随着人类文明程度的提高，我们相互间会传递一些高情商有深度的短句，搞笑的句子能够帮助我们放松心情。那么哪些句子文案值得收藏呢？经过收集并整理，小编为你呈上康熙教子名言，请在阅读后，可以继续收藏本页！
1.不忍舍处 方得书味
训曰：朱子云：「读书须读到不忍舍处，方是得书真味。若读之数过，略晓其义即厌之，欲别求书者，则是于此一卷书犹未得趣也。」此言极是。朕自幼亦尝发愤读书看书，当其读某一经之时，固讲论而切记之。年来翻阅其中，复有宜详解者。朱子斯言，凡读书者皆宜知之。
2.进德修业 依于经史
训曰：凡人进德修业，事事从读书起。多读书则嗜欲淡，嗜欲淡则费用省，费用省则营求少，营求少则立品高。读书之法，以经为主。苟经术深邃，然后观史。观史则能知人之贤愚，遇事得失亦易明了。故凡事可论贵贱老少，惟读书不问贵贱老少。读书一卷，则有一卷之益;读书一日，则有一日之益。此夫子所以发愤忘食,学如不及也。
3.为山九仞 未可偏废
训曰：从来有生知、有学知、有困知，及其成功，则一未有。下学既久，而不可以上达者，但功夫不可躐等而进，尤不可半途而废。《书》云：「为山九仞，功亏一篑。」正为半途而废者惜也。
4.为学之功 不在日用之外
训曰：为学之功不在日用之外，检身则谨言慎行，居家则事亲敬长，穷理则读书讲义。至近至易，即今便可用力;至急至切，即今便当用力。用一日之力，便有一日之效。至有所疑，寻人问难，则长进通达，自不可量。若即今全不用力，蹉过少壮时光，即使他日得圣贤而师之，亦未必能有益也。
5.穷理求知 行事得之
训曰：先儒有言：「穷理非一端，所得非一处。或在读书上得之，或在讲论上得之，或在思虑上得之，或在行事上得之。读书得之虽多，讲论得之尤速，思虑得之最深，行事得之最实。」此语最为切当，有志于格物致知之学者，其宜知之。
6.忍耐一时 便觉无事
训曰：天下未有过不去之事，忍耐一时，便觉无事。即如乡党邻里间每以鸡犬等类些微之事，致起讼端，经官告理;或因一语戏谑，以致角口争斗。此皆由不能因一时之小忿，而成争讼之大端也。孔子曰：「小不忍则乱大谋。」圣人之言，至理存焉。
7.尽其人事 以听天命
训曰：古人云：「尽人事以听天命。」至哉，是言乎!盖人事尽而天理见，犹治农业者耕垦宜常勤，而丰歉所不可必也。不尽人事，是舍其田而弗芸也;不安于静听者，是揠苗而助之长者也。孔子进以礼，退以义，所以尽人事也。得之不得曰:「有命。」是听天命也。
8.学以养心 亦可养身
训曰：学以养心，亦所以养身。盖杂念不起，则灵府清明，血气和平，疾莫之撄，善端油然而生，是内外交相养也。
9.立定脚跟 战胜私欲
训曰：朱子云：「人作不好的事，心却不安，此是良心。但被私欲锢蔽，虽有端倪，无力争得出。须是着力与他战，不可输与他。知得此事不好，立定脚跟硬地行，从好路去，待得熟时，私欲自住不得。」此一节语乃人立心之最要处。良心能胜私欲，为圣为贤，皆此路也。欲立身心者，当详究斯言。
10.存诸心 体诸身 求实得于己
训曰：朱子云：「读书之法，当循序而有常致，一而不懈，从容乎句读文义之间，而体验乎操存践履之实，然后心静理明，渐见意味。不然，则虽广求博取，日诵五车，亦奚益于学哉!」此言乃读书之至要也。人之读书，本欲存诸心，体诸身,而求实得于己也。如不然，将书泛然读之，何用?凡读书人皆宜奉此以为训也。
j458.cOM更多句子大全小编推荐
帝王家训：康熙教子庭训格言白话文
帝王家训：康熙教子庭训格言白话文
清玄烨《庭训格言》。
1．凡事惟当以诚．而无务虚名。
训令说：我辈办任何事都要诚心诚意，不要去追求虚名。我自 幼年履登皇位以来，凡是到宗庙祭祀及敬神礼佛，都在内心充满诚 意，严肃慎重。即使办理国家事务，对各位大臣也是真心相待，不 搞虚情假意。所以我经办任何事务，全都一律出于诚心诚意，没有 一丝一毫的虚伪做作。
康熙皇帝处在政治风暴的中心，履帝位长达六十一年，居然把 抱诚守信视为修身要务，实在有些出人意料。世人多把官场等同 战场，其间集中了暗算、欺诈和诬陷等各类手段。其实，那些虚伪 的伎俩纵然也有可能在短时间内突袭成功，但在至高无上的诚信 面前，在洞若观火的锐眼之中，终究只会沦为令人不齿的雕虫小 技，只会带来万劫不复的羞惭。领袖人物只有心怀诚信，下属才会 感到可亲可信，才会与之推心置腹，为之拼力奋斗。诚信是一面凝 人聚众的具有无穷感召力的旗帜。诚信本身就是高屋建瓴的大 智慧。
2．盖敬以存心，则心体湛然居中。
训令说：对天下任何事都不可轻视疏忽，即使是极小极容易的 事，都应该慎重对待。在事情还没有发生的时候，就开始保持慎重 的态度，到了有事的时候就更能慎重应对。一定要把小心谨慎的 精神坚持到底，使事情直到终结还像开始一样认真。把谨慎的精 神不断修持并长期坚持下去，反复练习，就会使这种精神在性命中 安定下来，这样，就没有任何事在自己手中白白废弃或者难以办到 了。大抵把慎重的精神放置心间，就能使心体清澈地处在中道的 位置，就如同有主人在家，自然能够处理家务。这就是古人所说的 敬以直内的意思。《礼记》把毋不敬的名言冠于开篇，圣人仅 一句话，至深的道理就已经完备了。
敬，是中华传统文化中一个重要的修身原则，它不是指要随时 保持一副盲目恭敬的体貌，而是指要练就一种严肃、慎重的心态， 这种心态一旦外化为个人的禀性和作风，就会生成一种出色的办 事能力。在一双聚精会神的严肃慎重的目光之下，任何事情的复 杂和艰难程度无一不涣然冰释。
3．用人虽宜信，然亦不可遽信。
训令说：作为上司，任用人才虽然要相信他们，但也不能很快 就轻易地相信。下属常常看上司的心意所向，巧妙地投其所好。
上司如果偏向某种嗜好，下属必定投其所好来诱惑他。我对于各 种玩乐的技能无所不会，你们可曾看见我偏好某一种玩乐吗？由 于这个缘故，凡是玩乐的技能都不能使我沉迷。
端起权力的美酒，最难得的是清醒。这种清醒来自对下属所 采取的各种不正当的求宠和竞争手段了然于胸。为坚持原则和维 护公正，上司必须在自己嗜好方面，首先拆除那些让不正当的手段 能够涉渡过来的桥梁。在凡艺俱不能溺我的康熙面前，一切投 机取巧之徒都只有望峰息心。
4．仁者以万物为一体。
训令说：仁者把天下万物视为一体，恻隐之心在所到之处一触 即发。把这种爱心尽情发挥，那么，天下的一切人和物无一不在其 覆盖之中。把这种心情表达出来，慈祥、亲善之情也就相应产生出 来。凡是有利于人的事，就去做；不利于人的事，就予以放弃。事 情不分大小，爱心都总是无穷无尽的；尽情释放我的心与力，让天 下有缘人逐一得到我的善意。
任何一颗充满仁爱的心都是一个广阔无边的海洋，都具有浸 天浸地的圣洁的力量。尽管未必每一束浪花都能到达天底下每一 个角落，但只要一息尚存，就源源不断地奋起浪花，勇敢坚定地驾 驭着鼓动着这浩瀚的爱的心海。这是一颗帝王之心，一颗由中原 传统文化铸造出来的具有满族血统的帝王之心。从这里也可以看 出中原文化扩展为中华民族文化的演变过程及伟大意义。
5．自任其过。
训令说：为人谁能不犯错误？但有的人犯了错误自己多半不 去承担错误。我就不是这样，在闲谈中因偶尔健忘而错怪了他人 的时候，我一定自己主动承担过错，并且说：这是我的错误。只有 这样，才能得到人们的理解乃至为之感动，有些人甚至因此感到不 安。大凡能够自己主动承担错误的人，品德高尚的人居多数。
犯了错误却不愿意承认错误，是误以为承认错误就等于输掉 了尊严。为了尊严而拒不认错，不仅伤害了同事间坦诚共事的气 氛，而且暴露出自己经不起风浪的狭小胸怀，更把自己的尊严变成 了一种孤独的固执。领导者主动承担错误，不仅能在感动大家的 同时拾回尊严，而且有利于营造出．种坦诚相处的追求真理的工 作氛围。拒不认错就等于坚持错误，坚持错误就等于自取灭亡。
承认错误是为了改正错误，只有能及时改正错误的人才能不断增 益，自强不息。
6．人平日洁净．则清气著身。
训令说：你们无论是居家在内还是出门在外，都适宜保持清洁 干净。人只要平日注意保持清洁干净，一种清明之气就会附着在 自己身上。如果接近污秽的东西，就会被混浊之气所污染，清明之 气就会被它渐渐蒙盖和遮蔽住了。
人为万物之灵，就应该显得清爽、高洁和灵秀。清气是一种高 洁、智慧之气，浊气是一种肮脏、愚笨之气。清气是一种超拔空灵 的东西，只有保持洁净的生活习惯才能使之悄然降临。康熙显然 是要求子孙在平时的饮食起居上注意培植和提升自己的精神 气质。
7．恒自知足。
训令说：《老子》说：懂得满足的人会很富有。又说：～匿得满 足就不会招至耻辱，知道适可而止就不会遇到危险，就可以维持长 久之道。衣服不过是用来遮护身体的，奈何世上有些人穿上价值 千金的皮衣，还感到不满足；不知道有的人穿着简朴的衣服也一样 舒适。食物不过起着充饥的作用，可有些人用巨额金钱来收贮食 物还感到不满足，不知道有的人虽吃着粗茶淡饭还感到很快乐。
我思虑到这一点，长期自觉把握知足的分寸。虽然贵为天子，穿衣 也不过要求适体而已；虽富有四海，每天日常用膳的菜食从来不需 要多种花样。这不是我很勉强地做到这一点，实在是顺从天性自 然而然地这样做。你们看到我这样，应该用节俭的品德互相勉励 自己。
一个人一旦陷进追慕奢华的漩涡，欲望就会被花花世界押上 一条与日俱增且攀比不休的不归路，这条路只会留下空劳心力的 结局和追悔莫及的慨叹。智慧的人能在踏上这条路之前止步三 思，在于他能够穿透骄奢的华彩，看准人生享受的本质：衣不过遮 体，食不过充肠；宁肯选择在精神层面上理性地控制和延展创造带 来的幸福。
8．欲法令之行，惟身先之。
训令说：像我这样处在万民之上的人，要想推行法令，只有自 己率先垂范，才能使人们自然遵从。即便如吸烟这样一件小事，虽 然不关很大的利害，但火灾的发生多由于此，所以我时时禁止。但 我不是不会吸烟，小时在养母家很喜欢吸烟。现在要禁止别人吸 烟，而自己却不禁，将拿什么来说服人呢？所以就从此永远不再吸 烟了。
当政者制定和推行法令，只有像康熙戒烟一样痛下决心、从我 做起，才能使法令能够公平正大地布行天下。如果在大会上正颜 厉色地要求部下廉政拒腐，自己却在私下里疯狂受贿，纵有再多再 严的惩治腐败的法律条文，都只会沦为首先遭到自我嘲讽的一纸 空文。这种现象如果迟迟得不到纠正，任其潜滋暗长，世风就会变 成一个能消解和吞噬一切纲纪的黑洞。法大如天，无有例外，才能 显出法令的威力和尊严。
9．恒劳而知逸。
训令说：世人一般都喜欢安逸而厌恶勤劳，我心里认为人首先 只有坚持勤劳才懂得安逸。如果仅安于逸，一旦遇到劳苦就经受 不起了。所以《易经》说：天行健，君子以自强不息。由此看来， 圣人以勤劳为福，以安逸为祸。
长期养尊处优，偶有劳作，即现气喘吁吁；挥汗如雨之后，偶有 歇息，最能享受清风的吹拂。康熙恒劳而知逸的观点确乎是至 理名言。只有通过勤奋的劳动才能创造和享受安逸的快乐。勤奋 是顺境和逆境都共同依赖的重要的人生支柱。
10．念虑之正与不正．只在顷刻之间。
训令说：人只要心思一动就形成了念头，这念头到底正与不 正，都在顷刻之间形成了。如果这个念头不正，顷刻间自己就知道 了，立即使之归正，自然使它不至于离道太远。《尚书》说：圣人不 端正念虑就会成为放荡之人，放荡之人能够端正念虑就会成为圣 人。一个念头的产生是很细微的，安静时候它就保存在体内，动作 起来就要认真审察它。一定要使它俯仰无愧，才是实在功夫。因 此古代圣人治心重在防守念头初起之际，这时事情还没有开始发 生，所以用力很小，得到的功效却十分巨大。
这是古人所倡导的正心的工夫。人要学会对自己心中形成 的念头进行自我审视，要把这个念头放置到天地大舞台中，审判它 的是非利弊。把正确的有利的念头予以保持，错误的有害的念头 予以熄灭。只要能够对心念的萌芽进行自我审视并进行适当取 舍，就能在事情发生之前收取万全制胜之功。
1 1．凡人之心志有所专．即是养身之道。
训令说：人如果能专心于一门艺术或一种技巧，心灵就不会时 刻眷恋外物，这就对养身十分有益。我所了解的明代遗臣以及我 朝前辈中善于书法的人，都享有高寿且身体强健。也还有善于绘 画的汉族人，他的巧艺比他人杰出的都能活到七八十岁，身体强 健，画作如常，不显老态。由此可见，凡是让心志有个专一的定向， 就是养身之道。
康熙在前文曾经说过诸艺不能溺我，这里又主张专心于一 艺一技，岂不自相矛盾？前文中的艺，是指呼朋邀友醉心于玩 乐，这里的艺是指专精于一门高雅的技艺。前面的艺容易使 当权者陷进腐败，影响决策的公正性；后面的艺使人专心独处， 涵养身心。人生在世如不借助一门技巧收聚心力，就会时刻眷恋 外物，虚空得发慌，只有到处追朋逐友，在不断陪人吃喝玩乐中消 磨心力，虚掷年华，到头来自己不仅空无所获，甚至还带回一腔争 风吃醋的愤懑；而一旦离开了人群，又觉得百无聊赖，感到形影相 吊，甚至不敢面对空虚至极的自己。实在不如专心于一门技艺，既 能精进技艺，又可调心养身。
1 2．与之以物．必择其所需用。
训令说：人与人间发生一些接收和赠送礼品的事，在所难免。
遇到他人的生日庆典或其他喜庆的事，当然都要赠送一些礼品，但 要选择他人需要且有用的东西，或者是他平日所喜爱的东西予以 赠送，才能尽足我的心意。不这样，只因他人赠我什么礼品，我也 以此类礼品回赠给他，就等于只是互相交换礼品的名称而已。这 些事情，人们都应该留心。
康熙赠人礼品，推重为人所需用或平日所好的原则，目的 是托物言志，通过送出的礼品来体现．自己对亲友的实在与诚心， 使一件小小的礼品照亮了人间的情谊。而在当今社会，礼尚往来 的现象更为频繁和复杂。那些得逞于礼品市场的假烟假酒，不能 说不是对世道人心所进行的长时间的展览与羞辱。
1 3．多读书则嗜欲淡。
训令说：人生增进道德和成就功业，都要从读书开始。多读 书，人的嗜好和贪欲就会变淡；嗜好和贪欲变淡，各项费用开支就 会俭省；费用俭省，人的各种钻营和贪欲就会减少；钻营和贪欲减 少，人为自己确立的品质就会趋向高尚。
多读书之所以能使人嗜欲淡，是由于读书本身首先挤占了 嗜欲产生的时间和空间；更重要的是，读书是与高人谈话，书中的 真理能够冲淡人们最容易产生嗜欲的现实氛围。如果不能对这种 氛围有所超拔和独立，生活难免不被弥漫四周的钻营和攀比的氛 围压迫得十分混乱和惊惶。所以康熙说：营求少则立品高。
1 4．持其志．无暴其气。
训令说：孟子说：保持志向，但又不可具有急猛之气。人要想 提高自己的养身之道，也难以超出这两句话。为什么呢？如果真 的做到没有急猛之气，那么心气自然平和；能始终保持志向不变， 心志就不会被外界所动摇改变，自然安定。养身之道，还有比这更 重要的吗？
志向，统一并决定着生命价值的主攻方向，能把人引进一种超 越现状的理想的人生境界。遂志之路千回百转，满目坎坷；猛烈和 急躁的心态在这条特殊的道路上显得太短促、太简单，经不起各种 复杂路况的折腾与戏弄。只有平和的心态才能生出足够的智慧与 耐力，才能逐一清除这条道路上的各种迷障。有了志向，就有了人 生布局的安定境界；这种安定，是一种不为乱花迷眼所诱惑、不为 险象环生所吓倒的执著与坚定。既有志向的引导，又有与之相应 的心与力，这样的人生，必定是真正有信心的、充实的和发展的 人生。
康熙名言
康熙名言
1、雨过风来紧，山塞花落迟。亭遥先得月，树密显高枝。康熙《失题》
2、倭子国，最是反复无常之国。其人，甚卑贱，不知世上有恩谊，只一味慑于武威故尔，不得对其有稍许好颜色。康熙《康熙起居注》
3、挽弓策马论英雄，漫卷黄沙破帝宫。文治武功真大略，佩文新谱墨林崇。康熙《无题》
4、危楼千尺压洪荒，聘目云霞入渺茫。吞吐百川归领袖，往来万国奉梯航。波涛滚滚乾坤大，星宿煌煌日月光。阆苑蓬壶何处是？岂贪汉武觅神方。康熙《澄海楼》
5、森森万象眼轮中，须识由来是化工。体一无终而无始，位三非寂亦非空。天门久为初人闭，福路全凭圣子通。除去异端无忌惮，真儒若个不钦崇。康熙《基督死》
6、洱海昆池道路难，捷书夜半到长安。未衿干羽三苗格，乍喜征输六诏宽。天末远收金马隘，军中新解铁衣寒。回思几载焦劳意，此日方同万国欢。康熙《滇平》
7、国家用人，当以德为本，才艺为末。康熙
8、逆我颜行讨必加，六军严肃静无哗。分营此日如棋步，奋武群看卷塞沙。康熙《赐皇子胤禛》
9、玉弩金戈壮此行，期门环卫在连营。深居莫忘勤劳意，须识间关出塞情。康熙《赐皇子胤祉》
10、戎行亲莅制机宜，沐浴风霜总不辞。随侍晨昏依帐殿，焦劳情事尔应知。康熙《赐皇子胤禩》
11、婀娜花姿碧叶长，风来难隐谷中香。不因纫取堪为佩，纵使无人亦自芳。康熙《咏幽兰》
12、万里扶桑早挂弓，水犀军指岛门空。来庭岂为修文德，柔远初非黩武功。牙帐受降秋色外，羽林奏捷月明中。海隅久念苍生困，耕凿从今九壤同。康熙《中秋日闻海上捷音》
13、功成十字血成溪，百丈恩流分自西。身列四衙半夜路，徒方三背两番鸡。五千鞭挞寸肤裂，六尺悬垂二盗齐。惨恸八垓惊九品，七言一毕万灵啼。康熙《基督死》
14、小艇沿流画桨轻，鹿园钟磐有余清。门前一带邗沟水，脉脉常含万古情。康熙《天宁寺》
15、功成十架血成溪，百丈恩流分自西。身列四衙半夜路，徒方三背两番鸣。五千鞭挞寸肤裂，六尺悬垂二盗齐。惨动八垓惊九品，七言一毕万灵啼。康熙《基督死》
16、四月天山路，今朝翰海行。积沙流绝塞，落日度连营。战伐因声罪，驰驱为息兵。敢云黄屋重，辛苦事亲征。康熙《瀚海》
17、朱栏画栋最高楼，海色天容万象收。海底鱼龙应变化，天中云雨每蒸浮。无波不具全潮势，此日真成广汉游。仙客钓鳌非我意，凭轩帷是羡安流。康熙《登澄海楼观海》
18、妙道玄玄何处寻，在兹帝监意森森。群生蒙昧迷歧径，世教衰微启福音。自古昭昭临下土，由来赫赫显人心。而今基督恩光照，我也潸潸泪满襟。康熙《基督死》
圣克雷芒名言乌纳穆诺名言普里尼名言古人教子格言
1、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
2、强而骄者损其强，弱而骄者亟死亡。
3、不患人之不己知，患不知人也。
4、贤者，以其昭昭，使人昭昭。今以其昏昏，使人昭昭。
5、势为天子而不以贵骄人，富有天下而不以财戏人。
6、穷则独善其身，达则兼济天下。
7、不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是为要妙。
8、读书谓已多，抚事知不足。
9、知人者智，自知者明。
10、人能不食十二日，惟书安可一日无。
11、人有不为也，而后可以有为。
12、从善如登，从恶如崩。
13、流水不腐，户枢不蠹。
14、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
15、至乐蜞如读书，至要莫如教子。
16、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
17、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。
18、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。
19、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
20、民为贵，社稷次之，君为轻。
21、君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之，更也，人皆仰之。
22、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
23、成家勿谓当家易；养子应知教子难。
24、临期上马无他嘱，多买诗书教子孙。
25、路漫漫其修道远，吾将上下而求索。
26、智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
27、为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必先于读书。
28、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
29、读书之乐乐陶陶，起并明月霜天高。
30、年少从他爱梨粟，长成须读五车书。
31、少壮不努力，老大徒伤悲。
32、父善教子者，教于孩提。
33、传家有道惟存厚；教子无方只求严。
34、传家万世皆宜勤；教子千方首为德。
35、百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。
36、学而时习之，不亦说乎？
37、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
38、学者非必为仕，而仕者必如学。
39、人非圣贤孰能无过？
40、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
41、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
42、仁远乎哉，我欲仁，其可仁至矣。
43、人惰而侈则贫，力而俭则富。
44、祸兮福所倚，福兮祸所伏。
45、治国之道，必先富民。
46、以其人之道还治其人之身。
47、防民之口，甚于防川。
48、九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。
49、三人行，必有我师。择其善者而从之，其不善者而改之。
50、天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。
51、敏而好学，不耻下问。
52、多行不义必自毙。
53、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
54、巧言乱德，小不忍则乱大谋。
55、大人者，不失其赤子之心者也。
56、假舆马者，非利足也，而至千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
57、读书破万卷，胸中无适主，便如暴富儿，颇为用钱苦。
58、教子勿溺爱，子堕莫弃绝。
59、学而不厌，诲人不倦。
60、彼一是非，此一是非。
61、义之所在，不倾于权，不顾其利。
62、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
63、教子十过，不如奖子一长；教过不改也徒伤情，奖长易功也且全恩。
64、教子教孙须教义；积善积德胜积钱。
65、教子功夫：第一在起家，第二在择师。
66、母欺子，子而不信其母，非以成教也。
67、置之死地而后生。
68、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
69、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
70、曲则全，枉则直；洼则盈，敞则新；少则得，多则惑。
71、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
72、吾生也有涯，而知也无涯。
73、为善最乐，为恶难逃。
74、读书之法无他，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。
75、择其善者从之，其不善者而改之。
76、君子泰而不骄，小人骄而不泰。
77、旧书不厌百回读，熟读精思子自知。
78、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
79、我善养吾浩然之气。
80、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。
81、学而不思则罔，思而不学则殆。
82、无德不贵，无能不官，无功不赏，无罪不罚。
83、黄金满籝富有余，一经教子金不如。
84、温故而知新，可以为师矣。
85、不以规矩，不成方圆。
86、贫寒更须读书，富贵不忘稼穑。
87、读书以过目成诵为能，最是不济事。
88、十年树木，百年树人。
89、读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。
90、权，然后知轻重；度，然后知长短。
91、挟泰山以超北海，非不为也，而不能也。
92、读书无疑者须教有疑，有疑者却要无疑，到这里方是长进。
93、将欲取之，必先与之。
94、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
95、至乐莫如读书，至要莫如教子。
96、庆父不死，鲁难未已。
97、不义而富且贵，于我如浮云。
98、尽信书，则不如无书。
99、退笔如山起足珍，读书万卷始通神。
100、读书譬如饮食，从容咀嚼，其味必长；大嚼大咀，终不知味也。
“康熙教子名言”中的语句，常常可以在朋友圈看到，也希望您能挑选自己喜欢的短句，发发朋友圈，保持好心情。更多好内容请阅读名言名句，希望的人生美满而幸福！