随着时代的发展，我们偶尔会需要在网上找一下急需的句子，句子是长篇文字的浓缩，有哪些句子让我们念念不忘呢？急你所急，小编为朋友们了收集和编辑了“净空法师经典语录语句”，还请你收藏本页以便后续阅读。
1、看到别人有过失，必须是真正的同参道友，才能够规劝，而且劝不要超过三次，以免结冤仇。与大眾相处，心地要保持清净、平等，道场是佛菩萨建的，谁不如法，佛菩萨自然会迁单。即使是离开道场的同修，我们还是平等看待，一切都交给佛菩萨安排。
2、人生在世，就是报恩、报怨、讨债、还债这四种缘分，生生世世没完没了，一世比一世结的缘更深，而且恩情会变成怨恨，怨恨却不会变成恩情；乐的事会变成苦，苦事永远不会变乐，所以佛经上常说：「三界统苦」，在六道裡面没有真实的快乐。我们明白这个事实，要彻底觉悟，绝对不跟任何人结冤仇。
3、处乱世一定要坚持两个原则：第一、有道心，道心就是真诚心。第二、要护持佛法，绝对不能障碍佛法。
4、佛法一定要以固有文化為基础，才能够建立，因為文化是根本的根本。这种文化的复兴工作，是大家看不到的，所以要能够捨弃名闻利养，默默去做，这的确是一项真正伟大、了不起的事业。
5、学养，「学」是学问，样样都知道；「养」是修养，知道运用什麼方式，待人处世最恰当。所以不管在乱世或者治世，佛弟子与世间圣人君子都会随机应变，运用善巧方便处世待人接物，但是「真诚心」、「恭敬心」的大原则，绝对不改变。由此可知，无论在何时何地，修行都是成就我们的戒、定、慧。
6、人生在世，不要跟人结冤仇，也不必刻意结善缘，佛教我们「广结法缘」。善缘好过头会变成恶缘，只有广结法缘，才是身心清净没有染著。
7、锋芒毕露的人没有福报，所谓是「聪明反被聪明误」。
8、孔老夫子的思想中心是「中和」，古人讲「忠恕」，「恕」就是中和，与佛法讲的随缘是同一个意思，能够随缘就是很大的智慧。
9、度眾生要看机缘，好比採果实，先熟的先採，还没有成熟的，等过些时候再採。
10、修行人一心一意為佛法、為眾生，一生就让佛菩萨安排，我们自己不必操心。
11、日常生活待人处世，能够恒顺眾生、随喜功德，这是「权智」；自己保持清净心，一尘不染，这是「实智」。我们不要以佛法的标準，去衡量所有的人，处处看不顺眼，这是大错特错，所谓「若真修道人，不见世间过」。「佛法在世间，不坏世间法」。离开世间法，就没有佛法可言。这些我们应该认真去学习。
12、我们口头上说利益眾生，眾生得不到真实利益，必须自己真正有修持，才能帮助眾生。所以在自己没有成就以前，自度比度他重要；等到功夫成就的时候，利益眾生就是我们最重要的事业，这才是真正的慈悲和智慧。
13、世间人恩怨复杂，有爱有恨，今天两个人再好，明天说不定就反目成仇。而且爱得愈深，恨得愈重。我们了解事实真相，看破放下，心地自然就会清净。
14、真正能够帮助眾生得到真实利益的只有念佛法门，问题就在於我们是不是真正放下身心世界，老实念佛。真正用功，业障一定是快速消除，觉得轻安舒畅，法喜充满，生活过得安乐、自在。
15、弘扬佛法真实的功德利益，是帮助眾生觉悟，降伏烦恼。如果帮助眾生增长贪瞋痴的，绝对不是善知识。
16、自古以来，中国对於伦理道德非常重视，因為这是安定社会重要的教育，统治者的责任，也就是要维护道统。所以不管他自己作得好不好，能够维护道统，并且将之发扬光大，就是很大的功德。
17、处在乱世，每个人都觉得很苦恼，如果不学佛，往往不知道怎麼作。在乱世中，最重要的是修善积福，有福的人到任何环境，都能够安定自在，所以福报非常重要，我们称佛為「二足尊」，就是讚叹佛的福报、智慧都圆满。
18、我们个人修学的原则是三福、六和、三学，接触大眾的时候，则是歷事练心，要遵守六度、十大愿王，保持心地清净，才能够成就自己的道业。
19、大眾共修，最重要的是把自己的想法、看法统统放下。真正念佛人，没有妄想，也没有见解，一心一意就想离开这个世界，还有什麼想法跟看法？我们只想求生净土、见阿弥陀佛，别人提出看法，我们还是一句佛号老实念，所有的业障都能够消除。
20、平日处世待人接物，都要用清净、平等、慈悲的心。慈悲要有理性、觉而不迷，不是感情用事；清净心是随缘不攀缘，凡事顺其自然。心地清净，不管环境再复杂，也能看得清楚明白；心不清净，想看也会看错。所以清净心能生智慧，这是自性的本能，我们现在失去本能，是因為妄念很多、心散乱，如果心清净，有定力，六根能力自然就恢复。
21、布施，不是说你布施的钱愈多，你将来得到的愈多，不是这样的。布施是看你的心跟力，你的心真诚，你的心恭敬，布施钱财虽然很少，得的福报很大，不可思议！如果你布施的钱财很多，你的心并不恭敬，并不真诚，你得的福报反而很小。
22、真正聪明人，绝对不作领袖，因為肩负的责任很重。譬如县、市长做得不好，是罪过；做得好，是本分。既然肩负起责任就应当尽心尽力，鞠躬尽瘁，死而后已！所以世、出世间真正的领袖，大多是佛菩萨示现。
23、世间无论如何变，万变中我们要求不变，唯一不变的就是「念佛求生净土」。时局险恶，灾难频繁，我们想做好事，而好事多磨，没有清净心、没有智慧和定力，没有办法应付灾变。所以心一定要清净，要能够定，才有智慧知道如何解决问题。
24、戒定慧表现在日常生活上，有种种的形态，善财童子参访五十三位善知识，就是最好的例子。有时候我们看他破戒，事实上并不然，反而那些作法，是真正的持戒。
25、佛陀教我们自行化他，不但是自己明白道理，认真修学，更要尽心尽力的把佛法介绍给大眾。眾生早一天认识佛法，就能够早一天觉悟，离苦得乐。多少人听闻佛法之后，都深深感叹自己学佛太晚。所以我们传播佛法的速度要快，我们耽误别人，将来别人也会耽误我们。无心的耽误，虽然没有罪，但是一定有过失，有心的耽误，造的罪业就更大。
26、一个团体要有人才，彼此互相尊重、和睦相处，才能兴旺。如果互相嫉妒，很快就会衰败。尤其在佛门，嫉妒障碍就是破坏僧团。世间人破坏一个国家，比不上破坏僧团所造的罪业重。所以，自己如果不能与大眾和睦相处，就应该离开，这是爱护僧团的作法，也是个人德行的表现。
27、学东西一定要有耐心，世出世法之成就，就在於功夫深；没有成就，就是没功夫。加拿大张老居士的书法，刚开始练习一个字，每天要写一百次。整整练习五十年，到现在七十六岁，仍然谦虚不已，不耻下问，处处请教人。这种好学不倦的精神，最值得我们效法记取。
28、人生最大的一件事，就是要做一些真正有利於眾生的事，也就是把文化传统一代一代的延续下去。文化是一切幸福的根源，如果捨弃文化，所有的事情做得再好，也只是曇花一现，不能持久。
29、俗话说：「吃得苦中苦，方為人上人」，一个人能够获得大家的尊敬，没有其他原因，就是能够克服一切困难。我们每个人最大的障碍，是自己的毛病、烦恼、习气，能够一一克服，必定有成就，中国古人「悬梁刺股」，為的就是克除自己的毛病习气，否则要想成就，非常困难。
30、现代社会环境复杂，五欲六尘、名闻利养的诱惑很大，修行的确不容易，如果没有很深的定力，坚强的道心，往往会退转。所以我们要记取古大德的教训，谨言慎行，小心保护自己的清净心。
31、在这个时代要想建立制度非常困难，根源在於世间人道德伦理丧失，谁也不愿意服从谁，所以世界秩序大乱，大灾难必定会降临，能够逃过劫难的人，一定是有大福德之人。
32、在这个时代，我们道场就依靠无量寿经所说的：「发菩提心，一向专念」建立共识。我们没有大乘菩萨明心见性的境界，也没有小乘人的禪定功夫，只要能够守住这一句「阿弥陀佛」，今生一定能够脱离轮迴。所以这八个字，的确是我们了生死、出三界的唯一生路。
33、世尊示现八相成道、讲经说法，就像一齣舞台剧，有正面的角色，也有负面的角色，目的都在教化眾生。例如，阿难请佛讲经，是眾生正面的榜样，提婆达多处处想破坏佛法，也是大权示现，从反面来教化眾生。所以一切法都离不开因缘，佛法也是如此，等到眾生因缘成熟的时候，自然感应诸佛菩萨来示现说法。
34、处在逆缘就要想到「万法皆空」，没有一样是真的。心地自平静。
35、处在动乱时期，「忍」字最重要；愈是动乱的时候，愈要能够忍耐。能够忍耐，身心才能安定，头脑清楚冷静，处理事情自然有条不紊。
36、我们真正发菩提心自行化他、弘法利生，一生都让佛菩萨安排。别人对我毁谤、讚誉不必放在心上，身心才会清净、自在。
37、在这个社会，我们虽然出家，但是离不开人群，要知道敬重君子，远离小人，否则受人利用、被人欺骗都不知道。
38、修什麼布施，可以最快速得到丰富的收穫？布施佛法是最好的方法。我们印经、製作录音、影带，把佛法流通、推展到全世界，介绍给一切眾生，财、法、无畏三种布施都圆满。所以这是改造命运最快速而有效的办法。
39、我们真正效法古人為法忘躯、不疲不厌，一定会得三宝加持。如果还有贪、瞋、痴、慢，就不能感应，纵使感应，也是妖魔鬼怪的加持，帮助我们造恶业。
40、能够度自己才能帮助别人，不能自度绝对没有办法帮助别人，这是事实。
41、处世待人要学习谦虚、忍让，对於是非、善恶、真假、邪正能够分辨，这是智慧。
42、一般人容易招致魔障最重要的原因，就是喜欢神通感应。魔有神通，诸佛菩萨当然也有神通，但是佛菩萨怕眾生对於正法、魔法混淆不清，所以用讲经说法度眾生，对於神通感应的事，绝口不提。
43、起心动念想到自己就是「迷」，念念希望利益一切眾生才是觉悟，尤其是弘扬净土法门，帮助眾生念佛求生净土，这是真正彻底的觉悟。
44、学佛不论出家、在家，即使不学佛，也以「和」為贵。论语上说：「礼之用，和為贵」，无论大、小团体，只要能做到人事和睦、财政公开，这个团体必定兴旺，否则一定是流弊百出。我们既然发心学佛、积功累德，这两条是德行基础。
45、学佛人平时修一切善法，绝对不求现在的善果，不求这个福，修福不愿意享受这个福报，愿意在什么时候享？留到临命终时享。为什么？临命终时不生病，神智清楚，正念分明，佛号念得清清楚楚，这是大福报。
46、在大灾难中，佛菩萨不会建立制度，因為建立制度，立刻会被魔破坏。魔已经造太多罪业，佛菩萨不忍心让他堕落得更深，所以一定会等到大灾难过后，才建立制度。所以我们在乱世弘扬正法，一定要採取低姿态，等灾难过后，正法才会真正的复兴。
47、儒家说「君子之交淡如水」，佛家讲「广结法缘」，都是提醒我们随时随地都要保持平等心，不要跟任何人好过头。
48、学佛的人，心有所求最好劝人求佛菩萨，求「人」求不到，我们会生烦恼。求佛菩萨、相信佛菩萨，缘成熟的时候，佛菩萨自然会為我们安排一切。
49、中国几千年来没有灭亡，是因為有伦理道德来维繫社会秩序。父慈、子孝、兄友、弟恭，具什麼身分就尽什麼义务，一辈子都能够遵守不违背，这是社会安定的基础。
50、歷史是一面镜子，我们读歷史不是研究学术，而是要看看各个朝代兴盛、灭亡的原因，对於善恶、因缘、果报，人情事理之变化有更深刻的体会，我们要通晓世出世法才能弘扬佛法、护持佛法，否则往往做出毁谤正法、破坏三宝之事，自己还不知道。
51、俗语讲「道高一尺，魔高一丈」，魔是障碍，不要说佛门外，佛门裡面都有障碍。佛教不是没有力量，而是不团结、不和合。
52、如果有机缘，我们应该尽心尽力的把净土法门介绍给大眾；没有机缘的时候，就自己认真修行。有机缘而不帮助眾生，这是小乘人，念佛的功夫再好也不能往生，因為极乐世界是大乘菩萨的世界。所以帮助别人认识佛法、修学佛法的工作，我们一定要积极去做。
53、处事难，处人更难；处事待人都要做得圆满如法，这些就是修行。
54、佛法一定要回归到「教育」，才能够创造光明的前途，普遍利益一切眾生。因為宗教的范围是天道、鬼神道和仙道，各各宗教之间，都划清界线，產生对立，只有佛陀教育涵盖十法界，有广大的包容性，能够给予眾生真正的利益。
j458.cOM更多句子大全小编推荐
净空法师语录
让我们一起品读【净空法师语录】精彩的净空法师语录_经典净空法师语录，贴近大师的思维，学习大师的思想。欢迎持续关注我们的后续更新。！
1、【如果研究经教、讲经说法，而不知道怎样修行，最好就老实念佛。佛菩萨讲经是说而无说，无说而说，与念佛功德相应，我们凡夫讲经，在讲台上起心动念，在讲台下也起心动念，所以是修有漏的人天福报，不能往生，这是事实，是应警觉。所以不讲经说法的人，可以不生病，自在往生，而讲经的法师，临终还会有病苦。能够参透这个道理，明白事实真相，才知道领眾念佛修行的功德很大。】
2、【一般人容易招致魔障最重要的原因，就是喜欢神通感应。魔有神通，诸佛菩萨当然也有神通，但是佛菩萨怕眾生对於正法、魔法混淆不清，所以用讲经说法度眾生，对於神通感应的事，绝口不提。】
3、【世、出世间法都不能没有福报，尤其是当领导人，更要有大福报。没有福报，纵使争取到领导位置，也不能持久。】
4、【佛陀教化眾生，都是随机说法，并没有定法可说，只要能够帮助眾生破迷开悟、离苦得乐的都是正法，值得讚叹。自讚毁他、有门户之见的说法、作法，对佛法的弘扬、流传都会產生很大的障碍，断绝许多眾生学佛的机缘、法身慧命。所以对於一切大乘佛法，我们都应该讚扬。】
5、【六祖讲若真修道人，不见世间过，世间有没有过？过太多了，什么叫不见？不是你眼睛没看见，不是耳朵没听见；眼也见，耳也听，眼见耳听为何不见？心清净，没有放在心上。】
6、【经选一部，天天念它，念到熟悉，不要求解，为什么？经里没意思，你求什么解？你所了解的统统叫打妄想。开经偈讲愿解如来真实义，你所解的都是胡思乱想，决定不是如来真实义。】
7、【大乘经里面，佛告诉我们：无佛亦无魔。佛跟魔是从什么地方区别？着相就是魔，离相就是佛。如果你一切都不执着，魔也是佛；你若执着，佛也是魔。】
8、【拜佛，这也是修恭敬心，修一切恭敬我们对人对事对物，都要像对佛这样的恭敬。我们以诚敬心处事待人接物，无论顺境逆境都用真心，这就是拜佛。】
9、【我们看到很多不学佛的人着魔，学佛着魔的也不少，这是什么原因？我们懂得，他的心不正，妄想杂念多，贪嗔痴慢重，是他这个心感应妖魔鬼怪，这个事情麻烦大！现在社会是乱世，妖魔鬼怪充斥在这个世间，你一念不正，就落在魔掌里面。你出不了魔掌，你被魔掌控制，这个很痛苦！】
10、【修行人一心一意為佛法、為眾生，一生就让佛菩萨安排，我们自己不必操心。】
11、【每天不一样，这个我们现在还做不到，我们现在充其量只能做到每个星期都有进步，进步的幅度有高有低，最低的限度也有一点小进步。心愈来愈清净，业障愈来愈少，智慧愈来愈增长，这样修学才能得到佛法真实的利益离苦得乐、法喜充满。】
12、【佛法的修学，同学们特别要注意，佛法叫内学。内是什么意思？内是观察自己。观察自己，你才能成就。】
13、【佛法一定要回归到「教育」，才能够创造光明的前途，普遍利益一切眾生。因為宗教的范围是天道、鬼神道和仙道，各各宗教之间，都划清界线，產生对立，只有佛陀教育涵盖十法界，有广大的包容性，能够给予眾生真正的利益。】
14、【我们多读一点佛经，多听、多记一些，以为自己智慧开了，错了，那是记问之学。智慧开了，你烦恼、无明没断，要晓得那不是智慧，那叫世智辩聪。】
15、【一定要晓得，清净心起作用就是般若智慧；我们心不清净，你再聪明、再有智慧，都叫世智辩聪，不是般若智慧。】
16、【知过就是觉悟，改过是真正修行，是真实的功夫。必须自己知道自己的毛病，你才能改过自新；自己有病自己不知道，你就不会起求医的念头，这个病一天一天恶化，最后就无药可救了。】
17、【如果我们烦恼断尽，六波罗蜜也就没有了。六波罗蜜是药，烦恼是病，你有病吃药；病好了，药就不要了，药要丢掉。所以《般若经》上才讲，法尚应舍，何况非法。】
18、【现在是末法时期，法弱魔强，许多出家人拿佛法当做求名利的工具，这些出家人就是佛经里头常讲的譬如狮子虫，还食狮子肉。这些人是不是真正出家人？不是的，他是魔王波旬的子孙。他也剃头受戒、披上袈裟，但他不是真正出家人，他是来破坏佛法的，这是魔灭佛的唯一手段，经典上都有记载。】
19、【我们要把佛陀的教育真正做出来，做出来是自度，做出来给别人看是度他。在今天这个世界弘扬佛法，是要把佛法做出来给别人看，用口说人家不相信，不能接受。】
20、【世间人恩怨复杂，有爱有恨，今天两个人再好，明天说不定就反目成仇。而且爱得愈深，恨得愈重。我们了解事实真相，看破放下，心地自然就会清净。】
21、【我们修布施的时候，不要想到有能布施的我，不要想到有接受我布施的人，不要想到我布施的这些物，这叫三轮体空。】
22、【佛陀的制度，所有的道场主权都是归属在家护法，出家人接受供养，有「使用权」，如果不能依教修学，就不共住。】
23、【自己生死有把握，至於什麼时候去极乐世界，就要看缘分。如果与眾生有缘就要留下来，多帮助一些人往生。没有缘分，不妨自己先去，将来倒驾慈航，再来普度眾生。】
24、【大眾共修，最重要的是把自己的想法、看法统统放下。真正念佛人，没有妄想，也没有见解，一心一意就想离开这个世界，还有什麼想法跟看法？我们只想求生净土、见阿弥陀佛，别人提出看法，我们还是一句佛号老实念，所有的业障都能够消除。】
25、【孔老夫子的思想中心是「中和」，古人讲「忠恕」，「恕」就是中和，与佛法讲的随缘是同一个意思，能够随缘就是很大的智慧。】
26、【一个团体要有人才，彼此互相尊重、和睦相处，才能兴旺。如果互相嫉妒，很快就会衰败。尤其在佛门，嫉妒障碍就是破坏僧团。世间人破坏一个国家，比不上破坏僧团所造的罪业重。所以，自己如果不能与大眾和睦相处，就应该离开，这是爱护僧团的作法，也是个人德行的表现。】
27、【世尊教学四十九年，没有别的，就是教我们看破放下。什么叫看破？事实真相彻底明了通达叫看破。放下什么？放下妄想分别执着。你能放下执着，世出世间一切法不再执着，你就成阿罗汉；再放下分别，你就是菩萨；再放下妄想，你就是佛！】
28、【佛在《楞严经》给我们说过，境界现前，无论是佛境还是魔境，都不要去理会；也就是说，不要把它放在心上，这叫好境界。如果把这些事情放在心上，这就着魔了，佛来也是着魔。】
29、【古今中外，好老师能遇到一个传法弟子，已经非常幸运，更何况是很多个？中国自古以来，传法弟子最多的是禪宗六祖，一共有四十三位，这样的盛况可以说是「空前绝后」，在六祖之前没有，在六祖之后未曾听说。但是我们看佛经的记载，世尊的传法弟子有一千两百人之多，天天跟著佛陀，到处听经闻法，由此可知，这些弟子都是诸佛示现，大菩萨再来，以学生的身分帮助释迦牟尼佛弘法利生。】
30、【能够度自己才能帮助别人，不能自度绝对没有办法帮助别人，这是事实。】
31、【佛法讲业报，有共业、有别业，这个社会大多数人造罪业，这是共业，我们也没办法不能不受牵连；我们自己不造，这就是别业。在这个共业苦难的社会当中，我们还能够侥幸平平安安度过，这是别业果报。】
32、【以真心与大眾相处，这是大乘圆教初住、别教初地菩萨的境界，也就是「破一分无明，见一分真性」的法身大士才能够做得到，称為「道共戒」，道就是真心，这是最究竟的根本。小乘人的见和同解，则是建立在禪定的基础上，也就是虽然有妄想，但是都能够伏得住，不会起现行，所以大家仍然能够保持见和同解，这是「定共戒」，以定力作為见和同解的基础。我们现在达不到这个境界，所以用「无量寿经」作标準，大家起心动念都依靠无量寿经的教训，就不会有有其他的意见。】
33、【布施不是贪图果报的，贪图果报，这个心不善，不能说没有果报，果报很小，微不足道；欢喜布施，不求果报，果报才殊胜。】
34、【念佛的时候，不见能念之我相，也不见所念的佛相，中间也不见所执持的名号，这叫三轮体空。】
35、【大眾在一起，念佛是唯一共修，不夹杂、不间断。听经就是专心的听，听不懂也不必去研究讨论，这样才会开悟。如果提出问题讨论，这就把佛法变成世间法。念佛修一心，听经也是修一心，真正得一心，世出世法没有不通达。所以，会听经的人，就像马鸣菩萨起信论上所说的：「离名字相，离言说相，离心缘相。」不起心、不动念，这真正是戒定慧三学圆修。】
36、【佛陀教我们自行化他，不但是自己明白道理，认真修学，更要尽心尽力的把佛法介绍给大眾。眾生早一天认识佛法，就能够早一天觉悟，离苦得乐。多少人听闻佛法之后，都深深感叹自己学佛太晚。所以我们传播佛法的速度要快，我们耽误别人，将来别人也会耽误我们。无心的耽误，虽然没有罪，但是一定有过失，有心的耽误，造的罪业就更大。】
37、【同一个道场，绝对只能专持一部经论、修学一种法门，集合志同道合的同修依眾靠眾、互相警策才能够成就。即使是修学净土宗，专持「观无量寿经」与专持「无量寿经」的人也不能在一起共修；同样是念佛道场，念佛的声调不相同，也不能在一个念佛堂裡共修。因為大家修学的依据、方法不相同，就会有意见、生烦恼，修行很难成就。所以志趣不同的人，应该另外再建道场，这是绝对正确的作法。古人说：「寧动千江水，莫动道人心」，这是护持佛法，无量功德。】
38、【在大灾难中，佛菩萨不会建立制度，因為建立制度，立刻会被魔破坏。魔已经造太多罪业，佛菩萨不忍心让他堕落得更深，所以一定会等到大灾难过后，才建立制度。所以我们在乱世弘扬正法，一定要採取低姿态，等灾难过后，正法才会真正的复兴。】
39、【修什麼布施，可以最快速得到丰富的收穫？布施佛法是最好的方法。我们印经、製作录音、影带，把佛法流通、推展到全世界，介绍给一切眾生，财、法、无畏三种布施都圆满。所以这是改造命运最快速而有效的办法。】
40、【中国几千年来没有灭亡，是因為有伦理道德来维繫社会秩序。父慈、子孝、兄友、弟恭，具什麼身分就尽什麼义务，一辈子都能够遵守不违背，这是社会安定的基础。】
41、【在道场打佛七、念佛共修是提供大家念佛的方法，好像训练班一样，教人怎样念佛。真正的功夫，还是要自己在日常生活中做到「净念相继」。】
42、【古人讲，三天不读圣贤书，面目全非，这个话什么意思？这话的意思是说，三天不读圣贤书，不接受圣贤人的教诲，烦恼习气都现行，就面目全非，就退转了。】
43、【经上说「以无缘慈，摄诸眾生」，清净、平等的慈悲心就是「无缘慈」，我们希望做到无条件爱护一切眾生，尽心尽力帮助他们成佛，只有念佛法门是最方便、快速而稳当的方法。真正发心修学，上从等觉菩萨、下至地狱眾生，在一生当中，都能够圆满成就。所以我们要尽心尽力的弘扬，帮助眾生理解、修学这个法门，这就是清净、平等的大慈悲心。】
44、【念经的时候要专心，专心就是修定；念得清清楚楚、明明白白，字没有念错，句子没有念颠倒，这就是修慧。】
45、【在这个时代，我们道场就依靠无量寿经所说的：「发菩提心，一向专念」建立共识。我们没有大乘菩萨明心见性的境界，也没有小乘人的禪定功夫，只要能够守住这一句「阿弥陀佛」，今生一定能够脱离轮迴。所以这八个字，的确是我们了生死、出三界的唯一生路。】
46、【我们个人修学的原则是三福、六和、三学，接触大眾的时候，则是歷事练心，要遵守六度、十大愿王，保持心地清净，才能够成就自己的道业。】
47、【普贤行愿品说，要以清净身语意修礼敬。我们心裡对待佛和眾生都平等，但是在事相上，应该合乎世间法的规矩和秩序，所谓「佛法在世间，不离世间觉」。但是现在世间的规矩、秩序已经破坏殆尽，伦理道德丧失，所以世界会有大灾难。我们身為佛弟子，待人处世应该有节度，但是心地要时常保持清净、平等、慈悲，这样佛法应用在世间，就是充满智慧的世间法。】
48、【世间无论如何变，万变中我们要求不变，唯一不变的就是「念佛求生净土」。时局险恶，灾难频繁，我们想做好事，而好事多磨，没有清净心、没有智慧和定力，没有办法应付灾变。所以心一定要清净，要能够定，才有智慧知道如何解决问题。】
49、【处乱世一定要坚持两个原则：第一、有道心，道心就是真诚心。第二、要护持佛法，绝对不能障碍佛法。】
50、【日常生活待人处世，能够恒顺眾生、随喜功德，这是「权智」；自己保持清净心，一尘不染，这是「实智」。我们不要以佛法的标準，去衡量所有的人，处处看不顺眼，这是大错特错，所谓「若真修道人，不见世间过」。「佛法在世间，不坏世间法」。离开世间法，就没有佛法可言。这些我们应该认真去学习。】
51、【如果有机缘，我们应该尽心尽力的把净土法门介绍给大眾；没有机缘的时候，就自己认真修行。有机缘而不帮助眾生，这是小乘人，念佛的功夫再好也不能往生，因為极乐世界是大乘菩萨的世界。所以帮助别人认识佛法、修学佛法的工作，我们一定要积极去做。】
52、【处在逆缘就要想到「万法皆空」，没有一样是真的。心地自平静。】
53、【布施，不是说你布施的钱愈多，你将来得到的愈多，不是这样的。布施是看你的心跟力，你的心真诚，你的心恭敬，布施钱财虽然很少，得的福报很大，不可思议！如果你布施的钱财很多，你的心并不恭敬，并不真诚，你得的福报反而很小。】
54、【古人说，三天不读圣贤书，面目可憎，现在人处今天这个社会，一天不听经，就被境界所转，这是真的。】
55、【我们用一个心待人，人人都是佛菩萨，人人都是好人！佛经里面跟我们讲的日日是好日，时时是好时，我学佛五十年，在这两句话当中续了两句：人人是好人，事事是好事。你要懂得这个意思，你才能入佛门，才能进入佛菩萨的俱乐部。】
56、【在观经註解裡善导大师告诉我们，能够用净土法门劝导一切眾生，就是真正的报佛恩。因為能够劝一个人念佛往生，就是帮助一个眾生成佛，功德已经非常殊胜，更何况是帮助很多的眾生往生成佛？所以净土法门是「易行道」，自行化他，成就都不可思议。】
57、【我们认真修学、依教奉行，就是无上的法供养；尽心尽力将净土法门介绍给一切眾生，则是对大眾最好的供养。】
58、【印赠经典、流通录音带，这些好事许多人都知道，也有很多人在做。但是像延续文化、从根救起的工作，却很少人知道，我们应该认真去做。这种工作需要有远大眼光的人，才能做得到。】
59、【学佛人平时修一切善法，绝对不求现在的善果，不求这个福，修福不愿意享受这个福报，愿意在什么时候享？留到临命终时享。为什么？临命终时不生病，神智清楚，正念分明，佛号念得清清楚楚，这是大福报。】
60、【所以学佛最重要的，就是学会放下。布施就是教我们放下，放下才是最完美的。人与人之间往来，我们懂得这个道理，把自己的利益能够真正放下，那你跟人相处最完美；如果不肯放下，就会跟别人发生冲突，利益冲突！】
61、【学佛的人，心有所求最好劝人求佛菩萨，求「人」求不到，我们会生烦恼。求佛菩萨、相信佛菩萨，缘成熟的时候，佛菩萨自然会為我们安排一切。】
62、【世尊示现八相成道、讲经说法，就像一齣舞台剧，有正面的角色，也有负面的角色，目的都在教化眾生。例如，阿难请佛讲经，是眾生正面的榜样，提婆达多处处想破坏佛法，也是大权示现，从反面来教化眾生。所以一切法都离不开因缘，佛法也是如此，等到眾生因缘成熟的时候，自然感应诸佛菩萨来示现说法。】
63、【我们专学某一部经典，这部经典就是「主」，其他经典是「伴」；以某一尊佛菩萨為「本尊」，其他佛菩萨就是「伴」，所谓「一即一切，一切即一」，这裡说的「一」是任一，不是独一、不是唯一，因此主跟伴都不是固定的，随时可以变换。佛菩萨教化眾生也是如此，所以说「一佛出世，千佛拥护」，诸佛菩萨扮演不同的角色，共同来教化眾生；这是佛法教育最平等、最优美、最究竟圆满之处。在华严经裡面，世尊就是教我们明瞭「主伴圆融」的道理，把「和合」的精神扩展到尽虚空、法界，世、出世间法都是圆融无碍。大家共住一个道场，肩负弘扬、承传佛法的使命，也应该要有这样的共识与精神。】
64、【真正能够帮助眾生得到真实利益的只有念佛法门，问题就在於我们是不是真正放下身心世界，老实念佛。真正用功，业障一定是快速消除，觉得轻安舒畅，法喜充满，生活过得安乐、自在。】
65、【我把这个身体借给佛菩萨用，祈求佛菩萨藉我这个身体跟大家讲经说法，我这样干了几十年。所以，经讲出来，这两个小时讲完了，我下来之后，你们要问我：法师，你讲些什么？我完全不知道，我不晓得。】
66、【自古以来，中国对於伦理道德非常重视，因為这是安定社会重要的教育，统治者的责任，也就是要维护道统。所以不管他自己作得好不好，能够维护道统，并且将之发扬光大，就是很大的功德。】
67、【佛在经上讲得很清楚，一切众生皆有如来智慧德相。智慧是最重要的，有了智慧，不但能解决生死的问题，而且能够解决宇宙之间一般人所不能解决的问题。究竟圆满的智慧，佛说一切众生都有，跟佛相比毫不逊色，为什么你今天智慧没有了？迷失了自性，智慧变成了烦恼。】
68、【身的恶业有三个，杀生、偷盗、淫欲；反过来就是身的三善业，不杀生、不偷盗、不淫欲。你看这个标准多么简单！这个标准的境界浅深广狭，完全看你自己的善根、因缘、程度。】
69、【布施，这里头有财布施，有法布施，有无畏布施。财里面有内财，有外财。什么是外财？身外之物是外财。用我自己的身体劳力、智慧，为大家服务，这属于内财。外财要布施，内财也要布施。】
70、【为什么他(周利盘陀伽)这么愚痴？佛跟大家说，他前生是三藏法师，世出世间法都通达，由于吝法，教别人不肯完全教，自己要留一手，所以得愚痴果报。】
71、【人生在世，就是报恩、报怨、讨债、还债这四种缘分，生生世世没完没了，一世比一世结的缘更深，而且恩情会变成怨恨，怨恨却不会变成恩情；乐的事会变成苦，苦事永远不会变乐，所以佛经上常说：「三界统苦」，在六道裡面没有真实的快乐。我们明白这个事实，要彻底觉悟，绝对不跟任何人结冤仇。】
72、【意有三种恶业，贪心、嗔恚、愚痴；反过来是三种善业，不贪、不嗔、不痴。今天我们要成就自己，不修十善怎么行？佛在经上常常叫着善男子、善女人，与十善相应，你才是善男子、善女人；与十善不相应，善男子、善女人你不但没份，将来果报在三途！口有四种恶业，妄语是说话不诚实，存心骗人；两舌是拨弄是非，说人家坏话；绮语是花言巧语，诱惑众生；恶口，说话很难听、很粗鲁；反过来就是四种善，不妄语、不两舌、不绮语、不恶口。】
73、【我们今天在这个世间，到处都有灾难，随时都有灾难，我们只要心善，就能改善山河大地，这就是境随心转。所以，灾难虽然频繁，大家也不必惊慌；真正值得惊慌的，是我们的贪嗔痴慢没断，这个事情才是大事情！】
74、【我们自己得到了，知恩报恩，我们要怎样报佛恩？我们要帮助佛弘法，推广佛陀的教学，让一切众生都能得到佛法真实的利益，这就是报佛恩。】
75、【法缘与福报都是自己修来的，尤其在这个时代，魔障很多，我们应该要想办法尽量排除，使正法传佈得又广又远，这是积功累德。如果反过来增长魔障，使正法消失，或者延后弘扬的时间，这都是很大的过失，所以要细心去体会，在日常生活中，我们往往因為粗心忽略，犯下很多过失而自己不知道，还以為做了很大的功德，这都是没有智慧。】
76、【众生这一生能不能成就，关键在于你知不知道自己的根性，换句话说，你知不知道你自己的毛病在哪里？知道自己毛病，这个人就觉悟了，我们一般讲开悟，开悟是这个意思。】
77、【古人处世都有规则可循，所以孔子说：「虽百世可知也」；现代人推翻所有的规则，所以人心大乱，没有安全感。我们处在乱世，想要获得平安幸福，唯有全心全力的修福、修慧、广修布施，这才是真正的保障。】
78、【释迦牟尼佛讲得好，不是他一个人，他后头还有一句话，叫是诸佛教。诸佛就是所有一切佛，他们教化众生也就教这三句诸恶莫作，众善奉行，自净其意。】
79、【佛法一定要以固有文化為基础，才能够建立，因為文化是根本的根本。这种文化的复兴工作，是大家看不到的，所以要能够捨弃名闻利养，默默去做，这的确是一项真正伟大、了不起的事业。】
80、【凡夫之所以会退失道心，天如禅师说得好，有退失的因缘。因是对于宇宙人生道理、事实真相没有真正明了；缘是内有贪嗔痴、自私自利，外面有五欲六尘的诱惑，内缘外缘都不善，你怎么会不退转？】
81、【无量寿经虽然分量不多，体、相、理、事、因、果都讲得很圆满。这部经，就是阿弥陀佛的化身，我们在日常生活中，一切想法、看法、做法，如果都能够依照经文百分之百做到，也就是阿弥陀佛的化身。这种修学方式，在大乘佛法裡面，真正是登峰造极，所以古大德讚叹是「如来所说第一经」，帮助我们这一生，自行化他圆满成就。】
82、【我们与大眾相处，只劝人念佛、相信因果报应，这样可以避免过失。遇到修学其他法门的人要欢喜讚叹，因為我们没有能力可以帮助别人指点迷津，所以不要轻易说话。纵使自己修行有感应，也绝口不提，这点我们一定要遵守世尊的教训。末法时代，妖魔鬼怪都以神通感应迷惑眾生，如果我们也标榜感应，很容易令人混淆，连正法与邪法都分不清楚。】
83、【讲经说法只是為贪图名闻利养，虽然可以获得眼前的小利益，但是已经造下地狱的恶因，这是「不净说法」，我们不能不谨慎。】
84、【佛菩萨没有自己，真的无我相、无人相、无众生相、无寿者相。无众生相是没有空间，无寿者相是没有时间，佛菩萨彻底放下，心里头不执着这些相，所以他见性。】
85、【世尊在《华严经》上常说，一切众生本来是佛，这个观念非常非常重要。所以，我们看一切众生都是佛。那他为什么还做坏事？还要搞六道轮回？这是因为他迷了自性，把佛的国土变成了六道轮回。】
86、【佛门有个俗话说，地狱门前僧道多，出家人为什么会堕地狱？本分的事情没有尽到，心里面贪嗔痴慢没断，禁不起外面五欲六尘的诱惑，道业荒废掉了，所作所为都是罪业。】
87、【钱财，自古以来称作通货。通是流通的，钱财从你面前流过，你以为是你的，哪有这个道理！要晓得，从我面前流过，流在我面前的时候，我可以支配它。支配什么？支配它流的方向，这个我有权。我不能留住它，但是我有权利支配它流动的方向。我让它流到善的方向，我就积了德，我就积善积德了；如果我把它导入恶的方向，我就造了罪业了。这是真理，这都是事实。】
88、【世间第一桩事业，真正有价值的事业，真正有意义的事业，莫过于教育。你看这些从事于教育工作的人，为国家、为社会，奠定和平、安定、繁荣、兴旺、幸福的根基，他们在播种、在造福，让大家享福，所以这是无比殊胜伟大的事业。】
89、【「无量寿经」能够在短短几年当中普遍弘扬全世界，最重要的原因，就是经文简单明瞭，程度高与程度浅的人，都能够听得懂，欢喜接受。如果只有程度高的人才能听得懂，这部经就不能普遍利益大眾；如果是程度浅的人觉得欢喜，程度高的人不乐意接受，这样也会產生对抗的力量。从这裡我们才知道，这部无量寿经真正是「三根普被，利钝全收」，功德利益不可思议，我们虽然不能完全体会，只要尽心尽力的弘扬流通，将来一定会有无穷无尽的大福报。】
90、【我们生生世世学佛修行不能成就，没办法超出轮迴，是因為有冤亲债主来找麻烦、作魔障。不学佛的人，不知道释仇解冤，所以冤冤相报，苦不堪言。学佛的人，对一切眾生，不论是讨债、还债，都劝他念佛，这样就可以把所有的善、恶、恩、怨都转成法缘，世间人情眷属也转為法眷属，修行才能成就。】
91、【我们劝人念佛，也要学习十方诸佛菩萨讚叹极乐世界的依正庄严，让眾生生欢喜心。】
92、【在往后的九千年，只有净土法门最契合眾生的根器，世尊在「法灭尽经」裡面说，等到佛法灭尽以后，只有这部无量寿经还能够住世一百年。这是诸佛菩萨大慈大悲威神加持，帮助眾生一生成就。由此可知，持诵无量寿经的人的确是十方诸佛菩萨护念。末法时期修学其他大乘佛法，即使是如理如法的修行，也不容易成就，一个是善根不够，一个是环境诱惑的力量太大，我们不知不觉就会堕入名闻利养。只有净土法门真正能够帮助眾生出离三界、永脱轮迴，当生圆满成就。】
93、【处在动乱时期，「忍」字最重要；愈是动乱的时候，愈要能够忍耐。能够忍耐，身心才能安定，头脑清楚冷静，处理事情自然有条不紊。】
94、【佛用什么方法教人离苦得乐？佛用的是教学。佛首先教导我们，昼夜常念善法、思惟善法、观察善法，不容毫分不善间杂。这个善法是什么？十善业道。】
95、【一定要知道，道场的功能是教化一方！能劝这一方人断恶修善、破迷开悟，这个道场建的有功德；如果这个道场做不到这桩事情，甚至于把众生修行道路指错，那他要背因果责任，这个因果责任都是在地狱。】
96、【在这个时代要想建立制度非常困难，根源在於世间人道德伦理丧失，谁也不愿意服从谁，所以世界秩序大乱，大灾难必定会降临，能够逃过劫难的人，一定是有大福德之人。】
97、【大经上常讲烦恼即菩提，菩提就是智慧，你觉悟了，无量无边的烦恼就变成智慧，所以烦恼跟智慧是一体之二面。转烦恼为智慧，就在迷悟之间。所以你现在烦恼多不要怕，只要你学会转。学佛就是学转变，把烦恼转变成智慧，把凡夫的生活转变成佛菩萨的生活，这叫会转。】
98、【什么是业障？业障是起心动念。业障消除了是什么现象？心是平静的，我们见色闻声，六根接触外头六尘境界，不会分别，不会执着，不会起心动念。】
99、【我们共住在一个道场，有时间、有精力，应该多读经、念佛、研究讨论，即使未发心学讲经的同学，也要提高自己的佛学修养。】
100、【为什么他修行功夫依旧不得力，原因就是在没有彻底放下。虽然天天做功夫、天天修学，过在哪里？过在不精进、不勇猛、不坚定、不长久，没有长远心。】
101、【什么是开光？一尊新的佛像塑成了，启用典礼的时候，把佛像供养的意义跟大家说明白，这就是开光。譬如阿弥陀佛代表无量觉，我们见到这个佛，我们就觉而不迷，觉就是光！见到释迦牟尼佛，释迦是仁慈，牟尼是清净，你就想到，开自己的光，我对自己要清净，对别人要仁慈。】
102、【无论是世间亲属，或者是出世间的法眷属都有弊病。我们看世尊和提婆达多两个人，在家是堂兄弟，出家是师生关系，但是提婆达多却处处障碍世尊，所以认清事实真相以后，我们的心只管安住在道业上，对於一切人、事、物，不管顺境、逆境，都不必牵掛，道业自然成就，障缘才能够消除。】
103、【处在乱世，每个人都觉得很苦恼，如果不学佛，往往不知道怎麼作。在乱世中，最重要的是修善积福，有福的人到任何环境，都能够安定自在，所以福报非常重要，我们称佛為「二足尊」，就是讚叹佛的福报、智慧都圆满。】
104、【哪些是恶？哪些是善？贪嗔痴是恶，反过来，不贪、不嗔、不痴，这就是善；杀盗淫是恶，不杀、不盗、不淫是善；妄语、两舌、恶口、绮语是恶，不妄语、不两舌、不绮语、不恶口，这是善。】
105、【你在佛门修福，将来福报在哪里？佛在经上跟我们说，你修上品十善，你将来得天身，到天上去享天福；你有五戒、有中品十善，你来生到人间来享福，你不失人身。】
106、【人生最大的一件事，就是要做一些真正有利於眾生的事，也就是把文化传统一代一代的延续下去。文化是一切幸福的根源，如果捨弃文化，所有的事情做得再好，也只是曇花一现，不能持久。】
107、【你好心对人，人家恶意相向，你学了佛，知道这是宿世因果，知道过去自己对他不好，你不放在心上，怨恨马上就化解了；如果你不了解三世因果，人家对你不好，你心存怨恨，一心想报复，那好了，这个帐还在，来世还要报，冤冤相报，生生世世、没完没了！】
108、【世尊给我们做示范，我们看到善财一生成就，《法华经》上龙女八岁成佛，说明行不难。你为什么不肯行？是你知道得不透彻，你是一知半解。】
109、【我们念佛人，在日常生活当中，与一切大众互助合作，事情做得圆圆满满，心里面清清净净。我们与人无争、于世无求，二六时中，心里就一句佛号，除这一句佛号之外，什么都没有，这样就好。】
110、【我们口头上说利益眾生，眾生得不到真实利益，必须自己真正有修持，才能帮助眾生。所以在自己没有成就以前，自度比度他重要；等到功夫成就的时候，利益眾生就是我们最重要的事业，这才是真正的慈悲和智慧。】
111、【佛在《大集经》里面说得明明白白，正法时期，戒律成就；像法时期，禅定成就；末法时期，净土成就，我们今天生在末法时期，我们来修净土，正是依教奉行，这是如来的好学生。】
112、【儒家说「君子之交淡如水」，佛家讲「广结法缘」，都是提醒我们随时随地都要保持平等心，不要跟任何人好过头。】
113、【弘扬佛法真实的功德利益，是帮助眾生觉悟，降伏烦恼。如果帮助眾生增长贪瞋痴的，绝对不是善知识。】
114、【要积功累德，不但要抓住机会，还要有高度的智慧。佛法里面常讲要种福田，你是不是真的种在福田上？你要认识哪些是真正的福田，哪些是假的福田，你自己要用智慧去辨别。】
115、【传道、弘道都不能勉强，要随缘，不能操之过急，这是大原则。缘分成熟的时候，凡事都会自然成就。世尊当年也是如此说法，如果只有一、二个人缘成熟，就专為这二个人说法；如果大眾的机缘成熟，佛就為大眾说法。随缘说法，应机施教，才能惠予眾生真实利益。】
116、【佛法重在行。解是手段，行是实质，你能解不能行，你一生所修学的全都是福德，没有功德；能解又能行，福德就转变成功德。】
117、【讲经是以正法布施眾生，修第一等的大福报，尤其是弘扬净土五经一论，功德利益更殊胜，改造命运也最快速。】
118、【我们今天学佛，受佛法熏习的时间太少了。一般学佛的同修，一天当中，只有一、二个钟点是佛法熏习，还有二十二、三个钟点是贪嗔痴慢烦恼熏习，这样子学佛，要想成就太难！所以我劝同修们，只要一有空，就要念佛、诵经、听经，以弥补闻法之不足，这样我们熏习佛法的时间，才能得以延长。】
119、【悭贪是我们六道凡夫的大病、病根。悭是吝啬，贪是贪求，贪得，对世出世间一切法，自己有的舍不得给人，自己没有的希望得到，这叫悭贪烦恼。所有一切烦恼的根，就在此地。】
120、【现在是开放的时代，刻板严肃的态度很难让大家接受。现代人喜欢活泼，所以我们讲经也不能呆板，在庄重裡面要有活泼，活泼而不失庄重，这样才能够利益眾生。所以「法华经」说，小乘佛法保守，大乘佛法开放，末法时期应该弘扬大乘。】
121、【佛的神通能力比魔还要超过，但是为了避免魔冒充佛，佛不用神通做佛事，佛用教学。魔不能教学，讲经说法他不行，他对这些道理不懂，他只有法术，所以佛绝对不以神通做佛事，这个一定要知道。】
122、【「人能弘道，非道弘人」，什麼人才能弘道？有德学的人。有学问没有品德，容易走向邪知邪见，佛法不知不觉变成魔法。只有品德没有学问的人，可以自利，不能够把佛法发扬光大，广度眾生。所以发心讲经弘法、续佛慧命的人，品德学问都要努力充实。这也是佛法常说的「解行并重」，解是学问，行就是品德。】
123、【度眾生要看机缘，好比採果实，先熟的先採，还没有成熟的，等过些时候再採。】
124、【戒定慧表现在日常生活上，有种种的形态，善财童子参访五十三位善知识，就是最好的例子。有时候我们看他破戒，事实上并不然，反而那些作法，是真正的持戒。】
125、【释迦牟尼佛当年在世，没有一切建筑，石窟里头、大树之下、草原之上，佛在那里一坐，大众围绕，就讲经说法，那就是道场。所以要懂得道场两个字真正的意义。】
126、【佛法修学的终极目标都是「同成佛道」，但是近程目标不相同，不方便一起共修。虽然如此，大家要互相尊重、密切合作，才能够利益一切眾生。】
127、【锋芒毕露的人没有福报，所谓是「聪明反被聪明误」。】
128、【佛教初学，意业教给我们不贪、不嗔、不痴；语业教我们不妄语、不两舌、不绮语、不恶口；身体造作教导我们不杀生、不偷盗、不淫欲，这是善业，还不是净业。】
129、【世出世间最大的好事、最大的善行，无过于帮助众生觉悟。所以诸佛菩萨给我们示现的最大善行，就是教化众生。】
130、【过去造作的罪业，不要去追悔？为什么？你每想一遍就又造一次，再想一遍又造一次，好了，你阿赖耶识的罪业就愈来愈多了。】
131、【为人子女的，你以你的财力、劳力，很细心地照顾父母的生活，这是财布施；你以你的智慧，帮父母改掉不良的习气嗜好，这是法布施；你能够使父母安心、使他快乐，离开一切忧恼，这是无畏布施。所以布施从哪里做起？从对你父母做起。】
132、【论语讲「用行捨藏」，就是随缘。遇到顺境的时候，有人愿意重用我们，就可以一展抱负，放手去做；如果是逆缘就要「藏」起来，绝对不自我表现。普通人有一点才华就急於表现、藏不住，只有大福德、大智慧的人才懂得随缘，知道什麼时候该尽心尽力去做，什麼时候应该收敛。佛法裡面，「藏」的意思讲得更透彻。中国古代修行人，自己成就以后，有法缘就弘法利生，尽心尽力帮助眾生，没有缘就住山闭关，住山闭关就是「藏」，自己努力进修，百尺竿头，更进一步。】
133、【处事难，处人更难；处事待人都要做得圆满如法，这些就是修行。】
134、【诸位同修要记住，无论在世法、在出世法，你学东西一定要专，你才会有成就；你学的东西太多、太杂了，你就分心了，你要想成就，当然就困难，所以必须把心力精神集中在一处。】
135、【佛门自古以来，以艺术弘法的例子非常多。古今大德也很重视。所以佛法是多方面的，只要能够依照自己的专长贡献发挥，专精修学，都能利益眾生。】
136、【作為一个领导人，福慧都要具足，没有福报，下面的人不会听从领导；没有智慧，容易带人走错路、走偏差，那样过失就更大。所以我们观察任何团体的领导人，乃至於佛门道场的执事者，都要有福报。有智慧、没有福报的人，可以讲经，但是不能作领导。所以「人贵自知」，有自知之明的人，就不会跟别人争，一生过得幸福自在，不至於有大的过失，虽然自己不能领导人，但是可以帮助别人领导，一样都是利益眾生。】
137、【看到别人有过失，必须是真正的同参道友，才能够规劝，而且劝不要超过三次，以免结冤仇。与大眾相处，心地要保持清净、平等，道场是佛菩萨建的，谁不如法，佛菩萨自然会迁单。即使是离开道场的同修，我们还是平等看待，一切都交给佛菩萨安排。】
138、【僧团一定要奠定在三福、六和的基础上。六和裡面，最重要的是「见和同解」，也就是用真心与大眾相处，不用妄心。因為妄心每个人都不相同，只有真心才会一样。「真心离念」，真心裡面没有妄念，所以我们要放下自己所有的分别执著，才能与大眾和合。只要心裡还有一个妄念，彼此的想法、看法、作法就会不相同，很容易就会起衝突。】
139、【人生在世，不要跟人结冤仇，也不必刻意结善缘，佛教我们「广结法缘」。善缘好过头会变成恶缘，只有广结法缘，才是身心清净没有染著。】
140、【佛法经书、录音带、录影带、及雷射唱片的流通，如果有版权，限制流通，就是「不净说法」。我们能够把眼前的小利益与一切眾生共享，必得广大利益不可思议。】
141、【弘扬净土比弘扬其他大乘法门更殊胜，因為净土法门最契合现代眾生的根器，我们自己专修，又能够尽心尽力介绍给一切眾生，这是最有意义的大事业，十方诸佛都会欢喜讚叹，我们自己也觉得愈做愈欢喜，身体健康，事事顺利，这是现前的感应、华报，将来往生极乐世界，一生成佛，是最殊胜的果报。】
142、【歷史上有两种时代，一个是治世，一个是乱世。治世的政治清明，人心淳厚，社会各方面都能够上轨道，所以修行只要循规蹈矩，都可以成就。在乱世裡没有制度和规章，环境变化莫测，所以修学佛法要心地清净，有智慧能够随机应变，才能够自度度他。在乱世修行如果不懂得通权达变，只能自利不能处眾，弘法利生很困难。所以在什麼环境下，用什麼手段处世，我们都应该知道，努力学习。】
143、【处世待人要学习谦虚、忍让，对於是非、善恶、真假、邪正能够分辨，这是智慧。】
144、【传道很不容易，法达禪师如果没遇到六祖，不会开悟；但是如果他没有苦读法华经十年的功夫，纵使遇到六祖也不会开悟。无尽藏比丘尼也是专门在一部经上，下过十多年功夫，遇到六祖才能开悟。所以要用十年的功夫，专攻一部经，才能得到清净心。有定力，这是授受的基本条件，如果心不清净，就是佛菩萨来说法也不会开悟。】
145、【现代社会环境复杂，五欲六尘、名闻利养的诱惑很大，修行的确不容易，如果没有很深的定力，坚强的道心，往往会退转。所以我们要记取古大德的教训，谨言慎行，小心保护自己的清净心。】
146、【圣人修心不除境，凡夫除境不修心。所以自己修行，不必选择环境。但是弘法利生，就必须选择与眾生有缘的地方，才能真正利益眾生。如果这个地方跟自己没有缘，而跟其他善知识有缘，我们要随喜讚叹，希望眾生跟他们学习，能够得到利益。所以要与眾生广结法缘，才能广度眾生。】
147、【身为佛弟子，自己真正确确实实明了、觉悟，一定要随顺佛陀教诲，一定要去做，诸佛菩萨是教我一个人的，不是教别人的；别人做不做，与我不相干，我自己一定要做！】
148、【上善是根本善，我们身口善是下善，不是上善；上善是指心里头没有一个恶念，对人、对事、对物一片慈悲，全心全力照顾别人、帮助别人。】
149、【佛讲众生有八万四千烦恼，八万四千是无量烦恼的归纳，并不是只有八万四千。佛是大医王，能治一切众生的病。八万四千烦恼是病，八万四千法门是药，佛用各种法门来对治不同根性众生的病。】
150、【学养，「学」是学问，样样都知道；「养」是修养，知道运用什麼方式，待人处世最恰当。所以不管在乱世或者治世，佛弟子与世间圣人君子都会随机应变，运用善巧方便处世待人接物，但是「真诚心」、「恭敬心」的大原则，绝对不改变。由此可知，无论在何时何地，修行都是成就我们的戒、定、慧。】
151、【众生接触外面境界，往往先入为主，如果他一开始就接受一些邪法，他把这邪法当做真的，以后遇到正法，他认为正法跟他以前所接触的不一样，他就会排斥。】
152、【知，真的是太难了，世尊说法四十九年，就是希望大家知道这个事实真相，明白这个道理。行，实在讲一念之间，那个念头一转，即身成佛。】
153、【布施供养，帮助别人，佛教我们一个原则，尽心尽力，不可以超越自己能力之外。我没有钱，我去借钱来布施，这不可以，为什么？你已经有负担了，你就有过失了。我自己在生活上有多余的，我生活苦一点，我能过得去，我能够节省一块钱，这一块钱功德就不小。】
154、【平日处世待人接物，都要用清净、平等、慈悲的心。慈悲要有理性、觉而不迷，不是感情用事；清净心是随缘不攀缘，凡事顺其自然。心地清净，不管环境再复杂，也能看得清楚明白；心不清净，想看也会看错。所以清净心能生智慧，这是自性的本能，我们现在失去本能，是因為妄念很多、心散乱，如果心清净，有定力，六根能力自然就恢复。】
155、【把心专注在一处，心就不散、不乱，一心不乱，效果就很不可思议。因为一心生无量智慧、无量的德能，所以一心非常重要。】
净空法师语录爱情
弘扬佛法真实的功德利益，是帮助眾生觉悟，降伏烦恼。如果帮助眾生增长贪瞋痴的，绝对不是善知识。【净空法师语录爱情】关于净空法师语录爱情_净土宗净空法师语录爱情让我们在心中保留一份净土。欢迎持续关注我们的后续更新。！
1、【布施，不是说你布施的钱愈多，你将来得到的愈多，不是这样的。布施是看你的心跟力，你的心真诚，你的心恭敬，布施钱财虽然很少，得的福报很大，不可思议！如果你布施的钱财很多，你的心并不恭敬，并不真诚，你得的福报反而很小。】
2、【起心动念想到自己就是「迷」，念念希望利益一切眾生才是觉悟，尤其是弘扬净土法门，帮助眾生念佛求生净土，这是真正彻底的觉悟。】
3、【什么是业障？业障是起心动念。业障消除了是什么现象？心是平静的，我们见色闻声，六根接触外头六尘境界，不会分别，不会执着，不会起心动念。】
4、【处在逆缘就要想到「万法皆空」，没有一样是真的。心地自平静。】
5、【佛法一定要以固有文化為基础，才能够建立，因為文化是根本的根本。这种文化的复兴工作，是大家看不到的，所以要能够捨弃名闻利养，默默去做，这的确是一项真正伟大、了不起的事业。】
6、【弘扬佛法真实的功德利益，是帮助眾生觉悟，降伏烦恼。如果帮助眾生增长贪瞋痴的，绝对不是善知识。】
7、【佛菩萨没有自己，真的无我相、无人相、无众生相、无寿者相。无众生相是没有空间，无寿者相是没有时间，佛菩萨彻底放下，心里头不执着这些相，所以他见性。】
8、【在这个社会，我们虽然出家，但是离不开人群，要知道敬重君子，远离小人，否则受人利用、被人欺骗都不知道。】
9、【要积功累德，不但要抓住机会，还要有高度的智慧。佛法里面常讲要种福田，你是不是真的种在福田上？你要认识哪些是真正的福田，哪些是假的福田，你自己要用智慧去辨别。】
10、【真正能够帮助眾生得到真实利益的只有念佛法门，问题就在於我们是不是真正放下身心世界，老实念佛。真正用功，业障一定是快速消除，觉得轻安舒畅，法喜充满，生活过得安乐、自在。】
11、【处在动乱时期，「忍」字最重要；愈是动乱的时候，愈要能够忍耐。能够忍耐，身心才能安定，头脑清楚冷静，处理事情自然有条不紊。】
12、【我们念佛人，在日常生活当中，与一切大众互助合作，事情做得圆圆满满，心里面清清净净。我们与人无争、于世无求，二六时中，心里就一句佛号，除这一句佛号之外，什么都没有，这样就好。】
13、【日常生活待人处世，能够恒顺眾生、随喜功德，这是「权智」；自己保持清净心，一尘不染，这是「实智」。我们不要以佛法的标準，去衡量所有的人，处处看不顺眼，这是大错特错，所谓「若真修道人，不见世间过」。「佛法在世间，不坏世间法」。离开世间法，就没有佛法可言。这些我们应该认真去学习。】
14、【自古以来，中国对於伦理道德非常重视，因為这是安定社会重要的教育，统治者的责任，也就是要维护道统。所以不管他自己作得好不好，能够维护道统，并且将之发扬光大，就是很大的功德。】
15、【世间无论如何变，万变中我们要求不变，唯一不变的就是「念佛求生净土」。时局险恶，灾难频繁，我们想做好事，而好事多磨，没有清净心、没有智慧和定力，没有办法应付灾变。所以心一定要清净，要能够定，才有智慧知道如何解决问题。】
16、【我们多读一点佛经，多听、多记一些，以为自己智慧开了，错了，那是记问之学。智慧开了，你烦恼、无明没断，要晓得那不是智慧，那叫世智辩聪。】
17、【一般人容易招致魔障最重要的原因，就是喜欢神通感应。魔有神通，诸佛菩萨当然也有神通，但是佛菩萨怕眾生对於正法、魔法混淆不清，所以用讲经说法度眾生，对於神通感应的事，绝口不提。】
18、【能够度自己才能帮助别人，不能自度绝对没有办法帮助别人，这是事实。】
19、【世尊示现八相成道、讲经说法，就像一齣舞台剧，有正面的角色，也有负面的角色，目的都在教化眾生。例如，阿难请佛讲经，是眾生正面的榜样，提婆达多处处想破坏佛法，也是大权示现，从反面来教化眾生。所以一切法都离不开因缘，佛法也是如此，等到眾生因缘成熟的时候，自然感应诸佛菩萨来示现说法。】
20、【一定要晓得，清净心起作用就是般若智慧；我们心不清净，你再聪明、再有智慧，都叫世智辩聪，不是般若智慧。】
21、【处事难，处人更难；处事待人都要做得圆满如法，这些就是修行。】
22、【六祖讲若真修道人，不见世间过，世间有没有过？过太多了，什么叫不见？不是你眼睛没看见，不是耳朵没听见；眼也见，耳也听，眼见耳听为何不见？心清净，没有放在心上。】
23、【学佛人平时修一切善法，绝对不求现在的善果，不求这个福，修福不愿意享受这个福报，愿意在什么时候享？留到临命终时享。为什么？临命终时不生病，神智清楚，正念分明，佛号念得清清楚楚，这是大福报。】
24、【我们用一个心待人，人人都是佛菩萨，人人都是好人！佛经里面跟我们讲的日日是好日，时时是好时，我学佛五十年，在这两句话当中续了两句：人人是好人，事事是好事。你要懂得这个意思，你才能入佛门，才能进入佛菩萨的俱乐部。】
25、【真正聪明人，绝对不作领袖，因為肩负的责任很重。譬如县、市长做得不好，是罪过；做得好，是本分。既然肩负起责任就应当尽心尽力，鞠躬尽瘁，死而后已！所以世、出世间真正的领袖，大多是佛菩萨示现。】
26、【佛教初学，意业教给我们不贪、不嗔、不痴；语业教我们不妄语、不两舌、不绮语、不恶口；身体造作教导我们不杀生、不偷盗、不淫欲，这是善业，还不是净业。】
27、【大眾共修，最重要的是把自己的想法、看法统统放下。真正念佛人，没有妄想，也没有见解，一心一意就想离开这个世界，还有什麼想法跟看法？我们只想求生净土、见阿弥陀佛，别人提出看法，我们还是一句佛号老实念，所有的业障都能够消除。】
28、【孔老夫子的思想中心是「中和」，古人讲「忠恕」，「恕」就是中和，与佛法讲的随缘是同一个意思，能够随缘就是很大的智慧。】
29、【看到别人有过失，必须是真正的同参道友，才能够规劝，而且劝不要超过三次，以免结冤仇。与大眾相处，心地要保持清净、平等，道场是佛菩萨建的，谁不如法，佛菩萨自然会迁单。即使是离开道场的同修，我们还是平等看待，一切都交给佛菩萨安排。】
30、【一个团体要有人才，彼此互相尊重、和睦相处，才能兴旺。如果互相嫉妒，很快就会衰败。尤其在佛门，嫉妒障碍就是破坏僧团。世间人破坏一个国家，比不上破坏僧团所造的罪业重。所以，自己如果不能与大眾和睦相处，就应该离开，这是爱护僧团的作法，也是个人德行的表现。】
31、【身为佛弟子，自己真正确确实实明了、觉悟，一定要随顺佛陀教诲，一定要去做，诸佛菩萨是教我一个人的，不是教别人的；别人做不做，与我不相干，我自己一定要做！】
32、【我们真正发菩提心自行化他、弘法利生，一生都让佛菩萨安排。别人对我毁谤、讚誉不必放在心上，身心才会清净、自在。】
33、【在大灾难中，佛菩萨不会建立制度，因為建立制度，立刻会被魔破坏。魔已经造太多罪业，佛菩萨不忍心让他堕落得更深，所以一定会等到大灾难过后，才建立制度。所以我们在乱世弘扬正法，一定要採取低姿态，等灾难过后，正法才会真正的复兴。】
34、【处在乱世，每个人都觉得很苦恼，如果不学佛，往往不知道怎麼作。在乱世中，最重要的是修善积福，有福的人到任何环境，都能够安定自在，所以福报非常重要，我们称佛為「二足尊」，就是讚叹佛的福报、智慧都圆满。】
35、【释迦牟尼佛讲得好，不是他一个人，他后头还有一句话，叫是诸佛教。诸佛就是所有一切佛，他们教化众生也就教这三句诸恶莫作，众善奉行，自净其意。】
36、【人生最大的一件事，就是要做一些真正有利於眾生的事，也就是把文化传统一代一代的延续下去。文化是一切幸福的根源，如果捨弃文化，所有的事情做得再好，也只是曇花一现，不能持久。】
37、【什么是开光？一尊新的佛像塑成了，启用典礼的时候，把佛像供养的意义跟大家说明白，这就是开光。譬如阿弥陀佛代表无量觉，我们见到这个佛，我们就觉而不迷，觉就是光！见到释迦牟尼佛，释迦是仁慈，牟尼是清净，你就想到，开自己的光，我对自己要清净，对别人要仁慈。】
38、【所以学佛最重要的，就是学会放下。布施就是教我们放下，放下才是最完美的。人与人之间往来，我们懂得这个道理，把自己的利益能够真正放下，那你跟人相处最完美；如果不肯放下，就会跟别人发生冲突，利益冲突！】
39、【人生在世，不要跟人结冤仇，也不必刻意结善缘，佛教我们「广结法缘」。善缘好过头会变成恶缘，只有广结法缘，才是身心清净没有染著。】
40、【学养，「学」是学问，样样都知道；「养」是修养，知道运用什麼方式，待人处世最恰当。所以不管在乱世或者治世，佛弟子与世间圣人君子都会随机应变，运用善巧方便处世待人接物，但是「真诚心」、「恭敬心」的大原则，绝对不改变。由此可知，无论在何时何地，修行都是成就我们的戒、定、慧。】
41、【现代社会环境复杂，五欲六尘、名闻利养的诱惑很大，修行的确不容易，如果没有很深的定力，坚强的道心，往往会退转。所以我们要记取古大德的教训，谨言慎行，小心保护自己的清净心。】
42、【我们自己得到了，知恩报恩，我们要怎样报佛恩？我们要帮助佛弘法，推广佛陀的教学，让一切众生都能得到佛法真实的利益，这就是报佛恩。】
43、【我们修布施的时候，不要想到有能布施的我，不要想到有接受我布施的人，不要想到我布施的这些物，这叫三轮体空。】
44、【人生在世，就是报恩、报怨、讨债、还债这四种缘分，生生世世没完没了，一世比一世结的缘更深，而且恩情会变成怨恨，怨恨却不会变成恩情；乐的事会变成苦，苦事永远不会变乐，所以佛经上常说：「三界统苦」，在六道裡面没有真实的快乐。我们明白这个事实，要彻底觉悟，绝对不跟任何人结冤仇。】
45、【学佛不论出家、在家，即使不学佛，也以「和」為贵。论语上说：「礼之用，和為贵」，无论大、小团体，只要能做到人事和睦、财政公开，这个团体必定兴旺，否则一定是流弊百出。我们既然发心学佛、积功累德，这两条是德行基础。】
46、【世间第一桩事业，真正有价值的事业，真正有意义的事业，莫过于教育。你看这些从事于教育工作的人，为国家、为社会，奠定和平、安定、繁荣、兴旺、幸福的根基，他们在播种、在造福，让大家享福，所以这是无比殊胜伟大的事业。】
47、【佛用什么方法教人离苦得乐？佛用的是教学。佛首先教导我们，昼夜常念善法、思惟善法、观察善法，不容毫分不善间杂。这个善法是什么？十善业道。】
48、【修行人一心一意為佛法、為眾生，一生就让佛菩萨安排，我们自己不必操心。】
49、【为人子女的，你以你的财力、劳力，很细心地照顾父母的生活，这是财布施；你以你的智慧，帮父母改掉不良的习气嗜好，这是法布施；你能够使父母安心、使他快乐，离开一切忧恼，这是无畏布施。所以布施从哪里做起？从对你父母做起。】
50、【歷史是一面镜子，我们读歷史不是研究学术，而是要看看各个朝代兴盛、灭亡的原因，对於善恶、因缘、果报，人情事理之变化有更深刻的体会，我们要通晓世出世法才能弘扬佛法、护持佛法，否则往往做出毁谤正法、破坏三宝之事，自己还不知道。】
51、【处乱世一定要坚持两个原则：第一、有道心，道心就是真诚心。第二、要护持佛法，绝对不能障碍佛法。】
52、【俗语讲「道高一尺，魔高一丈」，魔是障碍，不要说佛门外，佛门裡面都有障碍。佛教不是没有力量，而是不团结、不和合。】
53、【度眾生要看机缘，好比採果实，先熟的先採，还没有成熟的，等过些时候再採。】
54、【学东西一定要有耐心，世出世法之成就，就在於功夫深；没有成就，就是没功夫。加拿大张老居士的书法，刚开始练习一个字，每天要写一百次。（www。lz13。cn）整整练习五十年，到现在七十六岁，仍然谦虚不已，不耻下问，处处请教人。这种好学不倦的精神，最值得我们效法记取。】
55、【修什麼布施，可以最快速得到丰富的收穫？布施佛法是最好的方法。我们印经、製作录音、影带，把佛法流通、推展到全世界，介绍给一切眾生，财、法、无畏三种布施都圆满。所以这是改造命运最快速而有效的办法。】
56、【俗话说：「吃得苦中苦，方為人上人」，一个人能够获得大家的尊敬，没有其他原因，就是能够克服一切困难。我们每个人最大的障碍，是自己的毛病、烦恼、习气，能够一一克服，必定有成就，中国古人「悬梁刺股」，為的就是克除自己的毛病习气，否则要想成就，非常困难。】
57、【上善是根本善，我们身口善是下善，不是上善；上善是指心里头没有一个恶念，对人、对事、对物一片慈悲，全心全力照顾别人、帮助别人。】
58、【布施不是贪图果报的，贪图果报，这个心不善，不能说没有果报，果报很小，微不足道；欢喜布施，不求果报，果报才殊胜。】
59、【悭贪是我们六道凡夫的大病、病根。悭是吝啬，贪是贪求，贪得，对世出世间一切法，自己有的舍不得给人，自己没有的希望得到，这叫悭贪烦恼。所有一切烦恼的根，就在此地。】
60、【佛法的修学，同学们特别要注意，佛法叫内学。内是什么意思？内是观察自己。观察自己，你才能成就。】
61、【佛法一定要回归到「教育」，才能够创造光明的前途，普遍利益一切眾生。因為宗教的范围是天道、鬼神道和仙道，各各宗教之间，都划清界线，產生对立，只有佛陀教育涵盖十法界，有广大的包容性，能够给予眾生真正的利益。】
62、【在这个时代，我们道场就依靠无量寿经所说的：「发菩提心，一向专念」建立共识。我们没有大乘菩萨明心见性的境界，也没有小乘人的禪定功夫，只要能够守住这一句「阿弥陀佛」，今生一定能够脱离轮迴。所以这八个字，的确是我们了生死、出三界的唯一生路。】
63、【我们口头上说利益眾生，眾生得不到真实利益，必须自己真正有修持，才能帮助眾生。所以在自己没有成就以前，自度比度他重要；等到功夫成就的时候，利益眾生就是我们最重要的事业，这才是真正的慈悲和智慧。】
64、【如果有机缘，我们应该尽心尽力的把净土法门介绍给大眾；没有机缘的时候，就自己认真修行。有机缘而不帮助眾生，这是小乘人，念佛的功夫再好也不能往生，因為极乐世界是大乘菩萨的世界。所以帮助别人认识佛法、修学佛法的工作，我们一定要积极去做。】
65、【世出世间最大的好事、最大的善行，无过于帮助众生觉悟。所以诸佛菩萨给我们示现的最大善行，就是教化众生。】
66、【佛陀教我们自行化他，不但是自己明白道理，认真修学，更要尽心尽力的把佛法介绍给大眾。眾生早一天认识佛法，就能够早一天觉悟，离苦得乐。多少人听闻佛法之后，都深深感叹自己学佛太晚。所以我们传播佛法的速度要快，我们耽误别人，将来别人也会耽误我们。无心的耽误，虽然没有罪，但是一定有过失，有心的耽误，造的罪业就更大。】
67、【念佛的时候，不见能念之我相，也不见所念的佛相，中间也不见所执持的名号，这叫三轮体空。】
68、【戒定慧表现在日常生活上，有种种的形态，善财童子参访五十三位善知识，就是最好的例子。有时候我们看他破戒，事实上并不然，反而那些作法，是真正的持戒。】
69、【释迦牟尼佛当年在世，没有一切建筑，石窟里头、大树之下、草原之上，佛在那里一坐，大众围绕，就讲经说法，那就是道场。所以要懂得道场两个字真正的意义。】
70、【每天不一样，这个我们现在还做不到，我们现在充其量只能做到每个星期都有进步，进步的幅度有高有低，最低的限度也有一点小进步。心愈来愈清净，业障愈来愈少，智慧愈来愈增长，这样修学才能得到佛法真实的利益离苦得乐、法喜充满。】
71、【布施，这里头有财布施，有法布施，有无畏布施。财里面有内财，有外财。什么是外财？身外之物是外财。用我自己的身体劳力、智慧，为大家服务，这属于内财。外财要布施，内财也要布施。】
72、【我们个人修学的原则是三福、六和、三学，接触大眾的时候，则是歷事练心，要遵守六度、十大愿王，保持心地清净，才能够成就自己的道业。】
73、【我们真正效法古人為法忘躯、不疲不厌，一定会得三宝加持。如果还有贪、瞋、痴、慢，就不能感应，纵使感应，也是妖魔鬼怪的加持，帮助我们造恶业。】
74、【世间人恩怨复杂，有爱有恨，今天两个人再好，明天说不定就反目成仇。而且爱得愈深，恨得愈重。我们了解事实真相，看破放下，心地自然就会清净。】
75、【你在佛门修福，将来福报在哪里？佛在经上跟我们说，你修上品十善，你将来得天身，到天上去享天福；你有五戒、有中品十善，你来生到人间来享福，你不失人身。】
76、【平日处世待人接物，都要用清净、平等、慈悲的心。慈悲要有理性、觉而不迷，不是感情用事；清净心是随缘不攀缘，凡事顺其自然。心地清净，不管环境再复杂，也能看得清楚明白；心不清净，想看也会看错。所以清净心能生智慧，这是自性的本能，我们现在失去本能，是因為妄念很多、心散乱，如果心清净，有定力，六根能力自然就恢复。】
77、【儒家说「君子之交淡如水」，佛家讲「广结法缘」，都是提醒我们随时随地都要保持平等心，不要跟任何人好过头。】
78、【锋芒毕露的人没有福报，所谓是「聪明反被聪明误」。】
79、【在这个时代要想建立制度非常困难，根源在於世间人道德伦理丧失，谁也不愿意服从谁，所以世界秩序大乱，大灾难必定会降临，能够逃过劫难的人，一定是有大福德之人。】
80、【学佛的人，心有所求最好劝人求佛菩萨，求「人」求不到，我们会生烦恼。求佛菩萨、相信佛菩萨，缘成熟的时候，佛菩萨自然会為我们安排一切。】
81、【中国几千年来没有灭亡，是因為有伦理道德来维繫社会秩序。父慈、子孝、兄友、弟恭，具什麼身分就尽什麼义务，一辈子都能够遵守不违背，这是社会安定的基础。】
82、【处世待人要学习谦虚、忍让，对於是非、善恶、真假、邪正能够分辨，这是智慧。】
净空法师佛学经典语录100句摘抄
净空法师(1927年2月15日)，俗名徐业鸿，一九二七年出生于中国安徽省庐江县。先后追随一代大哲方东美教授、藏传高僧章嘉呼图克图及佛学大家李炳南老居士十三年，学习经史哲学以及佛法，获得深刻启发，不仅熟通佛教各派经论，对于儒学、道家和伊斯兰教等其他宗教学说，也广泛涉猎。于众多典籍中，对佛教净土宗着力最多。
曾任澳洲格里菲斯大学、昆士兰大学荣誉教授，中国人民大学客座教授，格里菲斯大学、南昆士兰大学荣誉博士，印尼夏利悉达亚都拉回教大学荣誉博士，澳洲净宗学院院长、香港佛陀教育协会董事主席。
真诚、清净、平等、正觉、慈悲，看破、放下、自在、随缘、念佛是净空法师立身处世不变的原则。仁慈博爱，修身为本、教学为先是他讲经教学纯一的主旨。诚敬谦和、普令众生破迷启悟、离苦得乐则为其生命中真实的意义。
净空法师佛学经典语录：
1、忍人所不能忍，行人所不能行，容人所不能容，处人所不能处。
2、真正勇敢的人，应当能够智慧地忍受最难堪的侮辱。
3、忍辱，不同于奴颜婢膝的谄媚、屈辱和丧失人格，而是高尚难能的功夫，唯大智慧、大度量的人才能做到。
4、忍一时风平浪静，退一步海阔天空。
5、忍，是修行者的功夫，宽容的涵养，仁者的心量，故仁者无敌。为什么无敌?何以无敌?乃是仁者不与小人计较，他们为千秋万代而争，不为一时之气而争。他们为救苦救难而做，不是为个人私利而做。
6、忍耐好，忍耐是奇宝。一朝之忿不能忍，斗胜争强祸不小，忍气不下心病生，终日将你苦缠绕。让人一步有何妨，量大福大无烦恼。
7、忍辱，不但要忍受别人给予的辱，同时更要忍自己遭遇的境，要于穷困痛苦的逆境中，忍颓丧卑贱之念不生;于富贵顺利的佳境中，忍骄矜沉迷之念不生;于不顺不逆、万法生灭的常境中，忍随俗浮沉之念不生。
8、忍得淡薄可养神，忍得饥寒可立品，忍得语言免是非，忍得争斗消仇憾。事来之时最要忍，事过之后又要忍。人生不怕百个忍，人生只怕一不忍。不忍百福皆云消，一忍万祸皆灰烬。
9、何时纷争一角墙，让他几尺也无妨，长城万里今犹在，不见当年秦始皇。愚痴生嗔怒，皆因理不通。休添心上火，只作耳边风。长短家家有，炎凉处处同。是非无实相，转眼完成空。
10、嗔火能烧功德林愈是愤怒的时候，愈要克制自己，不轻易口出恶言，伤人伤己。一时的怒气，无心的语言，往往会毁掉多年辛苦培养的友谊和功德。
11、宽性宽怀过几年，人生人死在眼前，随高随下随缘过，或长或短莫埋怨，自有自无休叹息，家贫家富因果显。万事忍字放在首，一日清闲一日仙。
12、大肚能容，断却许多烦恼障，笑容可掬，结成无量欢喜缘。
13、寒山问拾得：世间有谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我，如何处置?拾得曰：只要忍他、让他、避他、由他、耐他、不要理他，再过几年你且看他。
14、一个不肯原谅别人的人，就是不给自己留有余地。须知每个人都会有犯过错而需要别人原谅的时候。
15、有些行为我们很难辨别其是非对错。我们应该慎言，但不该说而说固然不对，该说的不说也不对。比如历代祖师大作狮吼，他们如果缄口默言岂不是大损失?又如发现一个间谍或坏人不去检举，因而危害到国家与人民的利益和安全，这样的慎言和持重是不可取的。保持对事物的正知正见是重要的。
16、一言兴邦，一言丧邦，言语不可不慎也。
17、口才是银子，沉默是金子。
18、十语九中，未必称奇;一语不中，则惩尤猬集。十谋九成，未必归功;一谋不成，则訾议共兴。君子所以宁默勿躁，宁拙勿巧。
19、不管一个人说得多好，你要记住，当他说得太多的时候，疑终究会说出蠢话来。
20、三缄其口为宜!世人对于有才干的人，通常是妒羡交加的，唯有收敛锋芒才是上策!当然，过份沉默也不是好事，在适当的时候发表中肯的言论，才能获得他人的尊敬。
21、开口动舌无益于人，戒之莫言;举心动念无益于人，戒之莫起;举足动步无益于人，戒之莫行。
22、人说一句诺言，每视为无关轻重，殊不知尚须另造二十句诺言，以维持其先发之一句也。
23、修己，以清心为要;涉世，以慎言为先。
24、是非只因多开口，烦恼只为强出头。
25、从家是说了再做，我却是做了再说。人家是说了也不一定做，我却是做了也不一定说。
26、良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。
27、学者事事要自责，慎勿责人。人不可我意，自是我无量;我不可人意，自是我无能，时时自反，才德无不进之理。
28、责人时需想着：人非圣贤，孰能无过?律己时需想着：细行不矜，终累大德。
29、人能仔细反省，就会生起悔过自新的勇气来。应时常反省自己的过失，痛痛快快，切切实实地把它表露出来，从反省中去认识自己，从反省的镜子中去了解自己的真正面目。
30、古今达士之为人处世、涵养识见是智慧之结晶，可令学人受用终生，但我们也不能僵直理解、机械照搬，比方说君子不妄语，当我们到人家家里去拜访，过了吃饭时间，主人问：吃了饭吗?你明明未吃，为了不打扰对方，却回答说;吃过了。纵然欺骗了对方，其出发点却是好的。又如医生安慰患了绝症的病人，虽然打了妄语，但其动机是善良的。重要的是应该保证在正知、正见、正行的基础上活学活用。
31、一切从实际出发，是成功的第一步。
32、处事不必与俗同，亦不宜与俗异;做事不必令人喜，亦不可令人憎。
33、知行知止唯贤者，能屈能伸是丈夫。
34、言行相顾，心迹相符，始终不二，幽明无间。易世俗所难，缓时流之急，置身于千古圣贤之列，不屑为随波逐流之人。
35、挫折自己的锐气，化解自己的忿怒，收敛自己的智慧光芒，不使自己显得太特殊，即所谓和光同尘，韬光养德。
36、待人处世的态度不可太轻率，否则将为事物所困扰，而无法修养自己的身心，但也不能太过份慎重，以致为外物所拘泥，而失去洒脱自在的气度。
37、谦退，是保身第一法;安详，是处事第一法;宽容，是待人第一法;恬淡，是养心第一法。
38、拙字可以寡过，缓字可以免悔，退字可以远祸，苟字可以养福，静字可以益寿
39、节欲戒嗔，是保身法;收敛安静，是治家法;随顺自然，是省事法;行善修心，是出世法。守此四法，结局通达。
40、精明也要十分，只须藏在深厚里作用。古今得祸精明人十居九，未有深厚而得祸者。今人惟恐精明不至，乃所以为愚。
41、立身要高于人，处世要知退让。世人多半为追究名利而奔忙，具有真知卓见者，则能保持超然的态度，以行道为己任。如果想免去世俗的污染，就要有高于别人的见识。
42、处世不可任己意，要悉人之情;处事不可任己见，要悉事之理。
43、不蹈无人之室，不入有事之门，不进藏物之所，非但避祸，亦以远祸。
44、对失意人莫谈得意事，处得意日莫忘失意时。
45、处世让一分为高，退步即进步的张本;待人宽一分是福，利人实利己的根基。
46、得意勿恣意奢侈，失意勿抑郁失措。
47、如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。
48、经一番挫折，长一番见识;容一番横逆，增一番气度;省一分经营，多一分道义;学一分退让，讨一分便宜;增一分享用，减一分福泽;加一分体贴，知一分物情。
49、大事难事看担当，顺境逆境看襟度，临喜临怒看涵养，群行群止看识。
50、能媚我者必能害我，宜加意防之;肯规予者必肯助予，宜倾心听之。
51、大怒不怒，大喜不喜，大悲不悲，可以养心。
52、失意事来，治之以忍;快心事来，治之以淡。
53、势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。
54、当责备别人的过错时，不可过于严厉，要顾及对方是否能承受。当教诲别人行善时，不可期望太高，要顾及对方能否做得到。
55、觉人之诈，不形于言;受人之侮，不动于色，此中有无限意未，亦有无限受用。
56、觉人之诈而不说破，待其自愧可也，若夫不知愧之人，又何责焉?
57、 盖世的功劳，当不得一矜字;弥天的罪过，当不得一悔字。
58、愧悔二字，乃吾人去恶迁善之门，起死回生之路也。人生若无此念闪，便是既死之寒灰，已枯之槁木矣，何处讨些生理?
59、一息尚存，弥天恶犹可悔改，古有一生作恶临死悔悟，发善念，随得善终者。谓一念猛厉，足以涤百年之恶也。譬如千年幽谷。一灯才照，则千年之暗俱除，故过不论久近，惟以改为贵。
60、作福更宜惜福，悔过莫如寡过。
61、悔前莫如慎始，悔后莫如改图，徒悔无益也。
62、日日知非，日日改过。夜觉晓非，今悔昨失。
63、改过者第一要发耻心，思古之圣贤，与我同为丈夫，彼何以百世可师，我何以一身瓦裂?耽染尘情，私行不义，谓人不知，傲然无愧，将日沦于禽兽而不自知矣。
64、过有千端，惟心所造，吾心不动，过安从生。学者当于好色、好名、好货、好怒种种诸过，不必逐类寻求，但当一心为善，正念现前，邪念自然污染不上。
65、事稍拂逆，便思不如我的人，则怨尤自消;心若怠慌，便思胜似我的人，则精神自奋。
66、以圣贤之道教人易，以圣贤之道治己难;以圣贤之道出口易，以圣贤之道躬行难;以圣贤之道奋始易，以圣贤之道克终难。
67、成人之恶，罪莫大焉。导人为善，德莫大焉。
68、终日说善言，不如做了一件;终生行善事，须防错了一桩。
69、富以能施为德，贫以无求为德，贵以下人为德，贱以忘势为德。
70、勿以善小而不为，勿以恶小而为之。
71、莫轻小恶，以为无殃;滴水虽微，渐盈大器，凡罪充满，从小积成。莫轻小善，以为无福，水滴虽微，渐盈大器，凡福充满，从纤纤积。
72、急难救人，一善可当百善。
73、得放宽时且放宽，积些阴德我心安，眼前地步顺知退，好景须留日后看。
74、处富贵之地，要知贫贱的痛痒;当少壮时，须念衰老的辛酸。
75、有福莫享尽，福尽身贫穷。有势莫使尽，势尽冤相逢。福兮常自惜，势兮常自恭。人生骄与奢，有始多无终。
76、对任何事物都不应该从一个角度去看，而应保持多角度乃至圆的观察。叫你看破、放下、叫你不要追逐名利富贵，不等于叫你不可随缘，而是要你在思想境界上保持这样的高度，不贪羡，不追求，但随缘。有这样的境界的人，官做得越大越好，钱越多越好，因为他们只是为大多数人谋利益，而不是真正为了功名，为了钱。
77、 有人问我是否要钱，或希望受到重视等等，我说，如果是这些有必要得到而又可以得到的话，我是不会拒绝的，但是我不会因为求之不得而失望。
78、无病第一利，知足第一富，善友第一亲，温馨第一乐。
79、知足是福，清心是禄，寡欲是寿。人生只要知足、清心、寡欲，就是福、禄、寿三星高照。
80、知足常足，终身不辱。知止常止，终身不耻。
81、富贵是无情之物，你看得它重，它害你越大。贫贱是耐久之交，你处得它好，它益你必多。
82、满足，是至高无上的财富。健康，是至高无上的利益。安详，是至高无上的幸福。
83、知足，绝非如有些人所理解的那样，是不求进取而消极的意思，而是告诉我们不要驰逐于色声等五欲，不要玩物丧志，而要省欲除奢，俭以养廉。这样的人才会有作为，才能对人类社会有大的贡献。
84、他人骑马我骑驴，仔细想来总不如。回头看见推车汉，比上不足下有余。
85、要用淡泊的眼光看世情，则富贵好比过眼烟云，用知足的心来取舍万物，则清净心不为物所染。儒家所谓：晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵。
86、人生短暂，一如轻烟与飞雾。有的人追求爱欲荣华，过着愚痴烦恼的生活，有的人断欲知足，过着心净清凉的日子。崇高与卑微，全在感情的一念取舍。
87、清高的人格，是由于能视富贵荣华如过眼烟云。我们能对物欲减少一分，我们的人格就升高一分;我们对世间的情念减少一分，我们的道念就增强一分。
88、世事忙忙如水流，休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过，富贵荣华莫强求。
89、万般随缘过，一切随缘了。只见活人论是非，不见死人道丑好。世人都为不忙之事忙碌，只要三寸气在，名利争执不休，殊不知无常期到，请问能带走多少?皇帝一死，江山也丢，万般将不去唯有业随身。
90、时间是无头无尾无影无踪的，无论你拥有多大的权力与财富，拥有多高的学问与地位，都不可能挽回一分一秒的生命。
91、时时思及人生岁月匆匆，何必汲汲营营，以有限的生命去追求那无常的一切。
92、茫茫生死事难知，碌碌终生何所得?病到方知身是苦，健时都为他人忙。举世尽从忙里老，谁人肯向死前修?
93、急急忙忙苦追求，寒寒暖暖度春秋，朝朝暮暮营家计，昧昧昏昏白了头。是是非非何时了?烦烦恼恼几时休?明明白白一条路，万万千千不肯修。
94、天地有万古，此身不易得。人生只百年，此日最易过。人身难得，人命只在呼吸间，一失人身，万古难得。
95、看破、放下不是消极的，教人家看破、放下，不是叫你不认真，不是教你不负责，不是教你不忠不孝不仁不义，恰恰相反，只有真正看破放下后，才能真正做到这些。比如对父母要尽孝，对子女要慈，但都不必起贪爱心，要心无所住，才是真正的看破、放下，并不是叫你什么都不要管，而是要你虽知一切法，但心不随境转。比如见一美好东西，虽见而心不爱著;见一丑恶的东西，虽见而心不厌憎，这就是心不随境转。
96、能看破，才能放下;能放下，就得自在。
97、从许多事情看，一个人作恶作善，不但佛菩萨和天地鬼神都知道，并且多少年也不会消失，好象有个档案袋，详细记下善与恶，随着业识一世一世地流转，切不可说因缘果报是迷信，正象经说：假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。
98、物成有败日，人生有死时，善人得好报，恶人有怨对。
99、害人得害，行怨得怨，骂人得骂，击人得击。
100、奉劝一切世人，法性本来空寂，时时反省为要，因果丝毫不爽。每日动念行为，自做还是自受，检点功过多少，谁也替你不了。
希望您能喜欢这些唯美的句子，优美的说说，在您的朋友圈能经常分享值得与他人分享的句子。励志的句子网j458.com向您推荐更多好内容，请阅读唯美感动语句经典语录，希望您有一个好心情！