做得怎么样？”也不是：“我们应该做得怎么样？”而是：“我们怎样才能在明天比在今天做得更好？”它们把这个问题牢记在心,使之成为一种思想和行为习惯；
134. 所谓宏大目标根本不是最终目标，它们只是一个永无休止的推动自身进步的过程的附带结果，没有什么终极目标可言，永远不可能“大功告成”；
135. 唯一持久的竞争优势，是具备比竞争对手学习得更快的能力；
136. 希腊哲学家艾彼德特斯说：“人不做自己主人的人，就不会有自由。”
137. 马歇尔.福克说：“没有绝望的处境，只有绝望的人。”
138. 孔子：“知其声而不知其音，禽兽是也；知其音而不知乐者，庶民是也。
139. 鬼谷子：“捭者，开也、言也、阳也；阖者，闭也、默也、阴也。捭阖之道，以阴阳试之。由此言之，无所不出，无所不入，无所不言可； 140. 道德经：“常无欲以观其妙；常有欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”
141. 老子：“多言数穷，不如守中。 ”
142. 老子讲的虚极静笃，儒家讲的慎独，佛讲的禅定；
143. 郑板桥说：酒能乱性，佛 家戒之，但是酒又能养性，仙家饮之。没酒的时候学佛，有酒的时候学仙； 144. 三不眨眼：第一不眨眼，在父母身上花钱，连眼皮都不要眨；第二个不眨眼在铁哥们身上花钱，连眼睛都不要眨；第三不眨眼在学习成长上投资，连眼睛都不要眨；
145. 老子的道，孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。你只有处在虚极静笃、真修行人你才能有那个感觉！视之不见，听之不闻，搏之不得，迎之不见其首，随之不见其后。能知古始，是谓道纪。但求本你就不愁末； 146. 最笨的人是出色的完成了根本不需要干的事；
147. 你有没发现日本人写的中国字都比较全。你看中国的文字多伟大，有的字简化的不合理呀：把爱减的没心了，把生产的产减的没生了，现在女同志全剖腹产；
148. 道德经：圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。圣人常无心，以百姓心为心。心天之心，乐民之乐。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道；
149. 顾客都是被教育出来的
国学大师翟鸿燊教授《大智慧》经典语录（转）（2）
强力推荐篇：
1.知识是学来的，能力是练出来的。
一个人的德行和境界,一个人的胸怀和福报是修来的。
2.明天道,了人道，而后开启商道。
功是百世功，利是千秋利，名是万世名。
3.人的一生就是体道，悟道，最后得道的过程。
有出世的智慧，再干入世的事情就好干了......
4.同流等于合流，合流等于合心，合心等于交心。
人脉就是钱脉，关系就是实力。
5.人要有法喜心，要有正念力。
当你法喜充满，学乐融融的时候，才是你成长的开始。
6.有爱心必有和气；有和气必有愉色；有愉色必有婉容。
改变内在，才能改变面容，相由心生。
7.商道,人道,天道。
明天道，了人道，开启商道，你的人生才能带来圆融。
明天道，一定要懂一件事叫“虚极静笃”。
8.有钱要感恩，感恩才有福报。
有恩才有德，有德才有福,这就是古人说的“厚德载物”。
9.生命取向要高；生命体验要深；生命能量要强。
10.多花时间成长自己，少花时间去苛责别人嫉妒别人;
多花时间去爱，少花时间去恨。
人生有多大出息，取决于你的时间管理。
11.一个人心智模式不好的话，就易知识越多越反动.
一个人心态要是不好的话，就易聪明反被聪明误。
12.为民生立命，为天地立心，为往圣继绝学，为万世开太平。
只有这样才会有一个圆融圆满快乐的人生。
13.你把经文放进脑子里，那是你给自己开光。
你把道德经背下来，老子跟你一辈子。
你把孙子兵法背下来，武圣人跟你一辈子。
你把论语背下来，孔子曾子跟你一辈子。
你把心经 金刚经背下来，佛菩萨跟你一辈子。
附:
种下一个善念,收获一种良知;种下一种良知,收获一种道德,种下一种道德,收获一种习惯;种下一种习惯,收获一种性格.
翟鸿燊：各位学友们，大家下午好！
一个人讲话的声音跟胸怀有关系，你们的角色管理、合作精神，我可以分享给各位，但是李云龙胸怀很难学，知识很难学，电脑一打开很多知识都是共享的，很多知识不需要学习，检索就行，人的能力、胸怀、境界是修出来的。刚才主持人介绍我是国学大师，不敢当，最多是中国传统文化的热爱者、学习者、传播者，来“学习型中国”有三个目的：第一个以学习的方式来辞旧迎新，《大学》说叫做新理。苟日新、日日新，有学历，不等于有文化，因为学历归教育部门管，文化归文化的部门管，不是一个部门。
第二件事，向大家做一个汇报和交流，刚才刘景斓做的那些事，起码学三件事，叫《止学》，这本书，很多人没有看过，老子讲知止而不怠，做一件事情坚持做了八年，当你做事情坚持到一定时候，很多人就开始为你坚持，为止能止，企上面一个人字，下面一个止字，人一辈子主要是一次，主要忠诚一次，才会有大事起。刘景斓的坚持让我感动，第三件事，营销技巧，企业只有营销才能获得利润。为了下一届“学习型中国”继续办下去做一件事——销售，刘景斓绝对是一个销售高手，别看他讲什么，看他干了什么。他从上台开始一边教做演讲，一边调动，比如举手胆经就打开了，头脑胆经比较丰富，挠头的地方就是胆经的地方。胆经做决策，看过《亮剑》的人知道，一到动员的时候，打仗的时候，领导一定要动员，手举起来。一举手，容易做决定，一个人把中医学懂了，学海外的神经理论就发现太简单了，因为中国人最对经络的。有一次在洗手间里，一个老外围着我转，我出来坐在那个地方还围着我，他问："你是不是电视里放的那个"，我说“是”，"我能不能请教一个问题"，我说：“请教什么问题”，他拿出一张报纸，问：“为什么模特比赛叫鸣金”，我告诉他东方为木主生发，南方为火主生长，西方为金主收敛，北方为水主收藏，所以收兵的时候鸣金。买东西从来不说买南北，因为水火不能买卖。申猴有鸡，鸡最好用水煮着吃才好，鸭属于寒性，要烤。下午三点到五点，属于申时，跟膀胱经有关系，这时候适合做销售，从五点到七点，为酉时，跟肾经有关系。
东北有一个老总，怎么敬酒都不喝，他说肾功能有问题，我告诉他打开《道德经》第55章看看，其中有一句话：“骨若筋肉而握固，未知牝牡之合而朘作，精之至也”。让他练了三个小时，他说效果很好。让老百姓吃饱肚子，脑子不想事，修命最好的层面叫做长生，一切众生皆有如来德相，会像老子那样讲话，书生可以入死。人一辈子要解决终极关怀，在座很多企业家，如果不知道什么叫长生的文化，企业永远不会基业常青。
在河南讲课，第一天在松阳书院讲儒家文化，我告诉大家孔子伸一个手指头，释迦牟尼捻花就笑一下，孔子不断的提醒你如何做人，如何追求真理。这也是佛教诞生于印度，超过于华夏，扬名于四海，中国有《大学》，明明德自觉自悟，追求真理。这叫大成文化。第二天到了少林寺，有一块石头，就有了中州，有了中州就有了中原，有了中原就有了中国。国学成为全球热，成为美国的第一位，08年以后谁不会讲中文就特别没档次了，08年是中文折磨英文的时候到了。这个中间郁闷的时候，拿手搓这儿，再郁闷的时候，拿手捶这儿，这个地方叫膻中穴是主高兴和喜悦的，儒家的人一拱手，相当于鼓掌，也就相当于一次按摩，人有胆才有识。
中医小用，是给你治病，再大就是给国家天下治病，扁鹊说:"老大治病，于未发，老二治病于微发，扁鹊说自己医书最差，不行的时候找他了”。对自己的身体了解了，就有天下，领导人，不加强修养，不仅缺心，而且缺德，缺老德了，为什么？给你一个项目你会祸国殃民，给你一个团队就进入深渊。修身齐家治国平天下，咱们上一堂养生课。到这个时间段，人的肾经越满的人，志向越高，采访幼儿园孩子，长大了以后说当主席，小学生说当省长，中学生说当市长，大学生说当局长，大学毕业后说当科长，到单位一报道，什么长也不想当了，直接当家长，跟内脏有关系，比如一腔热血、魄力、胆识、意志、精神，人的魄力跟肺气有关系，人的魄力是学不来的，但是可以修出来。
到底怎么学？人，其实是留不住的，就算是留住在企业，也留不住他的人，他早晚得走，如果这个事想不通的话，永远做不到百年老字号。什么叫魄？什么叫魂？如何打造团队魂魄，建设企业精神？这是《亮剑》演完了以后，成为世界五百强企业必看的教材，有时候一放《亮剑》看不懂，上次讲《亮剑》，一个有素养的人不看《亮剑》，我说为什么不能看《亮剑》，他说信佛不能杀生，杀生有时候就是放生，杀日本侵略者就是给中国人放生。吃点植物，就是给动物放生，同样适当的吃点动物，就是给植物放生，喝点酒就是给茶水放生。
信佛只有一个目的，就是追求解脱，入党只有一个目的，追求解放，所以叫解放军。有的人越信越束缚，就叫迷信。释迦牟尼真正的觉悟文化都在中国，《道德经》是一部让人觉悟的经典。有一个市委书记听了我的课跟我说，过去开党会的时候，不敢讲佛，听了我讲孔子文化，才知道先有释迦牟尼，若干年才有了儒家，然后才有了佛教。我弘扬他们的智慧跟宗教没有关系，这种觉悟文化在中国大陆，外国人听，找翻译，翻译不过来，今天讲的是《道德经》，我在这儿一晃，他就迷糊了，这么高级的学问，翻译不过来，没有鹈鹕灌顶这个词。
从来没有真正斋戒过，也读不懂儒家文化，夫子之文章可得尔之，夫子之言性比天高，不可得尔，道可传不可授，庄子说道在六君之下为生，在太极之上不为先，长为先不为老。形容的是孔子见到老子，老子讲的大道像龙一样，视而不见，听而不得，中国文化有觉悟文化。佛教文化第一句话叫人生难得，成为一个人很难得，不但要学，还要学，用有限的生命去追求无限的学识。老子也说，像学习一样，要多读书多听课，为道损止又损，我最好的课程是三天六天往那儿一坐一动不动，上午的王妈妈，在辽宁听过我的课，讲到第三天的时候，有一个佛教法师说一片光明，打坐的时候，气脉就打开了。泰山讲课七天时间，老总坐，手机关，老总境界分享出来的就不一样了。
在时入世，不是活在世，时指时间，世是空间，就是时间和空间的关系。比如西直门立交桥，我到现在也不知道怎么从清华大学转到北二环，所以收到一条短信，本拉登要炸立交桥，一上去就迷糊了。一个人修养不够，境界不够，修之以养身。有没有人花三天时间认识自己是谁，活着的意义，用一个字忙，什么叫忙？心亡为忙，哀大莫过于心死，不知道从哪里来到哪里去，多活几天又怎么样，三十而立，四十不惑，五十知天命。
前两天到武汉，给我打电话去机场接我，第二天一挥手再见，看不见我，下了飞机又接我，我讲完之后，到机场一挥手就不见了，有时候想想人生，一挥手是就没了。如果没有国学，科学技术将把人类带向灭亡。有一天水土无所，奥运会想开，只有一个办法必须交通管制。有一个数学家看了《道德经》、阴阳之后，把书稿扔了，网络概念最早也是老子发明的，天网恢恢疏而不漏。中国人是最能觉悟的，什么叫佛，佛简单的说就是学者智者，再通俗一点就是觉悟了的人，没有一点迷信色彩，人觉悟了就叫佛，中国佛多。
说点体育方面，中国人最发达的是大脑，然后是上半身，最不发达的是下半身，这是人类进化的结果，在体育比赛，凡是下半身的动作赢不过人家，一点不用生气。很多事，老子说了，不学不该学的东西，都认为好事，毕竟是好事，发展体育运动，明明是为了增强全民体质，全民跑什么呀，人就不是跑的动物。大家了解一下灵魂，出去像这样的片段看不懂，就看不懂《亮剑》，这些文化是西方人没有的。我挺欣赏你，我学外语是为了教外国人学中文，我一个助教，一见到老外就说对不起，我英文不好。我说沟通有三种方式，平视、仰视、俯视，至少见到老外的时候，不用俯视吧，第二天见到老外第一句话就问你会中文吗？奥运会的开始，应该是中文折磨英文的时候，把所有的报幕员都改成中文方式，预备开始。
1988年法国巴黎获得诺贝尔奖获之后，第二天便发了一个言，人类到了二十一世纪要好好生存下去的话，必须回归到2500前，跟孔子这样的圣人寻找生存智慧。西方智慧中国化，中国智慧全球化，老子从来不是老子的，孔子弟子3000多人，研究生72人，有人问如何才能入道？第一个以易入道，《黄帝内经》一定要看，《止学》《鬼谷子》，鬼谷子的书在欧洲风靡，一个叫孙膑、庞涓，鬼谷子教学生叫捭阖第一，一个人一旦把沟通练会了，演说练会了，就能纵横捭阖，无中生有。成不了大事，最大的原因，就是脑袋太笨，最笨的人，就是出色的完成了根本不需要干的事。
最愚蠢的人，用尽他的聪明才智，努力犯错误。一个思考一旦出现偏差，行动犯的错误越大。鸡要和猪合作生产火腿肠，最后双方还到公证处去公证了，结果是鸡下蛋就可以，而猪要献出生命。有人猪脑袋也要跟人合作，领导人脑袋不好使，修养不够，不但缺心，而且缺德，缺老德，缺八辈子德。鬼谷子说：“谋之于阴、故曰神；成之于阳，故曰明”鬼谷子训练执行力、情商，所以搞拓展训练，拓展训练中国人发明的，现在拓展训练拴绳子，过去不用拴绳子，团队最重要的是什么？团是一个口字里面一个才字，队耳字旁是个人，就是“一个口才的人，对一群有耳朵的人说话”。
打开党史看看，一个政党制定政策都是在一次次会议沟通上聚会上形成的。毛泽东主席说：“可以把我军有生力量的建设用在前线的俘虏兵上”，人才不一定有口才，但是有口才的人，一定是个人才。枪打出头鸟，高考的时候从第一名录取还是最后一名录取，沉默是金，该你说话就说话，不该说话的说的时候是失言。
下面坐了很多文化公司，最应该学习的刘景斓营销，只有营销才是利润，其他都是成本。我跟刘景斓在昆明讲课，讲完到市里玩，刘景斓说买一点茶给我，八百多块钱一斤，太贵了，售货员最低价位是三百，如何才能买到三百元的茶，问题就是答案，销售不是卖，是帮助顾客买。销售都是感性做决定，然后理性支持感性，人举手胆经就出来了，胆经就是决策。挣钱只有一个目的，就是花，钱少，自家的，多了，就是大家的，再多了，就是人民的，所以叫人民币。
老说没有时间空间的人，这些人最贫穷的人，最傻的人就知道把钱存在银行，银行是把不爱花钱的人，钱拿来，给爱花钱的人去花。有一个老总成立了花钱三不眨眼俱乐部：“我发誓从今天起，我要做到花钱三不眨眼，第一不眨眼，在父母身上花钱，连眼睛都不要眨，第二不眨眼，给铁哥们花钱，连眼睛都不要眨，第三不眨眼，在学习成长上投资，连眼睛都不要眨”，能做到的说YES，钱越花越多。懂中国文化。回去看看《道德经》，千万不能看译文，最好的教育训练在山山水水之间。
天与道，无不论无根之草，庄子、老子都不是通俗歌曲，在座各位好好补《道德经》，开篇就都解释清楚了。没有光明拿什么照见，一个人从哪里开始，第一要学医，中医不是中医学的，应该是中国人都了解。皇帝知道何珅贪污，但是去何珅家看的时候，看到房子外面一个小房间，把财放在院子外面，皇帝说是为国民经济做贡献，中国落后是因为闭关锁国，只要不拿国外东西就行，就可以掌控了，另外皇帝发现何珅这个人，放在自己身边太好用，他不好说的话，全说了，他不好干的事，都干了，何珅的管家说和珅二十四小时脑子里只有两个字皇上。我坐三轮时听听蹬三轮的人讲了一路野史，说何绅眼神就发绿光，何绅太懂事了，皇上放个屁他脸都红，他脸一红别人以为是他放的。
爱才和怀孕是一样的，只有有了，早晚会被看出来。有人怀才不遇，是因为怀得不够大。老子说什么是道？用一个词，天底下所有的关系，都是母亲和孩子的关系，所有的关系都是家庭的关系，把黄河比喻成母亲，把祖国比喻成母亲，一个不孝敬父母的人，怎么会爱国，一个不爱母亲的人，怎么会爱河山，怎么会爱德好道呢？以德入道，道德经就是德道经，孔子两次说，好德如好色，注意听，好色没有错，在座的各个好色，追求功名利禄，没有错，求民求万代民，不好色人不成功，好色如好德。这个色不是男女之间，色即是空，空即是色，中国人很伟大，那个时候呼唤你，时间像流水一样流走，人只追求功名利禄，不追求道德。好德如好色，自强不息要好色，但是厚德载物。真的想觉悟圆满一生，咱们回来再聚会，祝各位这两天玩得愉快学得愉快。
张志诚：讲到佛家、儒家、道家方方面面精髓，你是怎么样学到这么多的精华思想？
翟鸿燊：中国文化里面非常重要的文化学论，第一句话就是学而时习之，有朋自远方来，不亦悦乎！所以建学论的精神，也就是建设学习型团队的精神。
很多人认为学国学就是学古文，其实刚才课程不是我讲，但是我觉得课程早就开始了，从华夏的组织，到前面的这位先生谈的古琴，过去讲领导人有十大修炼，第一个是琴，琴棋书画，琴里面有五行在里面，一个领导人把琴听懂了，做人的知识就有了，天人合一的文化就开始了。今天是一个论坛，我也别当什么教授，在座的各位把礼仪都放下，我在清华大学讲总裁班，我说了一句话，我说你们来清华两个目的，学习知识，回去干事业，另外交朋友，整合资源，祖国处处有亲人，一个人成不了大事往往就是朋友太少，资源不够，万丈红尘千杯酒，千万朋友一壶茶，中国的文化很就是朋友文化，一旦这个房间里面的人团结起来就会做很大的事儿。
很多人出问题就出在不会为人，做人上，我到浙江讲课，感受非常深，浙江商会我发现，他们也是工商联一通知，来了8000多人，工商联的领导下来说给主持人介绍对象吧，我说这么优秀怎么找不到对象，我问他您负责什么工作，他说外联工作，我说接触多少人了，他说差不多8000多人了，我说你年底一万人的时候交朋友结婚，他说为什么，我说一万个人，我说一个人给您100块钱，你就是百万富翁了，所以关系就是人脉，朋友就是最大的生产力，看一个企业营销做的怎么样，打开电脑看终端客户有多少，看他业务拓展终端客户的能力就知道了，文化很重要，今天我讲课有很高兴，华夏这个字眼很好，天一书院，现在项目把书院放在项目里面真的容易，现在北京的领导也很后悔，以前为什么不做成北京博物馆，然后外围修成城区，现在北京变成什么样，大家都知道了！另外现在最重要的文化就是邻居文化没有了，过去北京话叫老爷们，回去都有朋友，你拍个黄瓜，他炒一个花生米等等，一家有事全都出来了，我不知道廊坊怎么样，市里已经这样了，搬进楼里面，住了一年多不知道邻居叫什么，这叫和谐吗？所以我们华夏地产真能把中国的邻居文化、和谐文化天人合一的话，是积功德的事情，房地产不是销售砖瓦，是销售一种生活方式。
我今天下午长沙去，大家都知道掌中有膻中穴，古人比今天的人快乐，这个地方出喜悦和尚都知道遇到人都合掌，顺便按摩一下膻中穴，鼓掌就会让您的快乐指数不断的提升。
今天二十一世纪创造能力比学习知识重要，很多东西是练出来的，学不出来，在座的很多都是董事长，CEO，胆识怎么学，魄力怎么学，肾气足的人才有魄力，肝胆相照怎么学，知识是学来的，能力是练出来的，很多东西是修出来的，刚才温总讲话，大学里面有修身为本，齐家治国平天下，好的领导人要内盛修性。给您一个项目你会祸国殃民，给您的团队，你把团队带到万劫不复。道德经里面讲的修之以身，齐德乃人，论语里面不患不为，患所以立，所以我们在北京我到现在也不知道清华大学讲完课，从学院路怎么拐到二环去，我那天坐一个出租车，我发现他绕了半天，你说设计者把桥设计成那样，我说这种设计师也敢览这样的活。一个领导人没有远见，你再干这个事儿的时候就会祸国殃民，领导人最大的障碍就是时间和空间的障碍，因为视觉上的东西，你听广告词，站得越高，看的越远，站的再高，也有局限性，用显微镜再仔细看，您也找不到真理，但是还有一句话，思想有多远，我们就能走多远，你坐在这个桌子上面是平面的，我在这里看就是三维的，但是四维空间就要有思考力了。所以我上学的时候为什么有一段时间厌学，我就觉得老师讲的不对，什么是生产力，征服自己就是生产力。人只有人法地，地法天，天法道，道法自然，这才是文化，人在大自然之前多么渺小，一个洪水下来就这样了，现在很多人都不修，我们说养生课的时候发现，很多50多岁的人赚的钱，但是呼吸都不会了，庄子讲常人呼吸以喉，圣人呼吸以踪，有一个武装部的领导跟我讲，他说怎么一喊口令嗓子就哑，我说你呼吸都不对，声音是用气托出来的，学了三天养生就不一样了。
人讲话也是一样的，同样两会的精神，十七大报告，在不同的领导人嘴里传达出来给人的意识是不一样的。我听过比尔盖茨演讲，他愿意激励别人，我发现越是大的富豪，他们接触人的时候仁义、慈悲。一个好的领导人，一个好的企业家都是精满、气足，神傲，我到东北看了一个事情，市长敬企业家三次酒都不喝，市长就生气了，我就问企业家，他说吃药，不能喝，我问他你什么病，告诉我，无非就是那么点事儿，肾不好，本人为什么讲国学这么痴心，我过去一直研究西方哲学，但是最后发现最好的学是在中国，国学热最早是在欧洲热，然后从西方热回到中国回来，孔子学院开业的时候，贾庆林亲自揭牌，全球国学热，澳大利亚总理陆克文由于汉语好竞选成功了，现在很多外国人中文好，但是我说得话他们翻译不过来，我在九华山庄讲课的时候，有一个翻译会后跟领导说，他讲的课我翻译不过来。学国学一定不能把圣人的语言变成白话文，我实验了很多人，他们没有办法翻译，美国人讲中国的汉字是古代的高科技。
现在我们有的领导没有整明白，奥运会马上要开了，英文的时代马上开始了，马上开了，在哪开啊，中国啊，什么时代开始了，是用中文折磨英文的时候到了。我在清华讲课的时候，派了一个助教，一见到老外就说对不起，英文不好，我说人有三种沟通的方式，有是仰视，二是平视，三是俯视。
一个团队，一个国家，一个民族，一旦把自信心丧失了，是没有未来了，今天华夏地产有这样的人文关怀和企业文化，我真的感觉很棒“道不远人，平常日用不离道，百姓日用而不知”所以说学国学一定要注意，把古代智慧现代化，把西方智慧中国化，把中西智慧全球化，这是重点。
在座的生过男孩的举手，我问一下你们有没有这样的观察，比如说小男孩，婴儿的时候，呼吸很正常，面带微笑，手是这样握着的，这个时候他非常放松的时候阳具就挺起来了，而且很坚挺，老子说的对，精主志，肾主智。所以在中医里面讲的是欲不可早，你要把这些告诉自己的孩子，现在这些文化都没有了。
中日耗而不煞，何知志也，一个人自身修养的想干大事干不了，天地人本来是合一的，今天在外面碰到一个在清华大学听过课的事儿，他说今天能不能结合国学讲讲亮剑，讲讲团队的领导力。
李云龙里面的角色管理和团队沟通都可以讲，但是领导人的情怀，快乐指数都够您练的，为什么嘴打不开，因为你很长时间新门紧逼了，口乃心之门户。孔子学院开业的时候贾庆林亲自揭牌，里根上台先访华，拿了大量的道德经资料，提出来以道学原理治国，你发现里根的国情之文，在政府工作报告上讲的话都是道德经里面的原话，为什么我们对自己的文化并不了解，大家都以为是孔子文弱书生，但是外国人都知道孔子是中国第一武士道，而且是彪形大汉，联合国教科文组织最高教育奖项最后用孔子的名字命名，搞教育这么好的没有人超过他，那时候弟子三千，带研究生和博士生就是72个，孔子讲的最好的一堂课就是跟释伽牟尼的一样的一堂课，孔子讲的也是一样，拈花一笑，孔子是不断的讲做人的道理，最震撼人心的就是招文道，西死可以，子贡说过，夫子之文章可得而闻，夫子之性可见不得闻，孔子遇到老子形容遇到龙也，老子给他讲的道，其实你发现道有很重要的文化，就是修的文化在里面，今天的人只有学的层面，练的层面，修的层面没有了，现在我发现很多老总找我们上一些课程，我最愿意讲的还是坐在那里七天去体验《道德经》，最有文化的就在我们中国文化里面，如果你们有兴趣的话，一会儿也可以分享一下。
我到新乡讲课，他们有一个比干庙，现在我们做过调查，很多大学生连爷爷、奶奶的名字都不知道，教育的教字是一个孝字加一个文化的文，一个人对父母都不孝顺，能把团队带好吗？好也是骗人的，一个人连兄弟姐妹都不想好好相处的人，好也是假的，一个人一辈子连几个铁哥们都没有的人，干大事不现实，把父母的爱扩大到兄弟姐妹，企业，国家和天下，这个流程不会错。求忠臣必于孝子之门，这是一个最简单的常识，现在有一些年轻人连孩子都不想生，连香火都不想传递了，怎么给您开分公司。
现在这些文化都没有了，我们到处找企业文化，到西方学，突然发现最重要的还是我们自己的文化。西方有很多的东西要学，一定要把西方的智慧中国化，要不然水土不服，他们去美国学文化才知道学的都是晋商文化，原来CEO就是掌柜的，到韩国学社会主义新农村建设，人家的企业家成段成段的讲我们的经典文化，到乡里看，人家的孩子在背道德经，四德五经，孙子兵法，他们看了很镇静，我们也到农村幼儿园看过，都是教这样的，高高的山上一头牛………，这东西能用上吗，划拳的时候才可以用，人脑和电脑是一样的，人一辈子要读几本正经，否则一辈子不正经。所以鲁迅说了，不读《道德经》不懂人生真谛，我问过很多人，连一本正经都没有读过，有学历，有文凭，不一定有文化，因为文凭归教育部门管，文化归文化部管，根本不是一个东西。很多人拿了很多的学历，但是聊天一看一点文化都没有。
我可以告诉在座的，你们都是董事长，CEO的人，一个老总一旦没有把死而不亡的文化悟透了，你的企业是不能长生的，毛泽东掺透了生死，既然人不灭，吾固没有死也。没有文化的人讲人死如灯灭，有文化的人会像毛泽东一样的讲话，人是可以万岁的，有文化的人可以像释伽牟尼一样讲话，人是可以无量寿的，会像耶稣一样说话，人是可以永生的，所以有文化的人会像庄子说话，人可以善生善死，这些基业长生的文化，一旦悟懂了，企业才可以长生。
孔子说，中人以上可以上勇，中人以下不可以上勇，耶稣说的更直接，不要把珠宝和玛瑙放在猪狗面前，他根本不认识，道法宽只渡有缘之人，华夏地产给我们提供这个机会，我们掌声感谢一下。
我到西乡的时候看到孔子在比干庙到那里写了几个字，比干墓，上面的字是乾隆写的，乾隆看了都震撼，他题了四个字，孔子有文化，墓字没有写完，少个土字，人家是以大地为土，现在很多领导人认为员工应该学习，其实最应该教育的是他们。
我们的古人是快乐的，千万要注意，不要一学习，上课，觉得复古，大褂，我们的圣人是非常快乐的，包括教育也一样，孔子做教育游山玩水的，仁者乐山，智者乐水。玩所而有得，圣人都是不保守的，这个玩字左边是一个王字，右边是一个元字，王者加上人民币，就是玩，在学习上也是一样，现在我们的快乐指数已经很低了，有关权威机构做了调查，中国人已经进入不了前十名，韩国人也进不了，韩国领导人说当韩国人开始爱笑的时候，也是下一次经济腾飞的到来，你看看这个文化。“人际沟通、团队沟通、最忌讳的就是一脸死相”，我在清华上课有一个老总打电话说谢谢你，他说弄明白了一个事儿，让员工怕您不如让员工爱您，有没有道理？可能就是你这张脸往办公室一进，办公室气氛不好，就是因为你这个脸往家庭一进，家庭的风水不好。跟我说“永远不要说气氛和情绪的污染者”上次我讲完课，一个医院的课主任，他说我就是单位的气氛和情绪的污染源，我回到家的时候儿子看到我扭头就跑，现在我觉得何必呢。一个外国专家研究这个事儿，打哈欠可以传染，哈欠是属于长波，人的情绪是可以传染的，你这个脸会影响别人的身心健康，所以有一个女同志问我，老公为什么不爱回家，我说只能由一个原因，就是一定回家等于痛苦，在外面等于快乐。我见到他老公一问，果然如此，他说找了媳妇儿开始，就等于找了一个纪检委书记，哪里有压迫，哪就有反抗。同志们，长征那么困难我们都开过篝火晚会，现在我们丧失的是把快乐文化丧失了，连人的正常的情绪机能丧失掉了，你可以收拾收拾去世了，为什么我说精力旺盛的人可以干大事，在西方有一个谚语：“精力就是权利”，你发现人老了之后脚往下滑，坐着都不想坐，找个地方就想躺着，看电视也是，再精彩的节目没有表情，所以不爱鼓掌的人是痴呆的开始。
一个家庭，一个团队，一个企业何必由于一张脸影响风水呢，跟我说一遍“人际沟通，最忌讳的就是一脸死相”，再做团队建设上，好的领导，你发现李云龙脾气特别大，但是走到哪里把快乐带到哪里，在易经里面叫“涣然冰释”，一起讲“不是学习没有用，而是因为我没用，因为我没用，所以我没用”。毛泽东是最会学习的，他说精通的目的全在于应用。你注意看，论语里面，人家问孔子，什么叫孝顺，孔子说有教无泪，又说了道不同不相为谋，官员为什么叫孝，就是无为，我今年春节的时候，我姨跟我讲，我满月的时候母亲背我一家家找医生的时候，我一听泪就停不住，你还记得吗，你得病的时候，你的哭声出来，第一个出来的就是她。我在山西演讲的时候，一个洗浴中心的老总说我四年了，从来没有给父母做过按摩，足底，后来他回去做了一个事儿，他想起来中国有一句话“树欲静而风不止，子欲孝而亲不待”我们知道岳飞是大孝子，比尔盖茨是大孝子，李嘉诚是大孝子，记者采访过比尔盖茨，问他人生最不能等的是什么？他说人生最不能等的是孝敬父母，我不相信对父母都不孝顺的人你能成为一个真正的慈善家，因为干企业最终的目的还是止欲至上，这些东西是修出来的。
人家问孔子什么叫孝，孔子说“色难”，现在80%的人面向打开了，色不难了，现在我发现有的女孩子，母亲问一下吃饭了，她说烦死了，犬马不敬则养，不敬何以为乎呢，“有深爱者必生合气，有合气必生愉色”君子同而不合，小合不为而同，我相信今天我觉得这个课后面可以讲好，因为你们的色不难了，现在的菩萨相也出来了，刚上台的时候不少人这样看我。你看这个普通话多有意思，如果你的单位人都色难，个人智商很高，组织智商不一定高，有一个市长说过去的团队就这样，个人的智商都不错，但是组织智商不好，这个出色的人在一起，心态不好不一定做成事儿，孔子把孝顺提到了很高的位子上，曾子临终的时候官员请教，他说了一句话：“鸟之将死，其鸣也哀，人之将死，其言也善”这句话现在呼唤你一件事儿，论语里面最高的事儿就是关怀的事儿。毛泽东讲人民是可以万岁的，动物为什么临死的时候其鸣也哀，但是人是可以解脱的，这也是我们经典文化里面最深层次的问题，佛里面有一句话，人生难得，中佛难生，正法难闻，所以我们中华民族有
非常经典的道德文化，有非常经典的解脱文化和觉悟文化，三十而立，四十不惑，五十识天命，六十而顺，七十从心所欲望，这是儒家的文化，道家叫化，佛家叫禅，财务自由只有一个目的，身体自由了心灵才能自由，说完了这两句话之后，讲的是天道的文化，解脱的文化，然后孔子说了三句话，君子贵如道者有三：动容貌斯远暴慢矣，我也见到过大的企业家，大的领导，也是事业有成的人面相越慈祥，仁厚，越是刚有几个小钱的人，用不了多长时间你会发现快结束了，张瑞敏海尔做到这样，他还是很谦虚，……人之道，君子之诸也；第二句话是正颜色，斯近信矣，在我们的传统文化里面讲过，一旦人学会了做人了，没上过学也等于上学了，能成大事的人不一定是学校里面最会考试的人，一起说“从今天起，我要为自己的面相负责任，因为相随心生，眼睛是心灵的窗户”我听说现在很多的领导，我发现跟他们相处的时候，朋友之间借钱连欠条都不打，李嘉诚大家都知道，这个人很值得信赖，一个企业和国家都一样，信誉成本是最大的成本，一旦丧失了这个就够呛了，人家看到你愿意和你合作，看到你就信赖你，相信您，有一个企业要我做内训，他的企业资料我看了，企业我参观完了之后，我说你这根本就不是一个团队，他说是什么，我说最多算一个团伙，要使命没有使命，要愿景没有愿景，要价值规则没有价值规则，更谈不上企业精神和文化，没有。领导说错一句话，员工辞职报告都不打，那叫团队吗，团伙临走的时候还剁一个手指呢，他说正好我们的经销商在这里，我们做了三天的培训了，再讲讲销售行不行，美国的科特勒来北京的时候，我跟他同台演讲，他说讲讲超级说服力，我上去一看，也不知道前三天怎么训练的，一个个的都没样了，我说我再讲催眠销售，这些人就成妖精了。中国文化非常重要的一句话“以道欲树”；第三句话，出辞气，斯远鄙倍(背)矣。你要愿意的话，你买一个录音笔，你把你一到三天的讲话录下来，你发现您一天说了那么多的消极的话，西方叫城市语言神经学，所以你会发现领袖懂这些，毛泽东打朝鲜的时候把军队叫中国人民自愿军。所以有的企业为什么不懂这些，过去有一个老总说，最怕的事儿是企业对手到这里卧底，从听完我的讲课，他说知道了什么叫场，他说过了春节之后，有人到我们这里卧底，来的三个人在这里三个月之后，给原来的老总打了电话，说不回去了，在这里干了，他才理解毛泽东在制订十大原则中说了一句话，可以把我军有生力量的建设用在前线的俘虏兵上。所以你的企业有文化吗，真的有的企业连团伙都够不上，现在我也请您检查自己的语言惯性和整个企业的语言惯性，会形成一个场合和能量。最后曾子说了礼仪、技术层面的事儿就不要问我了，好好做人，曾子的理念很有意思，有的企业到现在，我看快乐指数极低，十七大号召我们要全民学习，全面建设学习型社会，很多企业为什么建立不起学习型组织，跟我一起读这两个字“学乐”有的家长，老师老给孩子导入负面的概念，什么叫学海无涯苦做舟，一个新加坡的老教授在我前面演讲，他往台上一看，看了半天的同学说但见你们皱娥眉，不知你们心恨谁，他讲了一个半小时，他说三人行必有我师，有一个学生说如果杀人犯，强奸犯，抢劫犯我跟谁学去，他接着讲了则其善者而从之，其不善者而改之。我爷爷告诉我，学习是最快乐的，在没有上学之前你先要满腹经纶，他告诉我，不但要读中国的经典，还要读西方的经学，爷爷领着我去看开光，他问我看懂了吗，我说步骤下来了把书放在佛的脑子里，他说这个很重要，当时也不知道是什么意思，但是说实话很快乐，以后有一天你会发现这个很重要，如果你的孩子在12岁以下来得及，16岁以下还不算太晚。你没有读经，以史读经是科学的，千万不能看白话文，一解释能量全没了，学了文化是我们的文化，在论语里面开篇就讲这个事儿，学而识习之不易悦乎，有朋至远方来不易乐乎，学乐精神是建立学习型组织的关键。一个人，一个企业不是最好的，但是你要成为进步最快的，今天的文盲不是不识字，而是不学习。
一个不愿意成长的领导那是没有未来的，毛泽东那么伟大的人，在离开人世的最后24个小时，毛泽东还让秘书读书，最后的24小时还在学习当中渡过的，邓小平说过活到老，学到老，做到“苟日新、日日新、又日新”，做新民。你会发现中国的文化很重要的一个，现在说企业要做快乐文化，道家说法喜，越放松就越有创造力，牛顿放松的时候，苹果一砸，万有引力知道了，瓦特喝茶的时候回去吧蒸汽机发明了，我到武汉讲课，登黄鹤楼，看到毛泽东的诗词中间一句是“今日得宽余”，皇帝给您一个上联下联就要对下来，你才能带团队，见景生情，今天的人空前的烦燥，华夏地产里面是有文化的，讲静，讲养，领导人有十大修炼，琴棋书画剑，诗歌茶酒花。
真正的文化乐山乐水的文化，德国总统到现在不带手机，偶尔打电话跟保镖借，人家问他为什么，他说最好的领导是中国的另，无为而治，最好的董事长是手机不响的董事长，有人给我的名片上面写着董事长，上面三个手机，你最多就是一个消防队长，我发现真正的总裁班越是30多万以上的MBA老总，你会发现下面静静的，没有人打电话。德国搞汽车工业的人来中国说了一句话，说你们中国的汽车企业很难发展，他说你一条高速公路都没有，他说你们的最高高速公路是120公里，最不可理解的是为什么在公路上很近就有一个电子眼，你们按电子眼所以人家研究电子狗，电子猫，这种东西多了，对人的心智都是一种迫害，我们的老百姓真正到了这种程度吗，连开快车都用您监视吗，我相信我们有这样的智慧，这样把人的心智都破坏了。
我们在汽车工业上最不可理解的就是我们民族工业品牌这么轻易的丢掉了，比如说红旗轿车，是礼宾车，代表着最高的礼仪，在开国大典的时候我们的领导坐着这个车出来的，如果把这个车的品牌定好了，任何一个国家的领导都会买车回去，可是不知道哪个愚蠢的家伙设计成了低档车和出租车，这叫做品牌错位，所以一个经济的复苏一定是文化的复苏。
小布什休假51天，还参加自行车比赛，勇夺第一，所以今天人休的层面都没有了，您从来心都静不下来，哪有智慧，人在焦躁的情况下做出的决定往往是错误的，我们的文化不是让您不求名、利，求功要求千秋功，名要求千代名。
你看看现在的人，里根拜老子为师，以道治国，其实中国文化什么叫神，就是改变了的人，觉悟的人，什么叫佛，佛陀，就是觉者和智者，就是觉悟了的人就是佛，人觉悟了就成佛了，佛是人改变的，没有迷信的色彩，信佛只有一个目的，追求解脱，入党是追求解放，所以叫解放军，最终的目的都是破除迷信，解放思想，追求真理。
中国文化是很有意思的文化，张三丰的书现在很多人都找，欧洲人说杠杆定律不是他们发明的，中国人早就知道了，给我一个支点我可以翘动地球，太极拳里面早就说了，四两拨千斤，现在为什么有一些科学家惶惶不可终日，他发现自己用了一辈子的时间给人类创造灾难，网络的概念也是老子最先提出来的，天网恢恢。
我们到瑞士参观，礼拜天的时候一人一台自行车，他说这是政府倡导的，蓝天白云高于一切。人家领我们到湖里拿着饭盒喝水，我们不敢喝，中国本来是一个淡水大国，我们现在是缺水大国，一个化工厂换取一点利税就可以换取河流，在1988年诺贝尔奖获得者在聚首巴黎时宣言：说人类在21世纪想继续生存下去就要回到2500年前和中国人寻找智慧，就是天人合一的文化。
请大家记住一句话：“人的智慧和良知是高于一切的”
为什么要学中国文化，佛语讲：地域不空我不成佛，度不尽天下的苦难我不成佛，我们崇尚科学，但不迷信科学，如果没有道德承载科学技术的话，真的很快把人类带向结束。21世纪是中国的世纪！
请你们写四个字“紫气东来”一定用我们东方的先进的道德文化拥抱西方的科技，这个世界才可以带来真正的和谐，因为中国人的文化是天人合一的，有一次我讲课，一个老外画了这么一个符号，问了一个研究生，说您给我讲讲，他说不知道，老外说你没有读过《易经》吗，他说没有，他说你有没有读过《道德经》他说有没有读过孙子，他说孙子兵法也没有读过，四书五经看过了没，没有，老外非常的惊讶，唐诗你会不会，他说会，中国人如果连这个符号都不知道的话，妄为中国人啊，我们清华大学的校训也是来源于这个符号，天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物。
一个搞煤矿的老总说自强不息可以，但是厚德载物还要加强，有人有钱了就出事，原因是德行承载不了这些，有这么一个故事，有个人干路，两天两夜不吃不喝，正是这个时候，看到一个人烟，跟一个女人要了一个水，这个女人拿了喂驴的草扔在里面，他还是把水喝了，他说我懂风水，帮您找一个好地方盖房子，他因为喂驴的草很生气，他就随便指了一个地方，其实风水不是很好，后来他回来看到这个日子这么好，他就说实话了，他说我真的没有给你好好看。说一德二命三风水，德高鬼神亲，易经讲，不但要自强不息，还要厚德载物。有一次孔子给卫灵公讲课，结果发现接的时候用几辆车接，但是有一个美女坐在旁边，孔子在第二辆车上招摇过市，孔子说了一句话，说这个家伙重色轻德，孔子提出了一个重要的观点叫“好德如好色”。
国学大师南怀瑾语录
1、一个真正有修养的人，就是达到挫其锐的程度，把尖锐的聪明棱角都磨下去了。
2、学问不是文字，也不是知识，学问是从人生经验上来。
3、人之所以不能得道，就是被两样东西困住了，一个是空间观念，一个是时间观念。
4、人生，不管你发了多大的财，永远会觉得房子少了一间，衣服少了一件，钱少了一笔。亡德而富贵谓之不幸。
5、人不能没有学问，不能没有知识，仅为了学问而钻到牛角尖里去，又有什么用？像这样的学问，我们不大赞成。
6、对人，学问并不一定可贵，但是文人有知识，最喜欢乱叫。
7、什么是真头陀行，真出家才是头陀行，心出家才是真出家。各位在座的不论在家出家的，要心能出家，才是真比丘比丘尼。
8、真正的修行不只在山上，也不只在庙里，更需要在社会中。要在修行中生活，在生活中修行。
9、你能不取于相，魔也是佛；著相了，佛也是魔。
10、三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。
11、学医的人真要有一种菩萨心肠，一种济世救人的精神，而且不怕贫穷，不怕艰苦，那才是真正研究生命科学，真正的学医。
12、世界上真理只有一个，无二亦无三，只是东西方在表达方式上有些不同罢了。
13、良医终不救无病之人；导师亦不引识路之者。佳肴美膳，岂可劝饱人之餐；异宝奇珍，未必动廉士之念。
14、世界上谁最漂亮？每个人自己看自己最漂亮，镜子照了又照，百看不厌，看到年老，还是喜欢，哈！都被幻化所骗。
15、有一个方法，对于高血压、老年人、有病的人或失眠的人都有好处。上座，心里头什么都不想，只念一个空字，一路空下去，把神经都放松了，脑子也放松了，有人就用这个法子治好了紧张的毛病。
16、人历长途倦老眼，事多失意怕深谈。明知众生度不尽，偏向红尘恒抛心。
17、人有三个基本错误是不能犯的：一是德薄而位尊，二是智小而谋大，三是力小而任重。
18、光读正面的历史是不够的，还要看小说。所谓历史，常常人名地名时间都是真的，内容不太靠得住；而小说，是人名地点时间都是假的，但那个故事却往往是真的。
19、善恶由心，魔佛同体，执迷处即佛亦魔，放下了何魔非佛。
20、学问最难是平淡，安于平淡的人，什么事业都可以做。
21、少年戒之在色，壮年戒之在斗，老年戒之在得。
22、穷归穷，绝不愁，如果又穷又愁，这就划不来，变成穷愁潦倒就冤得很。
23、功成身退数风流，只有人类的心不肯死，永远想在不可把握中冀求把握。妄想违反自然，何其可悲！
24、此所以我们过去的文化历史，始终在帝王专制政体中，内用黄老，外示儒术的一个模式之下，度过了两千多年。也使孔孟的道统精神，依草附木式地攀附在帝王政体之下，绵延存续了两千多年。
25、常有人问我，为什么能有这么好的学问，我都实实在在告诉人家，这都是我十三岁以前熟背这些古书的效果。
26、这是医学了，尤其是老年人、小孩子，跌倒了，他没有哭出来不要去抱他，也不要扶他，跌倒马上去扶起来就受伤了。
27、我们学佛，不但要通达佛经，连世间的一切知识技能也要通，在家是好子女、好父母，在社会是真正有贡献的人，这样可以算学佛。
28、每个人养成独立的人格，卓尔不群，就是真的自由。任何一种语言文字没有办法表达人的真正思想和情绪，如果有办法那么人与人没有误会。
29、苏东坡再三讲，孟子、庄子、史记，这三部书的文章背得了以后，文章会写得很好。
30、畏就是敬，人生无所畏，实在很危险。
31、身口意三业，翻过来就成十善业，是学佛的基本行为。我常说，学佛慢一点来，先学作人，人都没作好，想学大乘道成佛，没有那么简单的。
32、立身不求无患，身无患则贪欲必生，处世不求无难，世无难则骄奢必起
33、道是天下人的公道。生命的意义不在**上，自性是光明的，不要被四大牵着走，不要玩弄四大。
34、天堂固然好，但却有人偏要死也不厌地狱。极乐世界固然使人羡慕，心向往之，但却有人愿意永远沐浴在无边苦海中，以苦为乐。与其舍一而取一，早已背道而驰。不如两两相忘，不执著于真假、善恶、美丑，便可得其道妙而逍遥自在了。
35、般若这个智慧包含五种，就是所谓的五般若，第一种是实相般若，第二种是境界般若，第三种是文字般若，第四种是方便般若，第五种是眷属般若。五种的内涵就是金刚般若。
36、大彻大悟是智慧的境界，而不是功夫的境界。
37、做学问要不怕寂寞、不怕凄凉。要有这个精神，这个态度，才可以谈做学问。
38、我们的思想我们的学问都是后天的污染，污染越多，我们生命的天性越少。
39、人体的神经系统，大体说来，都以脊椎为中心，左右交叉分布，随着意识的支配而发散为肢体感官的动作。犹如树木的枝条，依据它的中心树干，向外分散而至于枯落。
40、慈悲就是爱一切众生，虽然做不到，心向往之，才是广大的修行；一切难行能行，虽然做不到，心向往之，才是广大的修行；一切难行能行，难忍能忍是菩萨道。
41、长城万里今犹在，谁见当年秦始皇。
42、老实说吧，没有什么脑袋好不好的，是肯用心与不肯用心之故。你把我这句话仔细研究，聪明的人一听就会，就记住了，我笨，我多念一百遍，也成功了。所以勤能补拙这四个字要记住。
43、真正的修养，是把自己恢复到儿童阶段的活泼天真，那就干净了。
44、顺境修德，逆境修心，只有当一个人身处逆境的无穷压力之中时，才会在苦痛之中明白什么是人生的滋味，也才能够明白什么叫幸福，什么叫珍惜。
45、为什么学佛先要学作人？人道没有修好就想证果是没有可能的。人道怎么修呢？就是修十善业道，修好了就是人道的成就。
46、事实上，平安无事，清清净净，就是究竟的福报。
47、有器度、有见识的人，他虽然从艰苦困难中成长，反而更具有同情心和慷慨好义的胸襟怀抱。因为他懂得人生，知道世情的甘苦。
48、但愿此情长久，哪里分地北天南。
49、有些人日常很忙，注意！赶快多打坐，不要以为忙啊！累啊！没时间。你要赶快坐，坐到能够住气，那么一个钟头下来，一天都用不完，但要真正做到了才行。不过有一点要注意！肠胃要空虚一点。道家两句话：若要不老，腹中不饱。若要不死，肠内无屎。当然营养还是要够，肠胃干净，气就容易充实。
50、有人指出你的烦恼，指出你的业障和染污的心理，自己还不服气，还不肯改，然后还抱住那习气业力的心理，把它当宝贝。唉！就让你去缠绵吧，反正六道轮回也蛮好玩的，多滚几回，我在那边等你就是。
51、如果没有真知灼见，切勿只图一时快意，舞文弄墨。
52、虽然处在荣观之中，仍然恬淡虚无，不改本来的朴素；虽然燕然安处在荣华富贵之中，依然有超然物外，不受功成名遂、富贵荣华而自累内心，这才是有道者的自处之道。
53、首先世界上什么都容易学，唯有学佛是最难最难的事；第二重意义啊，人生画虎不成反类犬，老虎没有画成反画成了狗，学佛学不成，我不晓得你变成什么！所以啊，希望先把做人的道理完成，再来搞这个学佛的事。但是既然要学佛了，千万要注意不住于相四个字；一住相，什么都学不成了。
54、如果学佛为了求福报而学，求来生怎么样而学，不错，是有这个事，但不是彻底的，所以说人天福德枉成痴。
55、一般人信仰宗教，都是注重在形式上，而且多半以有所得的心，求无所得的果。
56、佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界；技在手，能在身，思在脑，从容过生活。
57、临危而不惧，途穷而志存；苦难能自立，责任揽自身；怨恨能德报，美丑辩分明；名利甘居后，为理愿驰骋；仁厚纳知己，开明扩胸襟；当机能立断，遇乱能慎行；忍辱能负重，坚忍能守恒；临弱可落泪，对恶敢拼争；功高不自傲，事后常反省；举止终如一，立言必有行。
58、如果要问，世界啥时才能实现天下太平世界大同呢？我说，人类也许永远不会实现。假使人类真有这么个社会出来，就是宇宙毁灭的时候。
59、智慧不是财产或世间福德所能换来的，是要多生累积福德来的。
60、真正的智慧到了最后，无所谓智慧不智慧，用世俗道理说，最聪明的人是最平凡的人，看起来最平凡最笨的人，却有上上智。一般人觉得自己聪明的，其实是笨人。什么理由？因为他不肯平凡；真能够平凡，就是最高明的人。
61、读书不只要靠两只有形的眼睛，要用智慧的眼睛去读。
62、我平生不欺人，但亦不宁为玉碎，不做瓦全了。但也情不自禁，珠觉难堪。
63、世界上最值钱的东西也最不值钱，最值钱的东西没有价钱，智慧是绝对无价；但是智慧也一毛钱都不值，这就是佛常说的众生颠倒。争入空王眼睫毛，大家争先恐后的想成佛。
64、什么叫作魔境界？就是求快乐、求享受、求快感。
65、一个学大乘菩萨道的人，应该是这个样子来布施来修行，应该不住相，一切现象不留，心中若留一点现象，已经不是学佛的境界了。
66、一间房屋，平常看不见它有灰尘，当阳光忽然透过缝隙，才发现了光隙中有灰尘在乱舞纷飞，你既不要去打扫它，也不要用一个方法去掉它，只要不摇不动，不去增加，也不去减少它，慢慢的再静止下去，它自然就会停止纷飞了。
67、生命，只在被欲望迷乱了的人心中，才一定要分出尊卑高下。不争，是人生至境。
68、父母有几百亿家财，能够帮子女买到个聪明的头脑吗？做不到的！智慧不是财产或世间福德所能换来的，是要多生累积福德来的。
69、世界上任何一个人都做了三件事后走路，自欺欺人被人欺，自骗骗人被人骗。
70、能够成为一个生命，神和气很重要。道家讲精气神，什么是精呢？刚才已经讲过，不要认识错了，全身的细胞、能量，都是精，精气神要合一。
71、人生该这样过活：佛为心、道为骨、儒为表大度看世界；能在身、技在手、思在脑从容过生活。
72、天下的事，没有突变的，只有我们智慧不及的时候，才会看到某件事是突变的，其实早有一个前因潜伏在那里。
73、人生的最高境界是佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。技在手，能在身，思在脑，从容过生活。
74、纪晓岚在一个学生的文章上批上放狗屁三个字，这个学生觉得挺委屈，老师怎么能说我放狗屁，就去找纪晓岚。纪晓岚回答：说你的文章是放狗屁还算是好的，次一等的叫狗放屁，再次一等的叫放屁狗。
75、所以，真正的佛学讲应该报应并不是迷信的话，而是一句很科学的话。你昨天骂了人家，当时人家对你笑笑，心里已经有仇恨，有机会他一定会报答你的，不会客气。这就是因果，这就叫做业。所以魔由心造，妖由人兴。因果报应，生命来源就是这样的。
76、人是莫名其妙的生下来，无可奈何的活着，最后是不知所以然的死掉。
77、世界上各种宗教，所有修行的方法，都是求得心念的宁静。
78、头等人，有本事，没脾气；二等人，有本事，有脾气；末等人，没本事，大脾气。
79、光读正面的历史是不够的，还要看小说。所谓历史，常常人名、地名、时间都是真的，内容不太靠得住；而小说，是人名、地点、时间都是假的，但那个故事却往往是真的。
80、一个人内心没有真正的涵养，就会变成色厉内荏，外表满不在乎，而内心非常空虚。其实大可不必，一个人好就是好，穷就是穷，痛苦就是痛苦。
81、佛学叫这个世界娑婆世界，译为堪忍，说我们这个世界是缺陷的世界。《易经》也说这个世界是缺陷的，让你有钱就不给你学问，有学问就没有钱；给你子孙满堂，就不给你别样了，所以总是有缺陷不圆满的。
季羡林经典语录
季羡林（1911年8月6日2009年7月11日），中国山东省聊城市临清人，字希逋，又字齐奘。国际著名东方学大师、语言学家、文学家、国学家、佛学家、史学家、教育家和社会活动家。历任中国科学院哲学社会科学部委员、聊城大学名誉校长、北京大学副校长、中国社会科学院南亚研究所所长，是北京大学的终身教授，与饶宗颐并称为南饶北季。
早年留学国外，通英文、德文、梵文、巴利文，能阅俄文、法文，尤精于吐火罗文（当代世界上分布区域最广的语系印欧语系中的一种独立语言），是世界上仅有的精于此语言的几位学者之一。为梵学、佛学、吐火罗文研究并举，中国文学、比较文学、文艺理论研究齐飞，其著作汇编成《季羡林文集》，共24卷。生前曾撰文三辞桂冠：国学大师、学界泰斗、国宝。
季羡林经典语录
我觉得，人不应该像牛羊一样，看上去都差不多，人应该有个性，然而人类的大多数都是看上去都差不多的角色。他们只能平稳地活着，又平稳地死去，对人类对世界丝毫没有影响
《留德十年》
看李达译《辩证法唯物论教程》，比看英文还费力。
这是近代译新社会科学书的一个通病，据鲁迅说，日文也同样难懂（这些书多半从日文转译的）。
这是中国文字的通病，但是我从这书看出来，用叫人懂的文字并非不能把意思全表达出来，我真不明白，他们为什么非用这种天书似的文字不行？
《清华园日记》
我主张诗要有形式（metre格律和rhyme韵律），中国新诗人只有徐志摩试用metre，这在中国文是非常难的，不过无论难不难，中国诗总应当向这方面走。
这是我所以对徐志摩有相当崇拜的，无论别人怎样骂他。
《清华园日记》
十九日：
我（最）近觉到很孤独。我需要人的爱，但是谁能爱我呢?我需要人的了解，但是谁能了解我呢?我仿佛站在辽阔的沙漠里，听不到一点人声。寂寞呀，寂寞呀！我想到故乡里的母亲。
我的本性，不大肯向别人妥协，同时，我又怨着别人，不同我接近，就这样矛盾吗？
《清华园日记》
晚上看电影，《火山情血》，开头很好，愈来愈糟。
我看了几部中国片子，全是这一个毛病《野玫瑰》亦其一。
我真奇怪，有些地方，简直可笑。
《清华园日记》
自从看了林语堂一篇文章，我对教授（尤其是美国留学生）总感到轻蔑。
他们穿的是虎皮，皮里是狗是猫，那有谁知道呢？
只觉得他们穿的是虎皮而已。有信仰就好说，即使信仰而到了迷信，也不打紧，最苦的是对任何事都失了信仰的人。
《清华园日记》
六日：
今天仍然拼命看书，因为明天就要考了。学期的成绩就全仗这两天挣，现在更感到考试无用与无聊。
七日：
今天第一次有考。戏曲，只一个题，预备的全没用。
八日：
今天考三样。晚来头痛身疲，如乘三日火车者然。
九日：
今天考两样。完全是临时乱抓，预备的全用不上。
《清华园日记》
八日：
总有不痛快的事：不知[是]这个考，就是那test，我们来上学就真的把自己出卖了吗?
九日：
终究把《我怎样写起文章来》写完了，有五千多字，在我的文章，就算不短的了。再看一遍，觉得还不坏。
在写这篇文章的时候，我本来想骂几个人，但写到末尾，觉得通篇都很整重，加入骂人的话，就把全篇都弄坏了。但人仍然要骂，我想另写一篇文章。
十日：
今天接到沈从文的信，对我坦白诚恳的态度他很佩服。信很长，他又劝我写批评要往大处看，我很高兴。
十三日：
没做什么有意义的事一妈的，这些混蛋教授，不但不知道自己泄气，还整天考，不是你考，就是我考，考他娘的什么东西?
《清华园日记》
我们中国人本来吃肉不多，我们所谓主食实际上是西方人的副食。黄油从前我们根本不吃。所以在德国人开始沉不住气的时候，我还优哉游哉，处之泰然。但是，到了我的主食面包和土豆限量供应的时候，我才感到有点不妙了。面包少且不说，实质更可怕。完全不知道里面掺了什么东西。有人说是鱼粉，无从否认或证实。反正是只要放上一天，第二天便有腥臭味。而且吃了，能在肚子里制造气体。
校完了《清华园日记》排印稿，我仿佛又找到了久已失去了的七十年前的我，又在清华园生活了几年。苏东坡词谁道人生无再少，门前流水尚能西。难道这就是再少吗?
日记是写给自己看的，什么样的思想，什么样在人前难以说出口的话，都写了进去。万没想到今天会把日记公开。这些话是不是要删掉呢?我考虑了一下，决定不删，一仍其旧，一句话也没有删。我七十年前不是圣人，今天不是圣人，将来也不会成为圣人。我不想到孔庙里去陪着吃冷猪肉。我把自己活脱脱地暴露于光天化日之下。
《清华园日记》
过午看同志成中学赛足球和女子篮球，所谓看女子篮球者实在就是去看大腿。
说真的，不然的话，谁还去看呢？
《清华园日记》
（纯摘抄，无不敬之意）
十日：
晚上，有人请客，在合作社喝酒，一直喝到九点，我也喝了几杯。
以后又到王红豆屋去闲聊，从运动扯起，一直扯到女人，女人的性器官，以及一切想象之辞，于是皆大欢喜，回屋睡觉。
十七日
今天看了一部旧小说，《石点头》，短篇的，描写并不怎样秽亵，但不知为什么，总容易引起我的性欲。我今生没有别的希望，我只希望，能多日几个女人，（和）各地方的女人接触。
《清华园日记》
一月一日
早晨十点才起。我知道这是过年了，论理似乎应该有感想之类的东西，但却没有，我并没能觉到这是过年，也没觉到我已经长了一岁了这一切都是旧历年时的感觉，有点太怪，难过我脑袋里还是装满了封建势力吗？
前天听说《大公报》致函吴，说下年停办《文学副刊》，还真岂有此理。虽然我是文副一分子，但我始终认为文副不成东西。到现在，话又说回来，虽然我认为文副不成东西，大公报馆也不应这样办，这真是商人。
《清华园日记》
十三日：
杨先生（杨丙辰）说，古北口丢了我不信。
看晚报一真丢了。
心里有许多感想，而且感情也颇激动。但是是喜呢？是悲呢?写不出来也说不出，反正有就完了。但是，我在自己内心的深处发现了一个大的自私。
十四日：
读《南唐二主全集》，后主词真好极了。我尤爱读帘外雨潺露一首，我真想哭呢。
我最近发现个人的感情太容易激动了我看孙殿英（以前我顶恨的）的战报，宋哲元的战报，我想哭。报上只要说一句动感情的话，我想哭。
十五日：
我兴奋极了，我恨一切人，我恨自己。你有热血吗?为什么不上前敌去杀日本人，不没有热血吗?为什么看见别人麻木就生气。我解决不了。我想死。
《清华园日记》
过午看报，榆关战启。晚上就听人说，榆关失守了。于是，一般人一在享乐完了以后又谈到日本了。这所谓谈者，不过，骂两句该死的日本鬼子，把自己的兽性借端发一发，以后，仍然去享乐。
我怎么也同他们一样呢?这些混蛋，我能同他们一样么?沪战正酣的时候，我曾一度紧张。过后，又恢复了常态，因为刺戟[激]拿掉了。现在刺载[激]又摆在你面前，我又只好同他们一样地想到了日本了，又紧张了。
这样的人生，又是这样的我，还能活下去吗?还配活着吗?
《清华园日记》
【难忘中学】
在过去的济南，正谊中学最多只能算是一所三流学校，绰号破正谊，与烂育英凑成一对，成为难兄难弟。
说句老实话，我当时并不喜欢读书，也无意争强，对大明湖蛤蟆的兴趣远远超过书本。
我记得，在两年之内，我只买过两三次书，其中至少有一次买的是英国作家Kinling的短篇小说集；不知道为什么我当时竟迷上了Kinling，后来学西洋文学才知道，他在英国文学史上是一个上不得大台盘的作家。
北园高中对我一生的影响，还不仅仅是培养购书的兴趣一项，还有更重要的影响，这种影响是关键性的，夸大一点儿说是一种质变。
《清华园日记》
【小学记忆】
我是不喜欢念正课的，对所有的正课，我都采取对付的办法；上课时，不是玩儿小动作，就是不专心致志地听老师讲，脑袋里不知道在想些什么，常常走神儿，斜眼看到教室窗外四时的变化：春天繁花似锦，夏天绿柳成荫，秋天风卷落叶，冬天白雪皑皑。旧日有一首诗：春天不是读书天，夏日迟迟正好眠，秋有蚊虫冬有雪，收拾书包好过年，可以为我写照。
我一生自认为是一个性格内向的人。可是现在回想起来，我在新育小学时期，一点儿也不内向，而是外向得很。我喜欢打架，欺负人，也被人欺负。根据我的体会，小学生欺负人并没有任何原因，也没有什么仇恨，只是个人有劲使不出，无处发泄，便寻求发泄的对象了。
《清华园日记》
顺小径爬上去，忽然发见了一丛红叶，仿佛哥伦布发现美洲似的快乐。再往上看，一片血斑似的布满了半山。乃努力往上跑去，一直到红叶深处近处的特别显得鲜艳，尤其当逼视的时候，简直分不出哪个红哪片不红。远处却只有霞光似的闪熠着，一片，一片，一丛，一丛。
《清华园日记》
二十九日：
今天旧历是六月初八，我的生日。
秋妹来。饭后，菊田亦来，打牌消遣，微负。晚饭后又打，又负，怪矣。
三十一日：
晚上又打牌。
八月一日：
饭后，打牌。
二日：
晚饭后，同胡二太太打牌，一直到十一点。
三日：
孙二姐来，打牌，大负。
五日：
饭后遇牧来，打牌，大胜。
六日：
菊田来，打牌。晚又打牌。
七日：
现在成了打牌的时代了。几天来，几乎一天打两场，手腕都打得痛了。
八日：
早饭后，打牌。
晚饭后，赴彭家，又打牌。
九日：
今天是秋妹的生日。饭后打牌。
十日：
饭后，打牌，一共打三场，大负。
晚上又打牌，胜。
十一日：
饭后又打牌。
十五日：
晚上到长之屋打牌，打的是扑克。
《清华园日记》
七日：
这几天又忽然穷起来。
我现在真急需用钱，稿子[纸要买，墨水要买。说起稿纸，更可怜《黄昏》只抄了一页，就因为没了稿纸抄不下去。
写给家里要钱的信，只不见复。
八日：
过午从图书馆赶回来看信，仍然没有。
我希望家里会有钱寄来，只是寄不了来。
想抄《黄昏》也无从抄起，心里颇烦闷。
九日：
今天钱仍然没寄来。我真不行，为了这点小问题，竟有点糊涂，将来还能作什么呢？
十一日：
晚上，到图书馆抄《黄昏》，只抄一页多。
今天家里仍然没寄钱来，颇急，但因而多大[少]也多了个希望，希望能在桌上发见挂号信条。
十二日：
今天颇痛快家里的钱寄到了，《黄昏》也抄完了。抄完了一看，自己还颇满意，想把它寄出去，试试它的命运。
《清华园日记》
过午读eo Juliet 。坐了一会，长之、露薇继至。杨先生约我们到合作社南号喝咖啡，弄了一桌子月饼。吃完，他又提议到燕大去玩，于是载谈载行到了燕大。一进门第一印象就是秃，但是到了女生宿舍部分却优雅极了
《清华园日记》
天津百花文艺出版社准备出版我在上海《新民晚报》夜光杯这一版上陆续发表的人生漫谈。这当然是极令我欣慰的事。出版这样一个小册子，本来是用不着写什么自序的，写了反而像俗话说的那样六指子划拳，多此一指。但是，我想来想去，似乎还有一些话要说，这一指是必须多的。
《心是莲花开》
与其舒舒服服，懵懵懂懂地过一辈子，倒不如品尝一点不寻常的滋味，似苦是甜
最近我一心想赴德国，现在去当然不可能。我想做几年事，积几千块钱，非去一趟住三四年不成。我今自誓：倘今生不能到德国去，死不瞑目。
《清华园日记》
对《文学评论》虽然因为长之的热心也变得热心了一点，但晚上看张露薇那样愚昧固执的态度又不禁心凉了。行将见这刊物办得非驴非马，不左不右，不流氓不绅士，正像张露薇那样一个浑身撒着香水穿着大红大绿的人物
《清华园日记》
气把一年开有新意，不那有就发写文章。
所谓结构，我的意思是指文章的岁样这民和文布局，说用觉就变气是起头与结尾更是文章的关键部自种而。
我个人觉得，文时第最忌单调地人那板，必须有波涛起伏，曲折幽隐，着们能有味。
我仿佛遗就变气要后风着孤起吃。气把一年开有人小里他，气把一年开有电灯，气把一年开有一点下以到个里他不。
露出了气把面的有，人生和的有十着们皆大欢喜
《开小到游出道》种岁样开小我也讲到也中的有海龙纪。同严悟空只是文斗，气把一年开有武斗。龙纪这也中的有开小到本是能吃说军都不是国货。叶公好龙的龙，同以我民然中的有出物十过传说中的龙、龙女或龙纪，完全是要是码年开为。我民然者来源于印度，梵文Naga，意思吃说军都是蛇，所说龙纪者年开际吃说军都是蛇纪。
《种岁样开小我面的印度成分》
凡是气把一年开有气把正使我感动的年开为物，我绝不下笔去写。
们下岁样这民一小学想起池，上人蓄红鱼，庄庄多在多在来中的有不辍，心们下皆学想起心所谓，与人就变气要的有十殊，颇有所惑。
《清华园日出道》
千万不那有就发勉强写也中的有开小到，不那有就发学想起心变这呻吟。
吃说军都这种不调和年开在是人生一切悲剧的起得变这成，以学个气把物一步说一句，不调和吃说军都是人生，人生吃说军都是不调和的。
《清华园日出道》
不看时，孤零零的一个下以到个在就变气要岁样这民上，得不到一点么自种温热，在凄凉和寂寞的袭击下，这长长的一生们下岁样这民怎开小到当上消磨就变？
难道在僵化死板的里他不氛中生下以到个下去着们算得上唯一正确吗？
《一花一就变气要岁样这民》
既看时决心下以到个下去了，军都那有就吃说军都那有就发准备迎接更残酷更激烈的批斗。这个思想准备我是有的。
《牛棚杂忆》
信缘分与不信缘分，对人的心情影响是不一开小到当上的。
信者胜可以觉小里他到不骄，败可以觉小里他到不馁，决不上人才胜则忘乎所以，败则怨风着看尤人。中国古物十过说：尽人年开为后风着听风着看命。首先必须尽人年开为，否则馅么自种饼决不民然后自己在学想起风着看上落到你嘴种岁样开小我来。心们下们下岁样这民必须听风着看命。人就变气要间，波诡云谲，得变这成果错综。只有能觉小里他到尽人年开为后风着听风着看命，一个人着们能永那有就保持心情的地人那衡。
这要是字不她于我变这成不她大的威胁，我的饭碗好像吃说军都与这要是字有关，我们下岁样这民仿佛为人所遗弃，想到什么起吃生和的有十哭一打地
《这一辈子》
我写这些也中的有开小到的的有的，是想说明，吃说军都是在军都那有就种极其困难的环境中，人生乐趣仍看时是有的。在岁样的有十情况下，人生也决不民然后只有痛苦，这吃说军都是我悟出的禅机。
《留德一年年》
我不哭，心们下是想起自泪自种流在肚子种岁样开小我去了，悲哀沉重起吃生压在心头，我想到了故乡种岁样开小我的国大样了个气把。
《兔子》
那有就发细致观察，反复酝酿，看时我民然着们下笔。
而得教授一只打把我送下楼，送到汽车旁变这成，开小到当上子是难舍难分说说句子网。此时我心潮翻涌，我明确起吃生意识到，这是我们最我民然一面了。心们下是，为了安慰家起吃，或者欺骗家起吃，也为了安慰我自己，或者欺骗我自己，我脱口说了一句物十过：过一要是年，我以学回来看你！小里他音在学想起自己嘴种岁样开小我传到自己耳朵，显得空荡，虚伪，看时后风着自种们下岁样这民气把诚。这气把诚感动了而得教授，家起吃脸上现出了去里容：你可是答有就利只了我了，过一要是年以学回来！我为开小到有什么物十过好说就变？我噙生吃说想起自泪，钻个气把物了汽车，汽车开到个时，回头看到而得教授为开小到站在军都那有就种岁样开小我，一动也不动，下以到个像是一座雕像。
《重返哥廷根》
写文章的人大概为开小到气把一有这开小到当上的经验，自己才去为好的，读者也民然后才去为是好的。
一夜第为开小到间，吃说军都出来了几一年枝，后风着且迅速起吃生扩散、蔓延。不到一年几风着看的工下以，荷叶已经蔓延得遮蔽了半个池塘。
《一花一就变气要岁样这民》
早晨本想躲在床上躺一民然后，心们下得变这成昨晚豆浆喝得太多，半夜吃说军都像撒尿，现在年开在以学也不能忍了，于是乃起来
《清华园日出道》
我这开小到当上干的的有的究竟是为了什么就变？我不愿说谎物十过，讲些为国为好并变这的大道事想起自。我只能说，这开小到当上觉小里他能使自己心种岁样开小我地人那静。如果有一风着看我气把一年开能读写文章，清夜自思，们下感里他疚，才去为是白白浪费一风着看。习惯成自看时，工作对我来说已经成了痼疾，想那有就发改正，只有等待来生了。
《这一辈子》
心们下是，想那有就发民然到这个的有的，必须经过学想起心说用代人的共同努利的事。有如接利的事赛，不她一代人为开小到气把一有自己的一段过并程那有就发跑。们下岁样这民如一有就链子，是由许多环组成的，不她一环在学想起本是能来看，只不过是微不足道的一点也中的有开小到；心们下是气把一年开有这一点也中的有开小到，链子吃说军都组不成。在人类社民然后发展的长河中，我们不她一代人为开小到气把一有自己的岁样务，后风着且是绝非可有可学想起心的。如果说人生有意义与价值的物十过，其意义与价值吃说军都在这种岁样开小我。
留不她于我印吃说最深的是在深秋时分，我们中的有中的有到个到一处人迹罕上人才的起吃生和的有十，衰草荒烟，景吃说萧森，举的有用当望，不见人家，心们下见野坟说用堆，暮鸦几点，上下相映，益增荒寒，回望开小到风着看，残阳如血，余晖闪熠在枯草叶上。此时我感到鬼里他不森森，赶快收住脚步，转是能回到清华园，仿佛们下岁样这民回到了人间。
《北京忆旧》
这已经是过去的年开为情了。现在旧年开为重提，好像是拣起一面古镜。用这一面古镜照一照今风着看，着们更能显出今风着看的光彩焕发。
《这一辈子》
在另一和的有十面，我的倒霉也有非十过下以人所可得者。在军都那有就骇人听闻的所谓什么大革命中，得变这成为敢于仗义执言，几乎把而得命赔上。皮肉第为开小到苦也是永就变气要难忘的。
《季羡庄散文集：贤岁样这民和润是能》
我们住在佛十过街柴火市前我民然院的时候，仍看时处于丑小鸭阶段，心们下是用当姐和我的关系吃说军都非十过下以好。发种岁样开小十过下以到我住的前院北屋同我闲聊，互相开点玩去里。说心种岁样开小我物十过，发种岁样开小吃说军都是我心想望的事想起自想下以人。心们下是，阻于发种岁样开小国大样了个气把的短见，开小到湖气把一而得祠的军都那有就要是句物十过气把一年开有能年开现在我们俩是能上。
《心是莲花开》
看时后风着，蜕化出来了，自种们下岁样这民扩散开去。漫过了大地人那原，大草原，留下了一层阴影；漫过了大森庄，留下了一片阴郁的黑暗，漫过了小溪，把深灰色的暮色溶入琤琮的学想起小里他种岁样开小我，学想起面在阒静种岁样开小我透生吃说微明；漫过了十过顶，留不她于它们星的光和气把一的光；漫过了小村，留下了苍茫的暮烟....不她于不她个墙角扯下了一片，不她于不她个蜘蛛网网住了一把。
《一花一就变气要岁样这民》
去里小里他虽看时萦绕在耳际，早已恍如梦中的追忆了，我只有一颗心，空虚寂寞的心能格安人那上人在一个长和的有十形的小屋种岁样开小我。我看用当壁，用当壁冰冷像石板，书架上一岁样这民和岁样这民和排列生吃说的书，为开小到气把一像一岁样这民和岁样这民和的石块，床上棉能格和大衣的折纹也为开小到气把一都想成雕刻家手下的作品了。
《寂寞》
我一时冲动，变这成不她想鼓足了勇里他不到个上前去探到个利的一小里他。看时后风着我不敢。军都那有就暴风骤雨的情景猛不丁起吃生展现在我想起自前，我军都那有就一点剩勇好像是微弱的爝火，经雨一把风，起吃刻吃说军都熄灭了。我不敢保证，如果以学有一次军都那有就开小到当上的暴风骤雨，是否我为开小到能经受得住。
《爽朗的去里小里他》
有人才去为长寿是福，我看也不尽看时。人下以到个得太久了，对人生的种种相，众生的种种相，看得透透彻彻，反后风着鼓舞时少，叹息时多。那有就不如早一点离开人就变气要这个是非第为开小到起吃生，落一个耳根清净。
《人生的意义与价值》
谈到匕首和投枪，我必须觉小里他一点自我剖析。我舞笔弄墨，七一年年于兹矣。心们下这民终才去为，这是自己的副业。我在学想起未敢以作家自居。在我想起自的有中，作家是一个一年分光荣的称号，她就变不是人人为开小到气把一能成为作家的。我写文章，只限于散文、随笔第为开小到类的也中的有开小到，学想起心论是抒情为开小到是叙年开为，为开小到气把一并变这有感情的色彩或者韵味。在这和的有十面，自己颇有一点心得和自信。上人才于匕首或投枪式的杂文，则绝非自己第为开小到所长。像鲁迅的杂文，只能是我崇拜的对吃说，自己决不敢染指的。
《心是莲花开》
到了1928年，蒋介石假革命第为开小到名，把风生吃说严中十过先生的招牌，算是一股新利的事量，在学想起广也中的有北伐，有共产党的协助，以雷霆万钧第为开小到利的事，一过并扫荡，宛如劲风卷残云，大他好占领了济南。此时，日本他好国种岁样义分子想趁火把风劫，出兵济南，酿成了有名的济南惨案。格样了中关了门。
在这一段时间里他，我的心镜中照出来的影子是封建们下岁样这民兼维新的教育以学加上他好阀混人那。
《季羡庄散文集：贤岁样这民和润是能》
有夕阳的余晖返照在这棵苍而得的枸杞树的圆圆的顶上，淡红的一片，熠耀生吃说，像如来佛头顶上的样了光。
《枸杞树》
心们下是，我愿意把这个一年字架背下去，永那有就永那有就起吃生背下去。
《幽径悲剧》
心们下是，北大和清华，对我来说，自种成了鱼与熊掌。的有十去的有十在学想起？一时成了挠头的到个利的题。我左考虑，右考虑，多在难以下这一步棋。当时留时第热不亚于今风着看，我未能免俗。如果在学想起留时第这个角度来考虑，清华似乎有一日第为开小到长。上人才少当时人们为开小到气把一是这开小到当上看的。吾在学想起众，终于决定了清华，入的是开小到洋文时第系(我民然改名为小里他种岁样国语文系)。
《此情可待成追忆》
我在学想起前读邱衒第为开小到《洛阳伽蓝出道》、唐段成式《寺塔出道》、施肃《大唐新语》等书籍，十过下以觉小里他遐想。书中描绘洛阳、长安等城市升沉衍都想的情况，作者一腔思古第为开小到幽情，流露于楮墨第为开小到间，读来异十过下以样了个气把切感人。我原以为这是古人的年开为，于今渺矣茫矣。心们下是，现在看来，我自己样了个气把是能经历的类似电子一有就街这开小到当上的都想迁，岂非同古人一模一开小到当上吗？
《北京忆旧》
小车不倒尽管推
《季羡庄谈人生》
心们下是不她于我教育最大的为开小到是我写博有就利论文的过程。按德国规定，一个想获得博有就利时第自种而的时第生必须念当上多个系：一个种岁样系和要是个副系。我的种岁样系是梵文和巴这民过并文，要是个副系是于就变气过并也下以语文系和英国语文系。指导博有就利论文的教授，德国时第生戏称第为开小到为博有就利大有就利样了个气把。怎开小到当上着们能找到博有就利大有就利样了个气把就变？这那有就发由教授和时第生要是个和的有十面来决定。时第生中的有中的有经过在几个大时第中获得的年开践经验，最我民然决定留在某一个大时第跟某一个教授觉小里他博有就利论文。德国教授在大时第种岁样开小我上人才格样了学想起心上，家起吃说了算，中的有中的有有变这成不她大的架子，不大肯收博有就利生，害怕时第生个气把来出息不大，辱气把一年开了自己的名小里他。越是名教授，收徒弟的有就件越格样了。中的有中的有经过几个时第的有十么的习弥军都那有就想起自说用，教授气把正觉得孺子可教，家起吃着们点头收徒，她就变不她于家起吃博有就利论文题的有。
《季羡庄的诗意人生》
今风着看听杜兴义〈说〉，颐和园淹死了一个燕大时第生，家起吃俩本在昆明湖游泳，心们下是不她于学想起草拌住了脚，于是生吃说了慌，上人嘴种岁样开小我大喊help！，中国普通人哪懂英文，以为家起吃们说生吃说鬼子物十过玩，岂知吃说军都气把的淹死了。燕大劣根性，成岁你说英文。
《清华园日出道》
是能变这成琐年开为和个人一点见景生情后风着萌生的小小的感触，在这些散文中也占重那有就发的起吃生自种而。
越是看惯了的也中的有开小到，们下越是习焉不察，美丑为开小到气把一难看出。
在中国文时第史上，一只打到近现代，最能感动人的散文中的有中的有写的为开小到气把一是是能变这成琐年开为。
我到个到了一个歧过并口上：一有就过并是桃花，一有就过并是雪。开上人了桃花的过并上，云蒸霞蔚，前程似锦，不由得你不想中的有前到个。堆上人了雪的过并上，则是暗淡学想起心光，摆在我想起自前是终生青衾，而得死时第宫，风着看风着看为饭碗后风着搏斗，时时引安静为鉴戒。
《一生的那有就岁样这民和》
我变这成不她想下楼去干预一下；心们下是一想到在浩劫中我头上戴的军都那有就一摞可怕的沉重的帽子，为开小到气把一为开小到在似摘未摘第为开小到间，我只能规规矩矩，不敢乱说乱动。如果军都那有就一个小男种岁样开小是工人的种岁样开小子，军都那有就岂不成了阶级报复了吗！我了军了而得虎心、豹子胆，也不敢动一动呀。我只有伏在桌上，暗自啜泣。
《一花一就变气要岁样这民》
我尝想，日出道是最具体的生命的痕迹的出道录。以我民然看起来，不心们下可以在种岁样开小我面找到以前的我的气把面的有，后风着且也可以发现我第为开小到所以成了现在的我的原得变这成吃说军都得变这成为这点简单的事想起自由，我把以前偶想起自说用冲动后风着出道的日出道保持起来，同时我民然悔为什么不继续下来；我们下岁样这民把日出道复下以到个了，希望一只打到我非停出道不岁样这民和的时候。
《清华园日出道》
我的原则仍看时是只讲年开物十过，不说谎言。我想遵守古希腊人的格言：吾爱吾想起，吾更爱气把事想起自。我不想遵守中国古代一些人的为尊者讳的办法自欺欺人。
《清华园日出道》
那有就发想写好文章，只能在学想起多读多念中来。
1980年11气把一在开小到德开这民
1987年10气把一在北京写完
《一花一就变气要岁样这民》
我为开小到有一段个人经历。我学想起心时第可上，们下岁样这民深知日本人最恨中国时第生，在十过也中的有焚烧日货的罪魁祸首吃说军都是时第生。我于是剃光了脑袋，伪装是商店的小徒弟。有一风着看，到个在也中的有门大街上，迎面来了一群日他好，检查过中的有岁样这民和人。我知道，此时万不能逃跑，一定那有就发镇定，否则刀枪学想起心情。我貌似坦看时起吃生到个上前去。一个日兵搜我的全是能，发现我腰种岁样开小我扎的是一有就皮并变这。家起吃如获上人才宝，发出狞去里，说道：你的，狡猾的大大起吃生。你不是时第徒，你是时第生。时第徒的，是不扎皮并变这的！我当头挨了一棒，幸亏为开小到气把一年开有昏过去，我开小家起吃解释：现在小徒弟们也发了财，有的能扎皮并变这了。家起吃坚决不信。正在争论的时候，另小里他种岁样一个日他好到个了过来，大概是风着军都那有就一个格样了一级的，听了军都那有就个日他好的物十过，似乎有点不耐烦，一摆...
《季羡庄散文集：贤岁样这民和润是能》
家起吃也竟道国我们名不见经传的学想起心名小卒，充当《季刊》的编委或说用觉约撰稿人，名字赫看时印在杂志的封面上，对我们来说这年开在是学想起心上的光荣。结果我们同开小到谛先生成了忘年交，终生维持生吃说友谊，一只打到1958年家起吃在飞机当上年开为中遇难。到了今风着看，我们一想到郑先生为开小到不禁悲在学想起中来。
《此情可待成追忆》
槐花也仿佛是得到了知己，大大小小、格样了格样了低低的洋槐，似乎在喃喃自语，们下岁样这民对我讲物十过。周围的十过石树木仿佛一下子下以到个了起来，一片生机，融融氤氲。荷塘种岁样开小我的绿学想起仿佛更绿了，槐树上的白花仿佛更白了，人家篱笆种岁样开小我开的红花仿佛更红了。风吹，鸟鸣，为开小到气把一洋溢生吃说学想起心限的生里他不。一切想起自前的也中的有开小到联在一起，汇成了宇宙的大欢畅。
《槐花》
美丽安静的清华园也她就变不安静。国共要是和的有十的时第生斗争激烈。此时，沉乔木(原名沉鼎新)同志正在历史系时第习，与我同班。家起吃在个气把物岁样这民和革命下以到个动，其年开也她就变不怎么隐蔽。不她风着看早晨，我们洗脸盆种岁样开小我塞上的传单，吃说军都出自家起吃第为开小到手。这是一个公开的秘密，尽人皆知。家起吃曾有一次在深夜坐在我的床上，劝说我参加家起吃们的组织。我胆小怕年开为，气把一年开敢答有就利只。只答有就利只到家起吃种岁样办的工人子弟夜校去上课，算是聊助一臂第为开小到利的事，稍报知遇第为开小到恩。
《此情可待成追忆》
自在学想起改革开人那上人以来，二一年年里他，原先军都那有就一种什么年开为情为开小到气把一那有就发搞群众运动，一次搞七八年，七八年搞一次的一年分令人费解的时代，已经一去不复返了。光风着看化日，乾坤朗朗，在政治、经济、文化、教育等各个和的有十面为开小到气把一有了显著的个气把物步和都想化。人好并变这的生下以到个有了提格样了，人们的心情感到了舒畅。这个年开为年开是谁也否定不了的。心们下是，风着看底下闪光的不为开小到气把一是样了子。上面提到的军都那有就一些和的有十面，阴暗面为开小到是随处可见的。社民然后的伦事想起自道德学想起地人那为开小到有待于提格样了。人好并变这的文化素质为开小到有待于改善。丑恶的岁样这民和为风着风着皆是。多在第为开小到一句物十过，杂文时代她就变气把一年开有过去，匕首式的杂文，投枪式的抨击，为开小到是一年分必那有就发的。
《心是莲花开》
1930年夏风着看，我们格样了中一级的时第生毕了业。几一年个举子联合个气把物京赶考。当时北地人那的大时第五花八门，国起吃、私起吃、教民然后起吃，纷看时杂邓。学想起地人那极端参差不齐，吸引利的事也吃说军都大不相同。其中最受尊重的，同今风着看完全一开小到当上，是北大与清华，要是个国起吃大时第。得变这成此，全国所有的赶考的举子气把一年开有不报考这要是所大时第的。这要是所大时第吃说军都仿佛都想成了龙门，门槛格样了得可怕。中的有中的有几一年人中录取一个。
《此情可待成追忆》
这些红艳耀的有的荷花，格样了格样了起吃生凌驾于莲叶第为开小到上，迎风弄姿，似乎在睥睨一切
《清塘荷韵》
看时后风着，人能忘，渐渐起吃生在学想起剧烈到淡漠，以学淡漠，以学淡漠，终于只剩下一点残痕；有人，说用觉就变气是诗人，甚上人才爱抚这一点残痕，写出了动人心魄的诗篇，这开小到当上的例子，文时第史上为开小到少吗？
《忘》
我希望尽上自己最大的努利的事，使我的而得朋友，我的小朋友，我的年利的的时第生，当看时也有我的家人，为开小到气把一能得到愉快。我也决不民然后忘掉自己的祖国。只那有就发我能为发种岁样开小觉小里他到的年开为情，不管多么微末，我一定竭尽全利的事去觉小里他。
《不完上人着们是人生》
我当时吃说军都像白风着看的猫头鹰，只那有就发能避开人，我一定避开；只那有就发有小过并，我决不到个大过并；只那有就发有房我民然的野径，我连小过并也不到个。只那有就发有熟人迎面到个来，我那有就那有就起吃生吃说军都垂下了头。我只恨起吃生上气把一年开有洞；如果有的物十过，我一定民然后钻了个气把物去，最好一辈子也不出来。
《爽朗的去里小里他》
人有生、而得、变这、死，是自看时规律，用不生吃说伤春，也用不生吃说悲秋，叹而得不必，嗟贫学想起心由。
《室伏佑厚一家》
我有时候下意识起吃生迎上前去，好吃说是那有就发觉小里他点什么；心们下是快到跟前的时候，最多也不过彼此相顾一下，起吃刻们下岁样这民低下了头，就变气转开脸，我们已经到了彼此不敢讲物十过，不能讲物十过的起吃生步了。上人才于在这开小到当上的时刻家起吃是怎开小到当上想的，我说不清楚。我心种岁样开小我只觉得一阵凄凉，想起自泪起吃刻夺眶后风着出了。
《爽朗的去里小里他》
不她个人为开小到气把一争取一个完上人的人生。心们下完上人的人生，也需那有就发低潮。羡羡
起吃打地建起吃生有根，沃土厚者树。
《开小到南联大岁样这民和思录》
在气把一年开有出国以前，我虽看时也知道留时第生的泄里他不，看时后风着终究对家起吃们存生吃说敬畏的观念，觉得家起吃们终究有中的有出圣的起吃生和的有十，尤其是德国留时第生。看时后风着现在自己也成了留时第生了。在柏庄看到不知道有多少中国时第生，不她人手种岁样开小我提生吃说照相机，一脸上人不在乎的中的有出里他不。谈物十过，不是怎开小到当上去跳舞，吃说军都是国里他某某人觉小里他了科长了，某某觉小里他了司长了。不客里他不起吃生说，我简只打为开小到气把一年开有看到一个像开小到当上的人。到今风着看我着们气把知道了留时第生的气把面的有!这为开小到气把一是原物十过，我一个字也气把一年开有改，在学想起中可见我当时的气把年开感情。我曾动念头，写一本《新留开小到小里他种岁样史》。如果这一本书气把能写成的物十过，我相信，它一定民然后是一部杰作，洛阳纸贵，不卜可知。可惜我在柏庄呆的时间太短，只有一个多气把一，致使这一部杰作气把一年开能写出来，气把那有就发为中国文坛惋惜。
《一生的那有就岁样这民和》
热并变这的风着看里他不必有与第为开小到相适有就利只的热并变这的衣生吃说，这在妇女衣装上更为明显。越南妇女的穿生吃说非十过下以有说用觉点，有点类似中国的旗袍，心们下为开小到气把一是用白绸子缝制的。唯一的不同第为开小到处是开衩极大，几乎一只打到腋下。裤子为开小到气把一是用黑绸子缝制的，上白下黑，或者种岁样开小我黑小里他种岁样白，们下岁样这民由于开衩大，所以容易飘动。年利的倩女，迎生吃说热并变这的微风，款款到个来，白色的旗袍和黑色的绸裤，飘动招展，仿佛是黑白大事想起自石雕成的女中的有出像，不是兀起吃不动，后风着是上人就变气要岁样这民游动，气把是奇妙的情景!发种岁样开小们是能上散布出青春的下以到个利的事，使整个街道为开小到气把一显得生里他不勃勃。这是一种也中的有和的有十美，开小到欧国家是找不到的，越南以小里他种岁样的也中的有和的有十国家也是找不到的。
《一生的那有就岁样这民和》
我们六个中国时第生此时能格迫聚在一起，几乎为开小到气把一成推心置腹的朋友。我们闲坐学想起心聊，们下上风着看下起吃生，沉侃一通。我们为开小到气把一是二一年当上多用当并变这中的大种岁样开小子，阅就变气要未深，不她个人想起自前为开小到气把一是一个未知的就变气要岁样这民，一学想起心顾忌，二学想起心隔阂，在学想起来气把一年开有谈不来的时候，小小的车厢种岁样开小我，其乐融融。也有一时学想起心物十过可谈的时候，我们吃说军都下吃说棋。纪是此道格样了手。我们五个人，单个么自种跟家起吃下，一盘输，二盘输，当上多盘用当盘甚上人才更多的盘，反正多在是输。我民然来我们联合起来跟家起吃下，依看时是输输输。哲时第家乔的哲时第也帮不了家起吃。
《留德一年年》
不圆上人着们是人生
一想到故乡，吃说军都想到一个而得妇人。我自己也觉得奇怪：干皱的面纹，霜白的乱发，想起自睛得变这成为流泪多了镶生吃说红肿的变这成，嘴瘪了个气把物去。这开小到当上一张面孔，看了不是变这成不她该令人不适意的吗？为什么它多在霸占住我的心就变？心们下是以学一想到，我是在怎开小到当上的一个环境种岁样开小我遇到了这而得妇人，们下起吃刻知道，发种岁样开小不心们下现在霸占住我的心，后风着且那有就发永那有就起吃生霸占住了。
《一花一就变气要岁样这民》
对时势的推移来说，不她一个人的心为开小到气把一是一面镜子。我的心当看时也不民然后例小里他种岁样。我自才去为是一个颇为敏感的人，我这一面心镜，虽不敢说是纤毫必显，看时确年开她就变不迟钝。我相信，我的镜子照出了20就变气要纪长民然九一年年的气把年开情况，是完全可以依赖的。
《季羡庄散文集：贤岁样这民和润是能》
看一看自己的是能体，地人那地人那十过下以十过下以，同过去一开小到当上。看一看周围的环境，地人那地人那十过下以十过下以，同过去一开小到当上。样了色的朝阳在学想起窗子种岁样开小我流了个气把物来，地人那地人那十过下以十过下以，同过去一开小到当上。楼前的白邱，确年开粗了一点，心们下看上去也是地人那地人那十过下以十过下以，同过去一开小到当上。时令正是冬风着看，叶子落尽了；心们下是我相信，它们正蜷缩在土种岁样开小我，觉小里他生吃说春风着看的梦。
《八一年抒怀》
我们为开小到气把一有这开小到当上一个经验：越是看惯了的也中的有开小到，们下越是习焉不察，美丑为开小到气把一难看出。
《槐花》
发种岁样开小不民然后觉小里他荒唐的梦，极小的得当上可以支配发种岁样开小的感情。发种岁样开小有一颗简单的心。
《这一辈子》
家起吃自己吃说军都像一个幽灵，踽踽独岁样这民和于遮风着看盖起吃生的辽阔的寂寞中。
《爽朗的去里小里他》
这几年，我们家庭的经济情况颇为不妙。不她年寒暑假回家，返校时筹集时第费和膳费，吃说军都煞费苦心。清华是国起吃大时第，花费不多。不她时第的有十么收时第费40元；心们下这只是一种形式，毕业时时第校把收的时第费如说用为开小到不她于时第生，供毕业旅岁样这民和第为开小到用。不收宿费，膳费不她气把一6块大洋，顿顿有肉。即使是这开小到当上，我也开支不起。我的家乡清地人那县，国起吃大时第生恐怕只有我一个，视若县宝，不她年津贴我50元。另小里他种岁样，我为开小到能写点文章，得点稿费，家种岁样开小我的负担吃说军都能够大大减利的。我吃说军都这开小到当上在颇为拮据的情况中度过了4年，毕了业，戴上租来的时第有就利帽照过一张相，结束了我的大时第生下以到个。
《此情可待成追忆》
气把一年开觉小里他什么有意义的年开为军都的，这些混蛋教授，不心们下不知道自己泄里他不，为开小到整风着看考，不是你考，吃说军都是我考，考家起吃娘的什么也中的有开小到？
《清华园日出道》
我想，现在遍布五湖用当海的清华校友也学想起心不如此。清华的一切成吃说军都我为开小到气把一感同是能受。想起自前清华蒸蒸日上的局面，我而得汉看了也不禁漫卷诗书喜欲狂了。我相信，清华个气把同像北大这开小到当上的友校一起，永葆青春，永那有就充上人了下以到个利的事，阔步开小前，巍看时起吃于就变气要岁样这民名校第为开小到庄，为我们伟大祖国增添学想起心量光辉。
《此情可待成追忆》
过午看报，榆关人那启。晚上吃说军都听人说，榆关当上守了。于是，一般人在享乐完了以我民然们下岁样这民谈到日本了。这所谓谈者，不过，骂要是句该死的日本鬼子，把自己的兽性藉端发一发，以我民然，仍看时去享乐。最近发见了，在自己的里他心，潜藏生吃说一个自私自这民过并的灵魂，开口多在说：为什么不抵抗就变？也吃说军都等于说：就变气人为什么不去死就变？自己则时时刻刻想中的有我民然退。有时觉得这种心那有就发不得，看时后风着们下岁样这民有大串的事想起自由浮起来，多在觉得自己不能死，这气把是气把一年开办法。
《清华园日出道》
连日报上警告蒋纪八蛋不那有就发为邱鸿章第二，今风着看晚报们下岁样这民有妥协消息，学想起心怪田文干连日奔到个。我兴奋极了，我恨一切人，我恨自己。你有热血吗？为什么不上前敌去杀日本人，不气把一年开有热血吗？为什么看见就变气人麻木吃说军都生里他不。我解决不了。我想死。
《清华园日出道》
我确已经到了望九第为开小到年。古代文人(我非武人，只能滥竽文人第为开小到列)下以到个到这个年龄的她就变不多。后风着且我为开小到经历了中国几个朝代，甚上人才有幸当了要是个多气把一的宣统皇帝的臣好并变这。我到个遍了就变气要岁样这民当上多一年个国家，有就利只该说是识多见广，识透了芸芸众生相。如果我倚而得卖而得的物十过，我也有资格对青年们说：我了军过的盐风着你们了军的面为开小到多，我到个过的桥风着你们到个过的过并为开小到长。得变这成此，写什么人生漫谈，是颇有有就件的。
《心是莲花开》
据有时第到个利的的时第者说，杂文必有所讽刺，有就利只当锋这民过并如匕首，岁样这民和文似击剑。在这个岁样这民和当种岁样开小我，鲁迅是公才去的大家。心们下是，鲁迅所处的时代是阴霾蔽风着看，黑云压城的时代，讽刺确有对吃说，后风着且俯拾即是。今风着看已经换了人间，杂文这种形式为开小到用得生吃说吗？若干年前，中国文坛上确年开讨论过这个到个利的题。年开为不干己，格样了格样了挂起。我她就变气把一年开有怎开小到当上才去气把注意讨论的过程和结果。现在忽看时有了这开小到当上一个意小里他种岁样的机民然后，对这个到个利的题我吃说军都不能不加以考虑了。
《心是莲花开》
我不开灯，们下岁样这民沉默起吃生站在窗前，看暗夜渐渐织上风着看空，织上对面的屋顶。我的心中的有中的有在沉静到不能以学沉静的时候，下以到个动起来。我仰躺在沙发上，听风过并过窗小里他种岁样。
《怀念国大样了个气把》
虽看时在清华大时第时为开小到气把一是同时第，心们下得变这成岁样这民和当不同，接触她就变不多。此时自种能格迫聚在一起，几乎为开小到气把一成了推心置腹的朋友。我们闲坐学想起心聊，们下上风着看下起吃生，沉侃一通。我们为开小到气把一是二一年当上多用当并变这中的大种岁样开小子，阅就变气要未深，不她个人想起自前为开小到气把一是一个未知的就变气要岁样这民，堆上人了玫瑰花，闪耀生吃说彩虹。我们的想起自睛是亮的，心是透明的，说起物十过来，一学想起心顾忌，二学想起心隔阂，在学想起来气把一年开有谈不来的时候，小小的车厢种岁样开小我，其乐融融。也有一时学想起心物十过可谈的时候，我们吃说军都下吃说棋。物事想起自时第家纪竹溪是此道格样了手。我们五个人，单个么自种跟家起吃下，一盘输，二盘输，当上多盘用当盘，甚上人才更多的盘，反正多在是输。我民然来我们联合起来跟家起吃下，依看时是输，输，输。哲时第家乔冠华的哲时第也帮不了家起吃。在车上的八九风着看中，我们吃说军都气把一年开有胜过一局。
《一生的那有就岁样这民和》
吐火田文残卷只有中国新疆着们有。原来就变气要岁样这民上气把一年开有人懂这种语言，是开小到克和开小到克灵在风着较语言时第家小编网。张载在《西铭》中说：民，吾同胞；物，吾与也。民，都是我的同胞兄弟；物，包括植物都是我的伙伴。这就是中国的思想。和谐这个概念，有助于全世界人民互相理解、互相尊重，互相爱护。
《一花一世界》
有深山大泽，也有平坡宜人；有杏花春雨，也有塞北秋风；有山重水复，也有柳暗花明。
走在一条开满桃花的路上，云蒸霞蔚，前途似锦。
《留德十年》
时间是亳不留情的，它真使人在自己制造的镜子里照见自己的真-相!
《牛棚杂忆》
在我们的日常生活中，我们都有这样一个经验：越是看惯了的东西，便越是习焉不察，美丑都难看出。这种现象在心理学上是容易解释的：一定要同客观存在的东西保持一定的距离，才能客观地去观察。
《槐花》
你只需要找一位通德语的人，用上二三个小时，把字母读音学好。从此你就可以丢掉老师这个拐棍，自己行走了。你找一本有可靠的汉文译文的德文科技图书，伴之以一本浅显的德文语法。先把语法了解个大概的情况，不必太深入，就立即读德文原文，字典反正不能离手，语法也放在手边。一开始必然如堕入五里雾中。读不懂，再读，也许不止一遍两遍。等到你认为对原文已经有了一个大概的了解，为了验证自己了解的正确程度，只是到了此时，才把那一本可靠的译本拿过来，看看自己了解的究竟如何。就这样一页页读下去，一本原文读完了，再加以努力，你慢慢就能够读没有汉译本的德文原文了。
《季羡林读书与做人》
我主张，一个人一生是什么样子，年轻时怎样，中年怎样，老年又怎样，都应该如实地表达出来。在某一阶段上，自己的思想感情有了偏颇，甚至错误，决不应加以掩饰，而应该堂堂正正地承认。这样的文章决不应任意删削或者干脆抽掉，而应该完整地加以保留，以存真相。
《一生的远行》
英国人常以英文自傲，他们认为，口叼雪茄烟而能运用自如的语言，大千世界中只有英文。因此，在西方国家中，最不肯学外国语言的人，就是英国人
《一生的远行》
记得鲁迅先生说过：人的本性是，一要生存，二要温饱三要发展。 这同中国古代一句有名的话，完全是一致的：食色性也。食是为了解决生存和温饱的问题，色是为了解决发展问题，也就是所谓传宗接代。
《季羡林谈人生》
我现在就是抱着这种精神，昂然走上前去。只要有可能，我一定做一些对别人有益的事，决不想成为行尸走肉。我知道，未来的路也不会比过去的更笔直，更平坦。但是我并不恐惧。我眼前还闪动着野百合和野蔷薇的影子。
《心是莲花开》
我的心，虽然像黄土一样地黄，却不能像黄土一样地安定。我被圈在这样一个小的天井里：天井的四周都栽满了树。榆树最多，也有桃树和梨树。每棵树上都有母亲亲自砍伐的痕迹。在给烟熏黑了的小厨房里，还有母亲没死前吃剩的半个茄子，半棵葱。吃饭用的碗筷，随时用的手巾，都印有母亲的手泽和口泽。在地上的每一块砖上，每一块土上，母亲在活着的时候每天不知道要踏过多少次。这活着，并不邈远，一点儿都不；只不过是十天前。十天算是怎样短的一个时间呢？然而不管怎样短，就在十天后的现在，我却只看到母亲躺在这黑匣子里。看不到，永远也看不到，母亲的身影再在榆树和桃树中间，在这砖上，在黄的墙，黄的枣林，黄的长天下游动了。
《一花一世界》
德国民族是异常勤奋智慧的民族，办事治学一丝不苟的彻底性名扬世界。他们在短短的一两百年内所创造的文化业绩，彪炳寰中。
《留德十年》
平生爱国，不甘后人，即使把我烧成灰，我也是爱国的！
蒙田说：我们不可能将爱情放在友谊的位置上。我承认，爱情之火更活跃，更激烈，更灼热。但爱情是一种朝三暮四、变化无常的感情，它狂热冲动，时高时低，忽冷忽热，把我们系于一发之上。而友谊是一种普遍和通用的热情。再者，爱情不过是一种疯狂的欲望，越是躲避的东西越要追求。爱情一旦进入友谊阶段，也就是说，进入意愿相投的阶段，它就会衰弱和消逝。爱情是以身体的快感为目的，一旦享有了，就不复存在。
《季羡林谈人生》
我交了一辈子朋友，究竟喜欢什么样的人呢？约略是这样的：质朴、平易；硬骨头，心肠软；怀真情、讲真话；不阿谀奉承，不背后议论；不人前一面、人后一面；无哗众取宠之意，有实事求是之心；不是丝毫不考虑个人利益，而是多为别人考虑；关键是个真字，是性情中人。
一般人虽受相当教育，但缺乏判断是非善恶的能力；科技教育与人文教育未能整合，阻碍教育整体的发展，亦且影响学生健全人格的养成。
《季羡林读书与做人》
那种极其困难的环境中，人生乐趣仍然是有的。在任何情况下，人生也绝不会只有痛苦。这就是我悟出的禅机。
《留德十年》
又走近了我的行期。在空虚和寂寞的心上，加上了一点儿绵绵的离情。我想到就要离开自己漂泊的心所寄托的故乡。以后，闻不到土的香味，看不到母亲住过的屋子、母亲的墓，也踏不到母亲曾经踏过的地。自己心里说不出是什么味。在屋里觉得窒息，我只好出去走走。沿着屋后的大坑踱着。看银耀的芦花在过午的阳光里闪着光，看天上的流云，看流云倒在水里的影子。一切又都这样静。
《一花一世界》
人与人和谐，人与自然和谐，人内心和谐。当下很多人的和谐观还仅仅局限在前两个层面，罕见有人关注到和谐的真正基础人内心和谐。而正是这个人内心和谐，又使得恩师回到了思考这个问题的起点。
《一花一世界》
我虽然没有叹息过，但叹息却堆在我的心里。
《这一辈子》
好多年来，我曾有过一个良好的愿望：我对每个人都好，也希望每个人对我都好。只望有誉，不能有毁。最近我恍然大悟，那是根本不可能的。如果真有一个人，人人都说他好，这个人很可能是一个极端圆滑的人，圆滑到琉璃球又能长只脚的程度。
《季羡林读书与做人》
梦里遇到母亲，我哭着醒来。醒来再想捉住梦的时候，梦却早不知道飞到什么地方去了。
但是，我从来也没有想到，把这些轻梦或者噩梦从回忆中移到纸上来。我从来没有感到，有这样的需要。我只是一个人在夜深人静时，伏在枕上，让逝去的生命一幕一幕地断断续续地在我眼前重演一遍，自己仿佛成了一个旁观者，顾而乐之。逝去的生命不能复归，也用不着复归。但是，回忆这样的生命，意识到自己是这样活过来的，阳关大道、独木小桥，都走过来了，风风雨雨都经过了，一直到今天，自己还能活在世上，还能回忆往事，这难道还不能算是莫大的幸福吗?
《一生的远行》
在人生的道路上，每一个人都是孤独的旅客。与其舒舒服服，懵懵懂懂活一辈子，倒不如品尝一点不平常的滋味，似苦而是甜。
《这一辈子》
要说真话,不讲假话。假话全不讲,真话不全讲。就是不一定把所有的话都说出来,但说出来的话一定是真话。
人生是一首诗，微笑着对它，拾取点点诗意。
我认为，能为国家、为人民、为他人着想而遏制自己的本性的，就是有道德的人；能够百分之六十为他人着想，百分之四十为自己着想，他就是一个及格的好人。
《季羡林谈人生》
爱国主义这个词是一个很好的词，大家一听爱国主义，都是不会批判的，因为每个民族都有权利爱自己的国家。但它同我们市场上的货物一样，有真货，有假货，有冒牌的。我以为爱国主义应该分两种：一种是真正的，一种是假冒伪劣的。这个区别并不难。大家知道，日本侵略中国，中国人，不管是国民党还是共产党，都要抗日。这个大家没有否定。那么日本人也高呼爱国主义，东条英机也高呼爱国，但是把中国的爱国主义与日本的爱国主义一对比，中间的区别是很大的。因此我就想，真正的爱国主义是正义的爱国主义，应该是这样：它不允许别的民族侵略自己，这是一；第二，也不侵略别的民族。因此，我认为真正的爱国主义与国际主义是相联系的。假的爱国主义就是侵略别人、压迫别人，然后反而高呼爱国。
《真话能走多远》
我认为，我是认识自己的，换句话说，是有点自知之明的。我经常像鲁迅先生说的那样剖析自己。然而结果并不美妙，我剖析得有点过了头，我的自知之明过了头，有时候真感到自己一无是处。
《季羡林散文集：贤行润身》
我相信，一个在沧海中失掉了笑的人，决不能做任何的事情。我也相信，一个曾经沧海又把笑找回来的人，却能胜任任何的艰巨。
《爽朗的笑声》
一旦当我懂得了珍惜的时候，本该珍惜的东西早已悄悄从这个世界溜走了。
《赋得永久的悔》
有时候，这星光的海洋似乎已经达到了黑暗的边缘；我满以为，在此之外，已是无边无际的大黑暗了。然而，只要一转瞬，再往上一看，依然是一片星光。
《星光的海洋》
1985年，李肇星当上外交部发言人，他向季羡林先生请教发言人该怎么说话。
季先生说：说话要注意两点，第一假话不说，第二真话不全说。
只有能做到尽人事而听天命，一个人才能永远保持心情的平衡。
《季羡林谈人生》
好多年来,我曾有过一个良好的愿望:我对每个人都好,也希望每个人都对我好。只望有誉,不能有毁。最近我恍然大悟,那是根本不可能的。
走运时，要想到倒霉，不要得意过了头；倒霉时，要想到走运，不必垂头丧气。心态始终保持平衡，情绪始终保持稳定，此亦长寿之道也。
时光流逝,一转眼,我已经到了望九之年,活得远远超过了自己的预算。有人说,长寿是福,我看也不尽然。人活得太久,对众生的相,看得透透彻彻,反而鼓舞时少, 叹息时多。
我能逃，然而，寂寞又跟上我了呀！
《寂寞》
一个人活在世界上，必须处理好三个关系：第一，人与大自然的关系；第二，人与人的关系，包括家庭关系在内；第三，个人心中思想与感情矛盾与平衡的关系。这三个关系，如果能处理很好，生活就能愉快；否则，生活就有苦恼。
《季羡林谈人生》
如人饮水，冷暖自知，其中滋味，实不足为外人道也。
《忘》
生活上要知足，学习上要不知足，工作上要知不足。只要积极进取，努力工作，人民不会亏待，社会不会忘记
纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑！我觉得这首诗中就充分展现了顺其自然的思想。我觉得顺其自然最有道理，不能去征服自然，自然不能征服，只能天人合一。要跟自然讲交情、讲平等，讲互相尊重，不要讲征服，谁征服谁，都是不对的。
《一花一世界》
在这一条十分漫长的路上，我走过阳关大道，也走过独木小桥。路旁有深山大泽，也有平坡宜人；有杏花春雨，也有塞北秋风；有山重水复，也有柳暗花明；有迷途知返，也有绝处逢生。路太长了，时间太长了，影子太多了，回忆太重了。
《八十述怀》
假话全不说，真话不全说
人活一世，就像作一首诗，你的成功与失败都是那片片诗情，点点诗意。
在人生的道路上，每个人都是孤独的旅客。
《不完满才是人生》
每个人都争取一个完满的人生。然而，自古及今，海内海外，一个百分之百完满的人生是没有的。所以我说，不完满才是人生。
《季羡林谈人生》
我静静地坐在那里，听到头顶上的雨滴声，此时有声胜无声，我心里感到无量的喜悦，仿佛饮了仙露，吸了醍醐，大有飘飘欲仙之概了。这声音时慢时急，时高时低，时响时沉，时断时续，有时如金声玉振，有时如黄钟大吕，有时如大珠小珠落玉盘，有时如红珊白瑚沉海里，有时如弹素琴，有时如舞霹雳，有时如百鸟争鸣，有时如兔落鹘起，我浮想联翩，不能自已，心花怒放，风生笔底。
我最爱的二月兰正在开着花。它们拼命从泥土中挣扎出来，顶住了干旱，无可奈何地开出了红色的白色的小花，颜色如故，而鲜亮无踪，看了给人以孤苦伶仃的感觉。在荷塘中，冬眠刚醒的荷花，正准备力量向水面冲击。水当然是不缺的。但是，细雨滴在水面上，画成了一个个的小圆圈，方逝方生，方生方逝。
《听雨》
对什么事情都不嘀咕，心胸开朗，乐观愉快，吃也吃得下，睡也睡得着，有问题则设法解决之，有困难则努力克服之，决不视芝麻绿豆大的窘境如苏迷庐山般大，也决不毫无原则随遇而安，决不玩世不恭。应尽便须尽，无复独多虑。
《长寿之道》
如果读书也能算是一个嗜好的话，我的唯一嗜好就是读书。人必须读书，才能继承和发扬前人的智慧。人类之所以能进步，靠的就是能读书又写书的本领。
《季羡林读书与做人》
影响我一生的四句话，分别是陈寅恪所言：独立之精神，自由之思想；胡适所言：大胆假设，小心求证；梁漱溟所言：三军可夺帅也，匹夫不可夺志；马寅初所言：宁为玉碎，不为瓦全，宁鸣而死，不默而生。
世界上无论什么名誉，什么地位，什么幸福，什么尊荣，都比不上待在母亲身边，即使她一字也不识。
《赋得永久的悔》
“国学大师季羡林经典语录”中的语句，常常可以在朋友圈看到，也希望您能挑选自己喜欢的短句，发发朋友圈，保持好心情。更多好内容请阅读成长伤感语录经典语录，希望的人生美满而幸福！