微信是一个分享平台，朋友圈经常出现有意义的好句，偶尔给我们带来巨大的力量和安慰，最感动的一句话是什么？为此，小编从网络上精心整理了《感悟生活的经典哲理意境说说》，为方便后续阅读，请你收藏本文。
1、最好的感觉是，当我朝你看过去时，你已经在凝视着我。
2、大人都学坏了，上帝正考验他们呢，你还没有受考验，你应当照着孩子的想法生活。——高尔基《童年》
3、人总是在接近幸福时倍感幸福，在幸福进行时却患得患失。
4、一个成熟的人往往发觉可以责怪的人越来越少，人人都有他的难处。——亦舒
5、生命匆匆，不必委曲求全，不要给自己留下遗憾，以自己喜欢的方式生活，做自己喜欢做的事，宠爱自己，做一个独特的自己才是最重要的。
6、人，有了物质才能生存；人，有了理想才谈得上生活。脚步不能达到的地方，眼光可以到达；眼光不能到达的地方，精神可以飞到。
7、你现在的付出，都会是一种沉淀，它们会默默铺路，只为让你成为更好的人。
8、友情之所以美，就是建立以后，不需要像情侣一样，保持紧密的联系，它可以相当松散，不少人有这样的体验：好朋友多年没见，见面话题依然不会冷，聊完以后，下次见面又是三五年后。——连岳
9、有一句话是情深缘浅。情深是她，缘浅是他和她。有一个词是福薄。她福薄，所以遇上他，他福薄，所以错过她。
10、爱始于懵懂。
11、你在我心上，温柔而疼痛。蓦然回首时，湿了我的脸颊，模糊了你的脸庞。在岁月的深处，我常常能看到你如往昔般微笑的样子，这微笑，是我心底最美的守候。
12、我们都会遇到很多人，会告别很多人，会继续往前走，也许还会爱上那么几个人，弄丢那么几个人，关键在于，谁愿意为你停下脚步。
13、你已经变成更好的你了，那么继续勇敢的追寻下去，等下去，等待对的人，等待阳光找到你梦想的那天。
14、爱一个人，也许有绵长的痛苦，但他给的快乐，也是世界上最大的快乐。
15、你是注定和我没有交集的那个人，而我却可以编排我们的爱情。
16、从不在乎行人的目光，因为他们只看见了我一瞬的脸。
17、我想终有一天，我会去一个你最想去的地方，做我最想做的事情。
18、女人的幸福在于：他真的爱我；男人的幸福在于：她值得我爱。
19、梦想这东西，最美妙的在于你可以制造它，重温他，看一本书，听一首歌，去一个地方，梦想就能重新发芽。
20、幸福就是，单身时候一个人还能微笑着入睡。
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感悟生活的经典句子大全_生活感悟哲理句子
1 每个人都要记住，我们都要服从一个规律，没有人例外，叫做自作自受。每一个人，都要替自己的行为负全部的责任，你推给别人没有用，你也推不掉，谁也不会替你扛。没有人害得了你，没有人救得了你，赏识你也没有用，打击你也无济于事，一切就是自作自受。这是我们需要了解的人生规律。
2 不要期待，不要假想，不要强求，顺其自然，如果注定，便一定会发生。
3 不要幻想生活总是那么圆圆满满。在人生旅途中，遇到失意与困惑并不可怕，只要我们心中的信念没有萎缩，即使凄风苦雨，我们也会不以为然。月满则亏，水满则溢。得到中总会失去些什么，这是世之常理。
4 不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。
5 原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。
6 在有生的瞬间能遇到你，竟花光所有力气。在这日才发现，曾呼吸过空气。
7 有时候，这个世界像一场电影，你不在其中，你只是个摄影师罢了。
8 过错是短暂的遗憾，错过是永远的遗憾。
9 不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。
10 根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？
11 幸福就是不要抱怨，努力奋斗。幸福就是做你想做的，想做的事。幸福就是妈妈在电话那边的一句唠叨，爸爸沉默的支持。幸福就是大清早起床后，闻到了花香。幸福就是听一首经典的老歌，幸福就是晒晒太阳，幸福就是朋友的一句问候。幸福就是这么简单。
12 一生当中，真正属于自己的时光就那么几次。大多数时光里，我们不是在重复自己的生活，就是在重复别人的生活。有时候干脆把自己的生存目标确定为：追求别人那样的生活。其实，真正的幸福，不是活成别人那样，而是能够按照自己的意愿去生活。
13 忘记无缘的朋友，忘记投入却不能收获的感情。忘记花开花落的烦恼，忘记夕阳易逝的叹息，忘记一切不愿记忆的东西。对万事万物不要刻意的追求，否则很难走出患得患失的误区。
14 一生中，总有一个人，老是跟你过不去，说你不够勤快，比不上别人温柔，批评你乱花钱，嫌你不会打扮，你简直一无是处。可就是这个人，用他的勤劳滋养着你的惰性，用他的坚强呵护着你的浪漫，用他的所有填补着你的欲望，用他的忠贞护卫着你的美丽。于是，你慢慢不在意他说什么，而是坚定地跟他过下去。
15 快乐是一种心态，不是一种状态。
16 不是井里没有水，而是挖的不够深；不是成功来的慢，而是放弃速度快。得到一件东西需要智慧，放弃一样东西则需要勇气！
17 我们当然明白，生活的空间，须借清理挪减而留出；我们也应当知晓，心情的空间，则经思考开悟而扩展。人生就宛如一副牌，无论我们手中所持有的这副牌是优是劣，都要竭尽全力把它打到淋漓尽致，如同我们在生活中不论遇见什么状况，重要的是我们处理它的方法与态度。其实，如果我们愿意撤下心防，仔细地想一想，就不难看出生活中并非总是阴影重叠，当我们选择转身面向门外的阳光灿烂时，就不可能总是被暗影迷迭笼罩着。
18 时间就像流水。你永远无法触摸同样的流水两次，因为已经流逝的流水不会再来，享受生命的每个当下！
19 跟着蜜蜂找花朵，跟着富翁挣百万，跟着乞丐会要饭！现实生活中，你和谁在一起的确很重要，甚至能改变你的成长轨迹，决定你的人生成败。和什么样的人在一起，就会有什么样的人生。和勤奋的人在一起，你不会懒惰；和积极的人在一起，你不会消沉；与智者同行，你会不同凡响；与高人为伍，你能登上巅峰。
20 欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。不要光埋怨自己多病，灾祸横生，多看看横死在你刀下的众生又有多少？
21 如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。
22 有一些事情或许我们无法左右，但成绩是货真价实的！热爱生活的人一路上常会起伏不断无论得意与失意，生命的质量才最有意义！
23 认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。
24 既然两个人因为爱才在一起的，就认真经营这份感情，对待恋人要体谅，要包容，要信任，否则就别把他当恋人。记住你爱的人也是普通人，你自己也有犯错的时候，原谅他犯的错误，接受他指出你的缺点和不足，就是给自己不小心也犯错时他也能原谅你的空间。付出能付出的，结果不重要，幸福在付出中获得。
25 后悔是一种耗费精神的情绪，后悔是比损失更大的损失，比错误更大的错误，所以不要后悔。
26 人生的路上，我们都在奔跑，我们总在赶超一些人，也总在被一些人超越。人生的要义，一是欣赏沿途的风景，二是抵达遥远的终点；人生的秘诀，寻找一种最适合自己的速度，莫因疾进而不堪重荷，莫因迟缓而空耗生命；人生的快乐，走自己的路，看自己的景，超越他人不得意，他人超越不失志。
27 得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。
28 珍惜生命，珍惜今天。人的生命只有一次，没有虚无的来生，时光不会倒流，让我们现在就出发，朝着既定的目标。如果总以为我们还有若干明天话，那才是世上最不幸的人。
29 如果我们能够勇敢地爱，勇敢地去原谅，能慷慨地因为别人的幸福而快乐，能够聪明地知道我们周围有足够的爱，那么我们就完成其他生灵从未知道的完整。
30 用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。
31 助人不求感德，处世不求邀功，做事不求奖赏。处世无过便是功，作事无功便是过。为人，无悔便是道，无怨便是德。问心无愧足矣。
32 人生为棋，我愿为卒，行动虽慢，可谁见我都会后退一步。
33 平淡是生活的主线，精彩是人生的点缀。我们无法回避现实的平凡，更无须沉迷在对未来的幻想。脱离现实的想象是没有生命力的，与其胆怯的逃避，不如勇敢地应对；与其消极地抵触，不如努力地抗争。多少柔情多少泪，多少梦幻多少醉，一切因相遇太美。分离无罪，幸福无罪，只剩再见。
34 人性中的大智何其多，但能在淡泊中体悟出真滋味，在寂寞中参悟坦荡，不跟流于世俗而变化，有所欲有所求，随性而始，随性而终，淡泊中求甚解，寂寞中求坦途，所以淡泊是理性，寂寞是心性，它是人性中的至高境界，唯有透彻者能深刻体会其中深意。
35 聪明人看得懂，精明人看得准，高明人看得远。智者的声音是愚者的方向，无法放弃过去的无知，就无法走进智慧的殿堂。偏见比无知更可怕！
36 人生因付出而快乐，幸福因分享而增值。幸福需要与人分享，否则内心就会像死海那样，水流只进不出，最终一片死寂。学会给予，才能收获幸福；懂得付出，才能有更多回报。幸福是一件神奇的宝贝，它不会越分越少，只会越分越多。凡事不要太计较，心胸不要太狭隘，与人方便自己方便，给人幸福自己幸福。
37 无法改变风向，可以调整风帆；无法左右天气，可以调整心情。如果事情无法改变，那就去改变观念。
38 恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至死都还在执著与追求。
39 不要浪费你的生命，在你一定会后悔的地方上。
40 谈一场恋爱，学会了忍耐，总有些意外，会让人受伤害。
41 喜欢一样东西，就要学会欣赏它，珍惜它，使它更弥足珍贵。喜欢一个人，就要让他（她）幸福，使那份感情更诚挚，如果你做不到，那你还是放手吧！所以有时候，有些人，有时候，也要学会放弃，因为放弃也是一种美丽！
42 你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。
43 梦想是一场华美的旅途，每个人在找到它之前，都只是孤独的少年。
44 每一种创伤，都是一种成熟。
45 美丽的心情，是难能可贵的无价之宝。快乐的时候，心情恣意飞扬舞动，自信而快活，即便在黑夜中徜徉，也会绽放出如花笑颜；而一旦失却了心境的美好，陷入凄苦的境地，霎时间天昏地暗，即使身在睡梦里，也会洒落泪滴数行。
46 生活原本没有痛苦，没有烦恼，没有忧愁，当欲望太多，计较太多，背负太多时，痛苦、烦恼、忧愁就产生了。欲望越多，痛苦就越多，幸福就越会远离。只有懂得节制欲望的人，才能享受到人生的真正乐趣。只有懂得不去计较的人，才能享受到左右逢源的和谐。只有懂得放下自己的人，才能享受到生活的自在从容。
47 路再长也会有终点，夜再长也会有尽头，不管雨下得有多大，总会有停止的时候。乌云永远遮不住微笑的太阳！
48 喜欢追梦的人，切记不要被梦想主宰；善于谋划的人，切记空想达不到目标；拥有实干精神的人，切记选对方向比努力做事重要。
49 若要优美的嘴唇，就要多讲亲切的话；若要可爱的眼神，就要看到别人的好处；若要苗条的身材，就要把你的食物分给饥饿的人。
50 人之所以活的累，就是想的太多。身体累不可怕，适当的休息就可以缓解，心累就会影响心情，扭曲心灵，危及身心健康。人的欲望无止境，在这个充物欲横流、充满竞争的社会里，生活有太多的难题和烦恼，要适时调整自己，懂得取舍，该坚持的坚持，该放弃的放弃。
51 爱情无需刻意去把握，越是想抓牢自己的爱情，反而容易失去自我，事物原则，失去彼此之间应该保持的宽容可谅解，爱情也会因此而变成毫无美感的形式。 爱情就像一捧沙，抓得越紧，流失得越多。
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生活感悟的经典哲理句子
生活感悟的经典哲理句子
销售是人品做底蕴，技能做支撑，沟通做桥梁的关系建设当年轻的学员们用直截了当的语言询问我，怎样才能让客户掏钱？似乎不能够告诉他们立刻让客户买单的方法就不能解决问题。我看到的是整个社会对金钱的欲求已经令人迷狂，在冲业绩的激情中，客户被异化的可能加大，流失的可能增加，失望的可能当然也在增加。
不是不可以令客户付出金钱，而且一直付钱。关键是给客户付钱的理由。钱在客户手里，客户对他的金钱是有自主权的。
在销售人员和客户的关系中，尊重应该是首要的条件，爱应该是基础的前提，然后，才有认同，才有掏钱的行为。
事实上，怎样才能让客户掏钱？最大的问题是想让客户掏钱的欲望已经令你和客户分离。没有谁在别人急切的欲求中还有从容买单的心境。
当人们怀着急功近利的企图去接近任何人时，都是在暴露着自私和贪欲。这种贪欲使人心变得傲慢，外表可以微笑，服务可以无可挑剔，内在却充满了评判与是非。因为，客户或者别人的表现可能未能对你的胃口，或者，在付钱上不能达到你内心的预期。
于是，要学习方法，要找到立刻见效的方法，使自己成为吸金大王。
多年前，曾经有个人夹着包来到我的办公室，摆出一副自大和傲慢的面孔。
说吧，你讲课能为我卖多少产品？
吓得我立刻声明：我只讲课教经营的方法，绝不会帮任何人卖货。
当金钱使某些人的傲慢成了随处可见的自负，人们会看不到自己的脆弱；沉浸在金钱的魔力中，会使人脱离关系建设的实质，使人异化的自大彻底把个体变成了金钱的奴隶和自我的牺牲品。
想要获得金钱和财富的唯一道路是赋予金钱用途。不是占有金钱而是花出去。
找到你全心全意服务的对象。精准具体的服务对象才是可靠的金钱来源，不是源源不断的观光者，而是忠诚的追随者。
为他着想可使我们在交流中变得客观。销售是不断给予选择的过程，而不是直接推荐的强加，是适可而止的优惠，不是永远的折扣。毕竟，价格体现价值。
给予客户选择的机会比强迫客户买单更有效。
证明自己专业能帮助到客户才会令客户服气。
．销售是人品做底蕴，技能做支撑，沟通做桥梁的关系建设。
由佛学中的五明看人生在送往迎来中，完成了假期。
看诺诺和豆豆依偎相卧，这种安静和美好，令我十分享受。因为浑身发软，只能待在家中，回味前天晚上和景德镇考古陶瓷研究所的江所长一行在泽嘉茶室里看到的各种美玉和象牙微雕的杰出作品，这种精神的滋养十分美妙。特别是那座托钵僧的雕像令我泪下。那嶙峋的身体表现出苦修的经历，那双手骨节粗大中有细腻的神态，竟表现出赤子的纯真。神奇啊。静静观赏就可以被震撼，所有伟大的作品都会说话。不能看图，只能看实物，实物身上有饱满而鲜活的生命力。对艺术创作来说，形和神比，神比较重要；有形是能力的体现，有神是功力的证明。前者是经验积累的结果，后者非静心神会而不能。这种艺术品的创作也是修行。
这让我联想到佛教中的五明。人活在世上，表达自我是证明自己存在的必然，超越自我是人修行的过程，彻底无我是修行的最终结果。这个过程通过对五明的了解就可以掌握得十分清楚。
五明之一：声明，言为心声，说的是语言的表现。人如何说？
发音上，飘忽生硬嘶哑可能预示着疾病；内容上，不知所云就意味着胡言乱语，不知究竟才可以说个不停。人要交流，要表达对自然和自我的认识，对自己叫自语，对别人叫交流，不发言是不可能的。能够讲清个人认识的法，结果如何？
跟对象有关，由对象的根基不同，才有法无定法的机动，说的是佛陀教化的辩证。可以引申为任何交流都要了解对象才可说明，不了解对象，无异于对牛弹琴。所以，网络上，不明对象或不明就里的发言者都不必烦恼。也许说的是一回事，听的是另一回事。大家都不要介意才好。
更多的时候，声明从内修角度，是指对自己而言，心明则言正，言正则有理，真达到声明境界，声为身修的结果，明为洞察的根本。越接近根本越不能言。无可说，是为本，这也符合大道至简的道理。由繁至简的前提是由简至繁的研究经历，也是必须要懂得万事万物都有内在规律可以遵循的科学态度。
五明之二：因明就是声明的基础。从逻辑上针对讲的内容，会说不难，说得头头是道就难了。
没有对因的明了，何来声明的境界？这也说明了更进一步讲究追根求源的必要。凡事必有因果。做事必问目的，否则随波逐流，不问缘由的任凭欲望泛滥，只能徒增烦恼。做顾问的不问缘由就可开方子抓药，是对客户不负责任的表现。房价高骂开发商也是只看表象不看根源的激愤，现在看来，追根究底的作风已经荒疏很久了。
人生最重要的不是欲望泛滥和物质消费下的呓语泡沫，而是了解生死，死都不知道是什么，又怎么能够活出滋味？
这才是最为重要的功课，值得全神贯注的投入。因为大部分人已经习惯在概念和口号下思考，却已经丧失了从根本上探讨生死的勇气，能力和时间。所以，真理离我们越来越远了。
五明之三：工巧明是行为上做成什么境界才可以。
工，会做而已，巧，做得非凡，才有巧夺天工一说。工和巧说的是对任何事物和现象想要追根求源都需要科学高超的行为技巧。没有技巧的娴熟和工具的掌握，只靠热情是不能解决实际操练的问题的。至少不能高效地解决行动结果问题。科学研究中靠技术上的超越和领先证明生产力的高下，社会学研究中技术和工具的掌握同样能帮助我们的思想达到另一种高度。
抽象的思考是基于高度逻辑和辩证的基础。不具备辩证的逻辑分析能力，是不可能得到最有力的结论和结果的。
一味掌握技术，或为技术而技术，也可以有行为的熟练结果。但作品中缺乏创造中的热情和神韵。明的境界是在熟能生巧的基础上，加入独特的洞察和自然的机敏，作品自然可以焕发出生命力和巧夺天工的魅力。
如何让工巧得明呢？
五明之四：内明讲的是行为上的顶级成果必然昭示着内在的高度觉醒。任何作品的境界都不可能超过作者认识的高度。所谓深邃精髓皆说的是内明之事。
语言上要言不烦，逻辑上条分缕析，结果上浑然天成。从而使一个人明其言，密其思，慎其行，立于世，巧夺天工的结果和实际存在的行为都是内在底蕴的证明。
内者，一个人对自我的深刻洞察。一个人如果对人性和习气从未有过了解，却以为自己已经洞察了世事，一定是陷在了迷途。复杂的习气构成，和多重人格的存在使我们凡夫俗子多重受制。身体的自我、感情的自我、理智的自我、本能的自我，随时争夺对这个肉体的掌控权。没有极大的修行毅力和理智的觉察，我们怎么能够做得了自己的主呢？
不要相信任何一个小我的欺骗。
在虚假面具下隐藏的骄傲、怜悯、自卑和不安全的恐惧，都是小我玩弄的把戏。为了控制住可能的多我，那个真正的我有可能要经历数不清的困惑和艰难才可能看清自我的虚伪和多变。所以说，修行一途，是以彻底否定小我为标志，以彻底无我为结果的艰辛之路，非勇猛之人不能为。
真正认清了自我的局限，才有可能在做事时有追本溯源的执着，做人才有包容涵括的雅量。正因为对人性和自我看得越清，产生偏执和我执的可能才越小。假如我都不能做得了自己的主，别人又能如何呢？
这向我们预示了另一条真理，人从进化的角度确实有差别，想向任何人要求平等都是虚幻的理论，向内做出一切平等的行为才有可能。所以，人生的根本在于自修和内明。而不在于对外界要求太多。
这就是内明的过程。
我想这是人生最根本的道路。一个人身上包含着宇宙的一切，无比丰富广大，没有内在的觉察，无从发现生命的丰富，没有坚韧不拔的探索，不足以发现自然的神奇，没有精确的感受，不能焕发生命本来的能量。
由是，向内愈深，向外愈广。表现出来就是工巧明的神韵。神不可说在于它不是工巧所能描摹，韵可感会在于工巧明后带来的物我两忘的境界。只可意会。
就如我看到的寿山石雕的托钵僧一样。
五明之五：医方明讲的是出了问题怎么办？世事难料，万事万物都不可能一帆风顺，变化和动荡不只是自然也是人生的规律。有了变化和意外如何处置？如何对待？好的医生和诊断能够让人脱离深渊，摆脱痛苦，或化苦痛为觉醒，能够病痛时得遇良医，或能有自愈的能力，是最好的结果。
在修行过程中，或者在人生所有的事业进行中，有无数疑惑和问题，对人和事来说，先解决了人的根本问题，事情就有了出路。人的问题没有解决，事情是不会自己解决的。
医者，能够诊断出问题和毛病，得具备声明的能力，说清病情；还得具备因明的历练，能够分析症状后面的原因和预后。这还不够，还得具有工巧明的本事，断病后开方子抓药，这开方子的本事，既是工的技能，照方开药照本宣科人人都会，关键是辨证施治的巧表现的是人的临床分析处理的综合能力，无论是艺术还是技术，无论是科学还是社会学，基本人门后的分晓，都在此处了。
阅读的秘密与奇迹早在少年时期，阅读就是我生命中最为主动积极的愉悦体验，远胜于对任何活动的被动参与。
当父亲拿出电影票，问谁想去的时候，除了小弟，我们姐弟三个唯有我是淡定的，且非常坚决地表达不去的意愿。
因为独自一个人享有整个书架的书对于我来说比任何东西都更为重要。门被关上的时候，我甚至都能听见自己幸福的心跳。
有时我会抚摸那一排排书，不忍心立刻打开它们。
那种疯狂的阅读习惯持续着，从未离开过我，包括收音机时代、电视时代。电脑时代来临，我发现自己不过换了一种媒介，依然离不开书籍的陪伴。它们在我生命中的作用，远胜于任何情人。唯有此一种迷恋，帮助我这个不善于和人打交道的人拥有了广阔的视野和对于人性的透视，以至于在生活中，在所有若即若离的关系中，帮助我树立信心，安然度过懵懂无知的成长岁月。
就是在爱情里，似乎也存在着阅读养成的投入和旁观习惯。在深刻的旁观中，我目睹自己的蜕变，体验自己的成长，进而发现向内的真相。
理解了自己就可能理解任何人。否则，我怎么能够在爱人离别的背影中看见无奈与脆弱？在爱的深渊中看清自己的局限和孤独？又怎么能够通过自己对于身边人的要求看到控制后面的恐惧和不安全感？
洞悉了自己内在的感受世界，是通过打破自我的禁锢带来的关系的解放。学习接受不一样的人，不一样的价值观，不一样的存在方式。这个来源于阅读带来的丰富世界的理解能力帮助我走在修行的路上，并在所有的关系及经历中获得了不一样的领悟。
那是通过诗人的诗歌、小说家的故事、画家的作品、音乐家的旋律获得的深切教导。每一个人都如此玄妙美好，包括他们的毁灭与自杀都成为生命的艺术和生活的宗教，帮助我窥见另一个灵魂世界的道路。
阅读从一开始就是一种救赎，帮助我们走在解脱的路上。
这一切，都借助于表达的力量。无论您使用什么媒介通过什么方式。
有些朋友热爱美食，他们通过食材传递的爱一样令人心旷神怡。正如热爱土地的农民神情宛若帝王，因为他的世界是实在的爱。
当我们热衷于表达自己对于发现的乐趣的时候，千百万年千百万人都做着做过同样的事情。但对于我们自己，这种发现的喜悦是唯一的。我～听见朋友说孩子看课外书，就欣喜若狂，告诉她们说爱读书的孩子就是好孩子，想学坏都不可能。假如一个孩子不读课外书，考试成绩再好都有风险。
有了书籍带来的广阔见识，人们会惊叹于自己的唯一，而认为那是最为独特的。这种见识构成了独特的自我。在成长的每一个阶段，这种自我都会因为见识的表达而得到强化。没有阅读习惯的人也会在证明自我的过程中，但是，知识对于人命运的改变是完全不同的。自发自动的人生和自觉觉他的人生即使内容相同质量也有很大差异。可以活得更简单明了，也可能更为沉重麻木。
而读书人可以用文字证明自我，也可以通过经典的浸润到知识的滋养，从而活出不一样的风骨和不一样的境界。所以古人会将书中自有黄金屋，书中自有颜如玉当成学习的动力。
在大量的阅读中享受丰富见解和故事的猎奇感一旦过去，对于文字代表的意义的体悟就发生了化学变化。无味道的造假文字压根儿就不能看，而发自内心的真话总是能带来愉悦。传播真理的经文典故总像是磁石吸引住视线，欲罢不能。
现在，《般若波罗蜜多心经》的每一个字都成了极有质量和密度的高频载体，无法快速穿越。二十年间，它从顺畅到黏稠，在每一个字的间隙向我昭示无限。
惊讶地发现成语字字千钧绝不是形容词，而是实陈的描述。此种幸福，无以言表。因为到了那无限处，语言已经消失不见。经文的每个字都是通往无限之境的无限之光
所谓活学活用是得建立在工的基础上才能实现的。
方的基本和基础知识，研究和学问的根本理论框架，问题产生的范围和可能的方向，都在既往的经验和成果中。博采众长和博览群书说的都是对方的研习。如果基础知识还不具备，就已经创新了，那所谓的创新只能是不知所云的呓语或科研成果的抄袭。这是缺乏内明的修炼。内明的程度预示着境界的高下，认识的深浅，内明不明，成为大家的可能性是不存在的。
开了方子，就得有结果，这明就是那个结果啦。妙手回春，治病救人，说的都是医方明的效果。做事问原因，有方法才有可能出好的结果；做人有修行的意愿和行动还不够，还得在遇到问题时有名医指点，要不就自修成名医，才可能解决自己从未遇到过的问题。
解铃还须系铃人啊。
佛学中的五明，由外及内，由思想认识到行为结果，由行为技巧的掌握到会诊判断的能力，层层递进，讲解了人生成长的系统理论。
由个人修行的次第延伸到所有理论的修习，做人和做事都离不开这五明，能够深入地学习古老的经书和古老的文明，我们在任何时候，都会找到活着的根本大道。
经典生活感悟的哲理句子
经典生活感悟的哲理句子
欲养自己的势力，必须吸引信徒。势力的大小，全以信徒的多寡为决断。世上是老年人少，青年人多。老年人多有阅历，不易诱惑。青年人少有经验，易受麻醉。老年人判断力强，自信力坚，决不肯空空为人牺牲。青年人判断力弱，浓度欲深，最容易白白替人卖命。野心的学者看出这种特点，所以专对青年人大灌米汤，大送秋波，大献狐媚，大拍马屁。青年人经此一捧，遂进入了他们的圈套，甘为傀儡，而不觉悟；甘不觉悟；甘做徒孙，而不自知。
勤若能助长人的安乐。奢侈必毁坏人的品格。我的先父说：乡里有一个肉铺，如同有一个贼窝。这话含着许多的深意。
英国沃尔顿说：人若失去天良，一身再无可存之物矣。我以为，个人纵然威加海内，富有天下，若是不由天良而得，也是得不偿失。因为自己什么都有了，只是自己把自己这个人味丢了。
英文格言说好的天良，就是好的靠枕。又说有天良，就有尊严。又说天良不愧，闻雷不畏。又说一个天良等于千个证人。又说天良时时开庭，罪犯就是自己。人若不问天良，固然可以占一时的便宜，可是不能避免天良那长久的谴责。外来的指骂，可以充耳不闻。内生的拷问，实在无法逃免。
假若真有上帝神佛，我以为，天良就是上帝神佛所派常驻人心中的代表。它不但是你的顾问，也是你的卫兵。你若听它的忠告，它就能使你心安意闲，无所畏惧。你若违逆它的指导，它就能使你心烦意乱，肉跳心惊。
本着天良说话，言简而意明。背逆天良发言，话多而无序。
顺着天良的话，如同蒙尘的明珠，终不能掩住光辉。背逆天良之言，仿佛金漆的马桶，到底要泄出臭气。
一个人说话作文行事，只要合乎自己的天良，也必能激动别人的天良，因为天良是人类所共有的。并且天良具有一种奇妙的吸引力，你能发露你的天良，别人的天良也能随之感应。凡不起感应的人，他的天良必是因被私欲所蔽而失了作用。
依着自己天良所说的话，所做的文，不但在当时有感应，甚至千秋万世之后，仍必有同等的效力。诸葛亮死去已经一千七百多年，他的尸骨早巳化为灰烬，可是他那《出师表》，仍能使现在的人读起来落泪。因为他的那篇文章，是由他的天良发出来的。在民国这二十余年中，许多要人的演讲与通电，非不刻章琢句，典雅堂皇。然而老百姓听完读罢，毫无所动于衷。这全是因为他们那些好话，全不是本着天良而发。并且他们那损人利己的行为，早已在老百姓的心里留下了底案。
据《韩诗外传》里记载，当初楚国熊渠子，夜晚行路，见着一块石头，错认为虎，逐弯弓发箭射了去。及至临近一看，才知是一块大石，可是箭头已经射人石内，几乎没了箭杆。可见人的行为，若发于至诚，石头全可分裂。据《列子》里说，在海边曾有一人，喜与海鸥相亲，每日有成百的海鸥同他游玩。有一天，他听了他父亲的吩咐，要捉住一只。及至他又到海边，海鸥全都远走高飞，不敢同他接近了。这并非海鸥有未到先知之能，乃是他先存下了机诈的心，纵有和善的面容，也不能遮掩他的欺诈。赵氏《孟子章句》上说：至诚则动金石，不诚则鸟兽不可亲狎。可见人若以巧诈之术团结人心，正是心劳日拙。
人欲是天良的大敌，这两样决不能相存并立。天良战胜了人欲，就能成圣成贤，就能成仁取义。人欲战胜了天良，就能为盗为奸，就能祸国殃民。
天良是人人所全有的，是与生俱来的，只要人类不死尽亡绝，天良必永不消灭。人欲是习染而成的，是一时侵入的，只要一加猛醒，人欲就立刻瓦解冰消。人若想到万年不死的美名，就当爱护固有的天良。人若想满足几十年必死的肉身，就可以追求习染的人欲。
天良是原有的，人欲是后起的。天良是主，人欲是宾。只要是一个人，决不能不起人欲。不过君子的人欲，随起随消，不容它喧宾夺主，生根长叶。小人的人欲，一经发现，就反客为主，继长增高。
盗贼娼妓，也知道尊重忠臣孝子烈女节妇。在中外历史和笔记小说里，这种成例说了不知多少。这就是古今中外，人人都有天良的证据。人之为非卖淫，乃是因为一时受了人欲的蒙蔽，或受了人力的威逼。他们的天良，遇着时机终有发现的时候。因为天良如同日月，人欲如同云雾，云雾无论如何浓厚，决不能长久遮掩日月的光明。
人欲，是有习惯性的。人只要一次被人欲战胜了，就渐渐地成了人欲的奴隶。譬如男子第一次为盗，女子第一次卖淫，必定感觉面皮发热。面皮所以发热，就是因心血上冲。心血所以上冲，就是因天良在心里起了抗拒的作用。及至为盗日久，卖淫日多，就视为固然，并不起什么愧耻的感觉。这就是因为人欲在胸中加以梗阻，使天良不能发生冲动了。然而，盗贼决不愿终生为盗，娼妇决不愿永久为娼，这就是天良不能消灭的缘故。
秦桧谋杀岳穆，朱棣屠戮方孝孺，以秦桧与朱棣的行为而言，固然是狠毒已极，可是若问他们的天良，他们何尝不尊重他们所害的人的人格。秦朱二人，以后屡屡设法掩盖自己的恶行，也就是因为天良又在他们心里复活，向他们痛施攻击。
假若人类是上帝造的，我们不能不钦佩他的手术精巧，因为他能给人类，装入天良这个奇妙的东西，不但能做人的良师益友，更可做人的侦探法制。天良能动人为善拒恶，天良也能发露人的罪过。人若听从它的忠告，就能勇气充足，无所畏惧。人若违反他的忠告，就必忐忑不安，疑鬼疑神。古今中外的罪犯，所以虽逃出法网，并不是因为官方侦探之术高明，而是因为他们的天良能替他们泄底。
俄国皇后凯瑟琳娜二世谋害她的丈夫和太子伊万之后，屡屡见他们两人鬼魂向她苦笑。世间究竟有无鬼魂，还未经科学家的证明。我也未曾见过，不敢妄断。可是我敢断定凯瑟琳娜二世是受了天良的谴责，就以为冤魂向她索命。猫吃了老鼠，鹰害野兔，绝不起鼠鬼兔魂向它们要求抵偿的感想，因为禽兽是没有天良的东西。人若为恶害人，而不起天良的反应，也就是与禽兽同类。
俗语说贼人胆虚，胆所以虚，是因为贼人先受了天良的打击。俗语说理直气壮，因为天良就是以直正为是的。人只要理直，天良就在心中助威。
讲天良，是由自己做起的，所以容易施行，并且决不费力，决不吃亏。只要自己以天良待人，人也必以天良相待。古语说至诚感人，至诚也就是天。天无不诚，不讲天良无不伪。至诚可以通天地之秘，至诚可以开金石之坚。用天良感化人，终能得到人的同情。甚至，本着天良责骂人，也不能招起人的怨恨。
讲天良是顺应自然，不讲天良是庸人自扰。讲天良才能老吾老，以及人之老。幼吾幼，以及人之幼。才能爱己之国，以及人之国，才能不独为自己谋，也肯替别人想，才能护真理，拒邪说，才能说实话，办实事。天良，是天赋予人类的无价之宝。人所以得称万物之灵的原因也是在这一点上。欲谋人类的安和，除了发展天良之外，再无旁的方法。
人，一味的责人，无处不是荆天棘地。人，一味的责己，无处不是舜日尧天。人生的进步与成功，全是由责己而生。人生的退化与失败，全是因责人而起。
人生种种烦恼，多是因善于恕己而不肯恕人。恕己，无时不觉受了愁云惨雾的笼罩。恕人，无时不受了光风霁月的吹拂。现今，要人的斗争，青年的烦闷，全是由怒己、责人而起。要人是因为受了小人的恭维，青年是因为受了种种邪说的愚惑。大有作为的要人与大有后望的青年，全然被恕己、责人四个字毁了。
人，若想求快乐，只有责己，人，若想寻烦恼，只有责人。换一句话说，人，若向自己吹毛求疵，人品必高，学识必日进。若向别人吹毛求疵，人品必日低，学识必日退。你若愿判断一个人前途的命运，不必求笺问卜，不必推命看相，只留心他是惯于责己，或是惯于责人。
我在前几年，因为惯于责人，所以时时错将自己认为好人，时时妄将别人当作坏蛋。不但因此生了满肚子肝气病，并且得罪了许多至亲厚友。近几年，我忽然起了悔意，知道我这种恶习，实在是等于操刀自杀，于是乎，反其道而行。行了不久，不但肝气日渐减轻，亲友对我，也日渐亲密。我才明白，我若先以横眉怒待人，人也决不肯以和颜悦色对我。我若先以和颜悦色对人，人也不忍横眉怒目相待。愿生快乐，原是先由自己生。愿起烦恼，也是先由自己起。责已，天下无烦恼。责人，天下无快乐。
我现今日以作稿为生，而作稿又日以责人为事。我每次作完一稿，就觉脸红耳赤。我以为这种职业，足可以引我进了一个长于责人，而短于自修的绝路。并且，我时时起了一个万目所视，万手所指的恐惧。只怕偶尔行为失检，辱污了新闻记者神圣的命名。新闻记者，既以指导社会的人物自居，且以民众的喉舌自任。若言与行远。我岂不是等于捕盗的人做贼，岂不是如同劝节的人卖淫。我想到这里，只觉汗流浃背，心惊胆落。
烧香礼拜，静默鞠躬，是虚礼。守道施德，确行遗教是实功。虚礼多一件，实功少一件。虚礼少行无碍。实功须求其多。假若内无诚心，外行虚礼，不但是欺神骗鬼，简直是将自己认作毫无思想的行尸走肉。
子孙若不知要强，徒知日日拜祀祖先，并不能光宗耀祖。子孙若不能克绳祖武，纵能时时修理坟茔，也不能富贵荣华。子孙的命运，全是子孙自己造的，与死去的祖先毫不相干。只知日日拜祀祖先，反倒误了良好的光阴。只知时时修理坟茔，且必耗去有用的钱财。祖先，并非不当祭。坟茔，并非不可修。只是当祭时必祭，当修时则修。仅仅祭祖修坟，并不算对祖先尽了当子孙的义务。只要立志行些好事，不给祖先丢丑、招骂，就算对得起祖宗。假若子孙是秦桧那样的坏蛋，纵然天天祭祖，日日修坟，也不过是只能使祖先在九泉之下，捶胸跺脚。
人，应当有节，如同树必须有皮。皮，保护树的生存。节，维持人的尊严。人失了节，正如树掉了皮。我以为，所谓失节者，不只是通敌卖国，不只是被人奸淫。凡行一种举动，若勉追随别人，而并不是出于自己的本心，也可以失节论。譬如，别人诵经礼拜静默鞠躬，你也就装模作样附和雷同，而并不审查是非，并不自问是否合乎你的天良，你也就是失节。人，对于小事，若有假装疯魔，对于大事，当然肯倒行逆施。
大丈夫的行动，只以自己的天良为法则，决不以众人的行动力标准。性命可以牺牲，天良决不肯断送。勉强随和众人，就是出卖自己的知良。人若先肯出卖天良，身家妻女，无不可卖。至于出卖国土，出卖民族，不过是附带的条件。
不与众人相同，不是自甘退缩，勉强随和众人，不是努力前趋。我常说：大丈夫须敢在众人之中落伍，须敢在圣贤之后争前。怕追不上众人，是无耻。怕追不上圣贤，是无志。
众人的举动，是一时的变态。圣贤的举动，是千古的成规。众人的举动，只是反常。圣贤的举动，只是顺理。学众人，必须装模作样，扭扭捏捏。学圣贤，只是安常守份，坦坦然然。并且，学众人，是学人。学圣贤，是修己。学人，是不敢违逆别人的行动。修己，是不敢违逆自己的天良。
所以圣贤者，并非得天独厚，也非三头六臂，也非能一餐斗米，也非能饮露吸风。圣贤所以与众不同之处，也不过是戒慎恐惧，事事务求顺合自己的天良。尧舜能不失天良而成圣贤。人只要对天良加意保守，舜并非不可学。
卡莱尔说：人生最大的职务，不是应做远而不明白的，是当做近而清楚的。可惜人的习性，多是对远而不明白的事，大耗精神，对近而清楚的事，偏不注意。这种舍近求远的毛病，耽误了许多应尽的本分，耽误了许多当前的要务。譬如有些人不敬活着的父母，而偏拜渺茫的神佛；不施行眼前的要政，而偏筹划未来的建设，这全是远近错乱，轻重颠倒的恶例。
心中若没有神佛，不必到庙里找神佛。心中若没有上帝，不必到礼拜堂去拜上帝。上帝与神佛是无所不在的。你只要将心打扫清洁了，你的心就是上帝或神佛的宝殿。我给某居士，写了四字心即是佛。我以为，他若时时刻刻将这句话，记在心里，不但与他自己有益，且能使别人沾光。
天下事，误于因循畏缩的人，固然不少。但是败于鲁莽浮躁的人，实在太多。只有谨慎沉稳的人，才能走进成功的路途。
圣经贤传，化人最难。淫词浪语，惑人甚易。然而稍有天良的人，绝不能因淫声浪语受人欢迎，而废弃圣经贤传。讲道德说仁义，必被人认为顽固迂腐。讲解放说自由，必被人捧为时代前锋。然而稍有天良的人，绝不能因为解放自由可以笼络人心，而蔑视仁义道德。
真知自爱的人，对于一时的荣辱，可以不计，对于千载的是非在所必争。若自甘随众摇旗呐喊，就是情愿与草不同朽。
我的朋友某君说：天下虽乱，我们胸中，不可再乱。天下虽然无定，我们胸中，必须有定。
因私怕得罪人，是好人。因私不怕得罪人，是恶人。因公怕得罪人，是懦夫。因公不怕得罪人，是豪杰。
为公要胆大，为私要胆小。为公若胆小，必至无所能为。为私若胆大，必至无所不为。
大丈夫不怕身死，只怕名辱。不怕掉头，只怕失节。不怕子断孙绝，只怕沾宗污祖。
环境只能影响匹夫小人，不能更变英雄豪杰。有志之士，要使环境适应自己，不可使自己适应环境。
人生最苦是有书无暇读，有钱不会用，有子不敢教。
。愈是人浮于事的时候，愈闲不住真有本领的人才。愈是货压街头的日子，愈剩不下品质精良的货物。
果有真才，不愁没有识主。果有好货，不愁没有销路。旧学虽不时兴，旧学真有根底的，各处还是抢着任用。古玩虽不摩登，古玩真有特色的，各处还是抢着收存。人谋位置，货求买主，其实，位置何尝不寻找人才，买主何尝不寻找货物。
北平的医生，据说有三千余名。可是其中有几个医生，终日车临门，应接不暇，对求诊的人，推也推不了去。有二千多医生，终日门可罗雀，独坐无聊，对有病的人，请也请不进来。可见，愈是那一行的人多，真有高超本领的人，愈能大走旺运。
平凡的人，只为人多事少发愁。有志之士，独为才能不足焦虑。
庸医不多，不能显名医，凡才不多，不能显奇才。
不必骂环境不良，先要问你自己良不良。不必骂人不肯用，先要问你自己是否真有被人聘用的本领。不必骂社会组织不良，先要问你自己是不是社会中的一个良好分子。
青年人好奇，是因为阅历少。老年人不好奇，是因为经验多。四十岁，是开倒车的时期。你若不信，你到了这个年龄，你就知道你的思想是要向后转。
为恶如同欠款。你借钱之后纵然能忘了，可是借给你钱的人总能记得住。你为恶之后纵然能放在脑后，然而受你害的人必能存在心里。
抓住了时代，不如保住天良。若失去了天良，纵然抓住了时代，也是时代中的败类。
无知之辈，信假不信真，信虚不信实，信一时的浮说，不信永久的定理。
人，立身不可有色彩，求学不可有臭味。人派人系左倾右倾，是失了自立性。大丈夫当超然自处，中立不倚。大丈夫要做松柏，不做藤萝。
人是能直立的动物，禽兽虫鱼决无这种天赋的特能。猿虽然像人，但是立起来也不能直，纵然能直一时，也绝不能支持许久，所以猿终不能脱出兽的范围。人若将自己当人看，就当挺然直立，决不可左倾右倾。
德国俗谚说：捕野兔，用猎犬。捕愚人，用谀言。捕妇女，用金钱。据我所知，猎犬未必准能捕住狡兔，金钱决不能引动贞妇，唯独谀言，不但能迷惑愚人，甚至极聪明的人，一听人奉承一二句，也必骨软筋麻，在不知不觉之间就人了人的圈套。
走运时，不可趾高气扬，以免惹人怨恨，穷困时，不必愁眉苦脸，以免招人嫌恶。
行得通，是大道。分得清，是正理。
人生是苦，不是安乐。不但人是如此，一切活物无不如此。现今许多的青年男女，因为受了邪说的欺骗，以为生成一个人，就当享幸福，以为受了几年教育，就当有位置，这全是极端的错误。苏俄的情形，据宣传固然仿佛是人世的天堂，其实，不劳力不劳心的人，还是没有生活的门路。
人的一生，真仿佛是一个梦境。自己对于梦中的情形与种种稀奇古怪的穿插，一毫也竟不能自主，只有顺着梦境做下去，做到哪里是哪里，着急是无用，欢喜也是白费，一醒全完。人生，一切的遭遇与种种悲欢离合的故事，又何尝准能由着人的心意发生？只好顺着天良活下去，活到哪里是哪里。着急，急不了三万六千日；欢喜，也喜不了一千二百个月。一死全了。
你果有高人一筹的本领，你就不必为久居人下着急。你做的工若比别人好，你占的位置必比别人长。你卖的货若比别人高，你的主顾必比别人多。不必怕别人打倒你，只怕你自己站不牢。
人生最大的，是超然自主；人生最大的羞耻，是随声附和。在圣贤豪杰中，绝寻不着半个随声附和之辈。在凡夫俗子里，绝找不出半个超然自主的人。
你生活一世，若不愿与草不同朽，你必须养成一个不受人牵动的坚心，练就一身不随人转移的硬骨。
不敢与众人异，就必与众人同。与众人同，就是一个凡人。敢与众人异，就必不与众人同。不与众人同，就是一个超人。
在群众抢先的时候，你须要退后。在群众竞争的时候，你须要谦静。在群众呐喊的时候，你须要沉默。因为群众是一个极无价值的名词，是没有脑筋的集团，是被大骗子所玩弄的傀儡。你若以群众的思想行动力标准，你就要化为群众中的一个，而失了独立性。你若将自己看重了，你须敢跳出于群众的圈子之外。这样，你不但可以不受群众的连累，你还可以使群众受你的引动。
是就是善，非就是恶，是就是正，非就是邪。人能分辨善恶正邪，就是有是非之心。人不能分辨善恶正邪，就是无是非之心。无是非之心，也就是没有天良，也就是失去了做人的资格，简直是对不住人字的名称。
你的言行，只要本乎天良，就合乎真理。只要合乎真理，就能打动人的天良。凡不能被你所感应的，他的天良必是一时受了蒙蔽。然而你不要着急，因为他只要是一个人，他的天良终有发现的时候。
不要怕不合别人的心意，先要怕有愧于自己的天良。不要怕别人跟你作对，先要怕你的天良向你谴责。你若这样支持下去，别人的心意，也必能慢慢地对你表示同情。跟你作对的人，也必慢慢地成了你的同志。
儿女，惯认父母为专制。媳妇，惯认婆婆为严苛。仆役，惯认主人为凶暴。店伙，惯认店东为刻薄。青年人，惯认老年人为顽固。劳力者，惯认劳心者为闲逸。农工，惯认士商为安乐。
在上者，疑在下者的少，在下者，怨在上者的多。注意者，关系失意者的少，失意者，恨注意者的多。用挑拨的方法，使在上者或得意者，对在下者或失意者发生恶感，八九不能成功。用挑拨的方法，使在下者或失意者，对在上者或得意者发生怨恨，自然进施百中。
天下，为儿女的多，为父母的少。为媳妇的多，为婆婆的少。为仆役的多，为主人的少。为店伙的多，为店东的少。总而言之，居人下的多，居人上的少。青年人多，老年人少。无产阶级多，有产阶级少。劳力者多，劳心者少。农工多，士商少。统而言之，不如意的人多，如意的人少。然而，这也不过是一时的现象。因为，儿女、媳妇、仆役、店伙，未尝没有为父母，为婆婆，为主人，为店东的希望。青年人、无产阶级、劳力者、农工，也未尝没有为老年人，为有产阶级，为劳心者，为士商的时候。人生是变动的，世事是循环的。居下，又何必怨。失意，又何必恨。然而，居人下的人和不如意的人，多不明此理。所以，大骗子们就利用这弱点，创出一些诱人惑世的邪说，将这种人下的人与不如意的人，玩弄于股掌之间。
在上者少，在下者多，如意者少，失意者多。这是天下不能避免的定则。居下，则怨。失意，则恨。这是古今难变的人之恒情。古往的圣贤，知道在上、在下，得意、失意不是一成不变的定理，所以创出安分与认命的学说，力加化解，以保家庭的安宁，以维社会的秩序。现在的大骗子，也知道这种情形，可是，为谋自己的权势，故意发明竞争与奋斗的主义，力加挑拨以毁家庭的和谐，以破社会的组织。结果，化解的方法，不易成功。而挑拨的手段，反大得其效。这就是大道正理，虽人人耳，邪说浪语，易迷人心。世道如此j焉能不乱？。
按人的恒情，贱则想贵，穷则思富，劳则想逸，困则思通。满意的少，失望的多。能随遇而安的少，欲改造环境的多。低头苦干的少，妄求一逞的多。这固然是人类所有能进步的原因，也未尝不是人类所以遭失败的根由。然而，我以为守份尽职，才是成功的捷径，急躁侥幸，多是失败的绝路。任自己一时的躁妄，而遭了失败还不足为耻。受别人一时的引诱，而陷入死途，实在是可羞。前者，还有汉子气。后者，只是奴隶性。
大丈夫为改造环境，做贼也可，为盗也可，千万不可为大贼手下的小贼，千万不可为大盗手下的小盗。传骗人的主意也可，布惑世的学说也可，务必要为主动人，千万不可为被动
孟子说：待文王而后兴者，凡民也。是说人贵自立，不贵因人。假若必得受了文王的教化，才能发奋做一个好人，也不过是一个凡庸的人。学好尚且以自动为贵，何况是学坏。那么，随大盗而起者，岂不是一个凡盗？
叔苴子说：狎兽者，乃欲掩兽者也。骗鸟者，必非罗鸟者也。这个比喻，颇有哲理。现今青年人，全应当牢牢地记住，以免上当。要知，猎兽捕鸟者，全是对鸟兽假装亲近之辈。野心的学者或野心的作家，所有对你们大送秋波，大施媚眼，所以专讨着人们的心意而言，全是老虎戴数珠的现象，若被那慈眉善目，经声佛号而迷，必定变了虎口之肉。
人的一生，所以能显亲扬名，达到成功的地步，多是由于自己的奋勉。人的一生，所以辱名丧节，归于失败的结局，多是因为别的人诱惑。交友，投师，固然是人生所不能免的，但是，若交不到益友，不如不交，投不到良师，不如不投。不但交友投师是如此，读书阅报，也是如此。假若不查作者学术的邪正，而仅以作者的名声才艺为阅读的标准，在不知不觉之间，就能受了不良的影响，误了自己的前途。
读书阅报，比交友投师，还容易受感应被传染。交友投师，对师友的言行，还可以当面质问。读书阅读，只能听作者的一面之词，而无法分诘。因为交友投师，如同观戏，唱戏者的唱与做，必须一致，才能受人的欢迎。阅报读书，如同听留声机，唱得好坏，可以判断，至于唱戏者做派如何，则无从考查。阅报读书，只能听到作者的言，并不能见到作者的行。所以唱戏的无法骗人，而著书与办报者骗人则非常容易。
受人师友的诱惑而为非作歹，惹祸招灾，还可将罪过向师友身上推卸，别人也怨恨他的师友。受了书报的诱惑而行恶作乱，招灾惹祸，只有自己担承，著书与作报的人，还可以一边看热闹。从来不读书识字的愚人犯罪，多是因为受了狐朋狗友的牵累。现今读书识字的青年犯罪，多是因为受了邪书谣报的影响。
人生本是一件苦恼的事，详细一想，简直是一点滋味也没有。不但为自己想一想是苦多乐少，替别人想一想也是乐少苦多。我以为，只有一个求乐之法，就是竭力使别人减少痛苦。人类虽有种族之分，国籍之别，但是全人类都是息息相关，正如一个身体一部分若感觉痛苦，全身各部分也不能感觉舒服。
俗语说为善最乐。为善也就是使别人减少痛苦的方法。你若不以这话为然，你就可以亲自试验试验。你周济一个苦人之后，心中觉得如何。你打骂一个苦人之后，心中感觉怎样。这不过是一个浅显的比方，别的较大的好事坏事，也是如此。可是，别人快乐了，你也能快乐。别人烦恼了，你也生烦恼。这就是人类息息相关的凭证。
人类的真幸福，绝不是可以用相杀相斗的方法所能谋到的。这种拙劣恶狠的行为，只可行之于两翼之间。头向天脚踏地的万物之灵，万不可与鸷禽猛兽趋于一致。禽兽以残杀的恶行，谋自己的利益，是因为它们没有能自反、自责的天良。人既比禽兽多有一个天良，若欲谋人间的真幸福，也非由自反、自责人不可。
前天，我正作稿，忽然听到一阵唧唧的惨声，由窗外的榆树上发出来。我立刻跑出查看，才知是一个小家雀，被一只鹞子抓走了。我因此以生三段感想：第一，假若生物是上帝造的，上帝未免太不公平；第二，我悔不早一步出动；第三，我的住所既是租赁的，我不该种许多的树木。我不种树，当然招不了小鸟来。既无小鸟，这种惨事绝不致在我的眼前发生。我若早出一步，或能不给鹞子留下为恶的功夫。上帝在造物的起头，若详加考虑，绝不致有以杀生为生的鸷禽猛兽。可是，我又一想上帝之有无，还不得而知，何必将不是向他身上推。我不种树，小鸟若落在地上，也免不了被鹰鹞杀害的危险。我纵然出动早一步，我既不能飞，也救不了那小鸟的性命。追原祸始，还是怨那一只鹞子，残忍不仁。我又细一想，鸷禽猛兽，既生成勾嘴利齿不能以植物为食，当然必须吃肉。肉既不能像草那样由土里生出，鸷禽猛兽不得有以杀生维持自己的存活。并且，禽兽无分辨善恶之心，虽觉残暴不仁，但不能说他们是有意为恶。人本是能分别善恶的万物之灵，有时能说他们是有意为恶。人本是能分别善恶的万物之灵，有时比鸷禽猛兽所行的恶，还要恶狠万倍。若只知责骂禽兽，岂不是见小忘大，舍近求远。
鹞子若肯替家雀想，它必不忍贪一时之饱而害了家雀的一生之命。并且，家雀也有配偶，或有雏儿。伤了一命，毁了一窝，岂不是世间最残忍的事。但是，鹞子不是不肯替家雀想，它是不会替家雀或任何小鸟想。它所以不会，是因为它没有辨别是非的天良。假若它能有天良，我想它也能发现不忍之心。
鸷禽猛兽，杀生害命，维持自己的存活，虽然残暴不仁，可是弱小的禽兽，并不见绝根断种。第一，是因为有天然的限制，使鸷禽猛兽的种类不能特别繁衍。假若虎豹像麇鹿那样多，糜鹿早已绝了踪迹。假若鹰鹞像燕雀那样多，燕雀早已断了根苗。第二，是因为鸷禽猛兽，只以当时果腹充肌为度，并不知为将来预备，并不想为子孙图谋。由这两点看来，造物之主，于不仁之中，还有一个极大的仁理。鸷禽猛兽，于残恶之内，还有一个不贪的美德。
人骂残暴恶狠的人为禽兽，实在是攀得太高。人骂乱伦无耻的人为禽兽，也是比得太重。禽兽虽残暴恶狠，它们并不能自知。禽兽虽乱伦无耻，它们也不能自晓。本着无心为恶，虽恶不罚的道理，禽兽本是无过无罪的。人既有辨别是非之能，偏要背逆天良，故意残暴狠毒乱伦无耻，岂不是有心为恶。以有心为恶的人类与无心为恶的禽兽相提并论，我实在是替禽兽不平．实在是替禽兽鸣冤。
人若不愿退处于禽兽之下，最好是善保这个唯人类所独有的天良。只要天良不失，永远不致专为自己想而不替别人想。永远不致专求自己如意而不管别人死活。自从邪说畅兴以来，人已不知为人想，国已不知为国想，足证是天良已经与人分了家，眼见人类就彼此相食了。可叹一班知识阶级，还以为这就是进化的现象。照这样向前进化，也不过是只能进为禽而无两翼，化为兽而少两足，简直是似禽而不够资格，像兽而不够程度。
你自己胸中的天良，若能战胜你胸中的人欲，你就能发现真正的快乐。真快乐也就是金钱所买不到的真幸福。你胸中的人欲若战胜了别人胸中的人欲，别人的人欲也必要向你图谋反攻，你纵能得着一些幸福，你胸中的天良，也必不容你安安稳稳的享受。人既向你反攻，你的天良又向你挑战，你就要发生金钱所解不了的真痛苦。
有竞争，才有进化这一句话，也有两个竞争的方向。一是在学术道德上，不肯落于人后。一是在权势利禄上，不肯容人占先。本着第一个方向走，上则可进为圣，中则可化为贤，不及也可以成为一个于已有利、于人无害的好人。本着第二个方向走，上则可进为民贼，中则可化为盗匪，不及，也必能变成一个徒具人形、徒以人言的禽兽。
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