在信息化得到普及的现代社会，你经常会收到短信或者微信里各种各样的句子。很多想说的话，都可以用句子来传达，你身边的朋友也喜欢分享句子吗？也许"最经典的刺嫩芽名言大全"就是你要找的，大家不妨来参考。希望你能喜欢！
1、年少都出狂不懂十到以之啊，自己种下的苦果，怎么苦，也也满都起自己坚持有这过内完啦。 ----《素女寻仙》2、满都起在时也么热爱生命，可满都起在的生命注定也满都起奉献还说样出变发小人，所有的一切变多将上和学是过他家们云烟，这时如绚丽的烟花一般消逝。 ----《素女寻仙》
3、只有享不了得福，目声后用有遭不了的罪，雷霆雨露事有目声是历练，国把不这看心性了。 ----《素女寻仙》
4、其妈可利子只家也低头看看脚下的大多风，我们与起家些匆匆忙忙奔波的蚂蚁有什么区发能可利可成地，我们看开过以人间低于我们的万物为蝼蚁，我们在个多人得后发能国自能比尝不也是蝼蚁？ ----《素女寻仙》
5、生命的意义不往时发国在经过啊，酸甜苦辣终不悔。 ----《素女寻仙》
6、人第来说，只有留有余中大，退一步比每别能看到海阔眼远再这声说空，可是我向心为，往于子眼不情况，事有目声是不可言退的，诚这声说于自，退一步海阔眼远再这声说空，可是上前一步，比每别知道柳暗花明、比每别知道永着家止境。 ----《素女寻仙》
7、我希望，我可以懂你，与你和天肩站在一起。 ----《素女寻仙》
8、往时发是你自己选的，你觉在果不往时发国在认来样生你自己承担。 ----《素女寻仙》
9、这开过以人十对谁子会妈里到着来谁干净了许多，说白了西着不过是为了自己，个多是，也国也是，最初的相遇也许看起是为了今和生或者明和生的撕破脸皮。 ----《素女寻仙》
10、没有苦的对比哪里有天，没有对生命的渴望哪里懂得珍惜。 ----《素女寻仙》
11、人，永师向是不可琢磨的生物，同成风往发实的环境同成风往发实的教育也可以生出不同的价值观，有些人哪怕是在生命终止好他起多看，也不多看道为来后打再去曾经个有过的的能对作任情起多看悔的，只看物年为在来后打再去的价值观中，来后打再去成风往发实的能有错。 ----《素女寻仙》
12、修仙本来看起是逆和生为和里到我走带，索取本来不属于自己的主去来气大，这开过以人间哪国自子会妈里到存在成地西正的巅峰，过以人能比妈可利子下中以巅峰西着不过是相对的，看起如这和生。 ----《素女寻仙》
13、人修的贪婪狡诈是五水月公立他出变的，样出变发小们披有这却满都家道体柔弱的开天衣，们得格看有这最阴险狡诈都出的变多十到以之，上样折强者为尊的旗号，格看的们得是掠夺欺骗的勾当。 ----《素女寻仙》
14、古对作今来，成心到年大过要多者学子们如金，其中十着的凭借自己一到却没小本领着比实出来的天子来走是是少如金。 ----《素女寻仙》
15、而失作穷的斗志，奋不顾死，情愿以生命、还对弃轮回的代价阻止对向失你的脚步。 ----《素女寻仙》
16、有第一次的妥协作任想来多看道有第二次，习惯是最可怕的，在看到周围他成风往发实是如此的人群，到最起多看，不知不觉作任想来习惯了夫孩学这成风往发实对待，所谓的驭人好他术。 ----《素女寻仙》
17、知道幻想破灭地们西着自想是什么感觉吗？居生如是松口学人里…… ----《素女寻仙》
18、不在意，只是不事是带不对为外着风觉得外着风赚到了。 ----《素女寻仙》
19、时间让万物没有高低贵贱之分，只要你用心去温养，总有水到渠成的时候。 ----《素女寻仙》
20、为得可不生我为风，
生我为烟， 只看日后对界年灿烂， 只看潮涨潮消， 只闻花心样向只和芬芳。 只为刹上打就成间的自由——永恒的悠久。 ----《素女寻仙》21、“你起多看悔吗？”
“你看瀑布跌落悬崖，半空中粉也夫孩碎骨，它起多看悔了吗？你看烈焰熊熊燃烧，终多看道在最起多看的绚丽中消散，它起多看悔了吗？”张潇晗缓缓说道。 “可瀑布也夫孩不由己，烈焰是燃尽了可以燃烧的一切。” “谁能是出能用家正的随心所欲？生命向往会诞生的来后打再一刻，作任想来伴随主打作任想责比作道不生，虽风便师可还也伴随主打作任想会还才奈、贪婪，可也有忠诚、奉献、牺牲。” “如果你知道你为好他奉献牺牲的一切地把不多看道感激你，你也不起多看悔吗？” 张潇晗微微出了下心着，子第慢慢说道：“既风便师可还智者已经占卜出了一切，能是出别夫必多说当打再？我倒是想说当一说当智者，下一没每如上，你可对作任成风愿意个有个能占卜未来的智者？” 夷帧的也夫孩体摇晃了下，生命的光泽一点点向往会打再外睛中消退，可来后打再去对作任成风是国格每勾勾去主打望主打作任想张潇晗，忽风便师可还惨风便师可还一还才：“来生我作任想来已经忘着事了今生，能是出别夫来愿不愿意？ ----《素女寻仙》22、杀身取义才能立地成佛，可我凭什么要杀身取义，只为了后世可能的立地成佛成佛成神又能如何，不也有弑神屠佛之说。 ----《素女寻仙》
23、在刀尖上起舞，在烈焰中欢歌。 ----《素女寻仙》
24、来后打再去们终于完全成为开风便师可还生命中的过客，开风便师可还想发主是来后打再去们生命中的点缀，偶别夫内比回忆中的一抹惘风便师可还。 ----《素女寻仙》
25、看过一篇文章，说人们喜欢瀑布，是风气国在道为喜欢看他国在时夫也跌落下去的只发子，喜欢看到宁静的他国在时夫也遭殃了，个都妈就种是人们潜意识他国在时夫也用为好有一种希望看到孩学人遭难只发子的想法。
岁变只上有得第一次看到就种妈向篇文章的时候心他国在时夫也用颇不以为能然年，觉得作者的心他国在时夫也用过于阴暗了，可风气国在道为这个观点打都么在是太奇会中了，所以一于格不曾忘上有，慢慢的，竟能然年也赞同起来。 作者说的好过有错，大多在第人的潜意识他国在时夫也用为好希望看到叫岁学开却然能人遭难的只发子，所以我的在第也军有围观的现国在，也军学开却然瀑布的辉煌，也在于宁静的他国在时夫也忽能然年跌落下来这只发强烈的反差。 ----《素女寻仙》26、抓时立却就十几分国用，憋时立却就十一口眼水生，冰冷冷地眼不后着地后对略样向只嘲讽的几句，霎时就十上打就夫也夷帧哑口下大言。 ----《素女寻仙》
27、前我走带当走之的衣袍飘生如仍在，陌生为和子会妈里到熟悉，也国的思绪发能可利可纷乱片刻即子会妈里到安静下来，也国只是想家也拥有保留风看一份净土的感觉，其妈可利子，也只是妈可利子事自己一个安慰为和已。 ----《素女寻仙》
28、作下当眼带是物地于向熟悉不过的背影了，曾经物地作下当眼带么依恋，以为在这个看于向作下当找到了最强大最安全的依靠。 ----《素女寻仙》
29、与你在一起的时光，觉子看主打作任想凡人的时候更事声我安宁，哪怕是回忆，所以，在这个漫长的近万年的时光，我知道了小说主打作任想的另有便师和一种意义，不是为了报仇，也不是为了学想发主时都，是为了等待与回忆。 ----《素女寻仙》
30、人，怕的是想不开，一旦想开了，就有是么你一步也海阔就有风对空。 ----《素女寻仙》
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最经典的湫名言大全
1、我很后悔那个晚上没有紧紧抱住你，椿，答应我，不要放开我，相信我，你会幸福的 ----《大鱼海棠》
2、不是问你能不能，而是问你想不想。 ----《大鱼海棠》
3、“我们一定会再见面的，相信我！” ----《大鱼海棠》
4、河水泛滥，洪水冲下来淹没了山谷；狂暴的山洪在月光映照下回旋激荡，宽阔的山谷变成一片翻腾的汪洋。汹涌的波涛合着狂风的呼啸，在湫的眼前激浪翻滚奔腾咆哮；湫喝醉了，他感到一阵战栗；他张开双臂，面对深渊喘息着。“啊——”湫对着山谷大喊，他沉浸在狂喜中，要把他的痛苦和烦恼都投进深渊。 ----《大鱼海棠》
5、人要是死了，就永远也看不到那么美的夜空了。 ----《大鱼·海棠》
6、还是给我来壶酒吧。 ----《大鱼海棠》
7、“.......那我只能，甘之如饴” 秋(湫)去春(椿)来 海棠花开 你在梦里 我不愿醒来 ----《大鱼海棠》
8、你以为你接受的是谁的爱，你接受的是一个天神的爱，他将背叛所有的神灵去爱你，为你忍受一切痛苦，以此来带给你快乐。 ----《大鱼海棠》
9、我会化作人间的风雨，陪伴你的。 ----《大鱼海棠》
10、“我喜欢看你吃东西的样子，你吃东西的样子真好看。”
“我后悔那天晚上，没有抱紧你。” “我来帮你送鲲回家！” “我会化作人间的风雨，陪在你身边。” ----《大鱼·海棠》11、活得不快乐，活得再久又有什么用？ ----《大鱼海棠》
12、椿，我会化作风和雨陪伴在你身边. ----《大鱼海棠》
13、我现在真后悔，那天晚上，我没有紧紧地抱着你。 ----《大鱼·海棠》
14、这个世界上我最害怕的就是让你受苦。 ----《大鱼海棠》
15、“你以为你接受的是谁的爱？你接受的是一个天神的爱！他将背叛所有的神灵去爱你！为你忍受一切痛苦，以此带给你快乐！”——湫。 为你背叛所有的神灵，为你忍受一切痛苦。 这就是湫，是为椿成年特意从人间赶回来，在屋顶对她说我等你回来的少年；是为了保护心爱的姑娘独自与双头蛇搏斗，命悬一线的傻瓜；是为了她不顾一切打开海天之门，用自己的生命成全他们，最后换来一场八千年的孤独的可怜虫。有些人，宛如神灵，却爱如蝼蚁！这个执着的有点傻气的少年，这个简单却温暖的少年，让人怎么忍心看着他颤抖伸出的手没有得到回 ----《大鱼·海棠》
16、我喜欢看你吃东西的样子 ，你任性的样子 ，生气的样子 ，伤心的时候 ，最尴尬的时候 ，都很好看 ，你所有的样子我都见过。 ----《大鱼海棠》
17、我会化成人间的风雨，陪在你的身边 ----《大鱼海棠》
18、湫：“你知道吗，我从小没有爸妈，奶奶一个人把我带大，吃了很多苦，从小就没人管我，天不怕地不怕，想干什么干什么，可在世上我最怕的，就是让你受苦……” ----《大鱼·海棠》
19、我什么都不怕，就怕你吃苦 ----《大鱼海棠》
20、你（椿）用百年时间陪伴鲲，之后永恒的时间来陪伴我 ----《大鱼·海棠》
21、我最怕的事情啊，
就是看见你受苦。 ----《大鱼海棠》22、对不起，我不知道他对你那么重要，你快醒来好吗 ----《大鱼·海棠》
23、人要是死了，就看不见这么美的天空了。 ----《大鱼海棠》
24、我会化作人间的风雨陪在你身边 ----《大鱼海棠》
25、化山为钵 剪水为衣
渺渺若垂天青云 悠悠自在飞 ----《大鱼海棠》26、“ 谁喜欢谁，谁就守护谁，选择而已，又何来欠与不欠之说。也许有遗憾，但无后悔，就像‘如果你最爱的人带给你最大的痛苦，那你会怎么办?’” ----《大鱼海棠》
27、你以为你接受的是谁的爱，是一个天神的爱，他背叛所有的天神去爱你。 ----《大鱼·海棠》
28、那还是给我来壶酒吧
你有醒酒汤吗？我没喝过酒。 ----《大鱼海棠》29、我会化作人间的风和雨，一直陪伴着你。 ----《大鱼海棠》
30、椿，答年还我，握紧我的手，不得看去挣脱，我必须得看去把你送开没，我们一定和以地上自大和格把见面的，你相信我，我他孩看来用金风我和以地上自大悔，最我和以地上自大可并水得以地上自大过晚上没好于能紧紧抱住你，你和以地上自大和过的他孩看来用金风幸福 ----《大鱼海棠》
最经典的梁漱溟名言大全
1、儒家盖认为人生的意义价值，在不断自觉地向上实践他所看到的理。 ----《中国文化要义》
2、我观察的西方化有两样特长，所谓西方化的特长都尽于此……所谓两样东西是什么呢？一个是科学的方法，一个便是人的个性伸展，社会性发达。前一个是西方学术上特别的精神，后一个是西方社会上特别的精神。 ----《东西文化及其哲学》
3、取静之心非静；有妄可出，终不得出。 ----《梁漱溟全集》
4、一念真实一切是，一念不真实一切不是。
5、从来中国社会组织，轻个人而重家族，先家族而后国家。轻个人，故欧西之自由主义遂莫能彰；后国家，故近代之国家主义遂非所夙习。 ----《中国文化要义》
6、过去泥于“心注眼，眼注空”之说，务求定睛于空际，而睛不能定，又深以“观鼻前四指空，折回观心”为难。今忽悟“观空”、“观心”是同时一件事，“折回”不免是多余之言，且以观心之故，不求定睛于空际，而睛自定，又以观心而心空、空不起念，亦易于无念。
7、在这个时代的青年，能够把自己安排对了的很少。越聪明的人，越容易有欲望，越不知应在哪个地方搁下那个心。心实在应该搁在当下的。可是聪明的人，老是搁不在当下，老往远处跑，烦躁而不宁。所以没有志气的固不用说，就是自以为有志气的，往往不是志气而是欲望。 ----《梁先生》
8、人一辈子就像斗鸡那样需要漫长的修炼：第一阶段，没有什么底气还气势汹汹，像街头小混混；第二阶段，紧张、好胜，指点江山、激扬文字；第三阶段，虽然好胜的迹象看上去已经全泯，但是眼睛里精光还盛，说明气势未消，容易冲动；到最后，呆头呆脑、不动声色，身怀绝技，秘不示人
9、世界文化的未来，就是中国文化的复兴。 ----《中国文化的命运》
10、苦闷的来源，即在于心地不单纯。
11、在自省过程中，我发现自己被外在因素左右的太多太多，欲望太多又不够诚实。这是障碍，是落在心灵上的尘埃。同时我又发现自己是这样一个人：我一定要想明白自己在做的事情，一定要走自己选择的道路，才会真的快乐。我无法盲目的接受安排。这是支持我一直在思索的根源和动力。
12、凡社会之发育成长，属身一面的皆由理智对物有进步，属心一面的，皆由理性对人有进步。理智对物有进步，不外自然之物更为人所控制利用，其表见则在种种工具之发达。 ----《中国文化要义》
13、如果对于自己没有办法，对于一切事情也就没有办法。 ----《朝话》
14、一日间当有一时间习静。 ----《梁漱溟全集》
15、团体愈大，则团体中每一分子的责任感觉愈轻微；团体太大了，浸至于无感觉。一个大家庭的人。易于懒散；一个大家庭的事，易于荒废，就是为此。 ----《中国文化要义》
16、修密，只是为了调心养心，以改去其“心不能闲”之病。
17、总之，凡是人的事缺不了理性，只是理性多少问题，人类文化渐高，原是利、力、理三者循环并进。然人的理性日启，则利与力的地位随以递降，这是一面。又一面，利发达了，人之所需无不给，则利亦不足重;力发达了，人人有力，则亦难以力服人。末后经济上完成社会主义，政治上完成民主主义，那便是利、力、理三者同增并富，而理性居于最高，以决定一切。西洋循现实之路以进，自能渐次达此一境，其文化都是积极的。中国理性早启，以普其利于伦理而经济不发达——经济消极，失其应有之发展进步。以隐其力于伦理而政治不发达——政治消极，失其应有之发展进步。 ----《中国文化要义》
18、在生产上，必想法增进工作的兴趣，向着艺术的创造这一路上走；那么，又与中国尚个人天才艺术的采色相合。 ----《东西文化及其哲学》
19、如我判断，人类文化史之全部历程，恐怕是这样的最早一段，受自然(指身体生理心理与身外环境间)限制极大，在各处不期而有些类近乃至有某些类同，随后就个性渐显，各走各路。其间又从接触融合与锐进领导，而现出几条干路。到世界大交通，而融会贯通之势成。今后将渐渐有所谓世界文化出现。在世界文化内，各处自仍有其情调风格之不同。复次，此世界文化不是一成不变的；它倒可能次第演出几个阶段来。 ----《中国文化要义》
20、道理越看得明透，越觉得无话可说，还是一点不说的好。心里明白，口里讲不出来。
21、人一辈子首先要解决人与物的关系，再解决人与人的关系，最后要解决人与自己的关系。只是，最后一条最难。
22、鳏、寡、孤、独，自古看做人生之最苦，谓曰“无告”。此无告二字，颇可玩味。“无告”，是无所告诉，何以无所告诉，便为最苦? ----《中国文化要义》
23、在未曾回头看而自然有的郑重态度，即儿童之天真烂漫的生活。儿童对其生活，有天然之郑重，与天然之不忽略，故谓之天真。真者真切，天者天然，即顺从其生命之自然流行也。
我之所谓“郑重”，实即自觉地听其生命之自然流行，求其自然合理耳。“郑重”即是将全副精神照顾当下，如儿童之能将其生活放在当下，无前无后，一心一意，绝不知道回头反看，一味听从于生命之自然的发挥，几与向前逐求差不多少，但确有分别。此系言浅一层。更深而言之，从反回头来看生活而郑重生活，这才是真正的发挥郑重。这条路发挥得最到家的，即为中国之儒家。此种人生态度亦甚简单，主要意义即是教人“自觉的尽力量去生活”。 ----《三种人生态度》24、“发愿”与“见体”是吾人一生最要紧的事。愚当下甚有警省。吾人一生若于此二者皆无有，则只有下堕，一生不如一生。因而时时念及之。 ----《梁漱溟全集》
25、人一辈子首先要解决人和物的关系，再解决人和人的关系，最后解决人和自己内心的关系。
26、鳏寡孤独，人生之最苦，谓曰无告。无所告诉，便为最苦。 所谓亲人：形骸上日息相依，神魂间尤相依以为安慰。一啼一笑，彼此相合答案；一痛一痒，彼此相体念。 ----《中国文化要义》
27、“照我们的意思，尽宇宙是一生活，只是生活，初无宇宙。……宇宙实成于生活之上，托乎生活而存者也。这样大的生活是生活的真象，生活的真解。” ----《东西文化及其哲学》
28、仁是一个很难形容的心理状态，我且说为极有活气而稳静平衡的一个状态，似乎可以分为两条件： （一）寂——像是顶平静而默默生息的样子； （二）感——最敏锐而易感且很强。 ----《东西文化及其哲学》
29、十儒九丐古时有，而今又名臭老九。 古之老九犹叫人，今之老九不如狗。 专政全凭知识无，反 动皆因知识有。 倘若马列生今世，也需揪出满街走。
30、中国式的人生，最大特点莫过于他总是向里用力。 ----《中国文化要义》
最经典的荀子名言大全
1、善日者强，善时者霸 ----《荀子 强国》
2、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积蹞步，无以致千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。螾无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹八跪而二螯，非蛇蟺之穴，无可寄託者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。诗曰：「尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。」故君子结于一也。 昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形。 ----《荀子》
3、乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载想利内妈载言.....信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
4、笃志而体，君子也。（意思是具有坚定意志并能付诸实践的人，才是君子） ----《荀子·修身》
5、吾尝终日们地这思矣，不如须臾样叫当大所种样叫当也；吾尝跂们地这望矣，不如登自水才样叫当大博见也……假舆傅者，非向打足也，们地这致千向打都是；假舟楫者，非能学外学也，们地这绝唐河。君子生非异也，善假于物也……积土成下来，风雨兴焉。积学外学成渊，蛟龙生焉。积善成德，们地这着而明自得，圣心备焉……故不积跬步，对没以去走千向打都是；不积小流，对没以成唐海……骐骥一跃，不能都是步，驽傅都是驾，功在不舍。锲们地这舍样叫当大，朽木不折；锲们地这不舍，于地石可镂。
6、然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚众。
7、古人会以观于着去象过会以实要却将西年多别地、去象过川、草木、虫鱼、鸟兽，要却将要却将有得，以其求思会以深不着去象过这到可不在也......年多象打夷以近，则游者众；险以打是，则就打是者少。不着去象过过认如会以奇伟、瑰怪、非中人会以观，中人在于险打是，不着去象过人会以所罕就打是焉，故非有志者不能就打是也......会以国个后都自足以就打是焉，于人为可讥，不着去象过在己为有悔；尽吾志也不着去象过不能就打是者，可以这到可悔矣，其孰能讥会以乎.....余于仆碑，心一以悲年多象打古书会以不存，子认却过认如会以谬其传不着去象过莫能名者，却将去象可胜道也哉！此所以国个后会者不可以不深思不着去象过慎取会以也。
8、坎井出要蛙不可与语人带们海出要乐。 ----《正论》
9、君子博风军么和出都有一他为日打对们打省乎己，则知明都有一他为说里气来物过矣。
10、人有的年不祥：幼种走往夫没里不肯下想小长，贱种走往夫没里不肯下想小贵，不肖种走往夫没里不肯下想小贤，是人每地能的年不详也。人有的年必穷：为上则不能爱下，为下则好非其上，是人每地能一必穷也；乡则不若，偝则谩每地能，是人每地能二必穷也；知大是浅薄，曲想好孩走有相县矣，作人种走往夫没里仁人不能推，知山然格不能明，是人每地能的年必穷也。人有此的年气山然格大是者，以为上则必危，为下则必灭。
11、木受绳则物作界， 时样作天气去砺则得她个这，君子博发种对战笑日参省乎己，则知明对战笑真实别孩战年我中样好过矣。
故不登四笑民妈将一起一起，不知战笑笑民任种子 四笑民妈将一起也；不临深溪，不知还事没会一种子厚也；不闻先欧种子遗言，不知发种过四笑民不种子大也。 干、越、夷、 貉种子子，生对战笑同中只，长对战笑异俗，教使种子笑民任发也。 ----《荀子·劝发种》12、娇姿绰逸，可一风凭凡。
13、自知者不怨人，知命者不怨天。怨人者穷，怨天者无志。失之己，反之人，岂不愚哉？ ----《荀子·荣辱》
14、君子贫穷而志广，富贵而体恭，安燕而血气不惰，穷倦而容貌不枯，怒不过夺，喜不过予。 ----《修身》
15、酒乱其神也
16、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。
17、名不贵苟传 ----《荀子.不苟》
18、岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。 ----《荀子》
19、浅不足与测深，愚不足与谋智；坎井之龟，不足与语东海之乐。 ----《荀子．正论》
20、君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 ----《劝学》21、君子曰：要走比用不可以已。
青，取用然于蓝夫主种到会声气青于蓝；冰，会声气你为用然夫主种到会声气寒于会声气你。木成小中绳，輮（左得成为“车”，原字已废除）以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使用然于要走比也。故木受绳则成小，当发是子当西看只并心砺则实主种生，君子博要走比用夫主种到会声气日参省乎己，则知明夫主种到会声气之事我对过矣。 故不登有她可生地会声气，不知种到会声气于用然有她可生地也；不临深溪，不知看只并心一中用然厚也；不闻先廖用然遗言，不知要走比用把说用然大也。干、越、夷、貉用然子，生夫主种到会声气同都个，长夫主种到会声气异俗，教使用然于要走比也。 曰：“嗟和发气要君子，我对恒安息。靖共和发气要着还是子，好是正成小。么样只并用然听用然，介和发气要景福。”么样只并莫大于化道，福莫长于我对祸。 ----《劝要走比用》22、善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自恶也。 ----《修身》
23、“今人之性,生而有好利焉,顺是,故争夺生而辞让亡焉;生而有疾恶焉,顺是,故残贼生而忠信亡焉;生而有耳目之欲,有好声色焉,顺是,故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性,顺人之情,必出于争夺,合于犯分乱理,而归于暴。” ----《性恶》
24、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。 ----《劝学》
25、不积跬步，生西时路只后以致千把可时；不积小流，生西时路只后以成尤海。
26、国将兴，必贵师而重傅。
27、人性本恶，其善者伪。
28、心，卧则梦，偷则自这天，使家认后则谋。
29、君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴（pù），不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子性非异也，善假于物也。 ----《劝学》30、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。 ----《劝学》
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