随着网络的不断发展，好的句子值得四处转载，一句话，往往也能发现一个人的个性特点。什么样的句子能让你一看就记住？或许你需要"道德经典语录，关于道德的经典语句"这样的内容,仅供参考，大家一起来看看吧。
良好的习惯乃是人在其神经系统中存放的道德资本，这个资本不断地增值，而人在其整个一生中就享受着它的利息。---- 乌申斯基
如果良好的习惯是一种道德资本，那么，在同样的程度上，坏习惯就是道德上的无法偿清的债务了。---- 乌申斯基
人生最美的东西之一就是母爱，这是无私的爱，道德与之相形见绌。---- 武者小路实笃
对于道德的实践来说，最好的观众就是人们自己的良心。---- 西塞罗
如果灵魂仍能研究和学习，那么没有什么比老年的空闲更快乐了……空闲存于善良的行动，人类藉着它才能在道德上、智能上与精神上获得成长。---- 西赛罗
用道德的示范来造就一个人，显然比用法律来约束他更有价值---- 希腊
道德是永存的，而财富是每天都在更换主人的---- 希腊
自私为一切天然与道德的罪恶根源---- 希腊
用道德的示范来造就一个人，显然比用法律一约束他更有价值---- 希腊
谁能从道德败坏的地方脱出来，还保持洁白，便是有了最伟大的功德。---- 显克微支
高于道德的东西必须基于公正，包含公正，并通过公正的途径去获取---- 享·乔治
地狱是名誉、义务、正义以及其它恐怖道德的故乡，地上的恶事都在它的名义下所犯---- 肖伯纳
有真道德，必生真胆量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。---- 宣永光
道德中最大的秘密是爱。---- 雪莱
一个人如果不是真正有道德，就不可能真正有智慧。精明和智慧是非常不同的两件事。精明的人是精细考虑他自己利益的人；智慧的人是精细考虑他人利益的人。---- 雪莱
道德的最大秘密就是爱；或者说，就是逾越我们自己的本性，而溶于旁人的思想、行为或人格中存在的美。---- 雪莱
道德中最大的秘密就是爱---- 雪莱
中层道德是第一要素。穷也不是太穷，富也不是太富，情感最重要。---- 严介和
满口仁义道德，一肚子男盗女娼。---- 谚语
道德修养贵乎实行，却不贵看书，但看书能正确我们的道德观念，自也很有益处。---- 杨贤江
道德常常填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的缺陷---- 佚名
人类的食粮大半是谎言，真理只有极少的一点。人的精神非常软弱，担当不起纯粹的真理；必须由他的宗教、道德、政治、诗人、艺术家，在真理之外包上一层谎言。---- 佚名
商人不言商是不道德的。---- 佚名
世上最奇妙的是我头上灿烂星空和内心的道德准则。---- 康德
酒能使人出语轻快，酒更能使人一吐衷情。酒，因而成为一种道德的性质成为搬运率直之心的物质---- 康德
有两种东西，我们愈是时常愈加反复地思索，它们就愈是给人的心灵灌注了时时翻新，有加无已的赞叹和敬畏--头上的星空和心中的道德法则。---- 康德
真理的发见，或道德责任的完成，都引起我们的欢欣，使我们整个生命震颤……---- 克罗齐
心灵美就是精神的美与道德的美。---- 库申
道德美……包含两个互相区别的因素，就是正义与慈爱。---- 库申
道德行为训练，不是通过语言影响，而是让儿童练习良好道德行为，克服懒惰、轻率、不守纪律、颓废等不良行为。---- 夸美纽斯
劳动却是产生一切力量、一切道德和一切幸福的威力无比的源泉。---- 拉·乔乃尼奥里
道德方面的伟大，就在于对朋友始终不渝的爱，对敌人不可磨灭的恨。---- 莱辛
圣人不是如同蘑菇，经一阵雷雨之后，就能从山土里钻出来的。也不是可以经一班门徒或和一系一派一党的人，于短促的时间所能捧起来的。圣人纵有超凡脱俗的个性，有出众超群的天才，有勤勉刻苦的修养，有博古通今的学识，有富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈的道德与精神。又须一些志同道合的信徒的辅佐与继成之力。---- 老宣
高雅的品味，崇高的道德标准，向社会大众负责及不施压力威胁的态度--这些事让你终有所获。---- 李奥贝纳
即使不考虑道德因素，不诚实的广告也被证实无利可图。---- 李奥贝纳
要以最高道德水准要求自己！---- 李阳
道德能帮助人类社会升到更高的水平，使人类社会摆脱劳动剥削制。---- 列宁
法律是显露的道德，道德是隐藏的法律。---- 林肯
意志来自道德感和自身利益这两个因素。---- 林肯
因为有这种种假文学，所以我近来不看人的文章，只看人的行径。这样把道德与文章混为一谈，似乎不合理，但是此中有个分别.创作的文学之高下为标准,但是理论的文学,却要看其人能不能言顾其行。我很看不起阮大铖之为人，但是仍可以喜欢他的《燕子笺》。这等于说比如我的厨子与人通奸，而他做的点心仍然可能很好吃。---- 林语堂
我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼---- 卢梭
我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。---- 卢梭
养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量---- 鲁迅
养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。---- 鲁迅
庸庸碌碌心安理得地过下去是不道德的。而自动从战斗中退缩的人则是一个懦夫。---- 罗曼·罗兰
有学问而无道德，如一恶汉；有道德而无学问，如一鄙夫。---- 罗斯福
有学问而无道德，如一恶汉有道德而无学问，如一鄙夫。---- 罗斯福
艺术的基础存在于道德的人格。---- 罗斯金
无聊，对于道德家来说是一个严重的问题，因为人类的罪过半数以上都是源于对它的恐惧。---- 罗素
我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于国家，也适用于个人---- 罗素
在一切道德品质之中，善良的本性在世界上是最需要的。---- 罗素
在世界上一切道德品质之中，善良的本性是最需要的。---- 罗素
在一切道德品质中，善良的本性是世界上最需要的---- 罗素
道德和才艺是远胜于富贵的资产。堕落的子孙可以把贵显的门第败坏，把巨富的财产荡毁，而道德和才艺却可以使一个凡人成为不朽的神明。---- 莎士比亚
道德和才艺是远胜于富贵的资产，堕落的子孙可以把贵显的门第败坏，把巨富的财产荡毁，可是道德和才艺，却可以使一个凡人成为不配的神明。---- 莎士比亚
道德和才艺是远胜于富贵的资产，堕落的子孙可以把贵显的门第败坏，把巨富的财产荡毁， 可是道德和才艺，却可以使一个凡人成为不配的神明。---- 莎士比亚
教育必须立足于道德和智慧，道德是为了支撑美德，智慧是为了防止自己遭到不道德的侵凌。---- 尚福尔
如果你的道德观念令你消沉，那它们就一定是错误的道德观念---- 史蒂文生
仁义为友，道德为师。---- 史襄哉
商业是什么？商业的本质就是在法律法规许可范围内获取最大利益，我是一个商人，做的事情就是在不危害社会的前提下为企业赚取更多利润。要一个商人又要赚钱又要宣扬道德，那不是商人，而是慈善家。---- 史玉柱
除非所有人都获得自由，否则没有一个人能够是完全自由的，除非所有人都有道德，否则没有一个人能被称为完全是有道德的；除非所有人都过得快活，否则没有一个人能够称为是完全快乐的---- 斯宾塞
道德是自由的保卫者。---- 斯米茨
世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。哲学家告诉我们，“为善至乐”的乐，乃是从道德中产生出来的，为理想而奋斗的人，必能获得这种快乐，因为理想的本质就含有道德的价值。---- 苏格拉底
道德并不能使面容变美，但恶习无疑使它丑陋---- 欧洲
懒惰是死海，会吞没一切道德---- 欧洲
最有道德的人，是那些有道德却不须由外表表现出来而仍感满足的人。---- 帕拉图
道德教育最简单的要素是“爱”，是儿童对母亲的爱，对人们积极的爱。这种儿童道德教育的基础，应在家庭中奠定。儿童对母亲的爱是从母亲对婴儿的热爱及其满足于身体生长需要的基础上产生的。进一步巩固和发展这一要素，则有待于学校教育。教师对儿童也应当具有父子般的爱，并把学校融化于大家庭之中。---- 裴斯泰洛齐
一生的生活是否幸福、平安、吉祥，则要看他的处世为人是否道德无亏，能否作社会的表率。因此，修身的教育，也成为他的学校工作的主要部分。---- 裴斯泰洛齐
我的主要办法，首先是通过孩子们对共同生活的初步感觉和在发展他们初步的能力上，使他们产生姊妹兄弟般的友爱，把整个团体融化于一种大的家庭的朴实精神中；并且就在这种基础上，以及由此而产生的情感中，鼓舞他们一般的义务感和道德感。---- 裴斯泰洛齐
友谊是精神的融合，心灵的联姻，道德的纽结。---- 佩恩
科学失去道德标准，接着就会丧失认识力量和实践活动，于是科学就变成伪科学。---- 皮萨尔日夫斯基
道德是永存的，而财富每天在更换主人。---- 普卢塔克
人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的---- 契诃夫
托尔斯泰的思想也许是最高尚的哲学，最伟大的利他主义，不过这种思想对生活来说却不适用。有成千累万的事例表明人们必须用侮辱来回报侮辱，不能不这样回报。到处都得有为个人的神圣权利的奋斗；如果不要这种奋斗，那就是不道德。---- 契诃夫
人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。---- 契诃夫
人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是洁净的。---- 契诃夫
人应当头脑清楚，道德纯洁，身体干净。---- 契诃夫
有些人，就连儿童文学都能使他们腐化，他们带着特殊的乐趣阅读《诗篇》和《索洛门寓言》里那些挑动人心的章节。政论家律师医生等，摸透人类罪恶的全部秘密，却并不以不道德出名；现实主义作家常常比寺院方丈更有道德。---- 契诃夫
有一种人的理财学不过是借债不还，所以有一种人的道学，只是教训旁人，并非自己有什么道德。---- 钱钟书
只有那不论公私都以道德为上、一心要做出高贵的事的人，方可算是最可尊崇的人。---- 乔叟
人们把很多精力用在征服地球，征服世界，进而改变人类生存的环境，现在已经接近于掠夺和榨取了。而人们对人类自身、社会发展等方面却研究得很不够。比如，关于道德问题、人的本性问题、人怎么改善自己的问题。对2500年前的思想，我们究竟丰富了多少，加深了多少？---- 任继愈
许多道德家都曾谈到，人的诸种恶行中，骄傲为最，它以多种多样的形式出现，而又在极其繁复的伪装下隐匿，那种伪装好似掩盖月光的那层翳障，既是月亮的光辉，又是月亮的阴影，它虽可以把月亮藏匿起来，叫我们看不见，又因藏匿得不彻底而叫月亮泄漏了自身。---- 撒缪尔约翰逊
美德对于每个人，都是善；不道德对于每个人，都是恶。---- 莎甫慈伯利
必要的道德教育最好在婴儿出生的那一瞬间就开始，因为这样开始就不会因太多的期望而失望。---- 罗素
我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于国家，也适用于个人。---- 罗素
道德活动既受政府长官支配，又受良心的制约。---- 洛克
类君子之有道，入暗室而不欺。出自：唐·骆宾王《萤火赋》类：类似，好象。道：正当的事理。有道德的人，即令在没有看到之处，也不做欺心的事。---- 骆宾王
在我们的社会中, 劳动不仅是经济的范畴, 而且是道德的范畴。---- 马卡连柯
劳动最大的益处还在于道德和精神上的发展。这种精神发展是由和谐的劳动产生的，它应当构成无产阶级社会公民区别于资产阶级社会公民的那种人的特质。---- 马卡连柯
巨大的财富具有充分的诱惑力，足以稳稳当当地起致命的作用，把那些道德基础并不牢固的人引入歧途。---- 马克·吐温
政治家处理国务时，常考虑是否合乎礼节，而从不关心是否符合道德规范---- 马克·吐温
老鼠正在房子里扒墙穿洞，但是他们不去检查猫的牙齿和脚爪，而要研究的却只是它是不是一只圣洁的猫，如果客观存在是一只虔诚的猫道德的猫，那就行了，决不计较它有没有别的才能，别的才能倒是不关紧要的。---- 马克·吐温
真诚的、十分理智的友谊是人生的无价之宝。你能否对你的朋友守信不渝，永远做一个无愧于他的人，这就是你的灵魂、性格、心理以至于道德的最好的考验。---- 马克思
体者，载知识之车寓道德之所以也。---- 毛泽东
体也，载知识之车而寓道德之舍也。---- 毛泽东
我们大家要学习他毫无自私自利之心的精神。从这点出发，就可以变为大有利于人民的人。一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。---- 毛泽东
不守时间就是没有道德。---- 蒙森
我所谓共和国里的美德，是指爱祖国也就是爱平等而言。这并不是一种道德上的美德，也不是一种基督教的美德，而是政治上的美德。---- 孟德斯鸠
我所谓共和国里的美德，是指爱祖国、也就是爱平等而言。这并不是一种道德上的美德，也不是一种基督教的美德，而是政治上的美德。---- 孟德斯鸠
交善人者道德成，存善心者家里宁，为善事者子孙兴---- 明·方孝孺
占据一个所不能胜任的职位，是最不道德的行为---- 拿破仓
人类最有价值的道德是什么？那就是爱国心---- 拿破仑
人类最高的道德标准是什么？那就是爱国心。---- 拿破仑
道德当身，不以物惑。———— （春秋）管仲
骄傲道德导致丰盈，然后导致贫困，最后导致声誉扫地。———— （美国）富兰克林
教师真正的教养性表现为：学生能从他身上看到一个引导他们攀登道德高峰的引路人，从他的话里听出他在号召他们成为忠于信念，对邪念不妥协的人。———— （前苏联）苏霍姆林斯基
体力劳动对于小孩子来说，不仅是获得一定的技能和技巧，也不仅是进行道德教育，而且还是一个广阔无垠的惊人的丰富的思想世界。这个世界激发着儿童的道德的智力的审美的情感，如果没有这些情感，那末认识世界（包括学习）就是不可能的。———— （前苏联）苏霍姆林斯基
教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。要是儿童自己不求上进，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培养出好的品质。可是只有在教师首先看到儿童优点的那些地方，儿童才会产生上进心。———— （前苏联）苏霍姆林斯基
要记住，你不仅是教课的教师，也是学生的教育者，生活的导师和道德的引路人。———— （前苏联）苏霍姆林斯基
金玉满堂莫收，古人安此尘丑。独以道德为友，故能延期不朽。———— （魏晋）嵇康
应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德———— （希腊）德谟克里特
如果儿童任意地让自己不论去做什么而不去劳动，他们就既学不会文学，也学不会音乐，也学不会体育，也学不会那保证道德达到最高峰的礼仪。———— （希腊）德谟克里特
遵照道德准则生活就是幸福的生活。———— （希腊）亚里士多德
道德当身，不以物惑。———— （春秋）管仲
骄傲道德导致丰盈，然后导致贫困，最后导致声誉扫地。———— （美国）富兰克林
教师真正的教养性表现为：学生能从他身上看到一个引导他们攀登道德高峰的引路人，从他的话里听出他在号召他们成为忠于信念，对邪念不妥协的人。———— （前苏联）苏霍姆林斯基
体力劳动对于小孩子来说，不仅是获得一定的技能和技巧，也不仅是进行道德教育，而且还是一个广阔无垠的惊人的丰富的思想世界。这个世界激发着儿童的道德的智力的审美的情感，如果没有这些情感，那末认识世界（包括学习）就是不可能的。———— （前苏联）苏霍姆林斯基
教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。要是儿童自己不求上进，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培养出好的品质。可是只有在教师首先看到儿童优点的那些地方，儿童才会产生上进心。———— （前苏联）苏霍姆林斯基
要记住，你不仅是教课的教师，也是学生的教育者，生活的导师和道德的引路人。———— （前苏联）苏霍姆林斯基
金玉满堂莫收，古人安此尘丑。独以道德为友，故能延期不朽。———— （魏晋）嵇康
应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德———— （希腊）德谟克里特
如果儿童任意地让自己不论去做什么而不去劳动，他们就既学不会文学，也学不会音乐，也学不会体育，也学不会那保证道德达到最高峰的礼仪。———— （希腊）德谟克里特
遵照道德准则生活就是幸福的生活。———— （希腊）亚里士多德
人类在道德文化方面最高级的阶段，就是当我们认识到应当用理智控制思想时。———— （英国）达尔文
同情是一切道德中最高的美德。———— （英国）培根
集体的习惯，其力量更大于个人的习惯。因此如果有一个有良好道德风气的社会环境，是最有利于培训好的社会公民的。———— （英国）培根
历史使人贤明，诗造成气质高雅的人，数学使人高尚，自然哲学使人深沉，道德使人稳重，而伦理学和修辞学则使人善于争论。———— （英国）培根
一个人如能在心中充满对人类的博爱，行为遵循崇高的道德律，永远围绕着真理的枢轴而转动，那么他虽在人间也就等于生活在天堂中了。———— （英国）培根
历史使人聪明，诗歌使人机智，数学使人精细，哲学使人深邃，道德使人严肃，逻辑与修辞使人善辩。———— Bacon,Francis
人要正直，因为在其中有雄辩和德行的秘诀，有道德的影响力。———— 阿米尔
否定意志的自由，就无道德可言———— 爱比克泰德
音乐是唯一可以纵情而不会损害道德和宗教观念的享受。———— 爱迪生
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关于道德经典语录名句
关于道德经典语录名句_
1、 救人于急，远胜于救人于贫。
2、 人活着不应该只为自己，更多的应该为别人着想。
3、 世界上最寒冷的地方，是自私者冷酷的心。
4、 精彩的教益并不都在滔滔不绝的讲解中，有许多时候是产生在默默无闻的行动中。
5、 办事要学老黄牛默默无闻的精神；为人要学小山羊坦诚、善良的品格。
6、 知羞是善的前奏，无耻是恶的开端。
7、 我希冀的名声只是让人知道我曾安静地度过一生。
8、 用坏的态度你也能度过一生，但好的态度能使你过得容易一点。
9、 人不能做言词的巨人，行动的矮子。
10、 无贪是清白的沉淀剂，利人是爱心的升华物。
11、 良心是存在我们心中的，与生俱来的一点知识，要尽力保护它。
12、 人正压百邪。
13、 遗钱不如传知，留财不如遗德。
14、 帮助别人就是帮助自己！永远不要吝啬。
15、 一个经常得到别人帮助的人，一定是一个经常去帮助别人的人。
16、 不愿帮助别人的人，也不会得到别人的帮助；不愿付出的人，也不会有所得；对别人不真诚的人，也不会得到别人的真诚相待。
17、 最好的解决自己的问题的办法，是帮助别人解决问题。
18、 你帮助别人时，也许没有想过回报，但回报却会在你意想不到的时候出现。
19、 帮助别人成长，也是自我完善的过程。
20、 蜡烛先把自己点亮，然后能给别人送去光明；在帮助别人提高认识之前，先别忘了提高自己的认识。
21、 我宁愿成为一只平凡的啄木鸟，用自己的硬嘴巴去帮助别人，而不愿成为一只美丽的孔雀，只知道炫耀自己的彩屏，永远无所作为。
22、 如果你想帮助别人，首先要学会不把自己的价值观念强加于人。
23、 以施舍姿态帮助别人，心中想的最多的是沽名钓誉。
24、 帮助别人也是温暖自己。
25、 缺什么也别缺德，有什么也别有病。
26、 雪中送炭比锦上添花更有意义。
27、 激励，既要锦上添花，更需雪中送炭，后者往往更能奏效。
28、 自己的形象靠自己塑造，不能靠别人锦上添花。
29、 忠告是给朋友最好的礼物。
30、 人与人交往间，最好的礼品是美德！诚实，是连结友谊的纽带，它胜过一切山盟海誓；诚实，是朋友最好的礼物，它重于一切珠宝金玉；诚实，是人生最可贵的品质，它是做人的根本基石。
31、 良言一句三冬暖。忠告是朋友的最贵重的礼物。
32、 忠告是一杯浓浓的酒，人口时难以下咽，仔细品味却十分芳醇。
33、 健康的人格，来自健康的心理。
34、 邻居相处重在体谅，贵在和睦；世人交往要视品德，莫视钱财。
35、 见利向前，见过退后；同功专善于已，同过委罪于人，此小人之所为也。
36、 正当的赞许是一项债务，但谀言却是一种礼物。
37、 虚伪的笑比痛苦还要难看十倍。
38、 手段卑鄙的人，目的不会高尚。
39、 往住在最平常的事情中才可显示出一个人的人格。
40、 知足的人，总觉得社会给得太多；贪婪的人，总觉得社会欠得太多。
41、 知足的人可以安生，贪婪的人必然受累。对于不知足的人，没有一把椅子是舒服的。
42、 直言不讳的批评，像一面镜子，可以帮助你正思想、整礼仪、端行为。虚情献媚的恭维，似一面哈哈镜，往往会使你失真相、忘原形、入迷境。
43、 处世无奇唯忠唯恕，治家有道克勤克俭。
44、 人活在世上不能为了自己的私欲，而泯灭了良心。
45、 总试图给别人留下美好的印象，等于为别人活在世上。
46、 宽心待人，人人自能相助；慈悲为怀，天地助你成功。
47、 诚挚地赞赏他人的优点，久而久之，你就具备了优秀的品质。
48、 人活着最大的罪过莫过于良心的毁灭。
49、 欺骗别人，同时也在欺骗自己，而且是双倍地欺骗自己。
50、 诚实，永远是一种不老的青春。
51、 阴谋陷害别人的人，首先自己要遭到不幸。
52、 伸手拉一把受窘的人，你会赢得一片真心。
53、 花孰不艳，艳而不妖，香亦雅矣；人谁无过，过而能改，善莫大焉。
54、 俭朴生廉，廉生威；奢侈促贪，贪成渊。
55、 侥幸是毁灭的开始，贪婪乃自戕的钢刀。
56、 清明廉正民皆颂，腐败奢糜世所憎。
57、 水只有自身洁净，才能冲刷污垢；人只有自身端正，才能为人表率。
58、 清廉是无私的土壤，公正是无畏的基石。
59、 做老实人，干平凡事，展示的是平凡人的真实。
60、 在商品社会里，我们只能把道德看作财富的累赘。
61、 人正千夫敬，官清万人服。
62、 循理性思维、讲文明礼貌，理礼畅行天下；交良朋诤友、修高风亮节，诚成亮丽人生。
63、 鱼跟着诱饵游容易丧命，人跟着利欲走必入歧途。
64、 出卖自己灵魂的人，可以和耻辱划等号。
65、 有一样不为大多数法律所容忍的东西是：一个人的道德心。
66、 说而不做的人，以言视事，不可轻信；少说多做的人，以心言志，不令皆从。
67、 鸟雀尚知反哺义，世人应存报恩心。
68、 聪明的人总是力图把一切都做得正确。
69、 尺，以分寸做标准；人，以道德来衡量。
70、 山有高峰添秀色，人有道德显精神。
71、 镜子照人不见心，道义见心不照人。
72、 经常打扫，可使环境清洁；经常沐浴，可使身体洁净；经常反省，可使灵魂纯洁。
73、 人必须学会容忍，不能容忍的结果是不得不加倍地容忍。
74、 能在大波大浪中静心的人一定是心存高远的人。
75、 抛弃侥幸心理吧，虚假是掩盖不了丑恶的。
76、 天真，会给人带来悲剧，但比自私带来的结果好得多。
77、 豁达是一种坦荡，是一种人生态度，更是一种思维方式。
78、 真正的欢乐绝不是个人私利的满足。
79、 上了船别忘跳板，过了河别忘桥梁。
80、 一个能与真诚为伍，与坦荡做伴的人，生命之树常青。
81、 一个人必须要么做个好人，要么仿效好人。
82、 奉承彬彬有礼的品德是容易的，而彬彬有礼地谈论我们需要具备的品德却要难得多。
83、 当我们力图找出别人的长处时，我们某种程度上正在开发我们自己的长处。
84、 清廉正直，贤者的风范，贪得无厌，愚者的信条。
85、 金钱丢失了可重新积累，道德丧失了难使人信赖。
86、 不廉，无所不取则毁誉；不耻，无所不为则亡身。
87、 被偶像欺骗的人最容易变成怀疑论者。
88、 盲日地崇拜别人就等于丢失自己。
89、 能体恤他人之心，便是仁人之心。
90、 单纯与理智是人最宝贵的素质，缺少哪一样人生都会倾斜。
91、 无求于物心常乐，自静其心品自高。赠人以衣而身后暖，赠人以诚而心先怡。
92、 吃不到的葡萄别说它是酸的，得不到的东西别把它毁了。心地美好，人生才会美。
93、 做事不求有口皆碑，但求问心无愧。
94、 你想别人如何待你，你就该如何待人。
95、 同情亦是一种能力，丧失同情心的人是可怜的。
96、 礼貌的行为是与一个人的文化知识，道德修养紧密相关的。
97、 行廉必先心廉，志洁然后身洁。
98、 俭如燕衔泥，不日成巢；奢如河决堤，倏尔成影。
99、 大度，是智者的情怀，是友爱的蓝天。
100、 人格中最为圣洁的是诚实；事业中最受青睐的是恒心。
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1、 谁把老百姓装在心里，老百姓才会把他记在心上。
2、 像天一样包容一切，像地一样承受一切。
3、 谁随便接受礼物，就意味着失去自由和出卖自己。
4、 虚伪是人类最不可饶恕的一种品质。
5、 人格，是每一个人在人生路上的座标，有什么样的人格，便有什么样的人生。
6、 学高方可为师，身正才能为范。
7、 我喜欢的品德诚实；我崇敬的精神拼搏。
8、 不论人之长短耳边清静，不计己之得失心里安宁。
9、 学人之长以自勉．谅人之短以自省。
10、 品德的败坏，滋长于对自身的放任。
11、 律己容人天地宽，知足忍让心胸阔。
12、 不可为了合乎道德的理由于不道德的事。
13、 非凡的勇猛，却是平凡的美德。
14、 贪婪是走向消沉的阶梯。
15、 私欲是产生腐败的渊薮，贪婪是走向罪恶的滑梯。
16、 拒绝别人等于拒绝自己。
17、 人格在磨难中趋于完善。
18、 优良的品性是内心真正的财富。
19、 待人过分冷漠的人，心理必定受过伤。
20、 我们必须同情那些心里充满了怨恨的人。
21、 感恩是受过良好教育的结果。
22、 一个人的信誉就是一杆衡量其人格分量的大秤。
23、 没有任何一种机器性能可以取代人性：志气、同情、爱和宽容。
24、 有德无法其德不振，有法寡德其法日损。
25、 欺人欺世者，以欺心满足贪心；善意善行者，以善心奉献爱心。
26、 人品贤，言谈自会含哲理；身心正，举止方能显端庄。
27、 有原则的忍让是一种至高无尚的美德。
28、 贪图名利招损，奉公守法自安。
29、 水清石自见，人诚德自高。
30、 每个人都是靠自己的品德与能力而受人尊重的。
31、 为别人当梯是高尚，把别人当梯是卑鄙。
32、 学文学理先学做人，立志立业更要立德。
33、 乐于助人并不等于去讨好别人。
34、 不伤害人，比帮助人更重要。
35、 善为人知，未必真善，恶为人知，必定大恶。
36、 就德行而言，无知者中比在博学者中有许多更为杰出的人物。
37、 与其帮助那些有权利给你便利的人，不如帮助那些最需要你帮助的人，因为前者给你带来的好处是浅显的、暂时的，后者给你带来的好处却是深切的、恒久的。
38、 乐施的人因给予而获取。
39、 统治者的美德和才能可以解除人们对政府的一切忧虑。
40、 我们赞美一匹马，因为它的力量速度而非鞍辔；赞美猎狗，因为它的敏捷而非颈圈；赞美一只鹰，因为它的翅膀而非足套和系铃。为什么我们不同样根据人本身的价值去评价一个人呢？
41、 诚实是一种你没法装出来的东西。
42、 用心险恶的人永远不能得其所爱。
43、 为我们做过的事情而后悔，这种后悔会被时间调和；但为我们没做什么事而后悔，这种后悔却令人永远无法释怀。
44、 说真话的最大优势是听起来连声调都让人信服。
45、 我绝少反悔，心安理得。因为我所具有的是一颗人的心，而非天使的或野兽的。
46、 当人们用浮华的颂扬之辞吹捧我时，我常觉无颜面对整个世界。
47、 受到赞扬时脸红，遇到抵毁时沉默，这样的人，真可谓谦谦君子。
48、 道德，在我们错的地方，使我们愿意改变；在我们对的地方，使我们乐于持守。
49、 告诉我哪里有一些更富教养的人们，他们梦见的不仅仅是降生、婚嫁与死亡。
50、 谁声称宽恕了你不曾犯下的罪过，他其实就是在宽恕他自己犯下的罪过。
51、 当痛苦、愉悦、爱与恨都依附于理性时，就产生德行。
52、 殉难是一个高尚的灵魂自愿走向堕落。
53、 正直的人是不会因为他人的过错而原谅自己的。
54、 嫉贤妒能是自私者最肮脏的病态心理。扼杀俊杰是误事者最丑恶的灵魂。
55、 语言可以美化丑恶的灵魂，行为却总是流露真实的感情。对人要听其言观其行。
56、 作一个人容易，但做一个真正的人却很难。
57、 有时我想哭，是因为看到别人虚伪的笑。
58、 做为一个真正的人，应该是追求而又尽责，不俗而又合群，自信而又谦逊，自立而又助人。
59、 华丽的外表掩盖不了自私者的丑陋，伟大的灵魂却能于质朴中放射出迷人的光辉。
60、 在精神世界里，容不得任何疲惫的、陈腐的、危害生命的、诽谤世界的东西。
61、 宁可人负我，切忌我负人。
62、 舍弃了利益，照样可以获取充实的生活；倘若舍弃了灵魂，就只好获取空虚。
63、 德不优者，不能怀远；才不大者，不能博见。
64、 大道多容，大德多下。
65、 己之所得，乐与人同；人之所能，不求其备。
66、 一个人给予别人的东西越多，而自己要求的越少，他就越高尚；一个人给予别人的东西越少，而自己要求的越多，他就越卑贱。
67、 善心是天堂，恶德是地狱。
68、 用卑鄙的手段攫取的财富，他的人格将同财富像云烟一样很快地消失。
69、 好事须相让，恶事莫相推。
70、 人活着如果仅仅是为了金钱并成为其奴隶时，人格的主权便已出卖殆尽。
71、 用暴力证明自己强的人，实际上是愚蠢而虚弱的人。
72、 要使自己成为一个大写的人，就必须多一点冷静和理智，少一些奢华和盲从。
73、 人以正为高，事以公为大。
74、 品格如同树木，名声如同树荫，人们常常考虑的是树荫，但却不知树木才是根本。
75、 人格是事业成败之母。
76、 人格无法用金钱买到，但很可能被金钱收买。
77、 有的人精明而不聪明，有的人聪明而不精明。机关算尽的精明往往流于肤浅，大智若愚的聪明常常成就事业。
78、 贪婪者像一只饿狼，首先吃掉的是自己的良心。
79、 古人云：知耻近乎勇，现在却有人以耻为勇。
80、 戴着面具的人，常常会忘记自我形象。
81、 人没有善心，比失去理智更让人深恶痛绝。
82、 纯洁的良心比任何东西都可贵。
83、 诚实的人的诺言实际上就是他的保证书。
84、 与邪佞人交，如雪人墨池，虽融为水，其色愈污；与端方人处，如炭人薰炉，虽化为灰，其香不灭。
85、 对朋友的痛苦置若罔闻的人，对个人的利益往往非常注意。
86、 损坏你名声的，往往不是别人的谗言，而是你自己的行为。
87、 道义千钧重，金钱一纸轻。
88、 要想富有，首先要精神富有。
89、 岂能尽如人意，但求无愧我心。
90、 一颗无畏的心往往能帮助一个人避免灾难。
91、 被人认为自私自利，并非因为追求自己的利益，而是因为不顾别人的利益的缘故。
92、 内在的真、善、美，等于你自己去发掘的宝藏。
93、 急则独断，缓则合议；小者自决，大者广听。
94、 诚实，是建立纯洁人际关系的第一章；坦直，是营造净美人际关系的原子核；赐予，是雕塑崇高人际关系的主旋律。
95、 使一个人伟大，并不在于富裕和门第，而在于可贵的行为和高尚的品性。
96、 自我完善永无止境。
97、 有道德的人通常都很忙碌：他们既要提防别人骗自己，又要提防自己欺骗别人。
98、 狡猾与聪明的差距不是在智力上，而是在道德上。
99、 人不一定能使自己伟大，但一定可以使自己崇高。
100、 人活着尽管达不到尽善尽美，却可做到问心无愧。
道德经经典语录
道德经经典语录
1、天下皆知美之为美，斯恶矣。皆知善之为善，斯不善矣。【出处】《道德经·第二章》【译文】天下人都知道美之所以为美的标准，于是就有了与之对立的丑;都知道善之所以为善的标准，于是就有了反面的不善。
2、有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。【出处】《道德经·第二章》【译文】有与无相互生化，难与易相互促成，长与短相互比较，高与下相互趋向，音与声相互应和，前与后相互追随。
3、圣人处无为之事，行不言之教。【出处】《道德经·第二章》【译文】圣人总是做能够顺应自然法则和客观规律的事，做事时用行动来教化，而不用语言来教化。
4、生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。【出处i(道德经·第二章》【译文】生养了一切但不据为己有，做成了什么并不自恃有功，成就了事业并不居功自傲。就是因为他不居功，所以他的功名就不会消逝。
5、为无为，则无不治。【出处】《道德经·第三章》【译文】做那些无为无欲的事，那么就没有什么不能治理的。
6、多言数穷，不如守中。【出处】《道德经·第五章》【译文】说的太多往往使自己隐人窘境，不如顺其自然，格守中庸之道。
7、绵绵若存，用之不勤。【出处】《道德经·第六章》【译文】它(谷神)的本体是绵延存在而又若有若无的，它的作用却是无穷无尽的。
8、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。【出处】《道德经·第八章》【译文】至上的善行就像水一样。水，善于利益万物而不与万物争，居处于众人所讨厌的低处，所以，水的性子很接近于道。
9、金玉满堂，莫之能守。【出处】《道德经·第九章》【译文】金银财宝很多，没有谁能守得住。
10、功成身退，天之道。【出处】《道德经·第九章》【译文】成功之后激流勇退，符合天的道理。
11、有之以为利，无之以为用。【出处】《道德经·第十一章》【译文】“有”能给人以小的利益，“无”才有真正的“大用”。
12、五色令人目盲、五音令人耳聋，五味令人口爽。驰骋收猎、令人心发狂。难得之货，令人行妨。【出处】《道德经·第十二章》【译文】色彩缤纷使人眼花缭乱，嘈杂的音声使人听觉失灵，浓厚味道使人味觉不灵，骑马打猎使人心思放荡发狂，贵重的物品使人的行为不轨。
13、俗人昭昭，我独昏昏，俗人察察，我独闷闷。【出处】《道德经·第二十章》【译文】众人都很聪明睿智，唯独我却显得糊里糊涂。众人都很精明，唯独我看着很笨的样子。
14、孔德之容，惟道是从。【出处】《道德经·第二十一章》【译文】一个真正有道德修养的人，他的内涵，只有一个字:“道”。
15、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。【出处】《道德经·第二十二章》【译文】委屈圆转可以使之保全，矫正弯曲可以伸直，低洼可以使之盈满，破旧可以使之更新，少了反而可以得到，多了反而变得疑惑。
16、夫唯不争，故天下莫能与之争。【出处】《道德经·第二十二章》【译文】正因为不和人争，所以全天下没有人能和他争。
17、从事于道者同于道，德者同于德，失者同于失。【出处]《道德经·第二十三章》【译文】从事于道的人就认同道，有德的人就认同德，失去道德的人就认同道德沦丧。
18、自见者不明，自是者不彰。【出处】《道德经·第二十四章》【译文】固执己见的人不能明察事物，自以为是的人分不清是非。
19、自伐者无功，自矜者不长、【出处】《道德经·第二十四章》【译文】自我夸耀的人不能建立功勋，自高自大的人不能进步。
20、有物混成，先天地生。【出处】《道德经·第二十五章》【译文】有一个浑然一体的东西，在天地没有诞生之前就已经存在了。
21、人法地，地法天，天法道，道法自然。【出处】《道德经·第二十五章》【译文】人效法地，地效法天，天效法道，道效法自然。
22、善行无辙迹，善言无瑕滴，善数不用筹策。【出处】《道德经·第二十七章》【译文】善于行走的不留踪迹，善于说话的不会给人留下话柄，善于计算的人不用任何工具就算得很精准。
23、善人者，不善人之师。不善人者，善人之资。【出处】《道德经·第二十七章》【译文】善人，是不善之人的老师。不善之人，是善人的借镜，可以警醒善人。
24、知人者智，自知者明。【出处】《道德经·第三十三章》【译文】能了解别人的人，是有智慧的人。能认识自己的人，是真正聪明的人。
25、胜人者有力，自胜者强。【出处】《道德经·第三十三章》【译文】能战胜别人的人，是有力量的人。能战胜自己的人，才是真正的强者。
26、知足者富。【出处】《道德经·第三十三章》【译文】知足的人才是真正富有的人。
27、死而不亡者寿。【出处】《道德经·第三十三章》【译文】肉身虽死但精神不被忘记的人才叫“长寿”。
28、道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。【出处】《道德经·第三十五章》【译文】大道一旦讲出来，就会感到平淡无味，看起来不起眼，听起来不人耳，用起来却受益无穷。
29、将欲歇之，必故张之。将欲弱之、必故强之。将欲废之，必故兴之。将欲取之，必故与之。是谓微明、【出处】《道德经·第三十六章》【译文】要想收敛，必先张开。要想削弱，必先加强。要想废弃，必先兴盛。要想夺取，必先给予。这是知细微之理而收显著之效。
30、鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。【出处】《道德经·第三十六章》【译文】鱼不能离开水，国家最锐利的武器不能够让人知道。
31、道常无为而无不为。【出处】《道德经·第三十七章》【译文】道，看起来无所作为，却无所不能。
32、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。【出处】《道德经·第三十八章》【译文】上德之人，没有故意洛守德，所以自有道德。下德之人，害怕失去德，所以反而没有德。
33、失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。【出处】《道德经·第三十八章》【译文】丧失了大道，才强调道德、丧失了道德，才强调仁爱。丧失了仁爱，才强调正义。丧失了正义，才强调礼法。
34、天下万物生于有，有生于无。【出处】《道德经·第四十章》【译文】天下的万物都产生于“有”，而“有”却从“虚无”中来。
35、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。【出处】《道德经·第四十一章》【译文】大的地域没有边角，贵重的器具最晚成xf，大的声音没有什么声响，大的形象没有形体。“道”隐藏在无名之中。
36、道生一，一生二，二生三，三生万物。【出处】《道德经·第四十二章》【译文】虚无之道生太极一气，太极一气生阴阳两仪，阴阳交合生三才，三才化生万物。
37、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。【出处】《道德经·第四十八章》【译文】追求学问，就要求天天都学有所得。而追求大道呢，只是要求每天尽量减少自己的欲望和行为。对自己的欲望和行为减之再减，最后就可以达到无为的境界了。
38、无为而无不为。【出处】《道德经·第四十八章》【译文】处于无为的境界之中，没有什么不能做到的。
39、圣人常无心，以百姓心为心。【出处】《道德经·第四十九章》【译文】圣人常常没有自己的私心，而把百姓的心当作自己的心。
40、知者不言，言者不知。【出处】《道德经·第五十六章》【译文】言语无法表达“道”的真意，所以有智慧的人不会说“道”，如果有人在说“道”，肯定不了解“道”的真意。
41、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。【出处】《道德经·第五十七章》【译文】执政者要遵循天道、顺从人伦，以常规的道理治理国家。但用兵却要用诡诈、出奇制胜。要取得天下太平，须用“无为”之法、自然之道。
42、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。【出处】《道德经·第五十八章》【译文】祸与福互相依存，可以互相转化。祸是造成福的前提，而福中又藏有祸端。
43、治大国，若烹小鲜。【出处】《道德经·第六十章》【译文】治大国像是烹小鱼，不能总是翻动、多变，要保持政策的稳定性。
44、图难于其易，为大于其细;天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。【出处】《道德经·第六十三章》【译文】欲图难事，先从易处着手。欲为大事，先于细处起步。天下的难事，必然从容易开始。天下的大事，必然从小处做起。
45、圣人终不为大，故能成其大。【出处】《道德经·第六+三章》【译文】圣人自始至终重视细微的小事，不做什么所谓的大事，所以能够成就大事。
46、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。【出处】《道德经·第六十四章》【译文】合抱的大树，是从很小的小树长成的;九层的高台，是用一筐筐的土垒起来的;千里的远行，一步步走才能到达。
47、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。【出处】《道德经·第六十四章》【译文】普通人做事，往往是几乎快要成功的时候失败了。如果能慎始慎终，就不会有失败的事。
48、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。【出处】《道德经·第六十七章》【译文】我有三件宝，一直在坚持地守护着它们。一个叫仁慈、一个叫勤俭，第三个是不敢争胜冒尖。
49、知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。【出处】《道德经·第七十一章》【译文】知道了但装作不知道，这才是高明。不知道却装作知道，是真有毛病。圣人没有这种毛病，因为圣人以这种“强不知以为知”的毛病为病。就是因为他们把“强不知以为知”当作病，所以才不会有毛病。
50、民不畏威，则大威至。【出处】《道德经·第七十二章》【译文】百姓不害怕威严的统治，那么祸乱就要来了。
51、勇于敢则杀，勇于不敢则活。【出处】《道德经·第七十三章》【译文】有胆量但是贸然行事的人容易被杀，有胆量但不贸然行事的人就可以活命。
52、天网恢恢，疏而不失。【出处】《道德经·第七十三章》【译文】天道公平，作恶就要受惩罚，它看起来似乎很不周密，但最终不会放过一个坏人。
53、民不畏死，奈嘴可以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?【出处】《道德经·第七十四章》【译文】如果百姓都不怕死，用死来威胁他们能有什么用呢?如果让百姓常常害怕死亡，而那些极少数的违法者，抓住后杀掉他们，还有谁敢违法?
54、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然、损不足以奉有余。【出处】《道德经·第七十七章》【译文】天之道，是减损有余的而补充不足的。人之道，则相反，是减损不足的而奉献给有余的。
55、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。贵以身为天下者，若可寄天下:爱以身为天下者，若可托天下。【出处】《道德经·第十三章》【译文】把自己的身家和天下看作一样重要的人，才可以寄托天下重任。爱天下的人像爱自己的身家一样的人，才可以托付天下。
56、致虚极，守静笃。【出处】《道德经·第十六章》【译文】要想达到虚无至极的境界，必须专一守住这个“静”字。
57、大道废，有仁义。智慧出，有大伪。六亲不和有孝慈。国家昏乱有忠臣。【出处】《道德经，第十八章》【译文】大道废止了，就会有仁义。智慧出现了，就会有狡诈。六亲不和就会出现慈爱和孝顺。国家动乱就会有忠臣出现。
58、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。【出处】《道德经·第七章》【译文】天地所以能够长久，是因为它们不为自己而生，是自然而生的，所以能够长久。
59、圣人后其身而身先，外其身而身存。【出处】《道德经·第七章》【译文】圣人把自己的私利放在后面，反而成了人群的首领;把自己的身体置之度外，反而更好地保全了自己的身体。
60、君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。【出处】《史记·老子韩非列传第三》【译文】君子时运来了就驾着车出去大展身手，生不逢时的时候就像蓬草一样随意而行。
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