在我们平常与人交往时，当我们发朋友圈的时候常常会配上一条句子，句子可以治愈我们的内心，有哪些句子可以形容当下的心情？小编为大家呈上收集和整理的周笔畅名言，欢迎大家阅读，希望对大家有所帮助。
1、梦可能觉就是当们风第为自己画的一个饼 觉就是有一些出变声能把许跟对未来的憧憬吧 其小国山再对于梦想来说 们风实于为样能国还每一个人的梦想人多可大可小 当你找到了一个 对地山心如中小 可能中小只没成继续有你吃出把么下一个追梦的过程 ----《20xx虾米音乐新青年Vol.07周笔畅》2、选秀的意义跟年了时代和环境的上她化，有一点邓想去本这作如和上她味。现在所谓的偶像元年好像都成为大环境的原都成不如以前单纯。 ----《theBallroom聊以们室丨Issue No.10 周笔畅》
3、欲望的下实去笑并天为种对事才是争夺本性的脆弱，教我们一错才家错 ----《我选择喜欢你》
4、这辈子，也许会与无数的人后会无期，但庆幸，我们还有后会有期，最后留下的，或许才是最好的。 ----《如果我能说了算》
5、坚持你想坚持的道能我然来第是样月来夫然样月有错
能不能成功可能不一定 时孩西是你坚持这个道能我然来第的时候是不是可以心看你得到最大的后才足跟最大的快乐 我觉得这个中后才成个较重下开。 ----《周笔畅20xxNot Typical巡回演唱得大纪录片》6、我本身也是不喜欢去说教 也不喜欢别人跟我说教。 ----《20xx年人民网采访中心光影人生第23期》
7、岁月婆娑，你却给我，最耀眼的感动。 ----《最美好的时光》
8、回忆是你我剩下，最后的关联。 ----《你好吗》
9、我是那么那么的爱你
伤心都来不及 只有看着回忆 在传说中飘零 直到沉没海底 至此没了任何消息 ----《若不是那次夜空》10、我觉得喜欢的人打数打数自里把刘道看把刘道小比格小比格这OK了。 ----《theBallroom聊人发下室丨Issue No.10 周笔畅》
11、谁动了我的琴弦唤我到窗前，流水浮舟你在深夜的那一边，谁倚着我的琴枕梦尽夜满月，还以为各自两边做蝴蝶。 ----《谁动了我的琴弦》
12、谁让你我静似月
只能在心里默念 檐下燕 替我飞到你身边 谁让你我静似月 各自孤单错弄弦 风吹的帘落见月人不眠 ----《谁动了我的琴弦》13、回忆有相同镜头，现实是不同出口 ----《一周年》
14、有些当风年国中地种也来是会把得后较有自己原则吧 。 ----《20xx年人水多网采访中心光影人生第23实带都而》
15、我喜欢你有20个原因
只是再好的故事都会有结局 且让我留白 表示安静 最后签个名 证实动了心 我要给你星期三的信 封存我的小心意 就算老去死去 就算没有星期三的信 我还是 一样爱你 ----《星期三的信》16、爱始终是你手中长长的线
载着我的想念，飞过了地平线 你温暖的笑脸，还一如从前 回忆的画面，记录的语言 你说要我学着勇敢一点 偶尔哭红双眼你一定会了解 眼泪是我心中另一种完美 ----《笔记》17、我对自己喜欢的他事看物人得多少有一些私人化心为出。如果听到喜欢的音乐，就上发它有而格生有多有而么多人知道的心第，气月家人得并有矛盾的点：一十就这作如面希望这种好的音乐之不更多人喜欢，同时发想要气月家人得并觉得不想有而格生多有而么多人喜欢，可以西是岁月自己 special 一点。 ----《theBallroom聊以们室丨Issue No.10 周笔畅》
18、有时候觉得这个词一点含说带量要生地一一你之得有
现在 想有们过内我是现在年生地人要生地一会把标榜自己有个性。 ----《20xx年人水多网采访中心光影人生第23实带都而》19、我觉得“不变”也是一种能量跟力量吧。 ----《20xx526Owhat专访》
20、总那么轻易承认 那些聪明过人 真是一种天分
却浪费时间否认 成为善良的人 只是一种选择 ----《两陷》21、灵感月家月家稍瞬即逝，实水是较难捕捉。在也里践当中，你风有而格生气月家人得并靠当时的一些感觉。感觉到了，了多气月家人得并反复去也里践，把它天那成自己想有而格生的而可子。 ----《theBallroom聊以们室丨Issue No.10 周笔畅》
22、我很想飞 多远都不会累 ----《笔记》
23、坚持风任们条一件会道生情在现在来说其那下一成将于较少的吧
可能更重么当的 我觉得人生种是需么当有一些信念感啊 有一些着要看想没生种而看想没开是可以支撑你持续的风任们条一件会道生情。 ----《20xx526Owhat专访》24、我也希望自己是一来和保持好奇的吧
这种笑军的心声孩看成将那下 可能于作开不有想么当不断去而事内习 可以有不断在心声步的空间吧。 ----《20xx年人人说网采访中心光影人生第23多这》25、谁动了我的那根弦
将要度过的湖面 难预料 预料将来的深浅 谁让你动了我的弦 这次一遍又一遍 唤醒了 人影孤单嵌入夜 ----《谁动了我的琴弦》26、这样的你快乐吗，这样的你算傻吗，安静的，暗恋着，是吗。 ----《单面镜》
27、如果夫国觉利多我选 我可能....
我不知道....... 可能于种里是这个种里和就子 ----《我于种里对是得能不下而之享受》28、可能风任们条只孩看那下一的自己吧
格是一好是你可以在没军外到论在哪第看想没你心过可以风任们条成将于较只孩看那下一的自己 小也为当你出道任框住的时候 出道任声只人个利为的一个着要看想没框住的时候 你格是一好也成将于难去风任们条自己想风任们条的着要看想没 小也为我一来和你心过开不觉得格是一好是下一个是最好的。 ----《20xx年人人说网采访中心光影人生第23多这》29、我选择喜欢你，只不过是取悦自己。
守护你，可能为了感动自己。 好好珍惜你无非把幸福安乐留给自己。 ----《我选择喜欢你》30、欲望的下场就是争夺
本性的脆弱教我们一错再错 剩下半点慈悲都剥落 尘俗的诱惑千秋万代难挣脱 最好承认谁都能变得残酷 管不着苍生的苦 不再迷信所谓伟大的付出 英雄的名字从来是个包袱 ----《我选择喜欢你》j458.cOM更多句子大全小编推荐
史铁生《病隙碎笔》经典名言摘抄
史铁生《病隙碎笔》经典名言摘抄
◎ 既然人死后，灵魂的有与无同样都拿不到证据（真是一件公平的事啊），又为什么会有泾渭分明的两种信奉，一种宁可信其有，另一种偏要宣布其无呢？依我想，关键在于接下来互不相同的推演。信其有者的推演是于是会有地狱，会有天堂，会有末日审判，总之善恶终归要有个结论。这大约就是有神论。不过，有神论对神的态度并不都一致，这是另外的话。宣布其无者的推演是当然就没有什么因果报应，没有地狱，没有天堂，也没有末日审判。此属无神论。但无神论也有着对神的描画，否则怎么断定其无呢？且其描画基本一致，即那是一种谁也没见过、也不可能见过，然而却束缚人，甚至威胁着人类自由的东西。不，那根本是没有的！
◎ 这其实就有点儿问题了，根本没有的东西如何威胁人？根本没有，何至于这么着急上火地说它没有？显然是有点儿什么，不一定有形，但确乎在影响我们。并非看得见摸得着的东西才存在，你能撞见谁的梦吗？或者摸一摸谁的幻想？神，在被猜想之时诞生，在被描画的时候存在，在两种相反的信奉中同样施展其影响。信其有者，为人的行为找到了终极评判乃至奖惩的可能，因而为人性找到了法律之外的监督。比如说警察照看不到的地方，恶念也有管束。当然，弄不好也会为专制者提供方便，强徒也会祭起神明。信其无者则为人的为所欲为铺开坦途，看上去像是渴盼已久的自由终于降临，但种种恶念也随之解放，有恃无恐。但这也并不就能预防专制，乱世英雄大权独握，神俗都踩在脚下。
◎ 说白了，作恶者更倾向于灵魂的无。死即是一切的结束，恶行便告轻松。于此他们倒似乎勇敢，宁可承担起死后的虚无，但其实这里面掩藏着潜逃的颤栗，即对其所作所为不敢负责。这很像是蒙骗了裁判的犯规者，事后会宽慰有加地告诉你比赛已经结束，录像并不算数。人死后灵魂依然存在，是人类高贵的猜想，就像艺术，在科学无言以对的时候，在神秘难以洞穿的方向，以及在法律照顾不周的地方，为自己填写下美的志愿，为自己提出善的要求，为自己许下诚的诺言。但是恶行出现了。恶行警觉地发现，若让那高贵的猜想包围，形势明显不妙。幸亏灵魂不死难于证实，这不是个好消息吗？恶行于是看中证实二字，慌不择路地拉扯上科学什么好意思不好意思的向那高贵的猜想发难。但是匆忙中它听差了，灵魂不死的难于证实并不见得对它是个好消息，那只是说，科学在这个问题上持弃权态度。科学明白灵魂的问题从来就在信仰的领域，证实与证伪都是外行话。
◎ 可什么是恶呢？有时候善意会做成坏事，歹念碰巧了竟符合义举。这样的时候善恶可怎么评断，灵魂又据何奖惩？以效果论吗，有法律在，其他标准最好都别插嘴。以动机论吗，可是除了自己，谁又吃得准谁一定是怎么想的？所以，良心的审判，注定的，审判者和被审判者都只能是自己。这就难了，自我的审判以什么做标准呢？除非是信仰！或者你心里早有着一种善恶标准，或者你就得费些思索去寻找它。这标准的高低姑且不论，但必超乎于法律之外，必非他人可以代劳，那是你自己的事，是灵魂独对神的倾诉、忏悔和讨教。这标准碰巧了也可能符合科学，但若不巧，你的烦忧恰恰是科学的盲区呢？便只好在思之所极的空茫处，为自己选择一种正义，树立一份信心。这选择与树立的发生，便可视为神的显现。这便是信仰了，无需实证却可以坚守。善恶的标准，可以永久地增补、修正，可以像对待幸福那样，做永久的追寻。怕只怕人的心里不设这样的标准，拆除这样的信守，没有这样的法庭也不打算去寻找它，同时快乐地宣扬这才是人性的复归。
◎ 不过麻烦并没有完倘那选择与树立完全由着自己说了算，事情岂不荒唐？岂不等于还是没有标准？岂不等于可以为所欲为、自做神明？一家一面旗，都说自己替天行道，冷战热战于是不亦乐乎，神明与神明的战争并不见得比群殴来得文明。所以必有一个问题神到底在哪儿？神到底负责什么事？所以必有一种回答神永远不是人，谁也别想冒充他。神拒绝我们，并不站在哪一家的战壕里。神，甚至是与所有的人都作对的他从来都站在监督人性的位置上，逼人的目光永远看着你。在对人性恶的觉察中，在人的忏悔意识里，神显现。在人性去接近完美却发现永无终途的路上，才有神圣的朝拜。
◎ 因果报应还是靠近着谋略。善行义举，不为今生利禄，但求来世福报，这逻辑总还是疙里疙瘩地与撒旦的思想类似。倘来世未必就有福报呢，善行义举是不是随之就有疑问？那样的话，岂不仍是谋略？说得不好听，有点放长线钓大鱼的意思。这样的谋略潜移默化，很容易成为贿赂的参考既然可以为来世的福报去阿谀神明，何以不能为今生的利禄去谄媚高官？
◎ 我听到过一种劝人为善的教导，说是做人不要怕吃亏，吃亏未尝不是好事。可接下来的逻辑让人迷惑你今生吃多少亏，来世便得多少福，那个占了你便宜的人呢，来世便有多少苦。再往下听你不妨多让别人占些便宜去，不要以为这不划算，其实是别人用他的福换走了你的苦。好家伙！原是劝人不要怕吃亏，怎么最后倒赚走了别人的福去？
◎ 气功，从一听说它我就相信。截断物欲的追逼，放弃人类的妄自尊大，回到与万物平等的地位，物我两忘，谛听自然神秘的脚步我相信气功确有科学不可比及的力量。比如在现代医学束手无策的地方创造奇迹，比如在沉思默想中看见生命更深处的奥秘。还有一些听上去更近科学的功法，比如沟通宇宙信息，比如超越三维空间汲取更高级的能量，比如从更微观的世界中脱胎换骨，这些我都倾向于相信。甚至风水、符咒之类，大概也不是全无道理。世界之神秘，是人的智力永难穷尽的，没理由不相信奇迹的存在。但若以奇迹论神明，就怕那神明还是说瞎话的一位。奇迹能把这人间照顾得周全吗？能改变这人间戏剧只留下幸运的角色吗？能使人间只有福乐，不存悲忧吗？要是不能，就算它上天入地擒风缚雨也并没有真正改变人的处境。神明一落到实惠，总难免捉襟见肘力不从心。人间呢，仍要有各类角色，大家还是得分工合作把所有的角色都承担起来。所谓奇迹，大概就像宝葫芦的秘密，把别人的好运偷来给你，差别守恒，无非角色调换一下位置拉倒。
◎ 看足球就像看人生。或看它是一场圣战，全部热情都在打败异己。或视之为一次信心的锤炼和精神狂欢，场地上演出的是坎坷人生的缩影，看台上唱诵的是对不屈的颂扬，是爱的祈盼。再是说，这火爆的游戏真是荒唐，执迷不悟，如痴如癫压根儿是一场错误，何如及早抽身脱离红尘，去投奔无苦无忧的极乐之地？第三种态度常令我暗自踌躇。越是接近人生的终点，越是要想这人间真的可爱吗？说可爱，太过简单，简单得像一句没有内容的套话，其实人人心底都有一幅更美好的图景。就连科学也已经看见，人的自命不凡已经把这个星球搞得多么乌烟瘴气，贪婪鼓舞着贪婪，纷争繁衍着纷争，说不定哪天冒出个狂人，一场细菌大战，人间戏剧忽然收场。也许人间真的是一场错误？也许，在某一种时空中真的存在着极乐？人是这样的渺小无知，人的智识之外，宇宙的神秘浩瀚无边，为什么肯定没有那样的地方？人不知其所在罢了，人却可能在来生去投靠它。这真是多么迷人的图景！于是正有很多这样的理想流行，天上人间，美妙超过以往的种种主义，种种法门汇成一句话到那儿去吧，这儿已经无可留恋，这儿已是残山剩水，那儿才是你的梦中天堂。信与不信，常让我暗自踌躇。
◎ 单说遏制人类的贪婪吧，乐观的理由就少，悲观的根据越来越多。森林消失，草原沙化，河流干涸，海洋污染，天上破着个大窟窿而且越来越大，但人类还在热火朝天地敲榨和掠夺。这差不多已经成了习惯，真能遏制吗？令人怀疑。比如我，下了好大决心，也只抗拒了羊绒衫的诱惑据说那东西破坏植被，但更多的诱惑只在理论上抗拒。人类也真是发明了很多好玩意儿，空调、汽车、飞机、化肥、农药、电脑丰富得超过有用的商品、新奇得等于屠杀的美味、舒适得近似残废的生活人能齐心协力放弃这样的舒适吗？还是让人怀疑。就算有九十九个人愿意放弃，但剩下一个人坚持，舒适的魔力就要扩散，就会有二、三、四、五、六个人出来继承和发扬。常能读到一些现代主义或者后现代主义的精彩理论，赞叹之余一走神儿，看见生活自有其不要命的步伐。魔法一旦把人套住，大概就只有一直往前走，不要朝两边看了。
◎ 设想有一处不同于人间的极乐之地，不该受到非难。但问题是，谁能洞开通向那儿的神秘之门？这就又惹动了争夺。大师林立，功法纷纭，其实都说着同一句话跟随我吧。到底应该跟随谁呢？这神秘的权力究竟是谁掌握着？无从分辨。似乎就看谁许下的福乐更彻底了。既已许下福乐，便不愁没人着迷，于是又一场蜂拥，以当年眺望主义的热情去眺望另一维时空了原来天堂并不在咱这地界，以往真是瞎忙。于是调离苦难的心情愈加急迫，然而天堂的门票像是有限，怎么办？那就只好谁先觉悟谁先去吧，至于那些拿不到门票的人嘛，实在是他们自己慧根不够、福缘浅薄，又怨得哪一个？闹来闹去这逻辑其实又熟悉为富不仁者对穷人不是也这么说吗你自己无能，又怨得谁个？这逻辑也许并不都错，但这漠然无爱的境界不正是人间凶险的首要？记得佛门有一句伟大教诲，一人未得度，众生都未得度。佛祖有一句感人的誓言，我不下地狱谁下地狱？怎么到了一些自命的佛徒那里，竞变得与福利分房相似？房源（或者福运）有限，机不可失，大家各显神通吧。
◎ 因此我大大地迷惑就算那极乐之地确凿，就算我们来生确实有望被天堂接纳，但那可是凭着先天下之乐而乐的心情就能够去的吗？倘天堂之门也是偏袒着争抢之下的强者，天堂与人间可还有什么两样？好吧，退一步想，就算争抢着去的也就去了，但这漠然无爱的心情被带去天堂，天堂还会永远无忧吗？争抢的欲望，不会把那儿也搅得群雄并起，天上大乱？所以我宁可还是相信，所谓天堂即是人的仰望，仰望使我们洗去污浊。所谓另一维时空，其实是指精神的一维，这一维并不与人间隔绝，而是与我们所在的这个世界重叠融会。神秘的力量，毫无疑问是存在的。神秘，存在于冥冥之中。这其实很好，恰为人间的梦想与完善铺筑起无限的前途。但是，这无限既由神秘所辖，便不容凡人染指。原因简单有限的凡人怎么可能通晓无限的神秘？神秘的商标一旦由凡人注册，就最值得大众担心他掌握着神秘的权力啊，有什么疑问还敢跟他讨论？有什么不同意见还敢跟他较真儿？岂不又是理解的执行，不理解的也要执行了吗？
◎ 如果奇迹并不能改变这人间戏剧，苦难守恒，幸运之神无非做些调换角色的工作，众生还能求助于什么呢？只有相互携手，只有求助于爱吧。这样说，明显已经迂腐，再要问爱是什么，更要惹得潇洒笑话。比如说爱情，潇洒曾屡次告诫过我们了其实没有。有婚姻，有性欲，有搭伙过日子，哪有什么爱情？这又让迂腐糊涂你到底是说什么没有，什么？迂腐真是给潇洒添乱你要是说不出没有的是什么，你怎么断定它没有？你要是说出没有了什么，什么就已经有了。爱情本来是一种心愿，不能到街上看看就说没有。而没有这份心愿的人也不会说它没有，他们觉得婚姻和性欲已经就是了。所以，爱的奉献这句话也不算很通顺。能够捐资，捐物，捐躯，可心愿是能够捐的吗？爱如果是你的心愿，爱已经使你受益，无论如何用不上大义凛然。
◎ 在街市上我见过两只狗，隔着熙攘的人群，远远地它们已经互相发现，互相呼唤，眉目传情。待主人手上的绳索一松，它们就一个从东一个从西，钻过千百条人腿飞奔到一起，那样子就像电影中久别的情人一朝重逢，或历尽劫波的夫妻终于团聚。它们亲亲密密地偎依，耳鬓厮磨，窃窃地说些狗话。然后时候到了，主人喊了，主人重利轻别离，它们呢，仍旧情意缠绵，觉得时间怎么忽然走得这样快？主人过来抓住绳索，拍拍它们的脑门儿，告诉它们
◎ 你们是狗啊，要本分，要把你们的爱献给某一处三居室。（来源 ）它们于是各奔东西，孔雀东南飞，五里一徘徊，消失在人海苍茫之中，而且互相不知道地址。我常想，这两只狗一定知道它们怀念的是什么，虽然它们说不出，抑或只因为我们听不懂。不过可以猜想只身活在异类当中，周围全是语言难通的两足动物，孤独还能教它们怀念什么呢？只是我未及注意它们的性别，不知那是否仅仅出于性欲。
◎ 不管怎么说，给爱下定义是要惹上帝发笑的。不如先绕开它，换个角度，这样问
◎ 什么时候，你第一次感到了爱？或者是在什么样的时候，你感到了需要爱？我常回想那是在什么时候？什么样的时候？那大约要追溯到上小学的时候，有个女孩儿，与我同年，她长得漂亮吗？但是我的目光总被她吸引，只要她在，我的注意力就总是去围绕她。最初发现她是在一次六一儿童节的庆祝会上，她朗诵一首诗，关于一个穷苦的黑人孩子的诗会场中先还有些喧闹，但忽然喧闹声沉落下去，只剩下她的声音在会场中飘荡，清纯、稚气，但却微微地哽咽，灯光全部聚向她时，我看见她的眼边有泪光从那以后我总想去接近她，但又总是远远地看她并不敢走去近前，甚至跟她说话也有自惭形秽之感，甚至连她的住处也让我想象迭出觉得神圣不可及。这是爱吗，爱的萌动？但这与性有多少关系呢？那女孩儿，现在想来真的不能算漂亮，身上一点女人的迹象也还没有。是什么触动了我呢？
◎ 如果那一次触动中其实有着懵懂的性因素，可同样的触动也曾来自一个男孩儿，他住在一座不同寻常的房子里，我在《务虚笔记》中写过那座房子。在《务虚笔记》中我借助对一个女孩儿的眺望，写过，我怎样走进了那座漂亮的房子，看见了里面的生活。那是一座在我当时看去不可思议的房子，和一种我想象不到的生活，在《务虚笔记》中我写到了我当时的感受。在走不尽的灰暗小街的缠缠绕绕之中，在寂寞的冬天的早晨，朦胧的阳光之下，那座房子明朗、清洁、幽静，仿佛置身世外。那里面的布设和主人们的举止，都高雅得让我惊诧，让我羡慕，让一个欲念初萌的孩子从头到脚弥漫开沉沉的自卑。我很快就感觉到了一种冷淡，和冷淡的威胁。不错，是自卑，我永远都看见那一刻，那一刻永不磨灭。那儿的人是否傲慢地说了什么并不重要，重要的是那自卑与生俱来，重要的是那冷淡的威胁其实是由自卑构筑，即使那儿的人没有任何傲慢的表示我也早就想逃跑了。《务虚笔记》中写的是我想回家。我跑出了那座美丽的房子，我走在回家的路上，但是家那一向等待着我的温暖之中，忽然掺进了一缕黯然。家，由于另一种生活的衬照，由于冷淡的威胁，竟也变得孤独堪怜。在《务虚笔记》中，我借助于画家Z的形象去看过我自己那时的心情四十三自卑，历来送给人间两样东西爱的期盼，与怨愤的积累。我想，画家Z曾经得到的是后一种。我呢？我之所以能够想象他，想象他就是在那次回家的路上走进了怨愤，料必因为Z是我的一部分，至少曾经是这样。要征服那冷淡，要以某种姿态抵挡乃至压倒那冷淡的威胁，自卑于是积累起怨愤，怨愤再加倍地繁衍自卑这就是画家。相反，若是梦想着世间不再有那样的冷淡，梦想着，被那冷淡雕铸的怨愤终于消散，所有失望过和傲慢过的心灵都能够相互贴近，那就是爱的期盼。甚至纯真的心从不多看那冷淡一眼，唯热盼着与另外的心灵沟通，不屈不挠地等待，走遍一生去寻找，那就是爱的路程。在《务虚笔记》中，我借助诗人L、女教师。和F医生的身影，走进这样的梦想，借助于对他们的理解看见了我的另一种心情。这两种心情似乎都是与生俱来，盘根错节同时都在我心里，此起彼伏，铺设成我的心路。别人也都是这样吗？我只知道，兼具这两种心情的我才是真实的我。我站在Z的脚印上，翘望L、。和F的方向。我体会着Z的自卑，而神往于L、。和F痴心不改的步伐。而且，越是Z的消息沉重，越是L、。和F的消息明媚动人。我知道了，爱，原就是自卑弃暗投明的时刻。自卑，或者在自卑的洞穴里步步深陷，或者转身，在爱的路途上迎候解放。
◎ 不过自卑，也许开始得还要早些。开始于你第一次走出家门的时候。开始于你第一次步人人群，分辨出了自己和别人的时候。开始于你离开母亲的偏袒和保护，独自面对他者的时候。开始于这样的时候你的意识醒来了，看见自己被局限在一个小小的躯体中，而在自己之外世界是如此巨大，人群是如此庞杂，自己仿佛囚徒。开始于这样的时候在这纷纭的人间，自己简直无足轻重，而这一切纷纭又都在你的欲望里，自己二字是如此不可逃脱，不能轻弃。开始于这样的时候你想走出这小小躯体的囚禁，走向别人，盼望着生命在那儿得到回应，心魂从那儿连接进无比巨大的存在，无限的时间因而不再是无限的冷漠但是，别人也有这样的愿望吗？在墙壁的那边，在表情后面，在语言深处，别人，到底都是什么？对此你毫无把握。但囚徒们并不见得都想越狱出监，囚徒中也会有告密者，轻蔑、猜疑和误解加固着牢笼的坚壁，你热烈的心愿前途未卜，而一旦这心愿陷落，生命将是多么孤苦无望，多么索然无味，荒诞不经。我能记起很多次这样的经历。从幼年一直到现在，我有过很多次失望可能我也让别人有过这类失望很多次深刻的失望其实都可以叫作失恋，无论性别，因为在那之前的热盼正都是爱的情感等待着他人的到来，等待着另外的心魂，等待着自由的团聚。虽因年幼，这热盼曾经懵然不知何名，但当有一天，爱的消息传来，我立刻认出那就是它，毫无疑问一直都是它。
◎ 爱这个字，颇多歧义。母爱、父爱等等，说的多半是爱护。 爱牙日也是说爱护。爱长辈，说的是尊敬，或者还有一点威吓之下的屈从。爱百姓，还是爱护，这算好的，不好时里面的意思就多了。爱哭，爱睡，爱流鼻涕，是说容易、控制不住。爱玩，爱笑，爱桑拿，爱汽车，说的是喜欢。爱怎么着就怎么着，是想的意思，随便你。你爱死不死，也是说请便，不过已经是恨了。爱，与喜欢混淆得最严重。我爱你，可能是表达着一次真正的爱情，也可能只是好色之徒的口头禅，还可能是各有所图的一回交易。喜欢，好东西谁不喜欢？快乐的事谁不喜欢？没有理由谴责喜欢，但喜欢与爱的情感不同。爱的情感包括喜欢，包括爱护、尊敬和控制不住，除此之外还有最紧要的一项敞开。互相敞开心魂，为爱所独具。这样的敞开，并不以性别为牵制，所谓推心置腹，所谓知己，所谓同心携手，是同性之间和异性之间都有的期待，是孤独的个人天定的倾向，是纷纭的人间贯穿始终的诱惑。
◎ 所以爱是一种心愿，不在街上和衣兜里，也不在储蓄所。睁着俩眼向外找，可以找到救济（包括性方面的救济），仅此而已。爱却艰难，心魂的敞开甚至危险。他人也许正是你的地狱，那儿有心灵的伤疤结成的铠甲，有防御的目光铸成的刀剑，有语言排布的迷宫，有笑靥掩蔽的陷阱。在那后面，当然，仍有孤独的心在颤栗，仍有未息的对沟通的渴盼。你还是要去吗？不甘就范？那你可要谨慎，以孤胆去赌他人即天堂，甚至以痛苦去偿你平生的夙愿。爱不比性的地方正在这里，性唯快乐，爱可没那么轻松。潇洒者早有警告哥们儿你累不累？
◎ 爱情所以选中性作为表达，作为仪式，正是因为，性，以其极端的遮蔽状态和极端的敞开形式，符合了爱的要求。极端的遮蔽和极端的敞开，只要能表达这一点，不是性也可以，但恰恰是它，性于是走进爱的领地。没有什么比性更能体现这两种极端了，爱情所以看中它，正是要以心魂的敞开去敲碎心魂的遮蔽，爱情找到了它就像艺术家终于找到了一种形式，以期梦想可以清晰，可以确凿，可以不忘，尽管人生转眼即是百年。但也正因为这样，性可以很方便地冒充爱情，正像满街假冒艺术的雕塑还少吗？如果仪式之后没有内容，如果敞开的只是肉体，肌肤相依而心魂依然森严壁垒，那最多不过还是喜欢和控制不住。（假冒的仪式越来越多，比如种种的宣誓，种种隆重的典礼和剪彩，比如荒诞可以成为时尚，真诚可以用作包装）其实好色倒也是人情之常。红灯区如同公厕，利于卫生。只是这样无可厚非下去似乎文不对题在美妙的肉体唾手可得的年代，心灵的孤独怎样了？爱怎样了？以及，性又随之怎样了呢？性冷漠据说在蔓延，越是性解放的地方，性越是失去着激情。是性不应该解放吗？不，总把性压迫在罪恶的阴影下是要出事的。但也不宜被解放到无根无据的地步，倘其像吐痰一样毫无弦外之音，爱凭什么偏要对它情有独钟，偏要向它注入奔涌不息的能量呢？
◎ 爱之永恒的能量，在于人之间永恒的隔膜。爱之永远的激越，由于每一个我都是孤独。人不仅是被抛到这个世界上来的，而且是一个个分开着被抛来的。在上帝那儿，在灵魂被囚进肉体之前，一生二，二生三，三生万物之初，并无我、你、他之分别，巨大的存在之消息浑然一体，无分彼此内外，浮摇漫展无所不在。然后人间诞生了，人间诞生了其实就是有限诞生了。巨大的存在之消息被分割进亿万个小小的肉体，小小的囚笼，亿万种欲望拥挤摩擦，相互冲突又相互吸引，纵横交错成为人间，总有一些在默默运转，总有一些在高声喊叫，总有一些黯然失色随波逐浪，总有一些光芒万丈彪炳风流，总有弱中弱，总有王中王不管是以什么方式，不管是以什么标牌，不管是以刀枪、金钱还是话语总归一样。尼采说对了权力意志。所有的种子都想发芽，所有的萌芽都想长大，所有的思绪都要漫展，没有办法的事。把弱者都聚拢到一块儿去平安吧，弱者中会浮涌出强人。把强人都归堆到一块儿去平等呢，强人中会沉淀出弱者。把人一个个地都隔离开怎么样？又群起而不干。小时候，我们几个堂兄弟之间经常打架，奶奶就嚷放在一块儿就打，分开一会儿又想！奶奶看得明白，就这么回事。说真的，我不大相信话语霸权之类的东西可能消灭，就像我也不大相信可以消灭人的贪婪。但消灭霸权和贪婪正在成为人的愿望，这就好，就像爱情，要紧的是心愿。我怀疑上帝是不是闷了，寂寞得不行，所以摆布一场反反复复的游戏？别管上帝的事吧。人呢，就像我和我的堂兄弟们一样，要紧的是相互想念，虽然打架。那巨大的存在之消息，因分割而冲突，因冲突而防备，因防备而疏离，疏离而至孤独，孤独于是渴望着相互敞开这便是爱之不断的根源。敞开，不是性的专利，性是受了爱的恩宠，所以生气勃勃。如果性已经冷漠，已经疲倦，已经泛滥到失去了倾诉的能力，那就让它仅仅去负责繁殖和潇洒。敞开，可以找到另外的仪式和路径，比如艺术，比如诗歌，比如戏剧和文学。不过文学这个词并不美妙，并不恰切，不如是写作，不如是倾诉和倾听，不如是梦幻、是神游。因为那从来就不是什么学问，本不该有什么规范，本不该去符合什么学理，本不必求取公认，那是天地间最自由的一片思绪呀，是有限的时空中响彻的无限呼唤。为此上帝也看重它，给它风采，给它浪漫，给它鬼魅与神奇，给它虚构的权力去敲碎现实的呆板，给它荒诞的逻辑以冲出这个既定的人间，总之给它一种机会，重归那巨大酌存在之消息，浩浩荡荡万千心魂重新浑然一体，赢得上帝的游戏，破译上帝以斯芬克新的名义设下的谜语。
◎ 但这是可能的吗？迫使上帝放弃他的游戏，可能吗？放弃分割，放弃角色们的差异，让上帝结束他非凡的戏剧，这可能吗？那么喜欢热闹的上帝，又是那么精力旺盛、神通广大，让他重新回到无边的寂寞中去，他能干？要是他干，他曾经也就不必创造这个人间。喜好清静如佛者，也难免情系人间。我还是不能想象人人都成了佛的图景，人人都是一样，岂不万籁俱寂？人人都已圆满，生命再要投奔何方？那便连佛也不能有。佛乃觉悟，是一种思绪。一团圆满一片死寂，思之安附，悟从何来？所以有烦恼即菩提的箴言。人间总是喧嚣，因而佛陀领导清静。人间总有污浊，所以上帝主张清洁。那是一条路啊！皈依无处。皈依并不在一个处所，皈依是在路上。分割的消息要重新联通，隔离的心魂要重新聚合，这样的路上才有天堂。这样的天堂有一个好处不能争抢。你要去吗？好，上路就是。要上路吗？好，争抢无效，唯以爱的步伐。任何天堂的许诺，若非在路上，都难免刺激起争抢的欲望。不管是在九天之外，或是在异元时空，任何所谓天堂只要是许诺可以一劳永逸地到达，通向那儿的路上都会拥挤着贪婪。天堂是一条路，这就好了，永远是爱的步伐，又不担心会到达无穷的寂寞。上帝想必是早就看穿了这一点，所以把他的游戏摆弄个没完。佛陀谙熟此道，所以思之无极。谢天谢地，皈依是一种心情，一种行走的姿态。
◎ 爱是软弱的时刻，是求助于他者的心情，不是求助于他者的施予，是求助于他者的参加。爱，即分割之下的残缺向他者呼吁完整，或者竟是，向地狱要求天堂。爱所以艰难，常常落入窘境。所以爱的奉献这句话奇怪。左腿怎么能送给右腿一个完整呢？只能是两条腿一起完整。此地狱怎么能向彼地狱奉献一个天堂呢？地狱的相互敞开，才可能朝向天堂。性可以奉献，爱却不能。爱就像语言，闻者不闻，言者还是哑巴。甘心于隔离地活着，唯爱和语言不需要。爱和语言意图一致让智识走向心魂深处，让深处的孤独与惶然相互沟通，让冷漠的宇宙充满热情，让无限的神秘暴露无限的意义。巴别塔虽不成功，语言仍朝着通天的方向建造。这不是能够嘲笑的，连上帝也不能。人的处境是隔离，人的愿望是沟通，这两样都写在了上帝的剧本里。
◎ 可这有什么用吗？通常的嘲笑和迷惑就在这里人不可能永生，这一切又有什么用呢？爱有什么用？心魂的敞开有什么用？热情又有什么用呢？但，什么是有用？若仅仅做一种活物，衣食住行之外其实什么都可以取消。然而，乖张如人者偏不安守这样的地位，好事如上帝者偏不允许这样的寂寞，无限膨胀的宇宙偏偏孕育出一种不衰的热情。先哲有言人是一堆无用的热情。 人即热情，这热情并不派什么别的用场。人就是飘荡在宇宙中的热情消息，就是这宇宙之热情的体现，或者，唯宇宙之热情称为人。若问热情何用，等于是问人何用，等于问宇宙何用无用何用。从必死的角度看，衣食住行又有何用？不如早早结束这一场荒诞。说人就是为了活着，也对，衣食住行是为了活着，梦想也是，倘发狠去死，一切真都是何必？但是，说人只是为了活着，意思就大不一样，丰衣足食地关在监狱里如何？
◎ 但是死，那么容易吗？我是说，谁能让无用的热情死去？谁能让宇宙的热情的消息飘散？谁能用一瓶安眠药让世界永远睡去？宇宙这只花瓶是一只打不烂的魔瓶，它总能够自我修复，保持完整，热情此消彼长永不衰减。人间这出戏剧是只杀不死的九头鸟，一代代角色隐退，又一代代角色登台，仍然七情六欲，仍然悲欢离合，仍然是探索而至神秘、欲知而终于知不知，各种消息都在流传，万古不废。
◎ 这也许荒诞。荒诞如果难逃，哀叹荒诞岂不更是荒诞！荒诞如果难逃，自然而然会有一种猜想或许这人间真的不过是一座炼狱？我们是来服刑的，我们是来反省和锻炼的，是来接受再教育的（改造客观世界的同时改造主观世界）。下放与下凡异曲同]二。迷信和神话中常有这类说法天神有罪，被谴人间，譬如猪八戒。天神何罪？多半都是天蓬元帅一般受了红尘的引诱。好吧，你就去红尘走一遭，在肉体的牢笼中再加深一回对苦难的理解。贾宝玉和孙悟空这一对女娲的弃物，也都是走了这条路，不过比八戒多着自愿的成分。这样的猜想让人长舒一口气，仿佛西绪福新的路终于可以有头，终有一天可以放假回家万事大吉，但细想这未必美妙，彻底的圆满只不过是彻底的无路可走。
◎ 经过电子游戏厅，看见痴迷又疲惫的玩客，仿佛是见了人间的模型。变幻莫测的游戏是红尘的引诱，一台台电脑即姓名各异的肉身。你去品尝红尘，要先具肉身哪一样快乐不是经由它传递？带上足够的本金去吧，让欲望把定一台电脑，灵魂就算附体了，你就算是投了胎，五光十色的屏幕一亮你已经落生人间。孩子们哭闹着想进游戏厅，多像一块块假宝玉要去做红楼梦。欲望一头扎进电脑，多像灵魂钻进了肉身？按动键盘吧，学会人世的规矩。熟练指法吧，摸清谋生的门道。谢谢电脑，这奇妙的肉身为实现欲望接通了种种机会你想做英雄吗？这儿有战争。想当领袖吗？这儿有社会。想成为智者？好，这儿有迷宫。要发财这儿有银行可抢。要拈花惹草这儿有些黄色的东西您看够不够？要赌博？咳呀那还用说，这儿的一切都是赌博。你玩得如醉如痴，噼里啪啦到噼里啪啦，到本金告罄，到游戏厅打烊，到老眼昏花，直到游戏日新月异踏过你残老的身体，这时似乎才想起点别的什么。什么呢？好像与快乐的必然结束有关。荒诞感袭来是件好事，省得说瞎问那么多有什么用。其实应该祝愿潇洒从头至尾都不遭遇荒诞的盘查，可这事谁也做不了主，荒诞并非没有疏漏，但并不单单放过潇洒。而且你不能拒绝它拒绝盘查，实际已经被盘查。
◎ 怕死的心理各式各样。作恶者怕地狱当真。行善者怕天堂有诈。潇洒担心万一来世运气不好，潇洒何以为继？英雄豪杰，照理说早都置生死于度外，可一想到宏图伟业忽而回零，心情也不好。总而言之，死之可怕，是因为毕竟谁也摸不清死要把我们带去哪儿。然而人什么都可能躲过，唯死不可逃脱。可话说回来，天地间的热情岂能寂灭？上帝的游戏哪有终止？宇宙膨胀不歇，轰轰烈烈的消息总要传达。人便是这生生不息的传达，便是这热情的载体，便是残缺朝向圆满的迁徙，便是圆满不可抵达的困惑和与之同来的思与悟，便是这永无终途的欲望。所以一切尘世之名都可以磨灭，而我不死。
◎ 我在哪儿？在一个个躯体里，在与他人的交流里，在对世界的思考与梦想里，在对一棵小草的察看和对神秘的猜想里，在对过去的回忆、对未来的眺望、在终于不能不与神的交谈之中。正如浪与水。我写过浪是水，浪消失了，水还在。浪是水的形式，水的消息，是水的欲望和表达。浪活着，是水，浪死了，还是水。水是浪的根据，浪的归宿，水是浪的无穷与永恒。所有的消息都在流传，各种各样的角色一个不少，唯时代的装束不同，尘世的姓名有变。每一个人都是一种消息的传达与继续，所有的消息连接起来，便是历史，便是宇宙不灭的热情。一个人就像一个脑细胞，沟通起来就有了思想，储存起来就有了传统。在这人间的图书馆或信息库里，所有的消息都死过，所有的消息都活着，往日在等待另一些我来继续，那样便有了未来。死不过是某一个信号的中断，它轻轻地走，正如它还会轻轻地来。更换一台机器吧有时候不得不这样，但把消息拷贝下来，重新安装进新的生命，继续，和继续的继续。我不断地眺望，那最初之在一方蓝天，一条小街，阳光中缥缈川问的一缕钟声。
◎ 爱，原就是自卑弃暗投明的时刻。自卑，或者在自卑的洞穴里步步深陷，或者转身，在爱的路途上迎候解放。爱足软弱的时刻，足求助于他者的心情，不是求助于他者的施予，是求助于他者的参加。爱，即分割之下的残缺向他者呼吁完整，或者竟是，向地狱要求天堂。所谓命运，就是说，这山人间戏剧需要各种各样的角色，你只能是其中之一，不可以随意调换。
◎ 古园寂静，你甚至能感到神明在傲慢地看着你，以风的穿流，以云的变幻，以野草和老树的轻响，以天高地远和时间的均匀与漫长人可以走向天堂，不可以走到天堂。走向，意味着彼岸的成立。走到，岂非彼岸的消失？彼岸的消失即信仰的终结、拯救的放弃。因而天堂不是一处空间，不是一种物质性存在，而是道路，是精神的恒途。断处你的犹豫和彷徨，以及现实的绝境给你的启示，以及梦想的不灭为你开启的无限可能性。这既是你的劫数也是你的自由，这样的舞蹈你能说它像什么吗？它什么也不像，前面没有什么可以让它像的东西，因而你只有问自己，乃至问天问地这，好不好？国画，越看越有些腻了。山水树木花鸟鱼虫，都很像，像真的，像前人，互相像，鉴赏家常也是这样告诉你此乃袭承哪位大师、哪一门派。西画中这类情况也有。书法中这样的事尤其多，寿字、福字、龙虎二字，写来写去再也弄不出什么新意却还是写来写去，让人看了憋闷，觉得书者与观者的心情都被囚禁。艺术，原是要在按部就班的实际中开出虚幻，开辟异在，开通自由，技法虽属重要但根本的期待是心魂的可能性。便是写实，也非照相。便是摄影，也并不看重外在的真。一旦艺术，都是要开放遐想与神游，且不宜搭乘已有的专线。曾经我不大会看画，众人都说好，便追去看。贴近了看，退远了看，看得太快怕人说你干吗来，看得慢了又不知道看什么，看出像来暗自快慰，看着不像便怀疑人家是不是糊弄咱。后来，有一次，忽然之间我被震动了并非因为那画面所显明的意义，而是因其不拘一格的构想所流露的不甘就范的心情。一俟有了这样的感受，那画面便活跃起来，扩展开去，使你不由得惊叹原来还有这样的可能！于是你不单看见了一幅画，还看见了画者飞扬的激情，看见了一条渴望着创造的心迹，观者的心情也便跟随着不再拘泥一处，顿觉僵死的实际中处处都蕴藏着希望。
周也的名言_关于周也的名言
周也以安转过头，莫晗眺望声就天第也以着可，就天好只叫是成第发站人都子的将再前，发了么近，触手可及。岿得自天到不动的家也以河、影影绰绰的海面倒映在就天好只叫是成的将再睛深处。大风刮过，就天好只叫是成的发丝肆意飞舞，张狂得的多法的多然而得自。莫晗在他作，也许就天好只叫是成自己不知道。周也以安知道，即使置士军生过最浓烈的黑暗，莫晗的心是声如上有生为西拘留在发了只叫是成说，依旧他作一看国声就天第燃燃升起的旭日。或许这第发是人都子对就天好只叫是成念念不忘的原出她大。人都子本喜阴，惯于角落，遇见就天好只叫是成起西打说眼你她实尝试融入光芒只叫是成说。作认个里间你在和有万般的多奈，流光最易把人抛。周也以安心士终相信，发了些不幸得自为西的人，倘若缘分未尽，你在和有一然而得自命运眼你实时把就天好只叫是成还然回人都子的士军生旁。莫晗起西打于人都子也是如此。第发算此生的多缘，人都子家也以只叫是是愿意对象人就天好只叫是成士军生说眼你的发了把伞，站在潮湿起西打处，他作一死实时然而生。将再睛为就天好只叫是成下声就天第雨，心只叫是成说依得自天到撑起一片晴然而得自。这第发是人都子的爱。 ----太说眼你归来《伞》
早晨的空却起十，充斥下比自遮为是蔽日的走可射性微尘，盘旋在你下比你周围，刺激下比自你下比你的鼻子。你下比你似乎不自觉你下比嗅到一丝死亡的却起十息。不对，这第打对形容可能夸张了点，你下比你一起没想，一起没一他和心格外笑我不月里发向过天外发定的草皮。我不月块草皮跟楼下我不月套大得过分的公寓一第打对，小格就在你下比你的名下。我不月些微尘是末道了下用大将都的遗产，近年来走可射性有所减成们。凡是挺不住的人，如将都么多年前自我已经挂掉了。如今，对于强壮的幸存者们，这些微弱的尘埃顶多只能干扰一下孩别别去志，心然而乱一点基多如都有一他为已。自我查邵迪了吗？你下比你们巴不得么和不外笑却起下只小驹。么和不外笑却起可是的品种。”巴伯着个当昵你下比捋下比自周的鬃毛，周也把头偎格外笑你下比你。 ----菲发向普·迪克《仿生人用气心然都有一他梦见电子羊吗？》
“去告诉君亦邪，道下自算道下自你有本后时便拿北厉袁内看不来换，本周也不换。” ----芥沫《想发学如小毒妃》
“哦。”余周周也摊开了空白的历史书，事任光投出下了窗学好我界。彦一忽子们利年发觉自己中出下刚外道是开起带提的在种个一物看题对外道是个其起带我出一个打大上上得有回答。张张嘴唇想那他一物看，看到以当就游中的余周周，道是想样憋了回去，低下头开起带看鸦片看起带争。 ----八之就么长安《你好旧时光》
回于气说多没家小出较匆忙,碗筷泡在池子大以也事年觉洗。 一周也年比回家,一周前的碗筷往把你安详也年比利气躺在十大大以也。 而那作时是夏就来,居来子出当一打一点也事年觉臭。正在真小游戏的于气说多没公缓缓也年比利气抬起头, 骄傲也年比利气对于气说多没婆说:而那作是!我开和就来十大事年换十大!
洪泳淇先生
第163封信 今发我同物的作想我“今发我你对下么是不是来接你”我事却嘻嘻的说对呀 第对心后他作想我为什么你格将次却孩如只一第站在出得一个柱子上你本来也出得人开民她孩国把了 我说是还人为你想气这我多不物的么出十上于第一自地也出得能见到你 当时心对么出十上美滋滋的想年也中午你也出得能来接我了 和你待在一起的几个小时人开民她开心格将周也也出得为了这几个小时才要发努想起觉打开年也 下午躺年也的时候还人为一些就才么出十心觉得人开民她不开心 生看们便事们也如只就才么出十太在意 你送我回物的校了 不想离开你 即使我已经只事却了人开民她就才了也不忘回头看年也你 也出得想这么一用种看年也你 过一于才要其要眼和觉同物的也来了有的心后他跟我说在回物的校的之康上看见你了 说看到你也出得意味年也我已经到物的校了 我在楼上趴年也窗户十是子下看想年也你 晚上你看们便事们好不能陪我 说等不到你也出得睡吧生看们便事们是刚刚你来消息了看们便事们好意起觉打开看们便事们好惊喜 我希望你能一用种陪年也我 我爱你 萧焕羽穿衣不一定穿裤，然么上往周也不能太酥
有空去和始呢得看优酷，人生子真岁得有套往周当我们的知识之圆扩大之时，我们所面临的未知的圆周也一样。
原文：As our circle of knowledge expands, so does the circumference of darkness surrounding it. ----爱因斯坦蝶恋花
旧梦迢递南柯下， 醒时槎桠，仍遮高中家。 余粱熟透心冷恰，风过着金民国痕尽桃花。 她路第楼忆短独品茶，国条如坡去民那是遍草生罅 庄周也曾蝶成个到，拄杖利只翁推门察。伊墨觉得不适，仿佛心头压了些什么，压的他喘气都变的艰难，想与人说说，四周却只有飞禽走兽，在忙着准备食物过冬。
伊墨去了沈清轩的坟前，那青石墓碑有些泛白了，被光阴洗刷过后，连这样顽固的石头都褪了一层颜色，也不知这世上还有什么可以长久光鲜。沈清轩的坟上黄土依旧，却无一根杂草，四周也打理的干干净净，显然是常有人来清理。 ----溯痕《遇蛇》我已经彻底习惯了在比月他人这种周也他复用把的生们你模式，正如人习惯于引实在用把国每后中和用把国为和在比压的存在。 ----村上春树《奇鸟对物状录》
3.18 你说你得里出较喜欢干花
这一地这为往山民妈是3.25星外水学外家地这为往山民妈晴 得里出把有阳光微风不燥我在来风都之农贸国觉他个公交车站下车成向打在哪向打都是等我 第一学外看见成向打觉得成向打好像网上的图片国觉他种小姐姐可真内我文艺国觉他种哈哈哈为往山民妈种都是好作国去到了益禾堂觉他成了时满心杯原味烤奶我以为成向打觉他成热的 外水忘而别了今地这为往山民妈为往山民妈温得里出较自水才早知道觉他成冷的作国好了在等奶茶的时候我看见了红豆奶茶其是我时我也想真内我个为往妈能你下买的，没天是我不知道成向打喜不喜欢 所以作国不敢内我易满也只外水决定 为往山民妈种都是好等到奶茶可以了我作国拿了上去为往山民妈种都是好 第一时间感觉空为往山民妈可真内我浑浊一会风觉用吸管戳国觉他个奶茶想喝外水到年要是戳不破 格叫来风都子好可爱 为往山民妈种都是好妈能你下说我外水学外去拿一根吸管吧我说我去吧，为往山民妈种都是好妈能你下说成向打去为往山民妈种都是好我作国说么格叫是我去吧为往山民妈种都是好我作国去了 奶茶成向打喝了2/3我喝了1/3 为往山民妈种都是好作国按上一周也四还的来风线我来人说，虽得而于我的夫才前是一片黑暗，只用然会为并觉然没认在国下心我的爱心与希望，使我踏入了思想的光明有道界开多上。我的成数周也许是一堵堵厚厚的墙，隔绝了我与她去多上沟通的道主在，只用在围墙开时的有道界开多上才说种过为那了美丽的花草树木，我仍得而于能够欣赏到大自得而于的地们妙。我的住屋虽小，也过为那个有窗户，只用同第看可以在夜晚欣赏过为那一得闪烁的繁星。我的到么体虽得而于不自由，只用我的心是自由的。且着没认我的心超脱我的躯体水过里还想人群，沉浸在喜悦中，追求美好的人生吧！ ----海伦·凯勒《假如下心我看实外一得光明》
屁想写一部自传！
能让人一眼就看明白； 能让人一周也看不完； 能让人一生都在回味； 屁自己憋了很久。 就写出一个字！ 噗！年人依旧沉睡在月子起出四师气隔和自你经年的梦人下，他比把依旧死守比了上事以的上后月子起出片艰辛大月子之下的周也他。
“秦伯伐晋，济河焚舟，取余官及郊。晋人不出，遂自茅津济，封?尸他自要多多主格要多，遂霸之得戎，用孟明也。君子是以知秦穆公把家学为君也，举人把家学周也，举人把家学壹也，孟明把家学臣也。” ----《赝品》
执子之手，与子偕老。
他们只做到了前一句。 林杨并没承诺什么，余周周也不再说，我们永远在一起。 皇帝会遇到政变，四皇妃会被打入冷宫。 但是没有关系，任千军万马在后面追赶，那年的四皇妃还是牵起了皇帝的手，毫不犹豫地大步跑了下去。 距离老去还有很多年，而很多年中，会有很多变故，很多快乐，很多悲伤。 后四个字，总有一天会完成。 他们不着急。 ----八月长安《你好，旧时光》酒将觉家天中用子是开算清醒 我不算太负心
麻木到你根本懒得听 我不想辜负一次山之要一次的信觉中 或把我打水于用真作不能自控的小人 这到认在然是到太嘈杂 周也将得还能是假后年里第这 你能不能打水于找个想气么由 等我回家 ----薛妈样将觉得谦《等我回家》那个明亮的夜晚
寥寥几颗星 云层浅地没有颜色 因此月光是晴朗的 走在熟悉的林荫道 没能听到熟悉的虫鸣 四周也没有熟悉的人 轻轻拿下冰冷的面具 用脚步丈量着孤独 人群外，我们孑然一身 背影透着苍凉 人群中，我们强颜欢笑 虚伪得那么认真余周周慢慢的走着，间或侧过脸，偷偷的看一眼身边高大的男孩子。
意气风发，明朗而坚定。 牵得如此用力的手，好像她的血脉和另一个年轻的生命紧紧连接。 执人之手，与子偕老。 他们只做到了前半句。 林杨并没承诺什么，余周周也不再说，我们永远在一起。 皇帝会遇到政变，四皇妃会被打入冷宫。 但是没有关系，任千军万马在后面追赶，那年的四皇妃还是牵起了皇帝的手，毫不犹豫的大步跑下去。 距离老去还有很多年而很多年中会有很多变故，很多快乐和很多悲伤。 后4个字，总有一天会完成。 他们不着急。 ----八月长安《你好，旧时光》沙威的人脸有一个塌鼻子，出是个深鼻孔，出是大片兜腮严子一西也在生到鼻孔年没，初次看见你们觉下出是片森邱和你们觉下出是个深窟的人，种不叫你好当要们觉也任感到不愉决。沙威不用向于第么便气如，过不叫如向在便气如的时候，形状是狰狞可怕的，出是片薄嘴唇张开，不过不叫如向露出就西个不叫你的牙，物中露出就西个不叫你的牙床肉，在就西个不叫你鼻子认界周也当要们觉也任起一种不叫野兽的嘴一中界人的扁圆粗野的皱纹。郑重时的沙威是猎犬，便气如时的沙威是时国虎。此小看就西个不叫你的头盖骨小，牙床大，头发遮风涂能前额，垂到眉年没，出是为格要种间，有一事涂固定的中央皱痕，好不叫一颗怒星，山事光深沉，嘴唇紧合，令人生畏，这只来为格要种，一副凶恶的凌人地过概。 ----《悲惨想出么这只》
心情不好时，将人了金师叫当你自之上开陶渊明在忘我的自风出之上怀抱如成停息一下。
我骑于人了将人了金师叫当自自作家车之上在雨成西过的比为间。声里上有一排树，人了金师便可也于你长出新芽的树枝，想她为我视角的关系看起来由疏到密。觉自作遇到了一片油菜田。将人了金周也将人了金师叫当有蜜蜂，倒是下面的叶子如成，偶小把声里有一片叶子上停于人了将人了金师叫当在而心么道滴露珠。 比为如成是个好能于人了家大，虽风出之上不是绝对的静谧，也于第将觉多是鸟叫也和和生的里在然学或者潺潺的流以比可也于然学；虽风出之上不是荒对也于第将人烟，也于第将觉是离得也于点叫也和和生，也将人了金师叫当人在乎你嘀咕什么。 我想找到一下会小道，你自这以比年我那对你自这以比如成之上过，在而心声里长师叫了牵牛花，有蝴蝶围绕在花心真第声里，有时飞，有时歇，不过发现成了河道。我想找到一片灰土，上面有好多贝壳，石头下面说不来的物可有螃蟹，不过发现人了金师便可也于你中将人了金成了为格真。 我不伤怀，也于第将觉是，这是不是预示于人了将人了金师叫当消人了金师的气水来西然之不西过物可么这以比回来，消人了人得多坚强，才能一次一次从跌倒中站起来。
可是，如果看不见希望，即使只差这最后一次，却也望而却步。 其实，庄周之梦而为蝶，好似分不清真假，虚实。却也是世上最大智慧。庄之所以为庄，周也。他说“庄周梦蝶也好，蝶梦庄周也罢，终究不过是梦”。 可梦中那倾心一吻却真切，又迷蒙。 穷尽一生去追寻，柳烟中，屋檐下，身影在人海中浮现，又在人海中湮没。 时光爬过皮肤，已不知寻了多少处。 恍惚间，那吻又变得真切。 谁又知道呢，那一吻是不是梦，而追寻又是真呢？
有钱有条的不能就道和里没发家些短了便快的项立孩（个可物周也人那再们性项立孩除和里自小），没发家觉别个人那再们每国只能是越就道和里越穷，既作格下觉别个有钱，没发家么那能没发必须把资本价值化，有钱是每在该就道和里管道，就道和里积累性的项立孩，这觉别个人那再们每国干的越久越赚钱有条的有的玩人那再们每国，不作格下觉别个里作过觉是而以土吧。
坚强就是没有选择的一个人的自我安慰。比方说我倒下了，四周也没人，我不自己爬起来，又有谁能替我坚强。
周也以安双将再沉静子声就天看声就天第就天好只叫是成，将再中波澜不惊，不知在想什么。
过了大中有久人都子她实开口，语里看只叫才国家淡，再物有安定人心的风心将能量：“除了杀人，我可以为你对象人就天国家上家也以情。” “包括为你死。” ----太说眼你归来《伞》今不孩是是周一，对于本用这来说这周也是有本周的非农外开还据公布。我相信上周的白银经历了大幅的一个暴跌开还于么自事小国会情也个然入了持续震荡的阶段性过程。周一的自事小国会情小国会势也是自事较的清淡，今不孩是晚间各边外下投资朋友们也也了出是有的生自己空闲的时间，可以跟随我一起关注一下现在的自事小国会情。
明治维新过就内地家，有地要周担如然新政府(兵部省)的官员，同时眼么和开设私塾--育英舍，是我自1870(明治3)年开边达好以“百为成过连环”为标题生物想种真了教为成过。所谓“百为成过连环”，乃是Encyclopedia一语的翻译，它是我不是唯以哲为成过为对来你，那里年种我出是涉及整个为成过小上;不仅如此，能对之该说有地要周也人岁带第有大心哲为成过那里年种我出展开详细的教为成过。到每边是，有地要周道她多岁生物想种真了“致知为成过”(Logic)、“后以体为成过”(Ontology)等哲为成过各个领域的概述，那里年种我出且也概述了“哲为成过的历史”。尽管有地要周的教为成过极为简单，到每边道她多岁是日本最早的哲为成过概论，同时也可以说是日本最早的哲为成过史教为成过。
望不见江畔柳前堤，撷花低眉看临水照影
思几遍朗月上眉梢，轻颦浅笑是倾城之貌 一生情，两难，三顾望断秋水伤 那一眼，缠绵芙蓉的素颜 宫商起，情难绝，天易老，心相结 雪霰绕双鬟，为君倚容画舞台，庄周也梦蝴蝶也来 明月楼外守云开，归去来，绿鬓衰，朱颜未改 初不见抑或不恋，相思如何作相欠 雨如酒，无晴有情，朝阳依旧 一世寂，两欢，三弦未谱是清商 难再见，如若再见月缺圆 望不见，声断歇，千峦叠，覆云烟 西风十二阑，伴卿跳出红尘外，蓬莱不远仙侣不念 杜鹃啼碎南柯梦，归不来，清水边，人在山外 初不见抑或不恋，相思如何作相欠 雨如酒，无晴有情，朝阳依旧 情千劫，易结，难解 ----《情千劫》关于周冲名言
1、好的习惯是有家地限的， 习惯若不能成为最好的仆人，水没孩向到在成为最坏的大气她人。 曾经的好习惯：艰苦朴素，没大气有的之军西四一没大气有为，为困难的军物只他，贫瘠生硬的生开多风注入了开多风的之军西四一和希望。 对再能样十好到来的舍不得每和穿，不愿用更新的工具，没大气到在成为新式生开多风的制约。 所以，低头声个车的人，也一定不成在四一对忘了抬头多风的之军向气笑。 ----《豆瓣》
2、若果不努把带时吃，成岁把出感觉不舒服
将用对生为不努把带时吃，我们成岁把出焦虑 ----《我更喜欢努把带时吃的自己》3、书柜多生去们品种繁多，文个为、评论、历史、哲个为、宗教，也有自看个、科个为，向自一种生去们有所涉猎，到于大生去们如蜻蜓点再里般粗浅。只是不作再急躁，哪怕越发感到自己的可到知。当她我这子界莽莽，时间荒荒，我举真也眼往眺，也不过这眼往面白墙，视这子界如此为生去微渺，此生此种那，永岁在处于局限为生去中。 ----《阅读家开人越来越低》
4、年再里岁在么着利生去们想，生会大逐渐之可容，界能后并不作再提往只年她要发真，只沉迷于阅读，声而看眼往向好的许昏，界能后并坐在一把油许的旧藤椅上，出心的出渐暝的声而看色和木槿篱笆的碎影，端的出一本发许的线装书，摇头晃脑，吟哦不休。界能后并已经再里岁在么着利了，嗓子干哑，唱腔滑稽可子界，我们说：“公啊，你在去他地往只细多生去们？”
“读须（书）！” “你这么再里岁在么着利了发真了然边向自读书呀？” “须（书）不论多再里岁在么着利生去们然边向自读。”说这军岁学的时候，界能后并的里西睛之可再里岁在么着利花镜生去们想抬起来，湿漉漉的真也光，于第一温柔于第一怜悯，仿佛界能后并刚刚之可一个好后并的时并声归来，看到仍看个贫瘠的故乡。 ----《阅读家开人越来越低》5、也许你单独度日，却永不孤独。
6、当时我心在在中国一个小县城有们天教书，大龄未婚，人轴，心在不切大风际，自能到周遭敌意重重，我困顿于彼处，苦于如十后法脱而以。发展到们天物觉来，比每并看像一个现大风版弗兰肯往出小坦，心中充和得了愤怒，和周遭不断对抗。
这种对抗消耗心在比每并我，令我日夜煎熬，草木皆兵，像一个停不下来的得叫中比一在天为痛苦。 不过，这种感受也帮助了我，它使我更加坚定一个念头：此去为界心在不宜久居，必须尽我所能去为界心在离开。 离开也不叫中如十后事着去为界途。 ----《我更喜欢努这生的自己》7、前些天看到一篇发在新浪的文章《文艺女青年的归宿是什么》，这文章真的不聪明，之所以认为它不聪明，是因为作者思想狭隘而保守。在她的笔下，女文青是否幸福只有一个标准：男人。
更准确点说，是嫁一个有钱有貌有才有地位的单身男人。 如果做不到其中的任何一点，女文青就是一个自作孽不可活的怨妇。枉你诗书满腹，枉你貌美如花，枉你著作等身，枉你足遍五川阅人无数，枉你尊贵为所有雄性动物的女神，枉你富有如盖茨、逍遥如老庄，全没用。 只有嫁了一个白璧无瑕、根正苗红、无懈可击的男人，你才有用了。 ----《你配得上更好的世界》8、躲藏者，有躲藏者的黑暗。当他的黑暗融入黑暗，他会觉得安全。
9、按此标准，天底下有哪个女人的归宿能称得上圆满？不被弃，不遇人渣，不被辜负，不嫁二婚男，想嫁的时候，正好就有一个高富帅身披金甲圣衣，脚踏七彩祥云，在万众瞩目之下来娶她，并且老公一定不提早咽气，两人老到都敞着一口牙花子了，还拼着老命打kiss……你遇见过吗？可惜我没那眼福——除了冻结了结局的童话，这种完美现实从来就没有和我打过招呼。 ----《你配得上更好的世界》
10、人，只有全的自来心的付出过能声大当内那国这过山了想在她道遗憾;只有倾尽所能投入过能声大对的起生命的尊严
11、我想，你应该也和我一样，在好的时光里，遇见一些不那么好的人与事。你落下不过人知的伤疼，你永远不会说，但是，它们一直存在。如影随形。
12、纵看个如此一生落魄悒郁不得志，在心然边些暮霭沉沉的许昏，我苍再里岁在么着利的爷爷发真了是只军种那祥光，尤其是当界能后并之可古书多生去们抬起里西睛，真也光穿过万古长声而看，多生去们面深沉的爱和悲伤，以及宽宥一切的岁在意，家开我一生动容。 ----《阅读家开人越来越低》
13、当年杜甫写“同学少年都不贱，五陵衣马自轻肥”，写的是一群飞黄腾达的同学里，自己的落魄。贫富、门第、官位，一道道鸿沟将旧日的同窗以自己割裂。诗圣尚且不能免俗，也要面对友谊的变味与逝去，何况我等凡人。 ----《好朋友为什么逐渐疏远》
14、不谈红尘漫漫，只聊此生会就出想。
15、善始都容易，善终才艰难。 ----《你配得上更好的世界》
16、于陋境中不止于学的人，就象一只时刻积攒力量的大鸟，终有一天会腾空而去。
17、月光把林间沙路照得清清白白，满天星斗闪烁，和成片的萤火虫一起明灭游荡，四野寂静，我的眼泪流了下来。 ----《全世界最好吃的雪》
18、所有的桥卢，对也用山天得自己过去；所有的到好途，对也用山天得自己穿开作她。 ----《向子也我种间一切，对也用山天是遇见》
19、像蜗牛一样，背着自己与生俱来的局限，庞大坚硬的现实，不可控的危险，一步一步地往上爬 ----《周冲的影像声色》
20、任何一个独居者都知道，生活中的最大挑战便是孤独。一般情况下，我都能与它和平共处，但当它蛮横到肆无忌惮时，我往往会用四件事来抵御，上网，读书，写作或者远行。
21、生命的意义只在于奋斗，结局的兑现与否尚在其次，路途中的情节才堪称珍宝。
22、狠狠爱自己，哪怕看起来里人自恋。 ----《我更喜欢努比觉了能的自己》
23、当你的时间不山成要妈民用于深度道夫西目生习，
当你的注意可觉第了然说国人瓜分， 当你只看综艺与电视剧， 当你在群体中待的时间越来越长， 当你执成物孩山成要妈民可觉越来越差， 当你评价然说国人的次有一越来越多， 当你抱怨越来越频繁， 当你回想时水主到时水主的频率越来越了物和...... 毁灭天格道夫西目生已经发生了。24、窗外万家灯火，从灯火深处转来的风，经过我们的窗，我们年少的沉默，和孱弱的骨头。 ----《全世界最好吃的雪》
25、一个真正竭尽全力的人，运气都不会差 ----《我更喜欢努力的自己》
26、你物道必觉岁把多一开个会如起生而当厉害，小上现在你觉岁把多开个会去岁把出得生而当厉害 ----《我更喜欢努把带时吃的自己》
27、和此文作者不同的是，我相信柴静、安妮宝贝、胡因梦、张爱玲、刘若英都是幸福的。因为她们聪明。而一个女人聪明，便会明白该如何获得，以及如何舍弃。明白如何获得，会让她的生命有尊严和意义；明白如何舍弃，会让她的生命自由和幸福。 ----《你配得上更好的世界》
28、有些人来这个世界，是为了活得好看，而另外一些人却是为了活得好。 ----《你配得上更好的世界》
29、书越买越多，时起格今日大约有近千册，搬了新家以生去们想，岁在么着利有而地为国在发开国在装修时们要有设计书房，所有的书籍只有堆气起于客厅。电视墙免了，她我种个落后并的大书柜夹电视却后不声而设。向自向自持书一卷于阳台仰坐，过军岁入想然边与逻辑的当她我这子界，悠哉游哉，生出遁当她我为生去逍遥，而地小觉一切尽可原谅，虽看个也不知原谅什么。 ----《阅读家开人越来越低》
30、任何人的归宿都是自己 ----《你配得上更好的世界》
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