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1、侯老师说这每天打它一回，是为台上第一击下去就中，没有犹豫，其实不为台上表演，就会平常任何时候，都要一打即中。 这一打即中，我真喜欢。就像侯老师谈平剧，一谈即中，不需旁借，例如借学院派博士专家的理论来自证，侯老师自身便是一切理论的证明了，放诸四海而皆准。侯老师的自信，生于他对打鼓的信心，鼓就是侯老师的恋人呢，这位恋人永远不负他，他亦以毕生相报。所以侯老师这么大年纪了，仍然年轻热情，讲话中带着锋芒，修行竟是能葆青春永驻的。 ----《有所思，乃在大海南》2、读书的确不能先立定名目，立了名目就像我听田园交响乐，只一心一意寻找主题，生怕听错，待听不明白，又暗自生闷气，结果不要说那其余九分都失去了，连那所要求的一分也不复求得，糟蹋了误入藕花深处的好。 ----《花忆前身》
3、写作时你只能面对一张稿纸、一支笔，唯一的力量只有你自己。
4、离愁是石墙盛开的一束白花，在煤灰冷雨里缤纷自落
5、胡老师耿耿不忘的礼乐盛世，毕竟只是一场痴说梦，从来没有存在过的乌托邦吗？还是申曲里的那几句套语，「五更三点望晓星，文武百官上朝廷。东华龙门文官走，西华龙门武官行。文官执笔安天下，武将上马定乾坤……」多么天真纯洁的字宙观，曾今张爱玲思之泪落的清平世界。 ----《花忆前身》
6、没有用。如梦幻泡影，如露亦如电，他对体内挑起的一串凄丽的颤音这样说。但是那双眼睛，那双眼睛，那双眼睛像十七年前剥夺了他的贞洁的眼睛，浸著醚味，强烈拨动他。断弦裂帛，他跟他相携而去，就如花跟蜜蜂遇见，一样的自然注定。 ----《世纪末的华丽》
7、为摆脱时间的虚度，我掌握了看穿一切因果的速度，化身为巫。然而，当巫开始看，一切都失去了意义。菩萨低眉，原来只是为了避开众生的眼光。原来，自己已经成为一个业已完成的宿命，站在世界的尽头。原来，这只是一个世界里的永恒，我只好离开这个世界。 ----《巫言》
8、我每每害怕永桔太好的节奏感，太匀称的体格，巧夺天工，必然早夭。我时时希望他鲁笨些，不惜用灰垢抹黑他掩藏他的美貌。他在蔷薇棚壁前狎音乐起舞时，我简直如目睹宙斯从天而降化身为一隻宏伟的天鹅把他强暴了。我常常故意少爱恋他一点，做出冷淡的样子，免得造化窥伺，一妒之下将他摄走。 ----《荒人手记》
9、我就引张爱玲谈蒙娜丽莎微笑的话来气他，念道：“一个女人蓦地想到恋人的任何一个小动作，使他显得异常稚气，可爱又可怜，她突然充满了宽容，无限制地生长到自身之外去，庇荫了他的过去与将来，眼睛就许有这样的苍茫的微笑——你说呢，这笑可是为别人的。” ----《花忆前身》
10、永恒是一种速度，所达到的路径、空间。当我们将所有的路径压缩至一刻、加诸与某一物，那么它就成为永恒。
在人身上，永恒呈现为基因、“原型”（这个背后的一切生物学历史学社会学人类学问题）。因此一切的个体都是“永恒”经过一段时间的过程，形为路径（空间）。所以，结果没有意义，在一开始就注定，变量只是时间。 既然人已经无法改变，只能静待时间发生作用。人就失去了意义。 ----《巫言》11、看窗内的摆设，两人爱互问：“这一排里，你最喜欢哪一个？”这时候我总要伺候她的颜色，生怕说得不对头：“你呢？”但是仙枝也在等我的反应呢，结果总是哈哈大笑起来走开了。只觉得我们好亲近。 ----《淡江记》
12、小孩子说假话是为了更能说出真意来。通常写小说的人都是喜欢吹牛夸大，把假的东西写得如见其人，如闻其声，写散文的则是将真人真事写得如梦似假。两者都是说谎，像庄子。 ----《淡江记》
13、与业余相对，是专业化，意味着已忘记艺术或知识的源头，磨灭了事物初始时的兴奋感，发现感。陷入专业化，就是怠惰。萨依德说，今天对于知识分子的威胁，不是来自学院，也不是新闻业和出版业的商业化，而是专业态度。专业态度，意味着不破坏团体，不逾越公认的典范或限制，因而是没有争议性的，客观的。专业化，是教育体系中一种普遍的工具性压力，于是专业知识和崇拜合格专家的做法，是战后世界中一股特殊的压力。专业化的再一个压力是，专业人无可避免地流向权力和权威，流向被权力直接雇用。 ----《有所思，乃在大海南》
14、《花间集》里有写到女子为了想念她的男子而废了梳妆，她最漂亮的衣裳因为长久折叠在衣箱里，那叠痕把衣裳都磨损了。词中没有提一句相思的话，这样深艳含蓄的情感，实在令我这个现代女性惊羡。“衣白渐侵尘”，真是多么深稳贞一的思念啊。 ----《花忆前身》
15、从这里到尽头，最短的距离是直线。偏离则可以延长此距离。假如这些距离变得复杂、纠结、迂回，以至于隐藏了偏离本身的轨迹，谁知道呢？也许死神就找不到我们，也许时间就会迷路，而我们就可以继续隐藏在我们不断变换的匿逃里。我选择离题，拖延结局，繁衍出属于自己的时间，回避一切的尽头。 ----《巫言》
16、仿佛阴阳两界，同存共荣，却有一条森严的自然律无形隔阻开，我看得见他们，他们看不见我。他们根本不能想象我去的地方，无光之所在，终老一生他们是永远也到不得的 ----《荒人手记》
17、关于低眉：菩萨低眉对照金刚怒目，一向是说菩萨慈眉的意思。我看根本就是自保。因为不敢抬眼。一抬眼就什么都看见了，到底管不管呢？
抬眼望去，意味着你已经开始接纳跟付出。这接纳付出是不可能半途而废的。因为他是负担，是责任。你深知那负担之中，所以只好慎始——低眉了。这是需要修炼的。不然就要多情却是总无情。 ----《有所思，乃在大海南》18、桃子栗子三年
柿子要八年 柚子九年才结果 梨子这笨瓜 啊 要十八年 爱的果实沉在海里 天空中的叹息 零星的与人相遇 要亿万年 要亿万年 ----《黄金盟誓之书》19、打天下的多是黄老之辈，无从效法，亦难以为人师表。张爱玲给父亲的信上抱歉没有接见某人，解释道，「西甯的学生遍天下，都见起来还行？」而胡老师说他是没有学生，不收徒弟的，要么就是强者自己上来。宗教家接引弱者，普渡众生，黄老却是扶强不扶弱。此言又惊得我没处检点起，勉力做强者可不知够不够资格呢。 ----《花忆前身》
20、你只能活两次，一次是可能性不断增加，一次是可能性逐次减少。我们甚至以为用力追逐可能性，就能保住青春，就能掌握世界。~~~~然而这些力量终将衰竭，夸父追日，世界仍然隆隆向前滚去，新人类与新事物仍然泉涌而出，我们终究注定要孤独衰老，靠记忆存活。 ----《世纪末的华丽》
21、别，别打招呼，别问我姓名，千万别！我是来放松，当白痴，当野兽的。请你把我看做一张椅子，一盏台灯，一支抽屉，或随便一颗什么东西，总之不要是个人。因为我是肯定不会跟你有半句人语的。 ----《巫言》
22、萨依德提出，今天的知识分子应该是个业余者。他选择风险和不确定，而不是待在由专家和职业人士所掌握的内行人的空间里。要维持知识分子相对的独立，就态度而言，业余者比专业人更好。我想说的是，如果我们所处的时代，已是高度资本主义下专业化的分工与分割，潮流所至，锐不可当，那么我愿意在里面永远当一名业余者。 ----《有所思，乃在大海南》
23、买衣服的经验是，千千万万里，一看就看到了它，没错，就是它，这次不买它，下次也不买它，最后还是买了它。
其过程之惊艳，狂喜，满足，很抱歉，男人是完全无份的。 ----《有所思，乃在大海南》24、春日湿人襟而物物皆实，秋天使人思省，夏天是大蓝的天，大热的阳光下漫空喧腾的蝉鸣和风影微微的凤凰木，最没有时空感觉的时候了。 ----《有所思，乃在大海南》
25、美国式教育，念文学的是念的研究文学的方法，历史的是研究历史的方法，然后以方法去对应文学、历史，如此遂根本不能知道文学和历史了。 ----《淡江记》
26、中国人旧时夫妻惟新婚时感知恩爱，又是至大难分离时乃知恩爱，而平时则岁长月久，都似不着一个情字。宝玉与晴雯便是像这样，乃至像外人，人是对自己会像是外人的。其实比起黛玉，宝玉与晴雯才真是已然的夫妻的呢。宝玉是晴雯病重时与知其死了时，才知恩爱的。 ----《花忆前身》
27、小说不再是发生警讯、预言休咎，不是因为现实里这类高低不等玉石相混的恫吓预言如今太多了，而是预言能对付的只是这些歧路性的、意外性的乃至于人无知犯错的一时灾难，无助于本质性的比方说人的基本处境、人终归得一死这样存在意义及其荒谬的思索不是吗？ ----《巫言》
28、他才忽然发现他每日黄昏用白色塑胶扁壶装水到阳台上浇花草，那盆一年烂开到头的海棠，红是红得这样蛮：永远不休息的红，叫人一惊。啊，吃惊都是一件多么好的事情。 ----《世纪末的华丽》
29、我愿效善男信女每天把金刚经念几遍，不必知道经义，只是念在铿锵，绵密的声腔音节中，念到死，像血液打著拍子流过人的身体而舞者逐之浮沈一生，炼渡彼岸。 ----《荒人手记》
30、「中国民族的精神是黄老，而以此精神走儒家的路。曲终奏雅，变调逸韵因于黄老，雅则是儒的。《易经》讲开物成务，黄老是开物，儒是成务。只讲文明在于天人之际，黄老是通于大自然，而儒则明于人事。」 ----《花忆前身》
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朱阁的名人名言
水调歌头·丙辰中秋 (805人评价) 8.9 朝代：宋代 作者：苏轼 原文： 丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。 明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？ 转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。 ----苏轼《全宋词》
阑珊春意（色）两不知，北望长安空自许。
又是新芽初窦时，潺潺雨声渡梅花。 影乱朱阁明月淡，未解芙蓉莲子清。月光谣
月弯弯，照亮小河湾。光淡淡，满地月光澹。 步缓缓，银铃敲佩环。风暗暗，拂过杨柳岸。 朱阁转，飞檐霜色染。泪潸潸，暗夜烛光闪。 树影断，长剑歌几番。发丝乱，阔刀舞千转。 我不懂你眼底的哀愁，你不解我内心的优柔。 岸边千丝万缕的垂柳，挽不住他离别的小舟。 月弯弯，舟行几道弯。人心乱，素弦轻拨弹。 波光散，散尽几世缘。他轻叹，叹破千古憾。 红颜黯，云鬓染霜寒。清眸淡，苦等终不还。 衣带宽，韶光容颜改。水潺潺，心随舟漾漾。 我读透你悲伤的眼眸，你明白我冷却的温柔。 江畔飘落泛黄的枯柳，留不下你眼中的悲秋。枯叶飞花倾邀
换了离骚 荏苒蹉跎为牢 陌路孤迢 彼岸花开谁晓 韶华易老 一曲沧澜清啸 看红颜俏 芳华夭谁看朱阁高 浮华三世把盏邀 岁月难饶 天涯遥谁愿看红芍 流年一阙再妖娆 晨清暮晓 清秋早谁在容颜老 等君归来静安好 共谱离歌笑 画眉梢谁同度元宵 眼波流转惊了妖 空门轻敲 小桨摇谁笑鱼儿逃 燕儿衔枝又筑巢 ----陌上当归《重生之大牌明星》转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全，但愿人长久，千里共婵娟。 ----苏轼《水调歌头》
水调歌头?醉阑珊
拍遍栏杆后，何处舞升桓。尝读千百，浓墨重彩总无斓。珠字玑藏香淡，丝雨如簧渐纸，麻素启峨山。无为微生来，孔孟书平川。 访朱阁，衣白社，不当歌！人既有怨，生死爱恨九成还。浊酒祭坛相伴，烟火百里盘染，曳窈窕孤帆。独钟清明醒，回首祈京安。序言；中秋之夜，惆怅婉延。思汝远地，笔下寄情。知其漂泊数年，料心愁难当，故西望赠《中秋词调》。《中秋词调》；云露沾衣强霜为带，辰星相应！百步遥看似咫尺天涯，繁华人间！朱阁紫砂，青夣黄龙，对看今朝饮浊酒。挥洒宵天傲东阳，驾海欲归，此愁何时已，恨苍茫关山远.寒江冷漠不解故乡思。闲来独钓寒江雪，黑染密林，烟云缭绕。人生之事亦本无常！豪迈激荡宇内，踏彷徨，扫坎坷，形不受所束。重挥三尺剑，气然亮夫碧孤林。雨若幻景，穷风且益坚。星转得明，十方来日。不叹，不悲，莫言。枕边可托情，共传连结意。不惧言，须知，好风濒力，劲折百草，乌云尽收，遐观婵娟，洗遍寰尘!！焕发万籁萧歌！20xx。9。8.。
蜃
晦明画楼灯火烛，烟波水榭阑珊处。 昨夜惊梦石墙影，垂柳红莲悠扬浮。 纸鸢莫非久长物，浸心入湖血色污。 谁言雨雾朦胧眼，为君照尽离别途。 掩泪歌舞青楼间，朱阁黄梁皆悲颜。 霓裳针脚难为藏，迎人笑将流年忘。 绫罗飘遮日落西，奈何蜃景倚云梯。 骸骨再无相隔阻，恍悟苍发青如初。朱阁绮户，清兰飘香
能征惯战，腥甜血河 绣罗衣裳，唯念你惦想我心 征战沙场，唯护你安居床畔七律压轴版
《I am afraid》 江南三月雨微茫，罗伞轻撑细细香。 日送微醺如梦寐，身依浓翠趁荫凉。 忽闻风籁传朱阁，轻蹙蛾眉锁碧窗。 一片相思君莫解，锦池只恐散鸳鸯。 ----莎士比亚水调歌头
苏轼 明月几时有， 把酒问青天。 不知天上宫阙， 今夕是何年。 我欲乘风归去, 又恐琼楼玉宇， 高处不胜寒， 起舞弄清影， 何似在人间。 转朱阁， 低绮户， 照无眠。 不应有恨， 何事长向别时圆。 人有悲欢离合， 月有阴晴圆缺， 此事古难全。 但愿人长久， 千里共婵娟。 ----苏轼《水调歌头》朱阁上黎明，娇颜醉花阴。醒时去取长安花，无关风月，只关青丝似琴弦；醉后去划银河水，无关桨楫，只关柔情如蒹葭。
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。 转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。 ----苏轼《水调歌头》
谁料寒风遁俗尘，柳梢偶见嫩芽新。
东君信步玉堂春，青帝徘徊画栋邻。 曲径通连朱阁老，重门掩映碧梧厅。 廊桥婉转晴光现，衔泥暖燕嘴生津。玉楼朱阁横金锁，寒食清明春欲破。窗间斜月两眉愁，帘外落花双泪堕。
朝云聚散真无那，百岁相看能几个？别来将为不牵情，万转千回思想过。 ----晏殊《木兰花》望
明月 问青天 今夕何夕 欲趁风归去 却恐琼楼玉宇 只道高处不胜寒 和一曲起舞弄清影 天上宫阙不如人间好 转朱阁低绮户照尽无眠 实不应心有怨恨气愤 奈何明月别后又圆 人有悲欢离合时 月常阴晴圆缺 此事古难全 惟愿相逢 入梦来 与君 同胡烟白草月光寒，孤城雁返朱阁暖。
春秋几度诸侯起，国战不休乱中原。 秦帝一身扫六合，烽火成炊国复国。 江山如画难自弃，殿前两人可奈何。 卿若春回雪倾池，华肤峨眉自凝脂。 婉将胭脂唇上染，素衣轻裹月镜暗。 杨柳未央偏扶摇，秦王久伴人更娇。 一朝求得长生药，离歌唱誓卿色销。 可怜未竟随君意，半面红妆扮折梢。 自此不知岁月轮，大楚繁梦待人问。 西垒壁前鼓声急，铁骑直指宫前羽。 马奔阵前缚臣妻，百万楚人齐竖戟。 只将执器共贼死，从此不负天下人。明月几时有
把酒问青天 不知天上宫阙 今昔是何年 我欲乘风归去 唯恐琼楼玉宇 高处不胜寒 起舞弄清影 何似在人间 转朱阁 低绮户 照无眠 不应有恨 何事长向别时圆 人有悲欢离合 月有阴晴圆缺 此事古难全 但愿人长久 千里共婵娟 转朱阁 低绮户 照无眠 不应有恨 何事长向别时圆 别时圆 人有悲欢离合 月有阴晴圆缺 此事古难全 但愿人长久 千里共婵娟苏堤
醉红桥烟雨楼 菡萏消 倚朱阁人空瘦 泪作酒 换西湖十顷秋 桃花依旧 断桥覆雪灯如昼 ----《情锁钱塘湖》一纸书，战歌号角哀白骨，醉卧青冢葬魂墓；思念已作古，执笔刻碑赋。
两纸书，生离死别尽殊途，阴阳永隔无归路；凄凉已作图，丹青画荒芜。 三纸书，红颜轮回化白狐，吟曲听风慕如初；琴韵已作谱，看淡人间苦。 四纸书，书生情迷狐之谷，倩影娉婷柳轻拂；性命已作注，宣誓永不负。 五纸书，金榜题名洞房烛，巧转朱阁低绮户；风流已作蛊，梦碎难彻悟。 __你归来的第一百一十三天蝶恋花
夜半明月照无眠,朱阁楼台,渐觉芳菲歇。信步中庭听竹影,偶有残云遮月来。 一杯清酒两相完,谁在秋千,清风搅静潭。水阔鱼沉笺与谁，天涯梦远孤雁还。江南三月雨微茫，
罗伞轻撑细细香。 日送微醺如梦寐， 身依浓翠趁荫凉。 忽闻风籁传朱阁， 轻撇蛾眉锁碧窗。 一片相思君莫解， 锦池只恐散鸳鸯。欲想归琼览明月，长相厮守月牙弯。
惋恋风中花扑蝶，灯火栅下蛾飞灭。 烈火穷穷何度灼，怯求温曦又何仿。 暗锁清秋梦，月色朱，飞飘一叶落，又是愁。 琼楼月下窗，望空庭，余下万迷茫，又彷徨。 转朱阁，低首，徘徊幽暗深庭处。 塘下鳞，呆迷，若思何处是天路。 暗叹樱花又飘落，零落下塘积水处。 碧波荡漾起白流，若雪暗票塘泠处。 空独站东阁，望西路，意踌躇，伤心回首处。 寂寞西风魄，东风破，芳叶残，幽独尹光浦。 何史伊人与君人，永不离，若离。 何世不否乱争事，征我君，归去。 君生我生，君死我死，余下生命何归去。 安盼地狱，与君相守，冰骨孀腐何哀愁。 疯于君见一回眸，恨世不堪此入流，还是怨，无限愁。宫闱重重，深似海。一朝入宫门，女人的一生，青春、情爱、荣辱、苦乐、悲痛，都扎根在一方天井中，演绎岁月峥嵘，花开花落。繁华锦瑟时，转朱阁，欲上层楼，而帷幕蔓蔓，一步一阶，一颦一笑，谁在明黄衣袂的招展中，护紧城池，登高望远，看云水枯荣，流转不息。 ----江晓英《才女集》
清歌短
朱阁转 回廊延 木兰舟畔独留人长叹朱阁辗转夜无眠，
忧思冥想醉塌前； 鸦落枯枝梦境碎， 皓月高悬思绪延。西风起，月又西
寒息散侵珠帘里 故都已去人离 栈道上又迷失一人足迹 青灯下古书上 生涩的字如明媚的 开在你掌心的梨花雨 朱阁外，月华遇 千年默言的寻觅 芳菲尔在须臾 鸿雁尺素无处寄 卒不复已昨夕矣 皎皎的月似无瑕的 被相思亲赐的美玉长安月下，几多朱阁青瓦。琉璃灯盏染夜色如画，酒酣意乏，醉卧美人榻。
朱阁转红纱，愿与你谱一段佳话
青衫寒，鬓微霜，流水年华春去渺，朱阁悲声余寂寥。词墨尽，弦曲终，簪花画眉鲛泪抛。问一声，负心郎，今日天涯当日桥，你拾我丝帕为哪遭？！ ----萧楼《流水迢迢》
朱柏庐经典名言摘抄
朱柏庐即朱用纯。
朱用纯(1627 ～ 1698 年)，字致一，号柏庐，明末清初江苏昆山县人。著名理学家、教育家。明诸生，入清隐居教读，
居乡教授学生，潜心治学，以程、朱理学为本，提倡知行并进，躬行实践。他深感当时的教育方法，使学生难以学到真实
的学问，故写了《辍讲语》，反躬自责，语颇痛切。曾用精楷手写数十本教材用于教学。生平精神宁谧，严以律己，对当
时愿和他交往的官吏、豪绅，以礼自持。著有《治家格言》、《愧讷集》、《大学中庸讲义》。
朱柏庐经典名人名言
刻薄成家，理无久享;伦常乖舛，立见消亡。
兄弟叔侄，须分多润寡;长幼内外，宜法肃辞严。
见富贵而生谄容者，最可耻;遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。
毋恃势力而凌逼孤寡，毋贪口腹而恣杀牲禽。
屈志老成，急则可相依。
轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思。
因事相争，焉知非我之不是，须平心暗想。
见色而起淫心，报在妻女。
匿怨而用暗箭，祸延子孙。
家门和顺，虽饔飧不继，亦有馀欢。
国课早完，即囊橐无馀，自得至乐。
为官心存君国，岂计身家。
为人若此 庶乎近焉。
一粥一饭，当思来处不易;半丝半缕，恒念物力维艰。
凡事当留余地，得意不宜再往。
守分安命顺时听天，为人若此庶乎近焉。
为人若此，庶乎近焉。
读书志在圣贤，非徒科第;为官心存君国，岂计身家?
家门和顺，虽饔飧不继，亦有馀欢;国课早完，即囊橐无馀，自得至乐。
见色而起淫心，报在妻女;匿怨而用暗箭，祸延子孙。
善欲人见，不是真善;恶恐人知，便是大恶。
人有喜庆，不可生妒忌心;人有祸患，不可生喜幸心。
凡事当留馀地，得意不宜再往。
施惠无念，受恩莫忘。
轻听发言，安知非人之谮诉?当忍耐三思;因事相争，焉知非我之不是?需平心暗想。
狎昵恶少，久必受其累;屈志老成，急则可相依。
乖僻自是，悔误必多;颓惰自甘，家道难成。
勿恃势力而凌逼孤寡，毋贪口腹而恣杀生禽。
居家戒争讼，讼则终凶;处世戒多言，言多必失。
见富贵而生谄容者最可耻，遇贫穷而作骄态者贱莫甚。
嫁女择佳婿，毋索重聘;娶媳求淑女，勿计厚奁。
与肩挑贸易，毋占便宜;见贫苦亲邻，须加温恤。
居身务期质朴，教子要有义方。
三姑六婆，实淫盗之媒;婢美妾娇，非闺房之福。
听妇言，乖骨肉，岂是丈夫，重资财，薄父母，不成人子。
兄弟叔侄，需分多润寡，长幼内外，宜法肃辞严。
刻薄成家，理无久享，伦常乖舛，立见消亡。
与肩挑贸易，毋占便宜，见贫苦亲邻，须加温恤。
勿贪意外之财，勿饮过量之酒。
居身务期俭朴，教子要有义方。
朱轶经典名言语录
朱轶曾是武汉一名下岗相声演员，5年北漂后成为中央电视台3个栏目的主持人;以他名字命名的《朱轶说计》，收视率在央视二套仅次于李咏的《非常6+1》;他被《新周刊》评选为2005年度最佳生活节目主持人。
朱轶经典名言语录：
把一切趋炎附势的，巧的东西视为可有可无吧，那些最终只能为你带来忏悔。
没有信仰做支撑，妄谈理想其实都是心怀鬼胎。
人就是块抹布，要适应扭曲即生存。
人一辈子都是在做贼心虚，无非是有时做贼，有时心虚。
干媒体这行的，主要功能是针砭时弊，不是歌功颂德。
请相信公理，正义和良心，这三样不必天天挂在嘴上，却可以刻在心上。它们会帮你消弭那些没用的负能量，指引你生活的方向，尽可能地减少你的后悔和迷途。
那些坐在体制的电热毯上煲热的屁股，往往都会导致严重的头脑发热。
电视媒体工作者从业门槛、水平、心气儿、自我创造力、文化修养、学习能力、职业使命感、行业风气整体偏低，现在看电视的人根本看不上做电视的人那点拙劣表现。
烂节目就好比笨拙的厨师用低档食材，加以各种恶俗的调味，充分迎合不会吃的食客那粗鄙的肠胃，并以此沾沾自喜。
活在纷乱当下，人一定要为自己保留至少50%以上的精神世界。在这个世界里，你自己体会、评价和升华自己，与他人毫无干系。
你们别瞧不起传统媒体，俺们无非是体制是落后了些，做事不正规了些，腐败了些，臃肿了些，业余人做专业事多了些。你们这些娃娃，少斜着眼睛看前辈，不要忘了当年我们比你们新媒体现在牛X，你们将来也有今天!
电视购物的基本套路：捏造变造生造一个真理，然后告诉你实现这个真理的实现多么伟大实现它的代价多么高昂，最后提醒你在广电购物那儿可以廉价快速地实现这个真理。
好演员其实都好在一处，那就是台词水准出众。水货演员其实也都有长处，譬如长相俊秀，身材婀娜，可惜可叹，台词水平真不是天生的。
我们的公众和社会习惯于享受成果，狗吠千日无人过问，偶然一人挺身打狗，众人鼓噪围观，纷纷站在一边叉着腰唾沫横飞地参与到对业已落水狗的集体讨伐，而往往忽视对第一个把狗打到水里那个人的关心。当缓过劲来的落水狗找机会咬了打狗人几口的时候，围观的人们则一边后退，一边唏嘘，没准还总结出狗活狗的人活人的人不惹狗狗何伤人这样的结论。
记录美好和创造美好相比固然还有些差距，可是欣赏美好的享受是一致的。与其苛求自己得烹调技艺日益精进，莫不如也时常按图索骥人云亦云地去寻访名厨名店大快朵颐。我吃到美味了，也不亚于我做出美味了。
湖北风光，千里湿地，万里莲香;望扬子两岸，唯余荷塘;江汉沃野，鱼肥稻香;四时丰收，八节农忙，夫求饕餮好时光。等过年，看老母剁肉，爹地剥姜。
骗，说一套做一套，阳奉阴违，满嘴跑火车，既得利益为上，这样的优良传统在我们中间方兴未艾，传承开花，硕果累累。
和小偷、劫匪、非法传销者一样，骗子有行业，有系统，甚至有管理体系。所不同的是，前者的风险和回报，逐渐不能望后者之项背。
中国的现状之一，骗子只要有钱付广告费，就能在已经充分建立了公众信任的平台上大肆宣传，然后去骗更多的人---信息不对等之下的消费者的钱。
由于文化和见识的人为差距，先掌握了信息的人先富起来，并极力保持和扩大这种信息不对等，以保证不会有太多的人会跟着富起来---因为大家都富起来了，就显不出自己富了，换句话说，就是自己又算穷人了。
最不能承诺的就是我们的诚信，因为诚信不能当饭吃，只能被当做一种空想的美德广泛流传。大家最要紧的事情就是保证总是有饭吃或者吃得好。
最恪守既定职责的往往是城管部门，下手坚决，甚至不惜牺牲生命，成为烈士。这一点上看，城管的敬业，此间无二。
我们正在成为幌子之国，冠冕堂皇的东西打完头阵之后，坑蒙拐骗的真实嘴脸就一定会显现。都是幌子，恶心在后头。
我们一直在盗版，利用的是不健全的管理和每况愈下的道德风尚，恰如在只有一条车道的马路上，你既不能倒车，也不能超车，虽然堵塞些，倒是井然有序---而在十车道的大街上，为了追求快速到达目的地，我们习惯了见缝就钻，随意超车并线，甚至闯灯，然后回家上网一查，发现自己的违章没有被拍到，高兴半天，并津津乐道。
小孩的人生观、世界观和语言系统都不完善，学曲艺太早，很容易培养出一个小老艺人来。
如果我去说相声，就没有郭德纲了。
在主持人里比说相声，我谁也不怕。
我就是爱吃之人，对锅碗瓢盆很有感情。
“朱天文的名言”中的语句，常常可以在朋友圈看到，也希望您能挑选自己喜欢的短句，发发朋友圈，保持好心情。更多好内容请阅读带有天文知识的唯美句子，希望的人生美满而幸福！