我们生活在一个信息社会，大家总会接触到不少的经典句子，句子有力，温暖，有思想，在生活中你会用什么有意思的句子？小编特意为大家收集整理了“周国平经典语录，对人性的透视”，仅供参考，大家一起来看看吧。
周国平 ，中国社会科学院哲学研究所研究员，中国当代著名学者、作家、哲学研究者，是中国研究哲学家尼采的著名学者之一。
我天性不宜交际 。在多数场合，我不是觉得对方乏味，就是害怕对方觉得我乏味 。可是我既不愿忍受对方的乏味，也不愿费劲使自己显得有趣，那都太累了。我独处的时候最轻松，因为我不觉得自己乏味，即使乏味，也自己承受，不累及他人，无需感到不安 。
真正打动人的感情总是朴实无华的，它不出声，不张扬，埋得很深。
对于忙，我始终有一种警惕 。我确立了两个界限，第一要忙得愉快，只为自己真正喜欢的事忙，第二要忙得有分寸，做多么喜欢的事也不让自己忙昏了头 。其实，正是做自己喜欢的事，更应该从容，心灵是清明而活泼的，才会把事情做好，也才能享受做事的快乐 。
一个人若能做自己喜欢做的事，并且靠这养活自己，同时能和自己喜欢的人在一起，并且使他们感到快乐，即可称为幸福。
读那些所谓“无用的书”，那些哲学、宗教、人文方面的书籍，未必能改变你的外在命运，但能改变你的内心世界，使你拥有智慧、信仰、丰富的心灵生活，拥有一个强健的灵魂，因此也就改变了你与外在命运的关系，从而在精神上立于不败之地。
孤独源于爱，无爱的人不会孤独。也许孤独是上天赐给你的最好的赠品，受此赠礼的人，从此学会了爱自己。
大智者必谦和，大善者必宽容。唯有小智者才咄咄逼人，小善者才斤斤计较。
活得真诚、独特、潇洒，这样活当然很美。不过，首先要活得自在，才谈得上这些。如果你太关注自己活的样子，总是活给别人看，或者哪怕是活给自己看，那么，你愈是表演得真诚、独特、潇洒，你实际上却活得愈是做作、平庸、拘谨。
对于人际关系，我逐渐总结出了一个最合乎我的性情的原则，就是尊重他人，亲疏随缘。我相信，一切好的友谊都是自然而然形成的，不是刻意求得的。我还认为，再好的朋友也应该有距离，太热闹的友谊往往是空洞无物的。
人在寂寞中有三种状态。一是惶惶不安，茫无头绪，百事无心，一心逃出寂寞。二是渐渐习惯于寂寞，安下心来，建立起生活的条理，用读书、写作或别的事务来驱逐寂寞。三是寂寞本身成为一片诗意的土壤，一种创造的契机，诱发出关于存在、生命、自我的深邃思考和体验。
一样东西，如果你太想要，就会把它看得很大，甚至大到成了整个世界，占据了你的全部心思。我的劝告是，最后无论你是否如愿以偿，都要及时从中跳出来，如实地 看清它在整个世界中的真实位置，亦即它在无限时空中的微不足道。这样，你得到了不会忘乎所以，没有得到也不会痛不欲生。
孤独是一颗值得理解的心灵寻求理解而不可得。
嫉妒是人性，不因为嫉妒而失态乃至报复则是修养。我们无法压制人性但可以做到有教养。
一切高贵的情感都羞于表白，一切深刻的体验都拙于言辞。大悲者会以笑虐弄命运，以欢容掩饰哀伤。丑角也许比英雄更知人生的辛酸。
独处的确是一种检验，用它可以测出一个人灵魂的深度，测出一个人对自己真正的感受。一个连自己也不爱的人，我敢断定他对于别人也是不会有多少价值的，他不可能有高质量的社会交往。一切交往的质量都取决于交往者本身的质量。唯有在两个灵魂充实丰富的人，才可能有真正动人的爱情和友谊。
一个人又不可能有许多朋友。所谓朋友遍天下，不是一种诗意的夸张，便是一种浅薄的自负。热衷于社交的人往往自诩朋友众多，其实他们心里明白，社交场上的主宰决不是友谊，而是时尚、利益或无聊。真正的友谊是不喧嚣的。
爱，就是没有理由的心疼和不设前提的宽容。
据我观察，做成大事的人，往往做小事也认真，而做小事不认真的人，往往也做不成大事。由此我得出一个认识：认真本身就是一种素质，一个人要有所作为，就必须具备这种素质。
你不妨去追求最好——最好的生活，最好的职业，最好的婚姻，最好的友谊，等等。但能否得到最好，取决于许多因素，不是光靠努力就能成功的。因此，如果尽了力，结果得到的不是最好，而是次好，次次好，你也要坦然地接受。人生中需要妥协，不肯妥协，和自己过不去，其实是一种痴愚。
世上有一些东西，是你自己支配不了的，比如运气和机会，舆论和毁誉，那就不去管它们，顺其自然吧。世上有一些东西，是你自己可以支配的，比如兴趣和志向，处世和做人，那就在这些方面好好地努力，至于努力的结果是什么，也顺其自然吧。
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周国平语录_周国平的经典语录_名人经典语录
1 不论是谁，不论他（她）多么痴情或多么崇高，如果他的爱长期没有回报，
始终不被爱，他的爱是坚持不下去的。
2 我们的感觉和心情常常是具体的人和事引起的，其中哪些值得写，
哪些不值得写，或者说，怎样辨别它们有无艺术价值呢？
我提出一个标准：倘若除去了具体的人和事，
那些感觉和心情显得更美了，
就说明它们捕捉到了人性的某种秘密，
所以具有艺术感染力和艺术价值；
相反，则说明它们只是具体的人和事纠缠在一起的凡俗心理现象，
仅对当事人具有日记的意义，在艺术上却毫无价值。
《思想的星空》
3 跳出个人的恩怨，做一个认识者，借自己的遭遇认识人生和社会，
你就会获得平静的心情。
4 现代的教学方法竟然还没有把研究问题的神圣好奇心完全扼杀掉，
真可以说是一个奇迹。
5 对于一个高尚的心来说，莫大的屈辱是嫉妒别人。
这种情绪向他暴露了一个他不愿承认的事实
他自卑了。
6 治愈系心理学 活得真诚、独特、潇洒，这样活当然很美。
不过，首先要活得自在，才谈得上这些。
如果你太关注自己活的样子，总是活给别人看，
或者哪怕是活给自己看，那么，
你愈是表演得真诚、独特、潇洒，
你实际上却活得愈是做作、平庸、拘谨。
《真实是最难的》
7 毁谤的根源是懒惰和嫉妒。因为懒惰自己不能优秀；
因为嫉妒而怕别人优秀。
8 幽默有两个要素，一是健康的生命，二是超脱的眼光。
《宝贝，宝贝》
9 灵魂无非是一颗成熟了的童心，因为成熟而不会在失去。
10 卢梭说：大自然塑造了我，然后把模子打碎了。
这话听起来自负，其实适用于每一个人。
可惜的是，多数人忍受不了这个失去了模子的自己，
于是又用公共的模子把自己重新塑造一遍，
结果彼此变得如此相似。
《我更愿意做我自己》
11 对孩子的爱是一种自私的无私，一种不为公的舍己。
这种骨肉之情若陷于盲目，真可以使你为孩子牺牲一切，
包括你自己，包括天下。
《妞妞：一个父亲的札记》
12 我觉得那支长长的针头深深扎进了我的心房，不停地搅动着，
把我的心搅成血肉模糊的一团。
《妞妞一个父亲的札记》
13 爱情常常把人抽空，留下一具空躯壳，然后扬长而去。
所以，聪明人始终对爱情有戒心，三思而后行，甚至于干脆不行。
《人与永恒》
14 人是唯一能追问自身存在之意义的动物。
这是人的伟大之处，也是人的悲壮之处。
15 喜欢至少一种艺术，音乐、舞蹈、绘画都行，可以自己创作和参与，
也可以只是欣赏。
16 再亲自迎来新生命的时候，人离天国最近。
《把心安顿好》
17 一切迷恋都凭借幻觉 一切理解都包含误解 一切忠诚都指望报答
一切牺牲都附有条件。
《人与永恒》
18 从茫茫宇宙的角度看，我们每一个人的确都是无依无靠的孤儿，
偶然地来到世上，又必然地离去。
正是因为这种根本性的孤独境遇，才有了爱的价值，爱的理由。
人人都是孤儿，所以人人都渴望有人爱，都想要有人疼。
《爱与孤独》
19 在这个没有上帝的世界上，谁敢说自己已经贯通一切歧路和绝境，
因而不再困惑，也不再需要寻找了？
我将永远困惑，也永远寻找。
困惑是我的诚实，寻找是我的勇敢。
20 无幻想的爱情太平庸，基于幻想的爱情太脆弱，
幸福的爱情究竟可能吗？
我知道有一种真实，它能不断地激起幻想，
有一种幻想，它能不断地化为真实。
我相信，幸福的爱情是一种能不断地激起幻想、
又不断地被自身所激起的幻想改造的真实。
21 你感觉到隔膜，前提应该是你有沟通的愿望，
你对那些你不曾想到要与之沟通的人是不会感觉到隔膜的。
《爱与孤独》
22 （生命中不能承受之轻）
我们也许可以称这种晕眩为一种虚弱的自我迷醉。
一个人自觉软弱时，决定宁可屈从而不再坚挺，
就是被这种软弱醉倒了，甚至会希望变得更加软弱，
希望在大庭广众中倒下，希望倒下去，再倒下去。
23 之所以爱憎分明，是因为有执著的爱，有鲜明的价值取向。
《爱情的容量》
24 尽管人的智慧有其局限，爱智慧却并不因此就属于徒劳。
智慧的果实似乎是否定性的：理论上我知道我一无所知；
实践上我需要我一无所需。
然而，达到了这个境界，在谦虚和淡泊的哲人胸中，
智慧的痛苦和快乐业已消融为了一种和谐的宁静了。
25 在回忆的引导下，我们寻访旧友，重游故地，
企图找回当年的感觉，然而徒劳。
我们终于怅然发现，与时光一起消逝的不仅是我们的童年和青春，
而且是由当年的人、树木、房屋、街道、
天空组成的一个完整的世界，其中也包括我们当年的爱和忧愁，
感觉和心情，我们当年的整个心灵世界。
《安静的位置》
26 然而，由于智者有着比常人开阔得多的视野，
进入他视界的苦难固然因此增多了，
每一个单独的苦难所占据的相对位置却也因此缩小了。
常人容易被当下的苦难一叶障民智者却能够恰当估计它与整个人生的关系。
即使他是一个悲观主义者，
由苦难的表象洞察人生悲剧的底蕴，
但这种洞察也使他相对看轻了表象的重要性。
《妞妞》
27 苏格拉底在法庭申辩时所说的未经省察的人生没有价值一语，
在我看来是道出了哲学的根本使命，
这就是探索人生的意义，过一个有意义的人生。
28 世界是我的食物。人只用少量时间进食，大部分时间在消化，
独处就是我消化世界。
《人与永恒》
29 交若干好朋友，可以是闺中密友，也可以是异性知音。
30 由之而来，向之归去。
《妞妞，一个父亲的札记》
31 习惯于失去，是人生应有的觉悟。一个只求得到不肯失去的人，
表面上似乎富于进取心，实际上是很脆弱的，
很容易在遭到重大失去之后一蹶不振。
32 人生中的有些错误也许是不应该去纠正的，
一纠正便犯了新的、也许更严重的错误。
《周国平语录》
33 由此可见，无聊生于目的与过程的分离，乃是一种对过程疏远和隔膜的心境。
34 我们终于怅然发现，与时光一起消逝的不仅是我们的童年和青春，
而且是由当年的人、树木、房屋、街道、天空组成的一个完整的世界，
其中也包括我们当年的爱和忧愁，
感觉和心情，我们当年的整个心灵世界。
35 在病人眼里，健康是福。在受难者眼里，平安是福。
可是，在我们尚未失去它们时，我们却并不引以为幸福。
人心固重难而轻易，舍近而求远，所以幸福是难的。
《妞妞》
36 人年轻的时很难平淡，譬如真走在上山的路上，多的是野心和幻想。
直到攀上绝顶，领略过了天地的苍茫和人生的限度，
才会生活一种散淡的心境，不想再匆匆赶往某个目标，
也不必再担心错过什么，下山就从容多了。
所以，好的散文大抵出在中年之后，无非是散淡人写的散淡文。
《思想的星空》
37 高质量的活动和高质量的宁静都需要，而后者实为前者的前提。
38 人生任何美好的享受都有赖于一颗澄明的心，
当一颗心在低劣的热闹中变得浑浊之后，
它就既没有能力享受安静，也没有能力享受真正的狂欢了。
39 不要太在乎一些人，越在乎，越卑微。
40 谎言重复十遍未必成为真理，真理重复十遍就肯定成为废话。
41 孤独、寂寞和无聊是三种不同的境界，
分别属于精神、感情和事务的层面；
只有内心世界丰富的人，对精神与灵魂有着执着追求的人，
对人间充满挚爱的人，才可能体验真正的孤独；
孤独产生于爱。孤独是高贵的，是内心的思想的充实，
寂寞是平庸是感情上的匮乏。
42 给人最大快乐的是人，给人最大痛苦的也是人。
43 我还要提醒那些聪明的孩子，在达到一定年龄之后，
你们要善于想现行教育争自由，学会自我保护和救赎。
《思想的星空》
44 亚里士多德和霍布斯都人为，爱名声之心在青少年身上值得提倡，
尚可激励他们上进，对于成年人就不合适了。
45 养成高品位的读书爱好，读一批好书，找到属于自己的书中知己。
46 学会烹调，能烧几样好菜。重要的不是手艺本身，
而是从中体会日常生活的情趣。
47 凡是被信任和宽容毁坏的，猜疑和苛求也决计挽救不了，
那就让该毁掉的毁掉吧。
48 在平凡的日常生活中，你已经习惯了和你所爱的人的相处，
仿佛日子会这样无限的延续下去。
忽然有一天，你心头一惊想，起时光在飞快流逝。
正无可挽回的把你、你所爱的人以及你们共同拥有的一切带走。
于是，你心中升起一种柔情，想要保护你的爱人免遭时光的劫掠。
你还深刻感到，平凡生活中这些最简单的幸福也是多么宝贵，
有着稍纵即逝的惊人的美
49 灵性是心灵的理解力。
有灵性的女人天生慧质，善解人意，善悟事物的真谛。
她极其单纯，在单纯中却有一种惊人的深刻。
50 许多时候人需要遗忘，有时候人还需要装作已经遗忘，
否则你是活不下去的。
《周国平语录》
51 爱的价值在于它自身，而不在于它的结果。
结果可能不幸，可能幸福，但永远不会最不幸和最幸福。
在爱的过程中间，才会有最的体验和想象。
《人与永恒》
52 天有不测风云不测风云乃天之本性；人有旦夕祸福
旦夕祸福是无所不包的人生的题中应有之义，
任何人不可心存侥幸，把自己独独看作例外。
53 爱本质上是一种给予，而爱的幸福就在这给予之中。
许多贤哲都指出，给予比得到更幸福。
《爱与孤独》
54 一个相信童话的孩子，即使到了不再相信童话的年龄，
仍是更容易相信善良和拒绝冷酷的。
《宝贝，宝贝》
55 说到底，谁和谁不同是这空空世界里的天涯沦落人？
56 一个灵魂已经觉醒的人，你不会再嘲笑和伤害别人，
因为你知道，其实别人只是附在另一躯体上的最敏感的你。
《善良丰富高贵》
57 对我们影响最大的书往往是我们年轻是读的某一本书，
它的力量多半不缘于它自身，
而缘于它介入我们生活的那个时机。
《思想的星空》
58 当一个人变得虚伪之时，便是他的青春终结之日。
《善良丰富高贵》
59 浩渺宇宙间，任何一个生灵的降生都是偶然的，离去却是必然的；
一个生灵与另一个生灵的相遇总是千载一瞬，
分别确实万劫不复。
说到底，谁和谁不同是这空空世界里的天涯沦落人？
60 如果说短暂的分离促进爱情，长久的分离扼杀爱情，
那么，结婚倒是比不结婚占据着一个有利的地位，
因为它本身是排除长久的分离的，
我们只需要为它适当安排一些短暂的分离就行了。
《人与永恒》
61 美德的真正源泉是智慧，即一种开阔的人生觉悟。
62 一个把自己的价值完全寄托于他人的理解上面的人往往并无价值。
63 我们终于发现，忍受不可忍受的灾难是人类的命运。
接着我们又发现，只要咬牙忍受，
世上并无不可忍受的灾难。
《妞妞》
64 大难不死，必有后福。其实，大难不死即福，又何需乎后福呢？
65 经历一次较大的挫折而不被打败。
只要不被打败，你就会变得比过去强大许多倍。
不经历这么一回，
你不会知道自己其实多么有力量。
66 孤独和爱是互为根源的，孤独无非是爱寻求接受而不可得，
而爱也无非是对他人之孤独的发现和抚慰。
在爱与孤独之间并不存在此长彼消的关系，
现实的人间之爱不可能根除心灵对于孤独的体验，
而且在我看来，我们也不应该对爱提出这样的要求，
因为一旦没有了对孤独的体验，爱便失去了品格和动力。
在两个不懂得品味孤独之美的人之间，
爱必流于琐屑和平庸。
《爱情的容量》
67 命运并未亏待我，常令我在崎岖中看到新的风景和光明。
我与我的命运已经达成和解，我对它不奢求也不挑剔，
它对我也往往有意外的考验和赠礼。
我相信爱是一种精神素质，而挫折则是这种素质的试金石。
人活世上，第一重要的还是做人，懂得自爱自尊，
使自己有一颗坦荡又充实的灵魂，
足以承受得住命运的打击，也配得上命运的赐予。
倘能这样，也就算得上做命运的主人了。
《思想的星空》
68 少年时代，情心初萌，醉意荡漾，沉浸于一种微妙的心态，
觉得每个萍水相逢的少女都那么美丽。
羞怯而又专注的眼波，淡淡的发香，微启的双唇中牙齿的闪光，
无意间碰到的冰凉的手指，这一切都令人憧憬爱情，
感到一阵甜蜜的惆怅。
那是一个几乎人人都曾写诗的年龄。
69 住宅危机导致了诗和哲学的生态危机。
《人与永恒》
70 沉默是弱者最后的尊严，是复仇者最高的轻蔑。
《周国平语录》
71 人生无非是等和忍的交替。有时是忍中有等，绝望中有期待。
到了一无可等的时候，就最后忍一忍，
大不了是一死，就此彻底解脱。
《妞妞：一个父亲的札记》
72 生命害怕单调甚于害怕死亡，仅此就足以保证它不可战胜了。
它为了逃避单调必须丰富自己，不在乎结局是否徒劳。
73 当另一个生命，一个陌生得连名字也不知道的生命，
远远地却又那么亲近地发现了你的生命，
透过世俗功利和文化的外观，向你的生命发出了不求回报的呼应，
这岂非人生中令人感动的幸遇？
《守望的距离》
74 偶尔真诚一下，进入了真诚角色的人，最容易被自己的真诚感动。
75 洗脑子和砍脑袋--除此之外，强权还能有什么别的法子消灭异端呢？
《风中的纸屑》
76 昨天我们越是感觉心心相印，今天的裂痕就越是使我们疼痛，
我们的隔膜感就越是尖锐鲜明。
《爱与孤独》
77 关于死亡：死是最令人同情的，因为物伤其类：自己也会死。
死又是最不令人同情的，因为殊途同归：自己也得死。
78 大智慧者必谦和，大善者必宽容，大骄傲者往往谦逊平和.
有巨大成就感的人，必定也有包容万物，宽待众生的胸怀；
79 真正打动人的感情总是朴实无华的，它不出声，不张扬，埋得很深。
沉默有一种特别的力量，当一切喧嚣静息下来之后，
它仍然在工作着，穿透可见或不可见的间隔，
直达人心的最深处。
《人与永恒》
80 个人都只有一个人生，她是一个对我们从一而终的女子。
我们不妨尽自己的力量引导她，充实她，
但是，不管她终于成个什么样子，我们好歹得爱她。
81 你是好了伤疤忘了疼！ 该忘就得忘，难道要记一辈子？
我想了很久以前的一段对话，不禁微笑了。
如果生命没有这样的自卫本能，人如何还能正常地生活，
世上还怎会有健康、勇敢和幸福？
古往今来，天灾人祸，留下过多少伤疤，
如果一一记住它们的疼痛，人类早就失去了生存的兴趣和勇气。
人类是在忘却中前进的。
《妞妞》
82 我们不妨去追求最好
最好的生活，最好的职业，最好的婚姻，最好的友谊，等等。
但是，能否得到最好，而是次好，次次好，我们也应该坦然地接受
。人生原本就是有缺憾的，在人生中需要妥协。
不肯妥协，和自己过不去，其实是一种痴愚，是对人生的无知。
83 一万部艳情小说也不能填补《红楼梦》的残缺。
《忧伤的情欲》
84 一片志诚心，万种风流相
85 每一个人都是一个多么普通又多么独特的生命，
原本无名无姓，却到底可歌可泣。
《守望的距离》
86 恋爱是人生最美妙的时光之一，是神的赐予，可遇而不可求。
如果正相爱，就应该争取一种比较稳定的结合。
87 人类精神的逆反形式：大智若愚、大善若恶、大悲若喜、
大信若疑、大严肃若轻浮。
88 对于一个洋溢着生命热情的人来说，
幸福就在于最大限度地穷尽人间各种可能性，
其中包括困境和逆境。
目极世间之色，耳极世间之声，身极世间之鲜，
口极世间之谭依照自己的真性情痛快地活。
圣人者，常人而肯安心者也
89 光阴蹉跎，世界喧嚣，我自己要警惕，
在人生旅途上保持一份童趣和闲心是不容易的。
如果哪一天我只是埋头于人生中的种种事务，
不再有兴致扒在车窗旁看沿途的风光，
倾听内心的音乐，那时候我就真正老了俗了，
那样便辜负了人生这一趟美好的旅行。
《车窗外》
90 直到有一天，我的魂魄循着这呼唤奔你而来，
那时我一定会听到你像从前那样宽慰地自语：找到了，爸爸在这里呢。
《妞妞》
91 爱，就是没有理由的心疼和不设前提的宽容。
《把心安顿好》
92 半人半神走了，神就来了。
93 艺术家废寝忘食只是为了一个意象，一个还说不出来的形式，
他当然感到了幸福，但幸福是额外的奖励，
而不是预定的目的。
《善良丰富高贵》
94 自我意识强烈的人本能地把世界看作他的自我产物，
因此他无论如何不能设想，他的自我有一天会毁灭，
而作为自我的产物的世界却将永远存在。
95 有的人所谓的诚实是出卖别人的信任。
《周国平语录》
96 一切交往都有不可逾越的最后界限（包括爱情、亲情、友情等）。
97 一个作家的存在理由和价值就在于他发现了一个别人尚未发现的新大陆，
一个仅仅属于他的世界，否则无权称作为作家。
《思想的星空》
98 我无求于人。求朋友会伤害我的虚荣心，求敌人会伤害我的骄傲。
《周国平语录》
99 圣徒是激进的理想主义者，智者是温和的理想主义者。
100 断肠人原是销魂客。重情者最知岁月无情，
无情岁月卷走了多少有情生涯。
《风中的纸屑》
101 和太强的人在一起，我会感觉不到自己的存在。
和太弱的人在一起，我会只感觉到自己的存在。
只有和强弱相当的在一起，我才同时感觉到两个人的存在，
在两点之间展开了无限的可能性。
《人与永恒》
102 到世上来一趟，为不多的几颗心灵所吸引、所陶醉，
来不及满足，也来不及厌倦，
又匆匆离去，把一点迷惘留在世上。
《爱与孤独》
103 一切高贵的情感都羞于表白，一切深刻的体验都拙于言辞。
大悲者会以笑虐弄命运，以欢容掩饰哀伤。
丑角也许比英雄更知人生的心酸。
《安静的位置》
104 太热闹的生活始终有一个危险，就是被热闹所占有，
渐渐误以为热闹就是生活，热闹之外别无生活，
最后真的只剩下了热闹，没有了生活。
105 人能参与的神秘本来就平凡，人不能参与的神秘纯粹是虚构。
创造生命，就是参与神秘。
《妞妞：一个父亲的札记》
106 外在的眼睛看见现象，内在的眼睛看到本质。
许多时候，我们的内在眼睛是关 闭着的。
于是，我们看见利益，却看不见 真理，看见万物，
却看不见美，看见世界，却看不见上帝，
我们的日子是满的，生命却是空的，头脑是满的，心却是空的。
《灵魂只能独行》
107 人不可能永远真实，也不可能永远虚假。
许多真实中有一点虚假，或许多虚假中有一点真实，都是动人的。
《人与永恒》
108 在最深重的苦难中，没有呻吟，没有哭泣。
沉默是绝望者最后的尊严。
在最可怕的屈辱中，没有诅咒，没有叹息。
沉默是复仇者最高的轻蔑。
《风中的纸屑》
109 我们在黑暗中并肩而行，走在各自的朝圣路上。
《各自的朝圣路》
110 倦鸟思巢，落叶归根，我们回到故乡故土犹如回到从前可靠的地方，
从这里启程驶向远方。
《爱与孤独 家》
111 相爱的人们也只是在黑暗中并肩行走，
所能做到的仅是各自努力追求心中的光明，并互相感受到这种努力，
互相鼓励，而不需要注视别人的脸和探视别人的心灵。
《灵魂只能独行》
112 孤独是人的宿命，它基于这样一个事实：
我们每个人都是这世界上一个旋生旋灭的偶然存在，
从无中来，又要回到无中去，
没有任何人任何事情能够改变我们的这个命运。
是的，甚至连爱也不能。
凡是领悟人生这样一种根本性孤独的人，
便已经站到了一切人间欢爱的上方，爱得最热烈时也不会做爱的奴隶。
113 于绚烂中归于平淡，让经过省察的人生充满价值。
《各自的朝圣路》
114 强奸和诱奸除此之外，公牛还有什么办法得到母牛呢？
砍脑袋和洗脑子除此之外，强权还有什么办法剪除异端呢？
115 现在，我又没有了你。人们劝我：再生一个吧。
我无动于衷，仿佛又重新面临从前那个抽象的选择。
对于我来说，有没有孩子并不重要，重要的是必须有你，
不能没有你，而你却永远不会死而复生了。
《妞妞》
116 让妞妞瞎，还是让她死？ 一个父亲本能的反应是：不，都不！
他紧紧搂住他的女儿，既不肯交出她的眼睛，
也不肯交出她的生命，结果是两者俱失。
他的确极不明智，
可是让我原谅为人父母者在这种情境中唯一可理解的态度吧。
苦难者有权拒绝荒谬的选择。
《妞妞》
117 平庸就是最大的不严肃。
118 在较量中，情绪激动的一方必居于劣势。
种种强烈的情绪，愤怒或痛苦的姿态，
如果没有观众在场，其中有多少能坚持下去。
119 有哪一只蚂蚁死了还能复活？
《风中的纸屑》
120 魔鬼玩弄一个简单的无以复加的乘法，
悄悄地给这一切加上了一个负号。
昨天她的啼哭也是欢乐，今天她的笑容也是哀痛。
《妞妞一个父亲的札记》
121 男人通过征服世界而征服女人，女人通过征服男人而征服世界。
《人与永恒》
122 一个人要获得幸福，就必须既不太聪明，也不太傻。
这种介于聪明和傻之间的状态叫做生活的智慧。
123 每一个问题至少有两个相反的答案。
124 我走在自己的路上了。
成功与失败、幸福与困难都已经降为非常次要的东西。
最重要的东西是这条路本身。
《守望的距离》
125 爱情是人生最美丽的梦，要用理性的刀刃去解。
《人与永恒》
126 有人问我：在经历了这么多坎坷之后，
你认为人生最幸福的事情是什么？
我的回答是：爱情和写作。
我的确觉得，无论曾经遭遇过和可能还会遭遇怎样的不幸，
只要爱的能力还在，写作的能力还在，
活在世上仍然是非常幸福的。
《思想的星空》
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周国平经典语录
1、人生任何美好的享受都有赖于一颗澄明的心，当一颗心在低劣的热闹中变得浑浊之后，它就既没有能力享受安静，也没有能力享受真正的狂欢了。
2、疾病会使人变得更人性一些，更轻功利，也更重人情。对爱和友谊的体味更细腻。
3、名人时写下了名著或立下了别的卓越功绩因而青史留名的人，判断的权力在历史；明星则是在公众面前频频露面因而为公众所熟悉的人，判断的权力在公众。
4、人的高贵在于灵魂。人与人之间最深刻的区分不在职业而在心灵。
5、一切最高的奖励和惩罚都不是外加的，而是行为者本身给行为者造成的精神后果。高尚是对高尚者的最高奖励，卑劣是对卑劣者的最大惩罚。
6、年轻的心灵本不该静如止水，波澜不起。世界是属于年轻人的，趁着年轻到广阔的世界上去闯荡一番，原是人生必要的经历。
7、离群索居者不是野兽，便是神灵。
8、一个不曾用自己的脚在路上踩下脚印的人，不会找到一条真正属于自己的路。
9、一个成熟的人是不会去刻意寻求外在的奖赏，以为故意做作的奖赏对人有时是一种愚弄。
10、成熟了，却不世故，依然一颗童心；成功了，却不虚荣，依然一颗平常心。
11、可以没有爱情，但如果没有对爱情的憧憬，哪里还有青春？可以没有理解，但如果没有对理解的理解的期待，哪里还有创造？可以没有所等的一切，但如果没有等待，哪里还有人生？
12、天性健康者容易彼此理解；天生病态者之间往往互相隔膜。
13、每个人都睁着眼睛，但不等于每个人都在看世界，许多人几乎不用自己的眼睛看，他们只听别人说，他们看到的世界永远是别人说的样子。
14、在一个精神遭到空前贬值的时代，倘若一个人仍然坚持做精神贵族，以精神的富有而坦然于物质的清贫，我相信他就必定不是为了虚荣，而是真正出于精神上的高贵和诚实。
15、对自己的生命不负责任，就无严肃可言。平庸就是最大的不严肃。最高的严肃往往貌似玩世不恭，在嬉笑中做成别人严肃认真地做的事，这是最高的智慧。
16、幽默是受伤的心灵发出的健康机智宽容的微笑，有超脱才有幽默。最深刻的幽默是一颗受了致命伤的心灵发出的微笑。
17、自嘲就是居高临下地看待自己的弱点。自嘲混合了优越感和无奈感。自嘲使自嘲者居于自己之上。聪明者嘲笑自己的失误。
18、浩渺宇宙间，任何一个生灵的降生都是偶然的，离去却是必然的；一个生灵与另一个生灵的相遇总是千载一瞬，分别确实万劫不复。说到底，谁和谁不同是这空空世界里的天涯沦落人？
19、我身上必定有两个自我。一个好动，什么都要尝试，什么都想经历。另一个喜静，对一切加以审视消化。
20、世上有一样东西，比任何别的东西都更忠诚于你，那就是你的经历，你在经历中的感受和思考。它们仅仅属于你，不能转让给任何别人，而只要你珍惜，也会是你最可靠的财富，无人能够夺走。可是，如果你不珍惜，就会随岁月而流失，在世界任何地方都找不到了。
21、优秀灵魂的自爱其实源于对人类精神的泛爱。
22、光阴蹉跎，世界喧嚣，我自己要警惕，在人生旅途上保持一份童趣和闲心是不容易的。如果哪一天我只是埋头于人生中的种种事务，不再有兴致扒在车窗旁看沿途的风光，倾听内心的音乐，那时候我就真正老了俗了，那样便辜负了人生这一趟美好的旅行。
23、两种人最自信：无所不知者和一无所知者。
24、一个人只要不讨厌自己，是不该怕无聊的。不读别的书，正好仔细读自己的灵魂这本书。
25、一创始人的口吻宣说陈词滥调，以发明家的身份公布道听途说。
26、偶尔真诚一下，进入了真诚角色的人，最容易被自己的真诚感动。
27、矫情之所以可怕，原因就在于它是平庸却偏要冒充独特，因而是不老实的平庸。
28、目光如水，但比水更清彻透明；目光如海，但比海更宽广无极。仿佛他眼内的世界，要比眼外的世界深邃得多，幽远得多。
29、西来者人一再强调，智慧不是知识，不是博学。在博学的人，他所拥有的也只是对于有限和暂时事物的知识，而智慧确是要把握无限和永恒。由于人本身的局限，这个目标永远不可能真正达到。
30、许多人所谓的成熟，不过是被习俗磨去了棱角，变得世故而实际了。那不是成熟，而是精神的早衰和个性的消亡。真正的成熟，应当是独特个性的形成，真实自我的发现，精神上的结果和丰收。
31、爱是苛求的，因为苛求而短暂；友谊是宽容的，因为宽容而长久。
32、我们在黑暗中并肩而行，走在各自的朝圣路上，无法知道是否在走向同一个圣地，因为我们无法向别人甚至向自己说清心中的圣地究竟是怎样的。然而，同样的朝圣热情使我们相信，也许存在着同一个圣地。作为有灵魂的存在物，人的伟大和悲壮尽在于此了。
33、对于一颗高傲的心来说，莫大的屈辱不是遭人嫉妒，而是嫉妒别人，因为这种情绪向他暴露了一个他最不愿承认的事实：他自卑了。
34、月亏了能再盈，花谢了能再开。可是，人别了，能否再见却未可知。开谢盈亏，花月依旧，几度离合，人却老了。人生之所以最苦别离，就因为别离最使人感受到人生无常。
35、谎言重复十遍未必成为真理，真理重复十遍就肯定成为废话。
36、有尊严地正视死亡是人生最后的一项光荣。
37、人生最低的境界是平凡，其次是超凡脱俗，最高是返璞归真的平凡。
38、没有一个人性的弱点是我所不能原谅的，但有的是出于同情，有的是出于鄙夷。
39、邦无道时，能逃就逃，逃不了则少说话为好，会装傻则更妙。
40、人生唯一有把握不会落空的等待是那必然到来的死亡。但是，人们都似乎忘了这一点而等着别的什么，甚至死到临头仍执迷不悟。我对这种情形感到悲哀又感到满意。
41、在神话时代，神替人解释一切，安排一切。神话衰落，哲学兴起，人要自己来解释和安排一切了，他几乎在踌躇满志的同时发现了自己力不从心。面对动物或动物般生活着的芸芸众生，觉醒的智慧感觉到一种神性的快乐。面对宇宙，它却意识到了自己的局限，不得不承受由神性不足造成的痛苦。人失去了神，自己却并不能成为一个神，或者用爱默生的话说，只是一个破败中的神。
42、幽默是一种轻松的深刻。面对严肃的肤浅，深刻露出了玩世不恭的微笑。
43、一个人只要知道自己真正想要什么，找到最适合于自己的生活，一切外界的诱惑与热闹对于他就的确成了无关之物。你的身体尽可能在世界上奔波，你的心情尽可以在红尘中起伏，关键在于你的精神一定要有一个宁静的核心。有了这个核心你就能成为你奔波的身体和起伏的心情的主人。
44、真正的精神强者必是宽容的，因为他足够富裕。嫉妒是弱者的品质。
45、人是要有一点精神的。万有皆逝，惟有精神永存。
46、如果男人和女人之间不再信任和关心彼此的灵魂，肉体徒然亲近，灵魂终是陌生，他们就真正成了大地上无家可归的孤魂了。如果亚当和夏娃互相不再有真情甚至不再指望真情，他们才是真正被逐出了伊甸园。
47、毁谤的根源是懒惰和嫉妒．因为懒惰自己不能优秀；因为嫉妒而怕别人优秀。
48、痛苦是性格的催化剂，它使强者更强，弱者更弱，仁者更仁，暴者更暴，智者更智，愚者更愚。
49、智慧无国籍．全人类共同创造了各民族历史上的优秀文化遗产。
50、我始终相信，一切高贵的情感都羞于表白，一切深刻的体验都拙于言辞。
51、在这个没有上帝的世界上，谁敢说自己已经贯通一切歧路和绝境，因而不再困惑，也不再需要寻找了？我将永远困惑，也永远寻找。困惑是我的诚实，寻找是我的勇敢。
52、我天性不宜交际。在多数场合，我不是觉得对方乏味，就是害怕对方觉得我乏味。可是我既不愿忍受对方的乏味，也不愿费劲使自己显得有趣，那都太累了。我独处时最轻松，因为我不觉得自己乏味，即使乏味，也自己承受，不累及他人，无需感到不安。
53、未完成是人生的常态，也是一种积极的心态。
54、在人生画面上，梦幻也是真实的一笔。
55、和太强的人在一起，我会感觉不到自己的存在。和太弱的人在一起，我会只感觉到自己的存在。只有和强弱相当的在一起，我才同时感觉到两个人的存在，在两点之间展开了无限的可能性。
56、一样东西，如果你太想要，就会把它看得很大，甚至大到成了整个世界，占据了你的全部心思。我的劝告是，最后无论你是否如愿以偿，都要及时从中跳出来，如实地看清它在整个世界中的真实位置，亦即它在无限时空中的微不足道。这样，你得到了不会忘乎所以，没有得到也不会痛不欲生。
57、我们最熟悉的事物，往往是我们最不了解的。
58、人生有两大悲剧，一是没有得到你心爱的东西，一是得到了你心爱的东西。人生有两大快乐，一是没有得到你心爱的东西，于是你可以去追求和创造；一是得到了你心爱的东西，于是你可以去品味和体验。
59、每一个问题至少有两个相反的答案。
60、给人最大快乐的是人，给人最大痛苦的也是人。
61、适世是出世者的入世法。怀着大化的超脱心境享受人生。
62、幸福喜欢捉迷藏。我们年轻时，它躲藏在未来，引诱我们前去寻找它。曾几何时，我们发现自己已经把它错过，于是回过头来，又在记忆中寻找它。
63、许多东西，今当我们没有它们也能对付时，我们才发现它们原来是多么不必要的东西。我们过去一直使用着它们，这并不是因为我们需要它们，而是因为我们拥有它们。
64、孤独和喧嚣都难以忍受。如果一定要忍受，我宁可选择孤独。
65、我们在黑暗中并肩而行，走在各自的朝圣路上。
66、爱，就是没有理由的心疼和不设前提的宽容。
67、凡是被信任和宽容毁坏的，猜疑和苛求也决计挽救不了，那心把自己喜欢做的事做得尽善尽美，他在这世界上就有了牢不可破的家园。
68、分寸感是成熟的爱的标志。它懂得遵守人与人之间必要的距离。这个距离意味着对于对方作为独立人格的尊重。包括尊重对方独处的权利。
69、一个人要获得幸福，就必须既不太聪明，也不太傻。这种介于聪明和傻之间的状态叫做生活的智慧。
70、写作从来就不是为了影响世界，而只是为了安顿自己。
71、一切伟大的作品在本质上是永远未完成的。
72、我不相信人一生只能爱一次，也不相信人一生必须爱很多次，次数不说明问题。爱情的容量就是一个人心灵的容量：你是深谷，一次爱情就象一道江河，许多次爱情就象许多次浪花；你是浅滩，一次爱情就只是一条细流，许多次爱情也只是许多泡沫。
73、真正的悟者能够从看破红尘获得一种眼光和智慧，使他身在红尘却不被红尘所惑，入世人保持着超脱的心境。
74、你感觉到隔膜，前提应该是你有沟通的愿望，你对那些你不曾想到要与之沟通的人是不会感觉到隔膜的。
75、沉默的原因有所不同：一位不让说而不说，那是顺从或者愤懑；因为不敢说而不说，那是畏怯或者怨恨；因为不便说而不说，那是礼貌或者虚伪；因为不该说而不说，那是审慎或者世故；因为不必说而不说，那是默契或者隔膜；因为不屑说而不说，那是骄傲或者超脱。
76、未经失恋的人不懂爱情，未曾失意的人不懂人生。
77、我对任何出众的才华无法不持欣赏的态度，哪怕它是在我的敌人身上。
78、一个不能融入现代潮流的人是一个落伍者，一个无所坚守的人是一个随波逐流者。
79、人在寂寞中有三种状态。一是惶惶不安，茫无头绪，百事无心，一心逃出寂寞。二是渐渐习惯于寂寞，安下心来，建立起生活的条理，用读书、写作或别的事务来驱逐寂寞。三是寂寞本身成为一片诗意的土壤，一种创造的契机，诱发出关于存在、生命、自我的深邃思考和体验。
80、信仰是对人生根本目标的确信。
81、在自由竞争状态，自然选择淘汰了劣者；在专制状态，人工选择淘汰了优者。惟有平庸者永远幸免，有最耐久的生命力。
82、孤独和爱是互为根源的，孤独无非是爱寻求接受而不可得，而爱也无非是对他人孤独的发现和抚慰。
83、佛的智慧把爱当作痛苦得根源加以弃绝，扼杀生命的意志；人的智慧应把痛苦当作爱的必然结果加以接受，化为生命的财富。
84、被人理解是幸运的，但不被理解未必不幸。一个把自己的价值完全寄托于他人的理解上面的人往往并无价值。
85、独处的确是一种检验，用它可以测出一个人灵魂的深度，测出一个人对自己真正的感受。一个连自己也不爱的人，我敢断定他对于别人也是不会有多少价值的，他不可能有高质量的社会交往。一切交往的质量都取决于交往者本身的质量。唯有在两个灵魂充实丰富的人，才可能有真正动人的爱情和友谊。
86、对于人际关系，我逐渐总结出了一个最合乎我的性情的原则，就是互相尊重，亲疏随缘。我相信，一切好的友谊都是自然而然形成的，不是刻意求得的。我还认为，再好的朋友也应该有距离，太热闹的友谊往往是空洞无物的。
87、就像使沙漠显得美丽的，是它在什么地方藏着的一口水井，由于心中藏着永不枯竭的爱的源泉，最荒凉的沙漠也化作了美丽的风景。
88、在较量中，情绪激动的一方必居于劣势。种种强烈的情绪，愤怒或痛苦的姿态，如果没有观众在场，其中有多少能坚持下去。
89、大智慧者必谦和，大善者必宽容，大骄傲者往往谦逊平和，有巨大成就感的人，必定也有包容万物，宽待众生的胸怀，小智者咄咄逼人，小善者斤斤计较，小骄傲才露出不可一世的傲慢脸相。
90、比成功更宝贵的是追求本身。能被失败阻止的追求是软弱的，它暴露了力量的有限；能被成功阻止的追求是浅薄的，它显示了深度的有限。
91、人们往往把交往看作一种能力，却忽略了独处也是一种能力，并且在一定意义上是比交往更重要的能力。反过来说，不善交际固然是一种遗憾，不耐孤独也未尝不是一种很严重的缺陷。
周国平人生哲思录，周国平经典语录
1、大智慧者必谦和，大善者必宽容，大骄傲者往往谦逊平和。有巨大成就感的人，必定也有包容万物，宽待众生的胸怀。小智者咄咄逼人，小善者斤斤计较，小骄傲才露出不可一世的傲慢脸相。
2、一个把自己的价值完全寄托于他人的理解上面的人往往并无价值。
3、对于一个高尚的心来说，莫大的屈辱是嫉妒别人。这种情绪向他暴露了一个他不愿承认的事实他自卑了。
4、嫉贤妒能的实质是嫉名妒利。超脱者因其恬淡于名利而远离了嫉妒既不妒人，也不招妒。万一被妒也不在乎。如果在乎，说明还是太牵挂名利。
5、两种人最自信：无所不知者和一无所知者。
6、人所具有的我都具有包括弱点。
7、没有一个人性的弱点是我所不能原谅的，但有的是出于同情，有的是出于鄙夷。
8、就像使沙漠显得美丽的，是它在什么地方藏着的一口水井，由于心中藏着永不枯竭的爱的源泉，最荒凉的沙漠也化作了美丽的风景。
9、一创始人的口吻宣说陈词滥调，以发明家的身份公布道听途说。
10、如果男人和女人之间不再信任和关心彼此的灵魂，肉体徒然亲近，灵魂终是陌生，他们就真正成了大地上无家可归的孤魂了。如果亚当和夏娃互相不再有真情甚至不再指望真情，他们才是真正被逐出了伊甸园。
11、许多东西，今当我们没有它们也能对付时，我们才发现它们原来是多么不必要的东西。我们过去一直使用着它们，这并不是因为我们需要它们，而是因为我们拥有它们。
12、在一个精神遭到空前贬值的时代，倘若一个人仍然坚持做精神贵族，以精神的富有而坦然于物质的清贫，我相信他就必定不是为了虚荣，而是真正出于精神上的高贵和诚实。
13、在这个没有上帝的世界上，谁敢说自己已经贯通一切歧路和绝境，因而不再困惑，也不再需要寻找了？我将永远困惑，也永远寻找。困惑是我的诚实，寻找是我的勇敢。
14、肖伯纳：人生有两大悲剧，一是没有得到你心爱的东西，一是得到了你心爱的东西。周国平：人生有两大快乐，一是没有得到你心爱的东西，于是你可以去追求和创造；一是得到了你心爱的东西，于是你可以去品味和体验。
15、我们最熟悉的事物，往往是我们最不了解的。
16、可以没有爱情，但如果没有对爱情的憧憬，哪里还有青春？可以没有理解，但如果没有对理解的理解的期待，哪里还有创造？可以没有所等的一切，但如果没有等待，哪里还有人生？
17、人生唯一有把握不会落空的等待是那必然到来的死亡。但是，人们都似乎忘了这一点而等着别的什么，甚至死到临头仍执迷不悟。我对这种情形感到悲哀又感到满意。
18、西来者人一再强调，智慧不是知识，不是博学。在博学的人，他所拥有的也只是对于有限和暂时事物的知识，而智慧确是要把握无限和永恒。由于人本身的局限，这个目标永远不可能真正达到。
19、尽管人的智慧有其局限，爱智慧却并不因此就属于徒劳。智慧的果实似乎是否定性的：理论上我知道我一无所知；实践上我需要我一无所需。然而，达到了这个境界，在谦虚和淡泊的哲人胸中，智慧的痛苦和快乐也已消融为了一种和谐的宁静了。
20、浩渺宇宙间，任何一个生灵的降生都是偶然的，离去却是必然的；一个生灵与另一个生灵的相遇总是千载一瞬，分别确实万劫不复。说到底，谁和谁不同是这空空世界里的天涯沦落人？
21、苦难可以激发生机，也可以扼杀生机；可以磨练意志，也可以摧垮意志；可以启迪智慧，也可以蒙蔽智慧；可以高扬人格，也可以贬抑人格，这全看受苦者的素质如何。
22、佛的智慧把爱当作痛苦得根源加以弃绝，扼杀生命的意志；人的智慧应把痛苦当作爱的必然结果加以接受，化为生命的财富。
23、幽默是一种轻松的深刻。面对严肃的肤浅，深刻露出了玩世不恭的微笑。
24、对于一颗高傲的心来说，莫大的屈辱不是遭人嫉妒，而是嫉妒别人，因为这种情绪向他暴露了一个他最不愿承认的事实：他自卑了。
25、沉默的原因有所不同：一位不让说而不说，那是顺从或者愤懑；因为不敢说而不说，那是畏怯或者怨恨；因为不便说而不说，那是礼貌或者虚伪；因为不该说而不说，那是审慎或者世故；因为不必说而不说，那是默契或者隔膜；因为不屑说而不说，那是骄傲或者超脱。
26、月亏了能再盈，花谢了能再开。可是，人别了，能否再见却未可知。开谢盈亏，花月依旧，几度离合，人却老了。人生之所以最苦别离，就因为别离最使人感受到人生无常。
27、偶尔真诚一下，进入了真诚角色的人，最容易被自己的真诚感动。
28、成熟了，却不世故，依然一颗童心；成功了，却不虚荣，依然一颗平常心。
29、我对任何出众的才华无法不持欣赏的态度，哪怕它是在我的敌人身上。
30、谎言重复十遍未必成为真理，真理重复十遍就肯定成为废话。
31、谁老了，世界，还是我？
32、白昼不会消失，因为它藏在夜的心里。
33、一个成熟的人是不会去刻意寻求外在的奖赏，以为故意做作的奖赏对人有时是一种愚弄。
34、如果男人和女人之间不再信任和关心彼此的灵魂，肉体徒然亲近，灵魂终是陌生，他们就真正成了大地上无家可归的孤魂了。如果亚当和夏娃互相不再有真情甚至不再指望真情，他们才是真正被逐出了伊甸园。
35、许多东西，今当我们没有它们也能对付时，我们才发现它们原来是多么不必要的东西。我们过去一直使用着它们，这并不是因为我们需要它们，而是因为我们拥有它们。
36、谎言重复十遍未必成为真理，真理重复十遍就肯定成为废话。
37、谁老了，世界，还是我？
38、白昼不会消失，因为它藏在夜的心里。
39、一个成熟的人是不会去刻意寻求外在的奖赏，以为故意做作的奖赏对人有时是一种愚弄。
40、目光如水，但比水更清彻透明；目光如海，但比海更宽广无极。仿佛他眼内的世界，要比眼外的世界深邃得多，幽远得多。
41、目光如水，但比水更清彻透明；目光如海，但比海更宽广无极。仿佛他眼内的世界，要比眼外的世界深邃得多，幽远得多。
42、真正的悟者能够从看破红尘获得一种眼光和智慧，使他身在红尘却不被红尘所惑，入世人保持着超脱的心境。
43、对于一个洋溢着生命热情的人来说，幸福就在于最大限度地穷尽人间各种可能性，其中包括困境和逆境。目极世间之色，耳极世间之声，身极世间之鲜，口极世间之谭依照自己的真性情痛快地活。圣人者，常人而肯安心者也
44、谁的经历不是平凡而又平凡？内心经历的不同才在人与人之间铺设了巨大的鸿沟。
45、在人生画面上，梦幻也是真实的一笔。
46、一切最高的奖励和惩罚都不是外加的，而是行为者本身给行为者造成的精神后果。高尚是对高尚者的最高奖励，卑劣是对卑劣者的最大惩罚。
47、天性健康者容易彼此理解;天生病态者之间往往互相隔膜。
48、表白是理解的死亡证书。
49、一切交往都有不可逾越的最后界限（包括爱情、亲情、友情等）。
50、利益常借信仰之名交战。
51、在自由竞争状态，自然选择淘汰了劣者;在专制状态，人工选择淘汰了优者。惟有平庸者永远幸免，有最耐久的生命力。
52、大智慧者必谦和，大善者必宽容，大骄傲者往往谦逊平和。有巨大成就感的人，必定也有包容万物，宽待众生的胸怀。小智者咄咄逼人，小善者斤斤计较，小骄傲才露出不可一世的傲慢脸相。
53、给人最大快乐的是人，给人最大痛苦的也是人。
54、智慧无国籍。全人类共同创造了各民族历史上的优秀文化遗产。
55、优秀灵魂的自爱其实源于对人类精神的泛爱。
56、每一个问题至少有两个相反的答案。
57、邦无道时，能逃就逃，逃不了则少说话为好，会装傻则更妙。
58、爱是苛求的，因为苛求而短暂。友谊是宽容的，因为宽容而长久。
59、未经失恋，不懂爱情；未经失意，不懂人生。
60、人生最低的境界是平凡，其次是超凡脱俗，最高是返璞归真的平凡。
61、人生唯一有把握不会落空的等待是那必然到来的死亡。但是，人们都似乎忘了这一点而等着别的什么，甚至死到临头仍执迷不悟。我对这种情形感到悲哀又感到满意。
62、在神话时代，神替人解释一切，安排一切。神话衰落，哲学兴起，人要自己来解释和安排一切了，他几乎在踌躇满志的同时发现了自己力不从心。面对动物或动物般生活着的芸芸众生，觉醒的智慧感觉到一种神性的快乐。面对宇宙，它却意识到了自己的局限，不得不承受由神性不足造成的痛苦。人失去了神，自己却并不能成为一个神，或者用爱默生的话说，只是一个破败中的神。
63、西来者人一再强调，智慧不是知识，不是博学。在博学的人，他所拥有的也只是对于有限和暂时事物的知识，而智慧确是要把握无限和永恒。由于人本身的局限，这个目标永远不可能真正达到。
64、尽管人的智慧有其局限，爱智慧却并不因此就属于徒劳。智慧的果实似乎是否定性的：理论上我知道我一无所知；实践上我需要我一无所需。然而，达到了这个境界，在谦虚和淡泊的哲人胸中，智慧的痛苦和快乐也已消融为了一种和谐的宁静了。
65、浩渺宇宙间，任何一个生灵的降生都是偶然的，离去却是必然的；一个生灵与另一个生灵的相遇总是千载一瞬，分别确实万劫不复。说到底，谁和谁不同是这空空世界里的天涯沦落人？
66、就像使沙漠显得美丽的，是它在什么地方藏着的一口水井，由于心中藏着永不枯竭的爱的源泉，最荒凉的沙漠也化作了美丽的风景。
67、一创始人的口吻宣说陈词滥调，以发明家的身份公布道听途说。
68、凡是被信任和宽容毁坏的，猜疑和苛求也决计挽救不了，那就让该毁掉的毁掉吧。
69、健康的全部价值是使我们愉快地享受人生。其最主要的享受方式就是做我们真正喜欢做的事。
70、唯一的大事是把自己真正喜欢做的事做好，顺应自己的天性。一心把自己喜欢做的事做得尽善尽美，他在这世界上就有了牢不可破的家园。
71、人的高贵在于灵魂。
72、人与人之间最深刻的区分不在职业而在心灵。
73、名人时写下了名著或立下了别的卓越功绩因而青史留名的人，判断的权力在历史；明星则是在公众面前频频露面因而为公众所熟悉的人，判断的权力在公众。
74、人们往往把交往看作一种能力，却忽略了独处也是一种能力，并且在一定意义上是比交往更重要的能力。反过来说，不善交际固然是一种遗憾，不耐孤独也未尝不是一种很严重的缺陷。
75、一个人要获得幸福，就必须既不太聪明，也不太傻。这种介于聪明和傻之间的状态叫做生活的智慧。
76、痛苦是性格的催化剂，它使强者更强，弱者更弱，仁者更仁，暴者更暴，智者更智，愚者更愚。
77、一个不曾用自己的脚在路上踩下脚印的人，不会找到一条真正属于自己的路。
78、人是要有一点精神的。万有皆逝，惟有精神永存。
79、信仰是对人生根本目标的确信。
80、一个不能融入现代潮流的人是一个落伍者，一个无所坚守的人是一个随波逐流者。
81、比成功更宝贵的是追求本身。能被失败阻止的追求是软弱的，它暴露了力量的有限；能被成功阻止的追求是浅薄的，它显示了深度的有限。
82、疾病会使人变得更人性一些，更轻功利，也更重人情。对爱和友谊的体味更细腻。
83、有尊严地正视死亡是人生最后的一项光荣。
84、每个人对于别人来说都是一个秘密。不需要注视别人的脸和探视别人的心灵相爱的人也只是在黑暗中并肩行走。各自努力追求心中的光明，并互相感受到这种努力，互相鼓励。
85、真正的悟者能够从看破红尘获得一种眼光和智慧，使他身在红尘却不被红尘所惑，入世人保持着超脱的心境。
86、对于一个洋溢着生命热情的人来说，幸福就在于最大限度地穷尽人间各种可能性，其中包括困境和逆境。
87、目极世间之色，耳极世间之声，身极世间之鲜，口极世间之谭依照自己的真性情痛快地活。圣人者，常人而肯安心者也
88、谁的经历不是平凡而又平凡？内心经历的不同才在人与人之间铺设了巨大的鸿沟。
89、在人生画面上，梦幻也是真实的一笔。
90、一切最高的奖励和惩罚都不是外加的，而是行为者本身给行为者造成的精神后果。高尚是对高尚者的最高奖励，卑劣是对卑劣者的最大惩罚。
91、天性健康者容易彼此理解，天生病态者之间往往互相隔膜。
92、利益常借信仰之名交战。
93、在自由竞争状态，自然选择淘汰了劣者;在专制状态，人工选择淘汰了优者。惟有平庸者永远幸免，有最耐久的生命力。
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