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1 人生是一个从一而终的女人，你不妨尽自己的力量打扮她，引导她，
但是，不管她终于成个什么样子，你好歹得爱她。
2 不要试图求得别人的理解也不要试图去完全了解别人，
这是不可能的也是有失尊重的。
在我看来，后者倒像是把对方当成了研究对象。
所以倒不如在保持一定距离的同时给予对他人的信任，
岂不落的双方都轻松？
3 对于一颗高傲的心来说，莫大的屈辱不是遭人嫉妒，而是嫉妒别人，
因为这种情绪向他暴露了一个他最不愿承认的事实：他自卑了。
4 人渴望完美而不可得，这种痛苦如何解除？
我答道：这种痛苦本身就包含在完美之中，把它解除了反而不完美了。
我心中想这么一想，痛苦就也解除了。
接着又想：完美也失去了。
《安静的位置》
5 对于幸运儿来说，选择是面对诸多机会的主动进取。
对于冒险家来说，选择是孤注一掷的赌博。
对于苦难者来说，选择却是不可自拔的困境。
《妞妞》
6 有谁能告诉我，为什么世界还在，我还在，而 你 却不在了？
《妞妞》
7 如果不用上自己的身心，一切都没有意义，贪图舒适的人，
实际上是在放弃意义。
《善良丰富高贵》
8 怀疑来自过分认真。
9 阅读是与历史上的伟大灵魂交谈，借此把人类创造的精神财富占为己有。
写作是与自己的灵魂交谈，借此把外在的生命经历转变成内在的心灵财富。
信仰是与心中的上帝交谈，借此积聚天上的财富。
这是人生不可缺少的三种交谈，
而这三种交谈都是在独处中进行的。
10 当理性面对未知时，会产生探究的冲动，要把未知变成知，这就是好奇心。
11 义。于是我们只好说：意义在于过程。
可是，当过程也背叛我们的时候，我们又把眼光投向终点，
安慰自己说：既然结局一样，何必在乎过程。
《妞妞》
12 美是人的心灵的一个幻影，道德是人的生存的一个工具。
人是注定要靠药物来维持生命的一种生物，
而美就是兴奋剂，道德就是镇静剂。
《人与永恒》
13 孤独源于爱，无爱的人不会孤独。也许孤独是爱最意味深长的赠品，
受此赠礼的人从此学会了爱自己，
也学会了理解别的孤独的灵魂和深藏于它们之中的深邃的爱，
从而为自己建立了一个珍贵的精神世界。
《人与永恒》
14 人生的终点是死，是空无，在终点找不到意
15 那么，不要肉体如何呢？不，那更可怕，我们将不再能看风景，
听音乐，呼吸新鲜空气，读书，散步，运动，宴饮，尤其是
世上不再有男人和女人，不再有爱情这件无比美妙的事儿。
原来，灵魂的种种愉悦根本就离不开肉体，
没有肉体的灵魂不过是幽灵，不复有任何生命的激情和欢乐，
比死好不了多少。
所以，我要说：肉体是奇妙的，灵魂更奇妙，
最奇妙的是肉体居然能和灵魂结合在一起。
我爱美丽的肉体。然而，使肉体美丽的是灵魂。
如果没有灵魂，肉体只是一块物质，
它也许匀称，丰满，白皙，但不可能美丽。
《灵与肉的结合》
16 世上有味之事，包括诗，酒，哲学，爱情，往往无用。
吟无用之诗，醉无用之酒，读无用之书，钟无用之情，
终于成一无用之人，却因此活得有滋有味。
《闲适》
17 活的简单才能活的自由、
《风中的纸屑》
18 矫情之所以可怕，原因就在于它是平庸却偏要冒充独特，
因而是不老实的平庸。
《青春不等于文学》
19 每年小旅行一次，隔几年大旅行一次，增长见识，拓宽胸怀。
20 在这个世界上，没有一座屋宇属于我，
我只生活在我的心灵的屋宇里。
所以，不要再在世界的无数岔路口等我，
不要让我为你的焦急的等待而担忧，
不要逼我走出我心灵的屋宇而迷失在寻找你的途中。
《风中的纸屑》
21 嫉妒是人性，不因嫉妒而失态乃至报复则是修养，
我们无法压抑人性，但可以做到有教养。
22 对于一个生命力旺盛的人，爱和孤独都是享受。
莫洛亚这本书的结尾句是说得很精彩的：若将幸福分析成基本原子时，
亦可见它是由斗争与苦恼形成的，
唯此斗争与苦恼永远被希望所挽救而已。
23 最动人心魄的爱情似乎都没有圆满的结局，
爱情也是因未完成而成其完美的。
24 在人生画面上，梦幻也是真实的一笔。
25 诚然，抱着过时的信仰不放，或者无信仰而装作有信仰，
都是可悲可笑的，不妨调而侃之，哈哈一笑。
可是，当我看见有人把无信仰当作一种光荣来炫耀时，
我再也笑不出来了。
26 每个人正是靠自己的孤独的追求加入人类的精神传统的，
而只要你的确走在自己的朝圣路上，你其实并不孤独。
《各自的朝圣路》
27 常常听人说：爱情会把人掏空。
这在遭遇挫折的时候好像尤其如此，
倾心相爱的那个人离你而去了，你会顿时感到万念俱灰。
可是，我知道，只要你曾用真心去爱，
爱的收获就必定会以某种方式保藏在你的心中，
当岁月渐渐抚平了创伤，你就会发现最主要的珍宝并未丢失。
《爱与孤独》
28 对于人的情感，科学永远只能解释局部，不能解释全部。
29 人生惟一有把握不会落空的等待便是等那必然到来的死。
《守望的距离》
30 如何花钱比如何挣钱更能见出一个人的品位高下。
31 活着的往事这是灵魂之所以具有孕育力和创造力的秘密所在。
32 在树林里
只有她一个人
白的圮宫
红的枫
她是一条澄净的小溪
饮自己的心
《林间》
33 沉默的原因有所不同：
一位不让说而不说，那是顺从或者愤懑；
因为不敢说而不说，那是畏怯或者怨恨；
因为不便说而不说，那是礼貌或者虚伪；
因为不该说而不说，那是审慎或者世故；
因为不必说而不说，那是默契或者隔膜；
因为不屑说而不说，那是骄傲或者超脱。
《人生哲思录》
34 在他的有关论述中，我特别注意到两个概念。
一是神圣的好奇心，即探究未知事物的强烈兴趣，
以及在这探究中所获得的喜悦和满足感。
另一是内在的自由，即不受权力和社会偏见的限制，
也不受未经审察的常规和习惯的羁绊，而能进行独立的思考。
如果说前者是每个健康孩子都有的心理品质，
那么，后来是要靠天赋加上努力才能获得的能力。
在一切伟大的精神创造者身上，都鲜明地存在着这两种特质。
35 纵然苦难真有净化作用，我也宁要幸福。
常识和本能都告诉我，欢乐比忧愁更有益于身体的保养，
幸福比苦难更有益于精神的健康。
《妞妞》
36 爱就是心疼。你可以喜欢很多人，但心疼的只有一个。
《风中的纸屑》
37 往事付流水。然而，人生中有些往事是岁月带不走的，
仿佛愈经冲洗愈加鲜明，始终活在记忆里。
我们生前守护着它们，死后便把它们带入了永恒。
《风中的纸屑》
38 开谢盈亏，花月依旧，几度离合，人却老了。
《风中的纸屑》
39 几乎每个作家都有喜欢他的读者，区别在于，好作家有好的读者，
也有差的读者，而坏作家只有差的读者。
《思想的星空》
40 至少恋爱一次，最多两次。一次也没有，未免辜负了青春。
但真恋爱不容易，超过两次，就有赝品之嫌。
41 孩子和上帝。
《安静的位置》
42 幽默是一种轻松的深刻。
面对严肃的肤浅，深刻露出了玩世不恭的微笑。
43 一个愚钝的人，再智慧的朋友对他也是毫无用处的，
他坐在一群才华横溢的朋友中间，
不过是一具木偶，一个讽刺，一种折磨。
44 灵魂是种子，它可以在知识之水的浇淋下长成参天大树，
也可以在知识之水的浸泡下发成一颗绿豆芽。
《人与永恒》
45 幸福喜欢捉迷藏。我们年轻时，它躲藏在未来，引诱我们前去寻找它。
曾几何时，我们发现自己已经把它错过，
于是回过头来，又在记忆中寻找它。
《人与永恒》
46 人在失去较差的时候，就会去创造较好的，进步是逼出来的。
《人与永恒》
47 一个作家的价值不在作品的数量，而在他所提供的那一点新东西。
《思想的星空》
48 每一个人降生到这个世界上来，一定有一个对于他最适宜的位置，
只等他有一天来认领。
一个位置对于他是否最适宜，应该去问自己的生命和灵魂，
看它们是否感到快乐。
《最合宜的位置》
49 现代生活的特点之一是灵魂的缺失。
50 在我看来，凡有志于探究人生真理的人，首要的功夫便是沉默，
在沉默中面对他灵魂中真正属于他自己的重大问题。
到他有了足够的孕育并因此感到不堪 其重负时，
一切语言之门便向他打开了，这时他不但理解了有限的言词，
而且理解了言词背 后沉默着的无限的存在。
《安静的位置》
51 人是万物的尺度。人把自己当作尺度去衡量万物，寻求万物的意义。
可是，当他寻找自身的意义时，用什么作尺度呢？
仍然用人吗?尺度与对象同一，无法衡量。
用人之外的事物吗？
人又岂肯屈从他物，这本身就贬低了人的存在的意义。
意义的寻求使人陷入二律背反。
《人与永恒》
52 只有你愿意为之而死的东西，你才能够藉之而生。
《善良丰富高贵》
53 最高的严肃往往貌似玩世不恭，在嬉笑中做成别人严肃认真地做的事，
这是最高的智慧。
54 每个人对于别人来说都是一个秘密。
不需要注视别人的脸和探视别人的心灵
相爱的人也只是在黑暗中并肩行走。
各自努力追求心中的光明，并互相感受到这种努力，互相鼓励。
55 只爱自己的人不会有真正的爱，只有骄横的占有。
不爱自己的人也不会有真正的爱，只有谦卑的奉献。
如果说爱是一门艺术，
那么，恰如其分的自爱便是一种素质，
唯有具备这种素质的人才能成为爱的艺术家。
56 幽默是受伤的心灵发出的健康机智宽容的微笑，有超脱才有幽默。
最深刻的幽默是一颗受了致命伤的心灵发出的微笑。
57 谁老了，世界，还是我？
58 天性健康者容易彼此理解；天生病态者之间往往互相隔膜。
59 无止境的浪漫会产生另一种审美疲劳，频繁地换性伴侣也会丧失性经验的新鲜感。
60 时间给不同的人带来不同的礼物，而对所有人都相同的是，
它然后又带走了一切礼物，不管这礼物是好是坏。
61 名人时写下了名著或立下了别的卓越功绩因而青史留名的人，
判断的权力在历史；明星则是在公众面前频频露面因而为公众所熟悉的人，
判断的权力在公众。
62 生命不同季节的体验都是值得珍惜的，它们是完整的人生体验的组成部分。
一个人在任何年龄段都可以有人生的收获，
岁月的流逝诚然令人悲伤，但更可悲的是自欺式的年龄错位。
63 命运的打击因心灵的收获而得到了补偿。
《苦难的意义》
64 肉体真是件尴尬事。
丧子的母亲终于停止哭泣，端起饭碗，因为她饿了。
那个含情脉脉的姑娘不得不离开情人一小会儿，她需要上厕所。
那个哲学家刚才还在谈论面对苦难的神明般的宁静，
现在却因为牙痛而呻吟不止。
当我们的灵魂在天堂享受幸福或在地狱体味悲剧时，
肉体往往不合时宜地把它拉回到尘世。
我们一生中不得不花费许多精力来伺候肉体：
喂它，洗它，替它穿衣，给它铺床。
博尔赫斯屈辱地写道：我是它的老护士，它逼我为它洗脚。
还有更屈辱的事：肉体会背叛灵魂。
一个心灵美好的女人可能其貌不扬，一个灵魂高贵的男人可能终身残疾。
荷马是瞎子，贝多芬是聋子，拜伦是跛子。
而对一切人相同的是，不管我们如何精心调理，
肉体仍不可避免地要走向衰老和死亡，
拖着不屈的灵魂同归于尽。
《灵与肉的结合》
65 争取受良好的教育，精通一门专业知识或技能，
掌握足以维持生存的看家本领。
尽量按照自己的兴趣选择职业。如果做不到，
就以敬业精神对待本职工作，
同时在业余发展自己的兴趣。
66 对于一个视人生感受为最宝贵财富的人来说，
欢乐和痛苦都是收入，他的账本上没有支出。
这种人尽管敏感，却有很强的生命力，
因为在他眼里，现实生活中的福祸得失已经降为次要的东西，
命运的打击，因心灵的收获而得到了补偿。
《人与永恒》
67 真诚如果不讲对象和分寸，就会沦为可笑。
真诚受到玩弄，其狼狈不亚于虚伪受到揭露。
《周国平语录》
68 世上的神秘，莫过于生和死。
每个活着的人，都有过一次诞生，终有一次死亡。
然而，没有一个人能亲眼目睹自己的诞生和死亡。
上苍把两个神秘都向我们隐瞒着，只把中间的一小截平凡展示给我们。
我是活在两个神秘之间的一个糊涂，
除了知道自己此刻还活着，我还知道什么呢？
《妞妞》
69 你的摇篮放在爸爸的书房里，你成了这间大屋子的主人。
从此爸爸不读书，只读你。
《妞妞》
70 女儿当然不是插曲
女儿是父亲的宿命
使生存和死亡
都足够平静
《女儿》
71 己所不欲，勿施于人；己所欲，勿施于人。
《何来何往》
72 人生中有两种习以为常的情形，一旦仔细地去想它们，
我就觉得不可思议。
第一种情形是，两个原本完全陌生的人，
后来怎么竟会天天生活在一起，并且觉得谁也离不开谁了？
第二种情形是，两个曾经天天生活在一起的人，
后来怎么竟会成为完全的陌生人，永远不通消息了？
73 父母既不是我们在这个世界上诞生的必然根据，
也不能成为保护我们免受人世间种种苦难的可靠屏障。
也许在童年的短暂时间里，
我们相信在父母的怀抱中找到了万无一失的安全。
然而，终有一天，我们会明白，凡降于我们身上的苦难，
不论是疾病、精神的悲伤还是社会性的挫折，
我们都必须自己承受，再爱我们的父母也是无能为力的。
最后，当死神召唤我们的时候，
世上绝没有一个父母的怀抱可以使我们免于一死。
《爱与孤独》
74 苦难可以激发生机，也可以扼杀生机；
可以磨练意志，也可以摧垮意志；
可以启迪智慧，也可以蒙蔽智慧；
可以高扬人格，也可以贬抑人格
这全看受苦者的素质如何。
75 关于好女人，我提过两个标准灵性和弹性，现在仍觉得对。
这主要是讲性格，如果这两个特征表现在身体上，也就是性感了。
我崇拜的是女性，而不是每一个女人。
76 人在寂寞中有三种状态。
一是惶惶不安，茫无头绪，百事无心，一心逃出寂寞。
二是渐渐习惯于寂寞，安下心来，建立起生活的条理，
用读书、写作或别的事务来驱逐寂寞。
三是寂寞本身成为一片诗意的土壤，一种创造的契机，
诱发出关于存在、生命、自我的深邃思考和体验。
《独处是一种能力》
77 所谓新闻，大多是过眼烟云的人闹的一点儿过眼烟云的事罢了，
为之浪费只有一次的生命确实是不值得的。
《思想的星空》
78 人生有的时候不妨疏狂一下，何必总是压抑自己，
何必把自己包得这么紧。
《把心安顿好》
79 人生最低的境界是平凡，其次是超凡脱俗，最高是返璞归真的平凡。
80 人之所以读书，无非有三种目的。
一是为了实际的用途，二是为了消遣，三是为了获得精神上的启迪和享受。
真正的阅读必须有灵魂的参与，
它是一个人的灵魂在一个借文字符号构筑的精神世界里的漫游，
是在这漫游途中的自我发现和自我成长，
因而是一种个人化的精神行为。
《思想的星空》
81 没有浪漫气息的悲剧是最最本质的悲剧，
不具英雄色彩的勇气是我们最真实的勇气。
《妞妞》
82 佛的智慧把爱当作痛苦得根源加以弃绝，扼杀生命的意志；
人的智慧应把痛苦当作爱的必然结果加以接受，
化为生命的财富。
83 我坐在黑暗中，怔怔地盯着窗外的夜，一支接一支地吸烟。
我后悔没有把你抱紧，千古之恨化作永恒的沉默，
竖立在我和世界之间。
《妞妞》
84 每个人都睁着眼睛，但不等于每个人都在看世界，
许多人几乎不用自己的眼睛看，他们只听别人说，
他们看到的世界永远是别人说的样子。
85 就像使沙漠显得美丽的，是它在什么地方藏着的一口水井，
由于心中藏着永不枯竭的爱的源泉，
最荒凉的沙漠也化作了美丽的风景。
86 都说顺其自然，其实这已经是一种选择了。
《妞妞：一个父亲的札记》
87 能被失败阻止的追求是一种软弱的追求，它暴露了力量的有限。
能被成功阻止的追求是一种浅薄的追求，
它证明了目标的有限。
88 热爱生命是幸福之本，同情生命是道德之本，敬畏生命是信仰之本。
《爱生命》
89 圣埃克絮佩里创作的童话中的小王子说得好：
使沙漠显得美丽的，是它在什么地方藏着一口水井。
90 每个人的个性是一段早已写就的文字，事件则给它打上了重点符号。
《人与永恒》
91 分寸感是成熟的爱的标志。它懂得遵守人与人之间必要的距离。
这个距离意味着对于对方作为独立人格的尊重。
包括尊重对方独处的权利。
92 昆德拉：明天当自然从地球上消失的时候，谁会发现呢？
末日并不是世界末日的爆炸，也许没有什么比末日更为平静的了。
我知道他绝非危言耸听，
因为和自然一起消失的还有我们的灵魂，我们的整个心灵生活。
上帝之死不足以造成末日，
真正的世界末日是在人不图自救、不复寻求生命意义的那一天到来的。
93 一切终将黯淡，
惟有被爱的目光镀过金的日子在岁月的深谷里永远闪着光芒。
《风中的纸屑》
94 希腊人混合兽性和神性而成为人。中国人排除兽性和神性而成为人。
《人与永恒》
95 自嘲就是居高临下地看待自己的弱点。
自嘲混合了优越感和无奈感。
自嘲使自嘲者居于自己之上。
聪明者嘲笑自己的失误。
96 人都是平庸一辈子，崇高一瞬间。
97 一个人要获得实在的幸福，就必须既不太聪明，也不太傻。
人们把这种介于聪明和傻之间的状态叫做生活的智慧、
《幸福》
98 哲学就是试图超越人的限制而达于神的全知，在这努力中，
人虽然永远不能成为神，却使自己达到了人的伟大的极限，
从而最大限度地接近于神了。
《经典闲读》
99 孤独是人的宿命，它基于这样一个事实：
我们每个人都是这世界上一个旋生旋灭的偶然存在，
从无中来，又要回到无中去，
没有任何人任何事情能够改变我们的这个命运。
《爱与孤独》
100 在较量中，情绪激动的一方必居于劣势。
《周国平语录》
101 最自然的事情是最神秘的，例如做爱和孕育。
各民族的神话岂非都可以追溯到这个源头。
102 我盼望生个女儿
因为生命是女人给我的礼物，我愿把她奉还给女人，
因为我知道自己是个溺爱的父亲，我怕把儿子宠骄，
却不怕把女儿宠骄；因为儿子只能分担我的孤独，
女儿不但分担而且抚慰我的孤独；
因为上帝和我都苛求男儿而宽待女儿，浑小子令我们头疼，
傻妞却使我们破颜，因为我们和女性订有永恒的盟约。
《妞妞》
103 我不喜欢一切等。无论所等的是好事，坏事，好坏未卜之事，
不好不坏之事，等总是无可奈何的。
等的时候，一颗心悬着，这滋味不好受。
104 成熟了，却不世故，依然一颗童心；
成功了，却不虚荣，依然一颗平常心。
105 也许，潜藏在真正的爱情背后的是深沉的忧伤，
潜藏在现代式的寻欢作乐背后的是空虚。
两相比较，前者无限高于后者。
《人与永恒》
106 世代交替，生命繁衍，人类生活的基本内核原本就是平凡的。
战争，政治，文化，财富，历险，浪漫，一切的不平凡，
最后都要回归平凡，
都要按照对人类平凡生活的功过确定其价值。
《宝贝，宝贝》
107 对自己的生命不负责任，就无严肃可言．
108 正经不是严肃，就像教条不是真理一样。
109 肉体是奇妙的，灵魂更奇妙，最奇妙的是肉体居然能和灵魂结合在一起。
身体和灵魂一定一个要在路上！
110 做孩子的朋友，孩子也肯把自己当作朋友，乃是做父母的最高境界。
《宝贝，宝贝》
111 在孤身逆旅中最易感怀人生，因为说到底，
人生在世也无非是孤身逆旅罢了。
聚散乃人生寻常事，却也足堪叹息。
最可叹的是散时视为寻常，不料而聚无日，一别竟成永诀。
或者青春相别，再见时皆已白头，彼此如同一面镜子，
瞬间照出了岁月的无情流逝。
112 看破红尘易，忍受孤独难。
《风中的纸屑》
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周国平经典语录语句
1、孤独源于爱，无爱的人不会孤独。也许孤独是爱最意味深长的赠品，受此赠礼的人从此学会了爱自己，也学会了理解别的孤独的灵魂和深藏于它们之中的深邃的爱，从而为自己建立了一个珍贵的精神世界。
2、被人理解是幸运的，但不被理解未必就是不幸。
3、一个人若能做自己喜欢做的事，并且靠这养活自己，同时能和自己喜欢的人在一起，并且使他们感到快乐，即可称为幸福。
4、一个人，一个民族，精神上发生危机，恰好表明这个人、这个民族有执拗的精神追求，有自我反省的勇气。可怕的不是危机，而是麻木。
5、许多时候，我们的内在眼睛是关闭着的。于是，我们看见利益，却看不见真理，看见万物，却看不见美，看见世界，却看不见上帝。我们的日子是满的，生命却是空的，头脑是满的，心却是空的。
6、女人总是把大道理扯成小事情，男人总是把小事情扯成大道理。
7、太热闹的生活始终有一个危险，就是被热闹所占有，渐渐误以为热闹就是生活，热闹之外别无生活，最后真的只剩下了热闹，没有了生活。
8、舆论很清楚它的敌人是思想，但它从来不正面与思想交锋。
9、我只是使用了生命，而不曾享受生命。
10、一切灾祸都有一个微小的起因，一切幸福都有一个平庸的结尾。
11、我不知道什么叫爱情。我只知道，如果那张面庞没有使你感觉到一种甜蜜的惆怅，一种依恋的哀怨，那你肯定没有爱。
12、男人是被逻辑的引线放逐的风筝，他在风中飘摇，向天空奋飞，直到精疲力尽，逻辑的引线断了，终于坠落在地面，回到女人的怀抱。
13、人生是一个从一而终的女人，你不妨尽自己的力量打扮她，引导她，但是，不管她终于成个什么样子，你好歹得爱她。
14、一切迷恋都凭借幻觉一切理解都包含误解一切忠诚都指望报答一切牺牲都附有条件。
15、人都是平庸一辈子，崇高一瞬间。
16、每一个人都是一个多么普通又多么独特的生命，原本无名无姓，却到底可歌可泣。
17、生命纯属偶然，所以每个生命都要依恋另一个生命，相依为命，结伴而行。生命纯属偶然，所以每个生命都不属于另一个生命，像一阵风，无牵无挂。每一个问题至少有两个相反的答案。
18、一种女人把男人当作养料来喂她的虚荣，另一种女人把她的虚荣当作养料来喂男人。
19、佛的智慧把爱当作痛苦得根源加以弃绝，扼杀生命的意志；人的智慧应把痛苦当作爱的必然结果加以接受，化为生命的财富。
20、爱情是人生最美丽的梦，要用理性的刀刃去解。
21、要使婚姻长久，总的原则是亲密而有距离，开放而有节制。最好的状态是双方都以信任之心不限制对方的自由，同时又都以珍惜之心不滥用自己的自由。
22、人人都在写自己的历史，但这历史缺乏细心的读者。我们没有工夫读自己的历史，即使读，也是读得何其草率。
23、在舞曲和欢笑声中，我思索人生。在沉思和独处中，我享受人生。
24、未经失恋，不懂爱情；未经失意，不懂人生。
25、人生中有两种习以为常的情形，一旦仔细地去想它们，我就觉得不可思议。第一种情形是，两个原本完全陌生的人，后来怎么竟会天天生活在一起，并且觉得谁也离不开谁了？第二种情形是，两个曾经天天生活在一起的人，后来怎么竟会成为完全的陌生人，永远不通消息了？
26、人渴望完美而不可得，这种痛苦如何解除？我答道：这种痛苦本身就包含在完美之中，把它解除了反而不完美了。我心中想”这么一想，痛苦就也解除了。接着又想：完美也失去了。
27、爱本质上是一种给予，而爱的幸福就在这给予之中。许多贤哲都指出，给予比得到更幸福。
28、如果说短暂的分离促进爱情，长久的分离扼杀爱情，那么，结婚倒是比不结婚占据着一个有利的地位，因为它本身是排除长久的分离的，我们只需要为它适当安排一些短暂的分离就行了。
29、心与心的距离是最近的，也是最远的。
30、悲观主义在理论上是驳不倒的，但生命的实践能消除它的毒害。
31、一个人要获得实在的幸福，就必须既不太聪明，也不太傻。人们把这种介于聪明和傻之间的状态叫做生活的智慧。
32、人是唯一能追问自身存在之意义的动物。这是人的伟大之处，也是人的悲壮之处。
33、在最内在的精神生活中，我们每个人都是孤独的，爱并不能消除这种孤独，但正因为由己及人地领悟到了别人的孤独，我们内心才会对别人充满最诚挚的爱。
34、时间给不同的人带来不同的礼物，而对所有人都相同的是，它然后又带走了一切礼物，不管这礼物是好是坏。
35、既然一切美好的价值都会成为过去，我们就必须承认过去的权利，过去不是空无，而是一切美好价值存在的惟一可能的形式。
36、灵魂是种子，它可以在知识之水的浇淋下长成参天大树，也可以在知识之水的浸泡下发成一颗绿豆芽。
37、哲学就是试图超越人的限制而达于神的全知，在这努力中，人虽然永远不能成为神，却使自己达到了人的伟大的极限，从而最大限度地接近于神了。
38、对孩子的爱是一种自私的无私，一种不为公的舍己。这种骨肉之情若陷于盲目，真可以使你为孩子牺牲一切，包括你自己，包括天下。
39、鼾声，响屁，饱嗝，这些声响之所以使人觉得愚蠢，是因为它们暴露了人的动物性一面。
40、历史上有许多伟大的人物，在他们众所周知的声誉背后，往往有一个人所不知的身份，便是终身读者，即一辈子爱读书的人。
41、人不可能永远真实，也不可能永远虚假。许多真实中有一点虚假，或许多虚假中有一点真实，都是动人的。
周国平语录_周国平的经典语录_名人经典语录
1 不论是谁，不论他（她）多么痴情或多么崇高，如果他的爱长期没有回报，
始终不被爱，他的爱是坚持不下去的。
2 我们的感觉和心情常常是具体的人和事引起的，其中哪些值得写，
哪些不值得写，或者说，怎样辨别它们有无艺术价值呢？
我提出一个标准：倘若除去了具体的人和事，
那些感觉和心情显得更美了，
就说明它们捕捉到了人性的某种秘密，
所以具有艺术感染力和艺术价值；
相反，则说明它们只是具体的人和事纠缠在一起的凡俗心理现象，
仅对当事人具有日记的意义，在艺术上却毫无价值。
《思想的星空》
3 跳出个人的恩怨，做一个认识者，借自己的遭遇认识人生和社会，
你就会获得平静的心情。
4 现代的教学方法竟然还没有把研究问题的神圣好奇心完全扼杀掉，
真可以说是一个奇迹。
5 对于一个高尚的心来说，莫大的屈辱是嫉妒别人。
这种情绪向他暴露了一个他不愿承认的事实
他自卑了。
6 治愈系心理学 活得真诚、独特、潇洒，这样活当然很美。
不过，首先要活得自在，才谈得上这些。
如果你太关注自己活的样子，总是活给别人看，
或者哪怕是活给自己看，那么，
你愈是表演得真诚、独特、潇洒，
你实际上却活得愈是做作、平庸、拘谨。
《真实是最难的》
7 毁谤的根源是懒惰和嫉妒。因为懒惰自己不能优秀；
因为嫉妒而怕别人优秀。
8 幽默有两个要素，一是健康的生命，二是超脱的眼光。
《宝贝，宝贝》
9 灵魂无非是一颗成熟了的童心，因为成熟而不会在失去。
10 卢梭说：大自然塑造了我，然后把模子打碎了。
这话听起来自负，其实适用于每一个人。
可惜的是，多数人忍受不了这个失去了模子的自己，
于是又用公共的模子把自己重新塑造一遍，
结果彼此变得如此相似。
《我更愿意做我自己》
11 对孩子的爱是一种自私的无私，一种不为公的舍己。
这种骨肉之情若陷于盲目，真可以使你为孩子牺牲一切，
包括你自己，包括天下。
《妞妞：一个父亲的札记》
12 我觉得那支长长的针头深深扎进了我的心房，不停地搅动着，
把我的心搅成血肉模糊的一团。
《妞妞一个父亲的札记》
13 爱情常常把人抽空，留下一具空躯壳，然后扬长而去。
所以，聪明人始终对爱情有戒心，三思而后行，甚至于干脆不行。
《人与永恒》
14 人是唯一能追问自身存在之意义的动物。
这是人的伟大之处，也是人的悲壮之处。
15 喜欢至少一种艺术，音乐、舞蹈、绘画都行，可以自己创作和参与，
也可以只是欣赏。
16 再亲自迎来新生命的时候，人离天国最近。
《把心安顿好》
17 一切迷恋都凭借幻觉 一切理解都包含误解 一切忠诚都指望报答
一切牺牲都附有条件。
《人与永恒》
18 从茫茫宇宙的角度看，我们每一个人的确都是无依无靠的孤儿，
偶然地来到世上，又必然地离去。
正是因为这种根本性的孤独境遇，才有了爱的价值，爱的理由。
人人都是孤儿，所以人人都渴望有人爱，都想要有人疼。
《爱与孤独》
19 在这个没有上帝的世界上，谁敢说自己已经贯通一切歧路和绝境，
因而不再困惑，也不再需要寻找了？
我将永远困惑，也永远寻找。
困惑是我的诚实，寻找是我的勇敢。
20 无幻想的爱情太平庸，基于幻想的爱情太脆弱，
幸福的爱情究竟可能吗？
我知道有一种真实，它能不断地激起幻想，
有一种幻想，它能不断地化为真实。
我相信，幸福的爱情是一种能不断地激起幻想、
又不断地被自身所激起的幻想改造的真实。
21 你感觉到隔膜，前提应该是你有沟通的愿望，
你对那些你不曾想到要与之沟通的人是不会感觉到隔膜的。
《爱与孤独》
22 （生命中不能承受之轻）
我们也许可以称这种晕眩为一种虚弱的自我迷醉。
一个人自觉软弱时，决定宁可屈从而不再坚挺，
就是被这种软弱醉倒了，甚至会希望变得更加软弱，
希望在大庭广众中倒下，希望倒下去，再倒下去。
23 之所以爱憎分明，是因为有执著的爱，有鲜明的价值取向。
《爱情的容量》
24 尽管人的智慧有其局限，爱智慧却并不因此就属于徒劳。
智慧的果实似乎是否定性的：理论上我知道我一无所知；
实践上我需要我一无所需。
然而，达到了这个境界，在谦虚和淡泊的哲人胸中，
智慧的痛苦和快乐业已消融为了一种和谐的宁静了。
25 在回忆的引导下，我们寻访旧友，重游故地，
企图找回当年的感觉，然而徒劳。
我们终于怅然发现，与时光一起消逝的不仅是我们的童年和青春，
而且是由当年的人、树木、房屋、街道、
天空组成的一个完整的世界，其中也包括我们当年的爱和忧愁，
感觉和心情，我们当年的整个心灵世界。
《安静的位置》
26 然而，由于智者有着比常人开阔得多的视野，
进入他视界的苦难固然因此增多了，
每一个单独的苦难所占据的相对位置却也因此缩小了。
常人容易被当下的苦难一叶障民智者却能够恰当估计它与整个人生的关系。
即使他是一个悲观主义者，
由苦难的表象洞察人生悲剧的底蕴，
但这种洞察也使他相对看轻了表象的重要性。
《妞妞》
27 苏格拉底在法庭申辩时所说的未经省察的人生没有价值一语，
在我看来是道出了哲学的根本使命，
这就是探索人生的意义，过一个有意义的人生。
28 世界是我的食物。人只用少量时间进食，大部分时间在消化，
独处就是我消化世界。
《人与永恒》
29 交若干好朋友，可以是闺中密友，也可以是异性知音。
30 由之而来，向之归去。
《妞妞，一个父亲的札记》
31 习惯于失去，是人生应有的觉悟。一个只求得到不肯失去的人，
表面上似乎富于进取心，实际上是很脆弱的，
很容易在遭到重大失去之后一蹶不振。
32 人生中的有些错误也许是不应该去纠正的，
一纠正便犯了新的、也许更严重的错误。
《周国平语录》
33 由此可见，无聊生于目的与过程的分离，乃是一种对过程疏远和隔膜的心境。
34 我们终于怅然发现，与时光一起消逝的不仅是我们的童年和青春，
而且是由当年的人、树木、房屋、街道、天空组成的一个完整的世界，
其中也包括我们当年的爱和忧愁，
感觉和心情，我们当年的整个心灵世界。
35 在病人眼里，健康是福。在受难者眼里，平安是福。
可是，在我们尚未失去它们时，我们却并不引以为幸福。
人心固重难而轻易，舍近而求远，所以幸福是难的。
《妞妞》
36 人年轻的时很难平淡，譬如真走在上山的路上，多的是野心和幻想。
直到攀上绝顶，领略过了天地的苍茫和人生的限度，
才会生活一种散淡的心境，不想再匆匆赶往某个目标，
也不必再担心错过什么，下山就从容多了。
所以，好的散文大抵出在中年之后，无非是散淡人写的散淡文。
《思想的星空》
37 高质量的活动和高质量的宁静都需要，而后者实为前者的前提。
38 人生任何美好的享受都有赖于一颗澄明的心，
当一颗心在低劣的热闹中变得浑浊之后，
它就既没有能力享受安静，也没有能力享受真正的狂欢了。
39 不要太在乎一些人，越在乎，越卑微。
40 谎言重复十遍未必成为真理，真理重复十遍就肯定成为废话。
41 孤独、寂寞和无聊是三种不同的境界，
分别属于精神、感情和事务的层面；
只有内心世界丰富的人，对精神与灵魂有着执着追求的人，
对人间充满挚爱的人，才可能体验真正的孤独；
孤独产生于爱。孤独是高贵的，是内心的思想的充实，
寂寞是平庸是感情上的匮乏。
42 给人最大快乐的是人，给人最大痛苦的也是人。
43 我还要提醒那些聪明的孩子，在达到一定年龄之后，
你们要善于想现行教育争自由，学会自我保护和救赎。
《思想的星空》
44 亚里士多德和霍布斯都人为，爱名声之心在青少年身上值得提倡，
尚可激励他们上进，对于成年人就不合适了。
45 养成高品位的读书爱好，读一批好书，找到属于自己的书中知己。
46 学会烹调，能烧几样好菜。重要的不是手艺本身，
而是从中体会日常生活的情趣。
47 凡是被信任和宽容毁坏的，猜疑和苛求也决计挽救不了，
那就让该毁掉的毁掉吧。
48 在平凡的日常生活中，你已经习惯了和你所爱的人的相处，
仿佛日子会这样无限的延续下去。
忽然有一天，你心头一惊想，起时光在飞快流逝。
正无可挽回的把你、你所爱的人以及你们共同拥有的一切带走。
于是，你心中升起一种柔情，想要保护你的爱人免遭时光的劫掠。
你还深刻感到，平凡生活中这些最简单的幸福也是多么宝贵，
有着稍纵即逝的惊人的美
49 灵性是心灵的理解力。
有灵性的女人天生慧质，善解人意，善悟事物的真谛。
她极其单纯，在单纯中却有一种惊人的深刻。
50 许多时候人需要遗忘，有时候人还需要装作已经遗忘，
否则你是活不下去的。
《周国平语录》
51 爱的价值在于它自身，而不在于它的结果。
结果可能不幸，可能幸福，但永远不会最不幸和最幸福。
在爱的过程中间，才会有最的体验和想象。
《人与永恒》
52 天有不测风云不测风云乃天之本性；人有旦夕祸福
旦夕祸福是无所不包的人生的题中应有之义，
任何人不可心存侥幸，把自己独独看作例外。
53 爱本质上是一种给予，而爱的幸福就在这给予之中。
许多贤哲都指出，给予比得到更幸福。
《爱与孤独》
54 一个相信童话的孩子，即使到了不再相信童话的年龄，
仍是更容易相信善良和拒绝冷酷的。
《宝贝，宝贝》
55 说到底，谁和谁不同是这空空世界里的天涯沦落人？
56 一个灵魂已经觉醒的人，你不会再嘲笑和伤害别人，
因为你知道，其实别人只是附在另一躯体上的最敏感的你。
《善良丰富高贵》
57 对我们影响最大的书往往是我们年轻是读的某一本书，
它的力量多半不缘于它自身，
而缘于它介入我们生活的那个时机。
《思想的星空》
58 当一个人变得虚伪之时，便是他的青春终结之日。
《善良丰富高贵》
59 浩渺宇宙间，任何一个生灵的降生都是偶然的，离去却是必然的；
一个生灵与另一个生灵的相遇总是千载一瞬，
分别确实万劫不复。
说到底，谁和谁不同是这空空世界里的天涯沦落人？
60 如果说短暂的分离促进爱情，长久的分离扼杀爱情，
那么，结婚倒是比不结婚占据着一个有利的地位，
因为它本身是排除长久的分离的，
我们只需要为它适当安排一些短暂的分离就行了。
《人与永恒》
61 美德的真正源泉是智慧，即一种开阔的人生觉悟。
62 一个把自己的价值完全寄托于他人的理解上面的人往往并无价值。
63 我们终于发现，忍受不可忍受的灾难是人类的命运。
接着我们又发现，只要咬牙忍受，
世上并无不可忍受的灾难。
《妞妞》
64 大难不死，必有后福。其实，大难不死即福，又何需乎后福呢？
65 经历一次较大的挫折而不被打败。
只要不被打败，你就会变得比过去强大许多倍。
不经历这么一回，
你不会知道自己其实多么有力量。
66 孤独和爱是互为根源的，孤独无非是爱寻求接受而不可得，
而爱也无非是对他人之孤独的发现和抚慰。
在爱与孤独之间并不存在此长彼消的关系，
现实的人间之爱不可能根除心灵对于孤独的体验，
而且在我看来，我们也不应该对爱提出这样的要求，
因为一旦没有了对孤独的体验，爱便失去了品格和动力。
在两个不懂得品味孤独之美的人之间，
爱必流于琐屑和平庸。
《爱情的容量》
67 命运并未亏待我，常令我在崎岖中看到新的风景和光明。
我与我的命运已经达成和解，我对它不奢求也不挑剔，
它对我也往往有意外的考验和赠礼。
我相信爱是一种精神素质，而挫折则是这种素质的试金石。
人活世上，第一重要的还是做人，懂得自爱自尊，
使自己有一颗坦荡又充实的灵魂，
足以承受得住命运的打击，也配得上命运的赐予。
倘能这样，也就算得上做命运的主人了。
《思想的星空》
68 少年时代，情心初萌，醉意荡漾，沉浸于一种微妙的心态，
觉得每个萍水相逢的少女都那么美丽。
羞怯而又专注的眼波，淡淡的发香，微启的双唇中牙齿的闪光，
无意间碰到的冰凉的手指，这一切都令人憧憬爱情，
感到一阵甜蜜的惆怅。
那是一个几乎人人都曾写诗的年龄。
69 住宅危机导致了诗和哲学的生态危机。
《人与永恒》
70 沉默是弱者最后的尊严，是复仇者最高的轻蔑。
《周国平语录》
71 人生无非是等和忍的交替。有时是忍中有等，绝望中有期待。
到了一无可等的时候，就最后忍一忍，
大不了是一死，就此彻底解脱。
《妞妞：一个父亲的札记》
72 生命害怕单调甚于害怕死亡，仅此就足以保证它不可战胜了。
它为了逃避单调必须丰富自己，不在乎结局是否徒劳。
73 当另一个生命，一个陌生得连名字也不知道的生命，
远远地却又那么亲近地发现了你的生命，
透过世俗功利和文化的外观，向你的生命发出了不求回报的呼应，
这岂非人生中令人感动的幸遇？
《守望的距离》
74 偶尔真诚一下，进入了真诚角色的人，最容易被自己的真诚感动。
75 洗脑子和砍脑袋--除此之外，强权还能有什么别的法子消灭异端呢？
《风中的纸屑》
76 昨天我们越是感觉心心相印，今天的裂痕就越是使我们疼痛，
我们的隔膜感就越是尖锐鲜明。
《爱与孤独》
77 关于死亡：死是最令人同情的，因为物伤其类：自己也会死。
死又是最不令人同情的，因为殊途同归：自己也得死。
78 大智慧者必谦和，大善者必宽容，大骄傲者往往谦逊平和.
有巨大成就感的人，必定也有包容万物，宽待众生的胸怀；
79 真正打动人的感情总是朴实无华的，它不出声，不张扬，埋得很深。
沉默有一种特别的力量，当一切喧嚣静息下来之后，
它仍然在工作着，穿透可见或不可见的间隔，
直达人心的最深处。
《人与永恒》
80 个人都只有一个人生，她是一个对我们从一而终的女子。
我们不妨尽自己的力量引导她，充实她，
但是，不管她终于成个什么样子，我们好歹得爱她。
81 你是好了伤疤忘了疼！ 该忘就得忘，难道要记一辈子？
我想了很久以前的一段对话，不禁微笑了。
如果生命没有这样的自卫本能，人如何还能正常地生活，
世上还怎会有健康、勇敢和幸福？
古往今来，天灾人祸，留下过多少伤疤，
如果一一记住它们的疼痛，人类早就失去了生存的兴趣和勇气。
人类是在忘却中前进的。
《妞妞》
82 我们不妨去追求最好
最好的生活，最好的职业，最好的婚姻，最好的友谊，等等。
但是，能否得到最好，而是次好，次次好，我们也应该坦然地接受
。人生原本就是有缺憾的，在人生中需要妥协。
不肯妥协，和自己过不去，其实是一种痴愚，是对人生的无知。
83 一万部艳情小说也不能填补《红楼梦》的残缺。
《忧伤的情欲》
84 一片志诚心，万种风流相
85 每一个人都是一个多么普通又多么独特的生命，
原本无名无姓，却到底可歌可泣。
《守望的距离》
86 恋爱是人生最美妙的时光之一，是神的赐予，可遇而不可求。
如果正相爱，就应该争取一种比较稳定的结合。
87 人类精神的逆反形式：大智若愚、大善若恶、大悲若喜、
大信若疑、大严肃若轻浮。
88 对于一个洋溢着生命热情的人来说，
幸福就在于最大限度地穷尽人间各种可能性，
其中包括困境和逆境。
目极世间之色，耳极世间之声，身极世间之鲜，
口极世间之谭依照自己的真性情痛快地活。
圣人者，常人而肯安心者也
89 光阴蹉跎，世界喧嚣，我自己要警惕，
在人生旅途上保持一份童趣和闲心是不容易的。
如果哪一天我只是埋头于人生中的种种事务，
不再有兴致扒在车窗旁看沿途的风光，
倾听内心的音乐，那时候我就真正老了俗了，
那样便辜负了人生这一趟美好的旅行。
《车窗外》
90 直到有一天，我的魂魄循着这呼唤奔你而来，
那时我一定会听到你像从前那样宽慰地自语：找到了，爸爸在这里呢。
《妞妞》
91 爱，就是没有理由的心疼和不设前提的宽容。
《把心安顿好》
92 半人半神走了，神就来了。
93 艺术家废寝忘食只是为了一个意象，一个还说不出来的形式，
他当然感到了幸福，但幸福是额外的奖励，
而不是预定的目的。
《善良丰富高贵》
94 自我意识强烈的人本能地把世界看作他的自我产物，
因此他无论如何不能设想，他的自我有一天会毁灭，
而作为自我的产物的世界却将永远存在。
95 有的人所谓的诚实是出卖别人的信任。
《周国平语录》
96 一切交往都有不可逾越的最后界限（包括爱情、亲情、友情等）。
97 一个作家的存在理由和价值就在于他发现了一个别人尚未发现的新大陆，
一个仅仅属于他的世界，否则无权称作为作家。
《思想的星空》
98 我无求于人。求朋友会伤害我的虚荣心，求敌人会伤害我的骄傲。
《周国平语录》
99 圣徒是激进的理想主义者，智者是温和的理想主义者。
100 断肠人原是销魂客。重情者最知岁月无情，
无情岁月卷走了多少有情生涯。
《风中的纸屑》
101 和太强的人在一起，我会感觉不到自己的存在。
和太弱的人在一起，我会只感觉到自己的存在。
只有和强弱相当的在一起，我才同时感觉到两个人的存在，
在两点之间展开了无限的可能性。
《人与永恒》
102 到世上来一趟，为不多的几颗心灵所吸引、所陶醉，
来不及满足，也来不及厌倦，
又匆匆离去，把一点迷惘留在世上。
《爱与孤独》
103 一切高贵的情感都羞于表白，一切深刻的体验都拙于言辞。
大悲者会以笑虐弄命运，以欢容掩饰哀伤。
丑角也许比英雄更知人生的心酸。
《安静的位置》
104 太热闹的生活始终有一个危险，就是被热闹所占有，
渐渐误以为热闹就是生活，热闹之外别无生活，
最后真的只剩下了热闹，没有了生活。
105 人能参与的神秘本来就平凡，人不能参与的神秘纯粹是虚构。
创造生命，就是参与神秘。
《妞妞：一个父亲的札记》
106 外在的眼睛看见现象，内在的眼睛看到本质。
许多时候，我们的内在眼睛是关 闭着的。
于是，我们看见利益，却看不见 真理，看见万物，
却看不见美，看见世界，却看不见上帝，
我们的日子是满的，生命却是空的，头脑是满的，心却是空的。
《灵魂只能独行》
107 人不可能永远真实，也不可能永远虚假。
许多真实中有一点虚假，或许多虚假中有一点真实，都是动人的。
《人与永恒》
108 在最深重的苦难中，没有呻吟，没有哭泣。
沉默是绝望者最后的尊严。
在最可怕的屈辱中，没有诅咒，没有叹息。
沉默是复仇者最高的轻蔑。
《风中的纸屑》
109 我们在黑暗中并肩而行，走在各自的朝圣路上。
《各自的朝圣路》
110 倦鸟思巢，落叶归根，我们回到故乡故土犹如回到从前可靠的地方，
从这里启程驶向远方。
《爱与孤独 家》
111 相爱的人们也只是在黑暗中并肩行走，
所能做到的仅是各自努力追求心中的光明，并互相感受到这种努力，
互相鼓励，而不需要注视别人的脸和探视别人的心灵。
《灵魂只能独行》
112 孤独是人的宿命，它基于这样一个事实：
我们每个人都是这世界上一个旋生旋灭的偶然存在，
从无中来，又要回到无中去，
没有任何人任何事情能够改变我们的这个命运。
是的，甚至连爱也不能。
凡是领悟人生这样一种根本性孤独的人，
便已经站到了一切人间欢爱的上方，爱得最热烈时也不会做爱的奴隶。
113 于绚烂中归于平淡，让经过省察的人生充满价值。
《各自的朝圣路》
114 强奸和诱奸除此之外，公牛还有什么办法得到母牛呢？
砍脑袋和洗脑子除此之外，强权还有什么办法剪除异端呢？
115 现在，我又没有了你。人们劝我：再生一个吧。
我无动于衷，仿佛又重新面临从前那个抽象的选择。
对于我来说，有没有孩子并不重要，重要的是必须有你，
不能没有你，而你却永远不会死而复生了。
《妞妞》
116 让妞妞瞎，还是让她死？ 一个父亲本能的反应是：不，都不！
他紧紧搂住他的女儿，既不肯交出她的眼睛，
也不肯交出她的生命，结果是两者俱失。
他的确极不明智，
可是让我原谅为人父母者在这种情境中唯一可理解的态度吧。
苦难者有权拒绝荒谬的选择。
《妞妞》
117 平庸就是最大的不严肃。
118 在较量中，情绪激动的一方必居于劣势。
种种强烈的情绪，愤怒或痛苦的姿态，
如果没有观众在场，其中有多少能坚持下去。
119 有哪一只蚂蚁死了还能复活？
《风中的纸屑》
120 魔鬼玩弄一个简单的无以复加的乘法，
悄悄地给这一切加上了一个负号。
昨天她的啼哭也是欢乐，今天她的笑容也是哀痛。
《妞妞一个父亲的札记》
121 男人通过征服世界而征服女人，女人通过征服男人而征服世界。
《人与永恒》
122 一个人要获得幸福，就必须既不太聪明，也不太傻。
这种介于聪明和傻之间的状态叫做生活的智慧。
123 每一个问题至少有两个相反的答案。
124 我走在自己的路上了。
成功与失败、幸福与困难都已经降为非常次要的东西。
最重要的东西是这条路本身。
《守望的距离》
125 爱情是人生最美丽的梦，要用理性的刀刃去解。
《人与永恒》
126 有人问我：在经历了这么多坎坷之后，
你认为人生最幸福的事情是什么？
我的回答是：爱情和写作。
我的确觉得，无论曾经遭遇过和可能还会遭遇怎样的不幸，
只要爱的能力还在，写作的能力还在，
活在世上仍然是非常幸福的。
《思想的星空》
以上这篇周国平语录_周国平的经典语录_名人经典语录精选就是小编为大家收集整理的全部内容了，希望大家会喜欢。如果您喜欢这篇文章，请分享给您的小伙伴们吧！欢迎持续关注我们的后续更新。
周国平经典语录
1、人生任何美好的享受都有赖于一颗澄明的心，当一颗心在低劣的热闹中变得浑浊之后，它就既没有能力享受安静，也没有能力享受真正的狂欢了。
2、疾病会使人变得更人性一些，更轻功利，也更重人情。对爱和友谊的体味更细腻。
3、名人时写下了名著或立下了别的卓越功绩因而青史留名的人，判断的权力在历史；明星则是在公众面前频频露面因而为公众所熟悉的人，判断的权力在公众。
4、人的高贵在于灵魂。人与人之间最深刻的区分不在职业而在心灵。
5、一切最高的奖励和惩罚都不是外加的，而是行为者本身给行为者造成的精神后果。高尚是对高尚者的最高奖励，卑劣是对卑劣者的最大惩罚。
6、年轻的心灵本不该静如止水，波澜不起。世界是属于年轻人的，趁着年轻到广阔的世界上去闯荡一番，原是人生必要的经历。
7、离群索居者不是野兽，便是神灵。
8、一个不曾用自己的脚在路上踩下脚印的人，不会找到一条真正属于自己的路。
9、一个成熟的人是不会去刻意寻求外在的奖赏，以为故意做作的奖赏对人有时是一种愚弄。
10、成熟了，却不世故，依然一颗童心；成功了，却不虚荣，依然一颗平常心。
11、可以没有爱情，但如果没有对爱情的憧憬，哪里还有青春？可以没有理解，但如果没有对理解的理解的期待，哪里还有创造？可以没有所等的一切，但如果没有等待，哪里还有人生？
12、天性健康者容易彼此理解；天生病态者之间往往互相隔膜。
13、每个人都睁着眼睛，但不等于每个人都在看世界，许多人几乎不用自己的眼睛看，他们只听别人说，他们看到的世界永远是别人说的样子。
14、在一个精神遭到空前贬值的时代，倘若一个人仍然坚持做精神贵族，以精神的富有而坦然于物质的清贫，我相信他就必定不是为了虚荣，而是真正出于精神上的高贵和诚实。
15、对自己的生命不负责任，就无严肃可言。平庸就是最大的不严肃。最高的严肃往往貌似玩世不恭，在嬉笑中做成别人严肃认真地做的事，这是最高的智慧。
16、幽默是受伤的心灵发出的健康机智宽容的微笑，有超脱才有幽默。最深刻的幽默是一颗受了致命伤的心灵发出的微笑。
17、自嘲就是居高临下地看待自己的弱点。自嘲混合了优越感和无奈感。自嘲使自嘲者居于自己之上。聪明者嘲笑自己的失误。
18、浩渺宇宙间，任何一个生灵的降生都是偶然的，离去却是必然的；一个生灵与另一个生灵的相遇总是千载一瞬，分别确实万劫不复。说到底，谁和谁不同是这空空世界里的天涯沦落人？
19、我身上必定有两个自我。一个好动，什么都要尝试，什么都想经历。另一个喜静，对一切加以审视消化。
20、世上有一样东西，比任何别的东西都更忠诚于你，那就是你的经历，你在经历中的感受和思考。它们仅仅属于你，不能转让给任何别人，而只要你珍惜，也会是你最可靠的财富，无人能够夺走。可是，如果你不珍惜，就会随岁月而流失，在世界任何地方都找不到了。
21、优秀灵魂的自爱其实源于对人类精神的泛爱。
22、光阴蹉跎，世界喧嚣，我自己要警惕，在人生旅途上保持一份童趣和闲心是不容易的。如果哪一天我只是埋头于人生中的种种事务，不再有兴致扒在车窗旁看沿途的风光，倾听内心的音乐，那时候我就真正老了俗了，那样便辜负了人生这一趟美好的旅行。
23、两种人最自信：无所不知者和一无所知者。
24、一个人只要不讨厌自己，是不该怕无聊的。不读别的书，正好仔细读自己的灵魂这本书。
25、一创始人的口吻宣说陈词滥调，以发明家的身份公布道听途说。
26、偶尔真诚一下，进入了真诚角色的人，最容易被自己的真诚感动。
27、矫情之所以可怕，原因就在于它是平庸却偏要冒充独特，因而是不老实的平庸。
28、目光如水，但比水更清彻透明；目光如海，但比海更宽广无极。仿佛他眼内的世界，要比眼外的世界深邃得多，幽远得多。
29、西来者人一再强调，智慧不是知识，不是博学。在博学的人，他所拥有的也只是对于有限和暂时事物的知识，而智慧确是要把握无限和永恒。由于人本身的局限，这个目标永远不可能真正达到。
30、许多人所谓的成熟，不过是被习俗磨去了棱角，变得世故而实际了。那不是成熟，而是精神的早衰和个性的消亡。真正的成熟，应当是独特个性的形成，真实自我的发现，精神上的结果和丰收。
31、爱是苛求的，因为苛求而短暂；友谊是宽容的，因为宽容而长久。
32、我们在黑暗中并肩而行，走在各自的朝圣路上，无法知道是否在走向同一个圣地，因为我们无法向别人甚至向自己说清心中的圣地究竟是怎样的。然而，同样的朝圣热情使我们相信，也许存在着同一个圣地。作为有灵魂的存在物，人的伟大和悲壮尽在于此了。
33、对于一颗高傲的心来说，莫大的屈辱不是遭人嫉妒，而是嫉妒别人，因为这种情绪向他暴露了一个他最不愿承认的事实：他自卑了。
34、月亏了能再盈，花谢了能再开。可是，人别了，能否再见却未可知。开谢盈亏，花月依旧，几度离合，人却老了。人生之所以最苦别离，就因为别离最使人感受到人生无常。
35、谎言重复十遍未必成为真理，真理重复十遍就肯定成为废话。
36、有尊严地正视死亡是人生最后的一项光荣。
37、人生最低的境界是平凡，其次是超凡脱俗，最高是返璞归真的平凡。
38、没有一个人性的弱点是我所不能原谅的，但有的是出于同情，有的是出于鄙夷。
39、邦无道时，能逃就逃，逃不了则少说话为好，会装傻则更妙。
40、人生唯一有把握不会落空的等待是那必然到来的死亡。但是，人们都似乎忘了这一点而等着别的什么，甚至死到临头仍执迷不悟。我对这种情形感到悲哀又感到满意。
41、在神话时代，神替人解释一切，安排一切。神话衰落，哲学兴起，人要自己来解释和安排一切了，他几乎在踌躇满志的同时发现了自己力不从心。面对动物或动物般生活着的芸芸众生，觉醒的智慧感觉到一种神性的快乐。面对宇宙，它却意识到了自己的局限，不得不承受由神性不足造成的痛苦。人失去了神，自己却并不能成为一个神，或者用爱默生的话说，只是一个破败中的神。
42、幽默是一种轻松的深刻。面对严肃的肤浅，深刻露出了玩世不恭的微笑。
43、一个人只要知道自己真正想要什么，找到最适合于自己的生活，一切外界的诱惑与热闹对于他就的确成了无关之物。你的身体尽可能在世界上奔波，你的心情尽可以在红尘中起伏，关键在于你的精神一定要有一个宁静的核心。有了这个核心你就能成为你奔波的身体和起伏的心情的主人。
44、真正的精神强者必是宽容的，因为他足够富裕。嫉妒是弱者的品质。
45、人是要有一点精神的。万有皆逝，惟有精神永存。
46、如果男人和女人之间不再信任和关心彼此的灵魂，肉体徒然亲近，灵魂终是陌生，他们就真正成了大地上无家可归的孤魂了。如果亚当和夏娃互相不再有真情甚至不再指望真情，他们才是真正被逐出了伊甸园。
47、毁谤的根源是懒惰和嫉妒．因为懒惰自己不能优秀；因为嫉妒而怕别人优秀。
48、痛苦是性格的催化剂，它使强者更强，弱者更弱，仁者更仁，暴者更暴，智者更智，愚者更愚。
49、智慧无国籍．全人类共同创造了各民族历史上的优秀文化遗产。
50、我始终相信，一切高贵的情感都羞于表白，一切深刻的体验都拙于言辞。
51、在这个没有上帝的世界上，谁敢说自己已经贯通一切歧路和绝境，因而不再困惑，也不再需要寻找了？我将永远困惑，也永远寻找。困惑是我的诚实，寻找是我的勇敢。
52、我天性不宜交际。在多数场合，我不是觉得对方乏味，就是害怕对方觉得我乏味。可是我既不愿忍受对方的乏味，也不愿费劲使自己显得有趣，那都太累了。我独处时最轻松，因为我不觉得自己乏味，即使乏味，也自己承受，不累及他人，无需感到不安。
53、未完成是人生的常态，也是一种积极的心态。
54、在人生画面上，梦幻也是真实的一笔。
55、和太强的人在一起，我会感觉不到自己的存在。和太弱的人在一起，我会只感觉到自己的存在。只有和强弱相当的在一起，我才同时感觉到两个人的存在，在两点之间展开了无限的可能性。
56、一样东西，如果你太想要，就会把它看得很大，甚至大到成了整个世界，占据了你的全部心思。我的劝告是，最后无论你是否如愿以偿，都要及时从中跳出来，如实地看清它在整个世界中的真实位置，亦即它在无限时空中的微不足道。这样，你得到了不会忘乎所以，没有得到也不会痛不欲生。
57、我们最熟悉的事物，往往是我们最不了解的。
58、人生有两大悲剧，一是没有得到你心爱的东西，一是得到了你心爱的东西。人生有两大快乐，一是没有得到你心爱的东西，于是你可以去追求和创造；一是得到了你心爱的东西，于是你可以去品味和体验。
59、每一个问题至少有两个相反的答案。
60、给人最大快乐的是人，给人最大痛苦的也是人。
61、适世是出世者的入世法。怀着大化的超脱心境享受人生。
62、幸福喜欢捉迷藏。我们年轻时，它躲藏在未来，引诱我们前去寻找它。曾几何时，我们发现自己已经把它错过，于是回过头来，又在记忆中寻找它。
63、许多东西，今当我们没有它们也能对付时，我们才发现它们原来是多么不必要的东西。我们过去一直使用着它们，这并不是因为我们需要它们，而是因为我们拥有它们。
64、孤独和喧嚣都难以忍受。如果一定要忍受，我宁可选择孤独。
65、我们在黑暗中并肩而行，走在各自的朝圣路上。
66、爱，就是没有理由的心疼和不设前提的宽容。
67、凡是被信任和宽容毁坏的，猜疑和苛求也决计挽救不了，那心把自己喜欢做的事做得尽善尽美，他在这世界上就有了牢不可破的家园。
68、分寸感是成熟的爱的标志。它懂得遵守人与人之间必要的距离。这个距离意味着对于对方作为独立人格的尊重。包括尊重对方独处的权利。
69、一个人要获得幸福，就必须既不太聪明，也不太傻。这种介于聪明和傻之间的状态叫做生活的智慧。
70、写作从来就不是为了影响世界，而只是为了安顿自己。
71、一切伟大的作品在本质上是永远未完成的。
72、我不相信人一生只能爱一次，也不相信人一生必须爱很多次，次数不说明问题。爱情的容量就是一个人心灵的容量：你是深谷，一次爱情就象一道江河，许多次爱情就象许多次浪花；你是浅滩，一次爱情就只是一条细流，许多次爱情也只是许多泡沫。
73、真正的悟者能够从看破红尘获得一种眼光和智慧，使他身在红尘却不被红尘所惑，入世人保持着超脱的心境。
74、你感觉到隔膜，前提应该是你有沟通的愿望，你对那些你不曾想到要与之沟通的人是不会感觉到隔膜的。
75、沉默的原因有所不同：一位不让说而不说，那是顺从或者愤懑；因为不敢说而不说，那是畏怯或者怨恨；因为不便说而不说，那是礼貌或者虚伪；因为不该说而不说，那是审慎或者世故；因为不必说而不说，那是默契或者隔膜；因为不屑说而不说，那是骄傲或者超脱。
76、未经失恋的人不懂爱情，未曾失意的人不懂人生。
77、我对任何出众的才华无法不持欣赏的态度，哪怕它是在我的敌人身上。
78、一个不能融入现代潮流的人是一个落伍者，一个无所坚守的人是一个随波逐流者。
79、人在寂寞中有三种状态。一是惶惶不安，茫无头绪，百事无心，一心逃出寂寞。二是渐渐习惯于寂寞，安下心来，建立起生活的条理，用读书、写作或别的事务来驱逐寂寞。三是寂寞本身成为一片诗意的土壤，一种创造的契机，诱发出关于存在、生命、自我的深邃思考和体验。
80、信仰是对人生根本目标的确信。
81、在自由竞争状态，自然选择淘汰了劣者；在专制状态，人工选择淘汰了优者。惟有平庸者永远幸免，有最耐久的生命力。
82、孤独和爱是互为根源的，孤独无非是爱寻求接受而不可得，而爱也无非是对他人孤独的发现和抚慰。
83、佛的智慧把爱当作痛苦得根源加以弃绝，扼杀生命的意志；人的智慧应把痛苦当作爱的必然结果加以接受，化为生命的财富。
84、被人理解是幸运的，但不被理解未必不幸。一个把自己的价值完全寄托于他人的理解上面的人往往并无价值。
85、独处的确是一种检验，用它可以测出一个人灵魂的深度，测出一个人对自己真正的感受。一个连自己也不爱的人，我敢断定他对于别人也是不会有多少价值的，他不可能有高质量的社会交往。一切交往的质量都取决于交往者本身的质量。唯有在两个灵魂充实丰富的人，才可能有真正动人的爱情和友谊。
86、对于人际关系，我逐渐总结出了一个最合乎我的性情的原则，就是互相尊重，亲疏随缘。我相信，一切好的友谊都是自然而然形成的，不是刻意求得的。我还认为，再好的朋友也应该有距离，太热闹的友谊往往是空洞无物的。
87、就像使沙漠显得美丽的，是它在什么地方藏着的一口水井，由于心中藏着永不枯竭的爱的源泉，最荒凉的沙漠也化作了美丽的风景。
88、在较量中，情绪激动的一方必居于劣势。种种强烈的情绪，愤怒或痛苦的姿态，如果没有观众在场，其中有多少能坚持下去。
89、大智慧者必谦和，大善者必宽容，大骄傲者往往谦逊平和，有巨大成就感的人，必定也有包容万物，宽待众生的胸怀，小智者咄咄逼人，小善者斤斤计较，小骄傲才露出不可一世的傲慢脸相。
90、比成功更宝贵的是追求本身。能被失败阻止的追求是软弱的，它暴露了力量的有限；能被成功阻止的追求是浅薄的，它显示了深度的有限。
91、人们往往把交往看作一种能力，却忽略了独处也是一种能力，并且在一定意义上是比交往更重要的能力。反过来说，不善交际固然是一种遗憾，不耐孤独也未尝不是一种很严重的缺陷。
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