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母亲的俗语
1、游子身上衣，慈母手中线。
2、儿行千里母担忧。
3、娘想儿，长江水；儿想娘，扁担长。
4、母爱是世间最真挚的爱。
5、子不嫌母丑，狗不嫌家贫。
6、母爱是一种巨大的火焰。
7、吃尽味道盐好，走遍天下娘好。
8、要知父母恩，怀里抱儿孙。
9、在家靠父母，出外靠朋友。
10、长兄如父，老嫂比母。
11、养儿方知父母恩。
12、妈妈你在哪儿，哪儿就是最快乐的地方。
13、母亲是最伟大的人。
14、母亲的爱是永远不会枯竭的。
15、天地宽大，父母恩大。
16、女人固然是脆弱的，但母亲是坚强的。
17、母爱是清凉的风，是遮雨的伞，是滴落的泪，是甜甜的吻。
18、世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。
母亲的格言
1、母爱是一种巨大的火焰。罗曼罗兰
2、母爱是多么强烈、自私、狂热地占据我们整个心灵感情邓肯
3、母性的力量胜过自然界的法则。芭芭拉金索尔夫
4、世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。高尔基
5、世界上一切其他都是假的，空的，唯有母亲才是真的，永恒的，不灭的。印度谚语
6、老母一百岁，常念八十儿。《劝孝歌》
7、我很幸运有爱我的母亲。贝多芬
8、孝子之至，莫大乎尊亲;尊亲之至，莫大乎以天下养。孟子
9、母亲的责任之一，是从孩子的童年时代起，就善于发现他们的才能、性格和志向，这一点是任何一位教育家都难以做到的。巴尔扎克
10、没有无私的，自我牺牲的母爱的帮助，孩子的心灵将是一片荒漠。英国
11、谁言寸草心，报得三春晖。孟郊
12、母爱是人类情绪中最世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。高尔基
13、我的生命是从睁开眼睛，爱上我母亲的面孔开始的。乔治艾略特
14、女人固然是脆弱的，母亲却是坚强的。法国谚语
15、在孩子的嘴上和心中，母亲就是上帝。英国谚语
16、全世界的母亲多么地相像!他们的心始终一样。惠特曼
17、青春会逝去;爱情会枯萎;友谊的绿叶也会凋零。而一个母亲内心的希望比它们都要长久。奥利弗温戴尔荷马
18、全世界的母亲是多么的相像!她们的心始终一样，每一个母亲都有一颗极为纯真的赤子之心。惠特曼
19、母爱是世间最伟大的力量。米尔
20、世界上有一种最动听的声音，那便是母亲的呼唤但丁
21、母爱是多么强烈、自私、狂热地占据我们整个心灵的感情。邓肯
22、我给我母亲添了不少乱，但是我认为她对此颇为享受。马克吐温
23、做人就像蜡烛一样，有一分热，发一分光，给人以光明，给以温暖。肖楚女
24、母亲节，谢恩节，谢尔慈，谢尔恩，谢尔予我之今生。仲原
25、母亲对我的爱之伟大让我不得不用我的努力工作去验证这种爱是值得的。夏加尔
26、上帝不能无处不在，因此他创造了母亲。犹太谚语
27、世界上有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼唤。但丁
28、母亲们是天生的哲学家。斯托夫人
29、慈母的胳膊是由爱构成的，孩子睡在里面怎能不香甜?雨果
30、无论我现在怎么样，还是希望以后会怎么样，都应当归功于我天使一般的母亲。我记得母亲的那些祷告，它们一直伴随着我，而且已经陪伴了我一生。亚伯拉罕林肯
31、我的母亲是我见过的最漂亮的女人。我所有的一切都归功于我的母亲。我一生中所有的成就都归功于我从她那儿得到的德、智、体的教育。乔治华盛顿
32、就是在我们母亲的膝上，我们就获得了我们的最高尚、最真诚和最远大的理想，但是里面很少有任何金钱。马克吐温
33、从来没有一个女人像她那样。她非常温柔，就像一只鸽子;她也很勇敢，像一头母狮毕竟，对母亲的记忆和她的教诲是我人生起步的惟一资本，并奠定了我的人生之路。安德鲁杰克逊
34、今朝风日好，堂前萱草花。持杯为母寿，所喜无喧哗。王冕
35、妈妈是我最伟大的老师，一个充满慈爱和富于无畏精神的老师。如果说爱如花般甜美，那么我的母亲就是那朵甜美的爱之花。史蒂维旺德
36、妈妈你在哪儿，哪儿就是最快乐的地方。英国
37、慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。孟郊
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关于春天的成语和俗语
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一、描写春天的成语和俗语
１、与春关联的成语和俗语：大地回春 春回大地 万象回春 春回地暖 大地苏醒 万物复苏 万木萌发 万象更新 蛰虫昭苏 春燕回巢 春生秋杀 一年之计在于春
２、与春风关联的成语和俗语：春风骀荡 春风荡荡 春风煦煦 春风送暖 春风曛暖 春风温煦 春风料峭
３、与春光关联的成语和俗语：春色满园 满园春色 春光明媚 春光融融 春光如海 春深似海 春色迷人 春色撩人 春色弥望 春山如笑 春和景明 韶光淑气 春日阳和 春寒料峭 春暖花开 春暖花香 万紫千红 百紫千红 千红万紫 万红千紫 春花怒放 花红柳绿 柳绿花红 柳媚花明 柳暗花明 花明柳暗 桃红柳绿 柳绿桃红 桃红李白 桃李争妍 桃李争辉 桃柳争妍 杏雨梨云 杏雨梨花 百花吐艳 百花争妍 百花齐放 百卉含英 百卉千葩 飞花点翠 草长莺飞 莺飞草长 柳亸莺娇 莺歌燕舞 燕舞莺啼 花香鸟语 鸟语花香 百鸟鸣春 红杏闹春 红杏出墙 红情绿意 绿肥红瘦 红瘦绿肥 绿暗红稀
二、描写夏天的成语和俗语
暑气熏蒸 赤日炎炎 烈日炎炎 烈日杲杲 烈日中天 炎阳似火 骄阳似火 火日炙人 火轮高吐 火云如烧 海天云蒸 夏日可畏 夏阳酷暑 夏山如碧 夏树苍翠 夏水汤汤 沉李浮瓜 赫赫炎炎 热气腾腾 铄石流金 烁石流金 流金铁石 燋金铁石 焦金流石 燋金流石 吴牛喘月长天当日 赤时当空 炎天暑月 暑气蒸人 汗流浃背 浑身出汗 汗流浃背 汗流洽背 遍体生津 流汗浃背 挥汗如雨 挥汗成雨 汗如雨下 汗出如浆 汗流如注 满头大汗 大汗淋漓旱威为虐 赤地千里 田地龟裂 寸草不生 颗粒无收 禾苗干枯 禾苗枯槁 野田禾苗半枯焦
三、描写秋天的成语和俗语
秋；秋天；秋日；秋季；金秋；三秋<书>（时维九月，序属三秋）；九秋<书>（九秋风露）；劲秋<书>（悲落叶于劲秋）；雁天<书>；旻天<书>； 旻序<书>（请尊对旻序，高宴有余欢）；阴中<书>（秋为阴中，万物以成）；白藏<书> 初秋； 新秋； 早秋； 头秋； 小秋<书>；孟秋； 上秋<书>；仲秋；暮秋；深秋；清秋；晚秋；残秋；季秋；寒秋<书>；凛秋<书> 秋风萧萧；秋风萧瑟；秋风瑟瑟；金风送爽 春花秋月；秋月春风；秋月春花；秋月寒江；晴云秋月；天高云淡；红衰翠减；霜天红叶；枫林尽染；一叶知秋；霜叶知秋；秋阳杲杲；丹枫迎秋；秋风红叶；天高气清；秋高气爽；秋高气肃；秋高马肥；金桂飘香；桂子飘香；稻谷飘香；无边落木萧萧下；春华秋实
四、描写冬天的成语和俗语
１、冬的称谓：
冬：冬季。可单用。如“数九隆冬”。
残冬：冬季的末尾。例：“残冬已过，春天来到了。”
初冬：冬季的开头。
冬季：一年的第四季，我国习惯指立冬到立春的三个月时间，也指农历十、十一、十二等三个月。
冬令：冬季。注意：冬令，也指冬季的气候。
冬天：冬季。
寒冬：泛指寒冷的冬天。如“寒冬腊月”。
李冬：冬季的第三个月。
隆冬：冬天最冷的阶段。
孟冬：冬季的第一个月。
严冬：冬天特别冷的时节。
仲冬：冬季的第二个。
白雪皑皑 冰天雪地 大雪纷飞 滴水成冰 寒风凛冽 十冬腊月 数九寒天 天寒地冻 飞沙走石
２、冬天的风
北风：引作冬天的风。例：“北风呼啸，大雪纷飞。”
寒风：冬天寒冷的风。例：“寒风凛冽，侵人肌骨。”
朔风：北风，表冬天的风。多用于书面语。例：“冬天，朔风呼叫，夹着阵阵雪沙，扑打着人们的脸颊。”
冷风：寒冷的风。也比喻政治逆流a 如“吹冷风”。
顺凤：顺着人、车、船行走方向刮的风。也用于友人启程远行时的祝辞。如“一路顺风”。
暴风：猛烈的凤。
大风：风力很强的风。
风暴：刮大风而且往往同时有大雨的天气气象。也用以比喻规模大而来势猛烈的事件或现象。
疾风：急剧猛烈的风。
狂飘：狂风。多用于书面语。
狂风：狂暴的风。
烈风：同狂风。
强凤：特大的风。例：“一场强风来临，立时天昏地暗，飞沙走石，路上的人们被吹得东倒西歪。”
微风：轻微的风。
小风：风力弱小的风。与“大风”相对。
３、冬天的冷
寒 冷 冽 凛 暴冷 冰冷 刺骨 干冷 寒冷 寒峭 酷寒 冷峭 料峭 凛冽 凛凛 清冷 死冷 严寒 冷冰冰 冷森森 冷丝丝 冷飕飕 哑巴冷 冰天雪地 滴水成冰 冻手冻脚 寒风刺骨 寒气逼人 天寒地坼 天寒地冻 透骨奇寒 雪窖冰天 雪虐风饕
4、冬天的雪
霰：空中降落的白色不透明的小冰粒，常呈球形或圆锥形。多在下雪前或下雪时出现。也叫雪糁、雪糁子；方言中，也叫雪子。
白雪 残雪 初雪 春雪 冬雪 飞雪 风雪 积雪 清雪 瑞雪 朔雪 喜雪 雪花 雪片 雪星 暴风雪 大烟炮（方言里，指北方特别是北大荒的大风雪） 雪壳子（北方方言。指经过阳光照射和风吹后，表面稍融又结成冰的深厚积雪。） 鹅毛大雪 弥天大雪 残鳞败甲 碎琼乱玉
春
春暖花开 春风送暖 春风拂面 满面春风 春光无限 四季回春
绿草如荫 春风和气 春光漏泄 春光明媚 春花秋月 春华秋实
春晖寸草 春回大地 春兰秋菊 春色撩人 春色满园 春山如笑
春深似海 春生秋杀 春生夏长 春笋怒发 春蛙秋蝉 春意盎然
春意阑珊 红情绿意 花红柳绿 枯木逢春 柳暗花明 漏泄春光
满园春色 鸟语花香 双柑斗酒 寻花问柳 雨丝风片 莺歌燕舞
雨后春笋 百花齐放 姹紫嫣红 出水芙蓉 繁花似锦 凡桃俗李
纷纷扬扬 风吹雨打 含苞待放 含苞欲放 春和景明 春光明媚
春寒料峭 百花盛开 大地回春 万物复苏 万木争春 万象更新
万紫千红 阳春三月 乍暖还寒 风和日丽 和风细雨 气象万千
欣欣向荣 春光融融 东风送暖 雪化冰消 春风宜人 春回大地
万物复苏 春和景明 草长莺飞 含苞欲放 花枝招展 春寒料峭
姹紫嫣红 春光满面 百花争艳 大地回春 欣欣向荣 鸟语花香
万木争春 柳绿花红 冰雪融化 泉水丁冬 百花齐放 百鸟争鸣
春光明媚 春花秋月 春华秋实 春兰秋菊 春暖花开 春山如笑
春光灿烂 春风和气 春光漏泄 春光明媚 春花秋月 春华秋实
春晖寸草 春回大地 春兰秋菊 春暖花开 春色撩人 春色满园
春山如笑 春深似海 春生秋杀 春生夏长 秋收冬藏 春笋怒发
春蛙秋蝉 春意盎然 春意阑珊 红情绿意 花红柳绿 花香鸟语
枯木逢春 柳暗花明 漏泄春光 满园春色 柳绿花红 鸟语花香
双柑斗酒 寻花问柳 雨丝风片 莺歌燕舞 雨后春笋 有脚阳春
暗香疏影 百花齐放 姹紫嫣红 倡条冶叶 尺树寸泓 出水芙蓉
摧兰折玉 繁花似锦 凡桃俗李 纷纷扬扬 纷红骇绿 风吹雨打
风花雪月 浮花浪蕊 孤标傲世 桂馥兰香 桂林一枝 桂子飘香
含苞待放 含苞欲放 红衰翠减 鸟语花香 春风和气 春光漏泄
春光明媚 春花秋月 春华秋实 春晖寸草 春回大地 春兰秋菊
春暖花开 春色撩人 春色满园 春山如笑 春深似海 春生秋杀
春生夏长 秋收冬藏 春笋怒发 春蛙秋蝉 春意盎然 春意阑珊
红情绿意 花红柳绿 花香鸟语 枯木逢春 柳暗花明 漏泄春光
满园春色 柳绿花红 鸟语花香 双柑斗酒 寻花问柳 雨丝风片
莺歌燕舞 雨后春笋 有脚阳春 暗香疏影 百花齐放 姹紫嫣红
倡条冶叶 尺树寸泓 出水芙蓉 摧兰折玉 繁花似锦 凡桃俗李
纷纷扬扬 纷红骇绿 风吹雨打 风花雪月 浮花浪蕊 孤标傲世
桂馥兰香 桂林一枝 桂子飘香 含苞待放 含苞欲放 红衰翠减
鸟语花香
夏
骄阳似火 酷暑难耐 烈日当空 赤日炎炎 暴风骤雨
四时八节 桃红柳绿 有脚阳春 燕语莺啼 夏日可畏
赤日炎炎 绿树成荫 挥汗如雨 蝉声阵阵 烈日当空
电闪雷鸣 暑气逼人 酷暑难耐 烈日炎炎 骄阳似火
汗流浃背 蝉不知雪 簟纹如水 冬日夏云 冬温夏清
浮瓜沉李 寒来暑往 火伞高张 肉山脯林 夏雨雨人
暑气熏蒸 赤日炎炎 烈日炎炎 烈日杲杲 烈日中天
炎阳似火 骄阳似火 火日炙人 火轮高吐 火云如烧
海天云蒸 夏日可畏 夏阳酷暑 夏山如碧 夏树苍翠
夏水汤汤 沉李浮瓜 赫赫炎炎 热气腾腾 铄石流金
烁石流金 流金铁石 燋金铁石 焦金流石 燋金流石
吴牛喘月 长天当日 赤时当空 炎天暑月 暑气蒸人
汗流浃背 浑身出汗 汗流浃背 汗流洽背 遍体生津
流汗浃背 挥汗如雨 挥汗成雨 汗如雨下 汗出如浆
汗流如注 满头大汗 大汗淋漓 旱威为虐 赤地千里
田地龟裂 寸草不生 颗粒无收 禾苗干枯 禾苗枯槁
秋
秋风萧萧 秋风萧瑟 秋风瑟瑟 金风送爽 春花秋月
秋月春风 秋月春花 秋月寒江 晴云秋月 天高云淡
红衰翠减 霜天红叶 枫林尽染 一叶知秋 霜叶知秋
秋阳杲杲 丹枫迎秋 秋风红叶 天高气清 秋高气爽
秋高气肃 秋高马肥 金桂飘香 桂子飘香 稻谷飘香
无边落木 萧萧而下 春华秋实 北雁南飞 寒蝉凄切
梧桐叶落 玉露生寒 春花秋月 秋月春风 秋月春花
秋月寒江 晴云秋月 天高云淡 红衰翠减 霜天红叶
枫林尽染 一叶知秋 霜叶知秋 秋阳杲杲 丹枫迎秋
秋风红叶 天高气清 秋高气爽 秋高气肃 秋高马肥
金桂飘香 桂子飘香 稻谷飘香 春华秋实 金风送爽
风过留声 秋色宜人 天朗气清 一叶知秋 春种秋收
春兰秋菊 春花秋月 秋色宜人 秋风过耳 秋雨绵绵
一丛金黄 一丛火红 秋意深浓 秋兰飘香 秋风过耳
丹枫迎秋 枫林如火 秋风习习
冬
白雪茫茫 银装素裹 万里雪飘 千里冰封 白雪皑皑
冰天雪地 寒气袭人 寒冬腊月 冰清玉洁 滴水成冰
瑞雪纷飞 冰封雪盖 漫天飞雪 雪虐风饕 朔风凛冽
寒气逼人 雪上加霜 阳春白雪 冬日夏云 冬温夏清
无冬无夏 秋收冬藏 冬裘夏葛 十冬腊月 冬寒抱冰
雪中送炭 霜露之感 冷暖自知 冷若冰霜 冰寒于水
岁暮天寒 天寒地冻 冰天雪窑 冰山难靠 冰雪聪明
冰魂雪魄 春冰虎尾 凛若冰霜 雪窖冰天 漫天风雪
残冬腊月 春生夏长 秋收冬藏 冬寒抱冰 夏热握火
白雪茫茫 银装素裹 万里雪飘 千里冰封 白雪皑皑
冰天雪地 寒气袭人 寒冬腊月 冰清玉洁 滴水成冰
瑞雪纷飞 冰封雪盖 漫天飞雪 雪虐风饕 朔风凛冽
寒气逼人 雪上加霜 阳春白雪 冬日夏云 冬温夏清
无冬无夏 秋收冬藏 冬裘夏葛 十冬腊月 冬寒抱冰
雪中送炭 霜露之感 冷暖自知 冷若冰霜 冰寒于水
岁暮天寒 天寒地冻 冰天雪窑 冰山难靠 冰雪聪明
冰魂雪魄 冰冻三尺 春冰虎尾 冬烘先生 冬裘夏葛
冬日夏云 冬扇夏炉 冬温夏凊 十冬腊月 天寒地冻
北风呼啸 滴水成冰 寒冬腊月 瑞雪纷飞 冰天雪地
冰封雪盖 漫天飞雪 白雪皑皑 冰封大地 冰天雪地
傲雪凌霜 白雪皑皑 冰天雪地 滴水成冰 鹅毛大雪
风雪交加 寒冬腊月 寒风刺骨 寒风呼啸 寒风凛冽
寒风怒号 寒意肃杀 呵气成霜 隆冬季节 漫天风雪
天寒地冻 雪花飞扬 雪满长空 银装素裹 数九寒天
冰天雪地 风雪交加 傲雪凌霜 寒风刺骨 寒风呼啸
滴水成冰 寒冬腊月 呵气成霜 雪满长空 漫天风雪
雪花飞扬 寒风怒号 鹅毛大雪 冰天雪地 风雪交加
傲雪凌霜 寒风刺骨 寒风呼啸 滴水成冰 寒冬腊月
寒风怒号 雪满长空 漫天风雪 雪花飞扬 天寒地冻
隆冬季节 寒冬腊月 冰天雪地 天寒地冻 滴水成冰
寒意肃杀 冰天雪地 寒冬腊月 大雪纷飞 鹅毛大雪、
雪压冬云 白雪铺地 白雪皑皑 风雪漫天 瑞雪飘舞、
冰凝雪积 滴水成冰 千里冰封 呵气成霜 寒风彻骨、
寒风凛冽 风雪交加 傲雪凌霜 雪满长空 漫天风雪、
雨雪瀌瀌粉妆玉砌 冰冻三尺非一日之寒
俗语和谚语_民间俗语
俗语和谚语_民间俗语_
【鬼门关】鬼门关用来比喻凶险的地方。原指迷信传说中的阴阳交界的关口。其实，人间也有鬼门关，不过是地名，且有三处。一处，据《唐书地理志》记载：客州北流县南，有两石相对，迁谪至此者，罕得生还，俗称鬼门关。《北流县志》中也有记载：天门隘高崖邃谷，路径其中，旧名鬼门关。很清楚，鬼门关就在广西北流县以西，介于北流、玉林两地之间。这里左右两峰夹峙，其间只隔三十步。关南气候温热，茂密的山林中弥漫着能使人生病的瘴气。古代官僚文人获罪迁谪蛮荒，多经由此，而死者甚多，罕有生还。所以民谣说：鬼门关，十人去，九不还。 二处，在今南京中华门外约九公里处的铁心桥乡后庄，断臂山与将军山之间有一山坳。西侧的龙泉寺前布满黝黑巨石，状如生物，或蹲或立，阴森恐怖，两侧斜伸的岩石挡道。当地人称此处为鬼门关。三处，在南京通济门。这里古树蓊郁，奇石万状，小径僻静险要，被称为鬼门。不管是传说中的鬼门关，还是作为地名的鬼门关，都与凶险有关。
【饺子】饺子，在我国是流行最广颇受欢迎的一种食品，俗话说，好吃不如饺子。饺子的由来有两种说法，一是来自民间传说，一是来自文字记载，各自成趣。先说民间传说。古时候，一位叫苏巧生的御厨技艺高超，一年腊月二十九，为皇上做了九十九个花样的饭菜，皇上十分满意。夜里他想：明天是除夕，再做一样菜，即可回去与家人团聚了。翌日，苏巧生正为如何做好最后一样菜发愁时，突然看到案子上有余下的羊肉和菜，便将其混合剁碎，搁上调料，用白面包了许多小角角，置于锅里煮熟，奉给皇上。谁知皇上食后龙颜大悦，忙问：此乃何菜？苏巧生脱口而出：角食也。是他发明了水饺。之后，民间便流传过年包角食吃的习俗，这就是过年包饺子的由来。再说文字记载。饺子始于先秦，源于馄饨。据《通雅饮食》记载，馄饨因浑氏、屯氏两人发明而得名。当时的馄饨，形如偃月，也就是像弯弯的月亮。这种馄饨就是原始的饺子。现珍藏在故宫博物院里新疆吐鲁番唐墓中出土的几只古代饺子，形状就似偃月。在唐墓中出土实物水饺，证明水饺历史比较悠久。宋代开始有贺岁吃角子的风俗。北方人称角为交，故而叫饺子。贺岁吃饺子取意更岁角子。这一风俗一直延续至今，大年初一起五更吃饺子，必不可少。常言道初一饺子初二面。明代饺子别称饺饵、粉角、扁食等。张自烈《正字通食部》：今俗饺饵，屑米面和饴为之，干湿大小不一。 可见，当时的饺子同现在的制法和品种已很相似。
【保险】保险是集中分散的社会资金，补偿因自然灾害、意外事故或人身伤亡而造成的损失的方法。保险只与参保的人发生关系。那么，保险是怎么产生的呢？现代意义的保险，源于海上运输。远在公元前2000年，航行在地中海的商人在遭遇海难时，为了避免船只和货物同归于尽，便往往抛弃一部分货物，损失由各方分摊，形成一人为大家，大家为一人的海损共同分摊原则，成为海上保险的萌芽。最早的保险单，是热那亚商人勒克维伦于1347年10月23日开立的承担圣克维拉号船从热那亚马乔卡的航程保险单。后来，保险扩展到航运以外的领域。1676年成立的汉堡火害保险社是最早的专营保险组织。 18世纪后，保险业迅速发展，保险种类增加。到了19世纪保险进入现代时期，保险对象和范围不仅包括传统的财产损失和人身伤亡，而且扩展到生存保险、责任保险、信用保险和再保险等业务。最早在中国出现的保险机构，是英国商人于1805年在广州开设的广州保险公司。
【皇帝】皇帝是最高封建统治者的称号。 皇帝这个称号始创于秦始皇。夏、商、周三代，既没有皇，也没有帝。夏朝称后，商、周都称王。春秋时期，诸侯无论爵位高低，通称国君；后来，周王势力衰落，诸侯兼并，齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦都先后称王，甚至中山小国也称起王来。秦王赢政统一六国，结束了战国纷争的局面。但赢政自以为德兼三皇，功高五帝，采上古帝位号，号日皇帝。朕成为皇帝自称的专用词，也是由秦始皇开始的。历史上虽然对秦始皇褒贬不一，但他确实是千古一帝。
【钞票】有时候我们把钱说成是钞票，国家印钱（纸币）说成是印钞票，检验人民币真伪的机器叫验钞机。那么，钞票是怎么来的呢？ 钞票就是我们所说的纸币。纸币源自宋代，北宋时，为了方便商人携带巨款，四川的一些富商联合起来，印制了一种信誉货币交子，它是目前世界上所知道的最早的纸币。在当时，伪造交子罪同于伪造官方文书。纸币在实行过程中几经起落。明朝曾印过大明宝钞纸币，后宣告发行失败。清朝建立后，除顺治年间外，一度不再印制纸币，市场流行的货币为银子。直到清朝后期，军费开支浩繁，加上南方一带爆发太平天国运动，致使国库空虚，于是，咸丰三年（1853年），朝廷正式发行了两种纸币，一种为大清宝钞，另一种为户部官票，两者合起来叫钞票。钞票的名字也是从这时开始叫起来的。
【香菇】香菇是一种营养丰富的野生菌类，无论炒菜炖汤都美味可口，是宴席上的珍品。何以叫香菇这样好听的名字，还有个十分动人的故事呢。很久以前，巫山脚下住着一对淳朴善良的夫妻，结婚几十年都没有个一儿半女。一直到老人满六十岁时，才生了个女儿，且一出生就天赋异禀，不同凡响，开口就能叫爹娘。老年得娇女，让老夫妻大喜过望，他们搜肠刮肚、苦思冥想地为她取了个名字叫香姑。香姑长到十三岁时，父母先后去世了，由于没有经济来源，她的生活顿时艰难起来。村里有个财主早就垂涎于香姑的美貌，见此机会便假惺惺地派人上门对香姑问寒嘘暖，心里却打着乘机霸占她的如意算盘。香姑年纪虽小，但早就看穿了财主的用心，她怒斥并赶走了财主派来的人。财主见来软的不行，就亲自带着家丁上门抢人。乡亲们听说后都替香姑担心。但香姑这时候气定神闲，她让乡亲们放心，说自己是天上的仙女，被派下来侍候两位老人，现在这件事已经圆满完成，自己也该回去了。说着她拍手一招，天上马上飞过来一只五彩锦鸡，落到了香姑的身旁，她骑上锦鸡飞到了空中。这时坏财主刚好赶到，看到煮熟的鸭子要飞了，急忙命人用箭向香姑射去。只见香姑不慌不忙，从空中撤下一把小白子儿，将射出的箭倒撞了回去。恶有恶报，财主被箭射死了。那些小白子儿落地后都慢慢变成了菌儿。乡亲们按香姑吩咐，把这些菌儿采来煮菜，味道极为鲜美。为了纪念香姑，人们便把这种菌儿叫做香菇了。
【香饽饽】香饽饽一词现在使用频率很高，指受重视、受人待见、受欢迎的人或事物。那么，香饽饽是什么样的东西呢？ 香饽饽源自满族对面食的称呼。满族早期以渔猎经济为主，但农业经济所占比重是逐渐上升的，满族早期种植的粮食以杂粮为主，包括小米（谷子）、黄豆、高粱、玉米、稷等，满族的发祥地东北现仍种植这些庄稼。这些粮食磨成面做成各种面食，满族人把用面粉做成的馒头、包子、饺子等面食统称为饽饽。其中具有代表性的饽饽有：豆面饽饽、苏子叶饽饽、搓条饽饽、黏米饽饽、萨其玛（又称油炸条饽饽）、哎吉格饽饽、菠萝叶饽饽、酸饽饽、牛舌饽饽等等。可以看出满族人做的饽饽种类繁多，满足了人们日常生活所需，同时也体现了满族饮食文化的特色。饽饽之所以香，从满族的习俗可知其意。满族祭祀时要用各种饽饽，在《满洲祭神祭天典礼》中，对祭祀时所用祭品有明确规定：每岁春秋二季祭，以搓条饽饽供献，五月以椴叶饽饽供献，六月以苏子叶饽饽供献从这段文字记载来看，满族祭祀所用的祭品以饽饽为主。另外，结婚时要吃子孙饽饽（即饺子），以示早生贵子。办理丧事也吃多种饽饽。从这些风俗当中可以看到饽饽在满族民间习俗中发挥了重要作用，自然很吃香了。在今天，以瘦为美，减肥成为时尚，杂粮面食当然更是香饽饽了。
【重阳节】重阳节指农历九月九日，是我国的老人节。它源自南北朝时期。南朝梁吴均《续齐谐记九日登高》载：汝南桓景随费长房游学累年，长房谓之日：九月九日，汝家中当有灾，令家人作绛囊，盛茱萸以系臂膊，登高，饮菊花酒，此祸可除。景如言，齐家登山夕还，见鸡犬牛羊，一时暴死。长房闻之日：此可代也。今世人九日登高饮酒，妇人带茱萸囊盖始于此。这段记载生动地描述了重阳节的起源。到了唐代，重阳节被正式定为民间的传统节日，重阳被沿袭至今。究其原因，在中国人心中，九为大数，是个特别的数字，在古代《素文》中就有天地之数，始于一，终于九之说，认为凡数指其极者，皆得称之为九。在中国文化中也特别看重九。如：九宵、九洲、九重天、九九归一等，好像与九有关的都被附上了神秘的色彩。古代帝王常把自己同九联系在一起，称为九五之尊。在《易经》中，六被定为阴数，九被定为阳数。九月九日，日月并阳，两九相重，故称之为重阳。古代人们认为这是个大吉大利、值得庆贺的日子。于是把九月九日定为重阳节。在民俗观念中，九九重阳，因为与久久同音，九在数中又是最大的，包含着生命长久，健康长寿的寓意。况且秋季也是一年收获的黄金季节。因此，重阳佳节，寓意深远。正因为此，1989年，我国把每年的农历九月九日的重阳节又定为老人节。
【追星族】追星族指对明星崇拜到迷恋程度的人们。时下，追星族成群、跟风。看看蔡明、郭达、赵丽蓉的小品《追星族》就完全明白什么叫追星族了。 追星族一词，起源于1974年至1976年之间的台湾地区。当时的媒体，把追随著名歌星凤飞飞的一群青少年，称为追星族。这些青少年，为了追星，常常逃课、旷工，凤飞飞到哪里演唱，他（她）们就跟随到那里，给凤飞飞呐喊、造势。这种追逐明星的人群就被媒体称为追星族。现在，他们又有了一个新名词粉丝。
【狮子镇邪】我国盛产老虎，不产狮子，而被称为百兽之王的老虎没有被尊为镇邪之兽，反而由狮子来担当，这是为什么呢？这与狮子的传人和宗教传人有关。首先，狮子作为物种传人中国的最早记载出自《后汉书》，提到在汉章帝章和元年（公元85年），安息国王遣使进献狮子以及符拔等奇异猛兽。伴随着中外交往的日益频繁，更多的狮子被使节们带到中国来。魏晋南北朝也有几次西域国家进献狮子的事例，不过仍旧为数尚少。到了唐代，中国古代史上这个最为发达的对外交往时代，狮子才频繁传人中国。正是在这一背景下，中国人开始熟悉狮子，并撰写诗词歌赋来描写这种来自草原的百兽之王。当时，人们以能一睹雄狮风采为骄傲。其次，异域宗教的传播大大丰富了中国狮子文化。特别是佛教的传人，与狮子的传人几乎是同时。西域多种宗教与狮子有关密切的关联。佛教以狮子吼来形容佛祖佛法的威严，用狮子来充当菩萨罗汉的坐骑；波斯古代宗教则以狮子为护法神兽，身带双翼守护着神坛或殿堂。这些内涵通过宗教传播影响了中国的民间信仰和生活习俗。借助传人中国的佛教，尤其是祆教、摩尼教等，狮子开始在中国承担起护法镇邪的重任，在中国人眼里，狮子成为威严尊贵的象征。从此在皇家陵阙、权贵门前，纷纷树立起一对对门狮；在宫廷舞台盛大庆典上，不断上演气势磅礴的五方狮子舞。甚至民间也以狮子为吉祥物，用来驱邪，房顶、墙头放有石狮子，门洞的门墩也雕刻成石狮子，用来镇宅。
【独占鳌头】独占鳌头现在泛指占居首位或第一名。它的原意是指古代科举考试头名状元。这个俗语源自哪里呢？清代洪亮吉在《北江诗话》中对此作了说明：又俗语谓状元独占鳌头，语非尽无稽。胪传毕，赞礼官引东班状元、西班榜眼二人前趋至殿陛下，迎殿试榜，抵陛，则状元稍前，进中立陛石上，石正中镌升龙及巨鳌，盖警跸出入所由，即古所谓螭头矣。俗语所本以此。 原来，我国古代，皇帝管理朝政的金銮殿前，靠近大殿门口的地方，有一块雕刻着飞龙（天之骄子）和巨鳌（长寿神龟）的大石板，叫龙鳌石。每天早晨，文武百官上朝时，就从这块龙鳌石的两旁经过。封建王朝有个规定，凡逢大试之期，新考中的六十名进士，均须站在龙鳌石底下，由考中第一名的状元站在龙鳌石上，带领着向皇帝行礼谢恩。据此，后来遂用鳌头或独占（站）鳌头，指科举时代考中状元的人。如唐诗：鸳鹭簪裙上龙尾，蓬莱宫殿压鳌头。独占鳌头这一俗语至今还在使用。
【待字闺中】待字闺中是指到了婚嫁年龄，但还没有出嫁的女子。 闺，女子的卧室。 待字闺中源自《礼记曲礼上》：女子待嫁，笄而字。笄是中国古代女子成年时举行的礼仪。周代礼俗，女子年过十五，如已许嫁，便得举行笄礼，将发辫盘至头顶，用簪子插住，以示成年及身有所属。如年过二十而未许嫁，也得举行笄礼。女子在成年礼上通常会取字。 待字闺中这个词的出现不会早于宋代。宋以后，一般家里有子女出生，必定请当地的秀才或者精通民间五术的人，来家里给孩子排出生辰八字，然后写到红纸上，收藏起来待用。这种排八字的做法在古代被称为子平术。这个子平术是宋代人徐子平在前人的基础上完善发展而成的，推算年、月、日等占卜方式，俗称合八字。不论男女，到谈婚论嫁时，请命师合一下八字。因此，当家里有未嫁的女孩，于是就要找人求八字或求人拿八字来合，如八字合不上，就不能结婚。故待字闺中，这里的字就解释为生辰八字。古人觉得，将要结婚的人的生辰八字要保存得非常好才可以，因此结婚后才可以公开生辰八字。所以待字闺中也就是尚未聘娶的意思。
【信忌红字】书信没有用红笔来写的，这是为什么呢？人们历来有个说法，叫丹书不祥。所以，人们忌用红笔写信，认为收到红笔写的信很不吉利。其实，这不能算迷信，而是有深刻的文化历史背景。所谓丹书，在三种情况下使用。第一是古代统治者为了便于自己的统治，托言天命，捏造所谓的天书，用丹笔书写，故称丹书。第二是帝王颁发给功臣的一种证件，也用红笔书写。从文物中可以找到皇帝书写的文件许多是用宝贵的朱砂写成的。第三是古代用朱笔记录罪犯徒隶的名籍。原来，古代罪人名册要用红笔书写。直到现在处以极刑的罪犯名字都要用红笔打叉或在名字下面画杠，这种做法是古代处理罪犯的遗迹。以上三种情况，都对老百姓的心理产生了影响。皇上假托天命，写的文书称丹书，有至高无上的权威，谁敢模仿冒犯，这是其一。罪犯的名册用红笔来写，处斩死刑犯人要把罪犯的名字打上红叉，老百姓对死看做是不吉利的事，何况被打上红叉处斩的死囚犯呢，更是避之不及，这是其二。以上两种原因产生了对老百姓的心理影响，因此，人们忌用红笔写信是有道理的。
【促膝谈心】促膝谈心形容两个人谈话很投机，能把心里话说出来，是心与心的交流。促膝谈心与古代人的坐姿有关系。 坐字形状是二人土上坐，古代没有凳子，所以古人生的姿势跟我们现代人的坐姿有很大区别。其中最常见的一种坐法是：两个膝盖着地，臀部压在脚后跟上，叫做安坐。三国时候有一个人，名叫管宁。他经常坐在一个木榻上，时间长了，木榻上放膝盖的地方都被磨穿了。可见，三国的时候人们还是这样坐的。 促膝谈心就是两个人面对面地坐着谈心，越谈越近乎，两个膝盖就不知不觉地向前蹭，直到蹭不动了，这才发现两人的膝盖已经顶在一起了。如果像我们现在这样坐在凳子上，要想促膝谈心，那可就不容易了，因为你的重心全在凳子上，无法向前促，要想前进，只能搬。我们今天用促膝谈心，不是非要顶膝而谈，只要是发自内心的交谈，坐着、站着都一样。
【种瓜得瓜，种豆得豆】这一俗语比喻造什么因，得什么果。它看似一条农谚，却是一个典故，典出明代冯梦龙《古今小说》第二十九卷。说的是宋高宗（赵构）绍兴年间，有个叫柳宣教的书生考中进士，当上临安（今杭州）府尹。上任时，厅下一应人全部来参拜，唯独城南水月寺住持玉通禅师不到。柳宣教怀恨在心，决心报复他，定下一计，让一个叫红莲的绝色女子去与玉通禅师私通。玉通禅师得知上当，当晚自处圆寂。他死后，同样没有放过柳宣教，投胎柳妻，生下一女，名叫柳翠，不守妇道，干尽风流韵事。佛家认为这是玉通禅师对柳宣教的惩罚性报复，该到此为止了，便决定找个机会度玉通禅师出世。也就是说要使玉通禅师的化身柳翠皈依佛门。所以，佛家委派法空长老点化柳翠。一天，法空长老来到柳翠门前化缘，柳翠问道：师父，你有何本事来此化缘？法空长老说：贫僧没有什么本事，只会说些因果之事。柳翠问道：什么因果？法空长老说道：前为因，后为果；作者为因，受者为果。如同种瓜得瓜，种豆得豆一样，种是因，得是果。没有播种，哪里会有收成？好因得好果，恶因得恶果。一番话，说得柳翠一下子明白了。她死后，人们都说是活佛显化，很多人赶来送葬。
【闺女】闺女指未婚女子，也指女儿。其来源与古代女子居住的地方有关。未婚女儿的住处称作闺阁。原来，古代住宅，在大门与堂室之间，还有一个小门，叫做闺，相当于后来的二门。《公羊传》宣公六年写晋灵公派人刺杀赵盾的情况：于是使勇士某者往杀之。勇士人其大门，则无人门焉者（门：守大门）；人其闺，则无人闺焉者；上其堂，则无人焉；俯而闚其户，（盾）方食鱼飧。这段描述准确地勾勒出了勇士经过的路线：大门闺堂。闺门以内即主人起居之处，因此，后来称内宅为闺。枚乘《七发》日：今夫贵人之子，必官居而闺处。后来才引申为女子的住处。明代汤显祖《牡丹亭闺塾》：闺门内许多风雅。《宋史涂端友妻传》日：吾闻贞女不出闺阁。 古人没有满足于将女人的居室称为闺阁、闺房，而进一步将不少有美女人的称谓与闺挂上了钩：称女儿为闺女，称富贵人家的女儿为闺秀，妇女品德高尚的叫闺范，京剧中演少女的演员叫闺门旦等。女儿出嫁叫出阁，不出闺阁的女子（未婚女子）当然就叫闺女。
【哀乐】哀乐在功能上如同古代的挽歌，都是哀悼亡者。但又有着本质的区别，挽歌重上层社会，而哀乐则是为悼念去世的革命者和普通百姓的哀歌。它源自革命圣地延安。二十世纪四十年代初，延安的音乐工作者安波、马呵、时乐蒙等同志深人民间采风，在安塞地区搜集到了这支陕北民乐商调式哀乐。不久，在陕北人民公祭刘志丹同志的大会上，首次唱了由安波同志记谱和填词的挽歌。解放战争时期，此曲传到了晋察冀解放区，作为挽歌形式使用过。新中国成立后的第一任军乐团团长、指挥罗浪同志为了礼仪的需要（国家需要有庄严的哀乐），把此曲配置了和声作为军乐队的礼仪曲使用，这样．这支哀乐被沿用下来。
【洗耳】现在有个成语叫洗耳恭听，意为洗净耳朵认真谦虚地听别人讲话。然而，洗耳的原意并非如此，恰恰相反，洗干净耳朵，是怕听了别人的话脏了自己的耳朵。洗耳典出晋皇甫谧《高士传许由》：尧欲召我为九州长，恶闻其声，是故洗耳。说的是尧舜时代有个贤人名叫许由，字仲武，阳城槐里人，他品德高尚，很受当时人们的推崇。相传尧觉得自己年事已高，在四处寻访贤人时，发现了许由。尧曾多次向许由请教，认为他确实是难得的贤士，就决定把天下让给他。然而许由自认为自己才德赶不上虞舜，在听到尧要让位于自己时，便连夜逃到箕山隐居起来。尧认为这是许由谦虚的表现，便对他更加敬重，又派人去请他，并对他说：如果坚持不接受帝位，则希望他能担任九州长。不料，许由听后，便立刻跑到山下的颍水边，掬水洗耳。这时，他的朋友巢父牵着牛来饮水，看见许由在洗耳，就问他这是怎么回事。许由说：尧想召我为九州长，我觉得这话污秽了我的耳朵，所以来这里洗耳。巢父听后，冷笑一声道：你若隐居在道路不通的高山深谷中，谁能知道你呀，你四处游荡就是想让人知道你，求得名声，别在这玷污了我小牛的嘴巴。说着，牵着小牛，径自走向水流的上游去饮水了。
【首级】《三国演义》描写张飞勇猛百万军中取上将首级如探囊取物耳。首级中的首本义是头，可为什么又被称为首级呢？这与古代的军级制度有关，它源于秦国的商鞅。商鞅到了秦国，实行了变法，在军事领域确立了一套新的军级制度，以取敌人头颅的数目作为评定爵位的基础和依据。新制度规定：每斩获一个敌人头颅，士兵就可以获得爵位一级、田宅一处和仆人数个。斩获的首级越多，获得的爵位越高，最高可至二十级。因为一首对一级，因而久而久之，人们就将头颅称为首级了。秦国的军功授爵制度对普通士兵很有吸引力，依当时的规定，如果一个士兵在战场上获得两个敌人首级，那么他做囚犯的父母就可以成为自由人，他做奴隶的妻子也可以转为平民。而且，如果父亲战死沙场，他的功劳可以由儿子继承。这无异于一人拼命，全家受益，因此极大提高了秦军的战斗力。秦国的强大，与商鞅的这些制度有直接关系。到了北宋，废除了首级制度，但首级这个词却保留到了今天。
【洞房】洞房指新婚夫妇的房间。为什么把新娘新郎的房间称为洞房呢？源出两处。出处之一。传说，这是我们的祖先轩辕黄帝规定下来的。当时，群婚制度存在着极不利于团结的因素，经常发生抢婚事件，不光男抢女，也有女抢男。时间一长，矛盾必然激化，部落之间面临着分裂的危机。黄帝提出建立一夫一妻制。今后凡配成一男一女为夫妻的，举行完结婚仪式后，将夫妻二人送进事前准备好的洞穴（房）里，这就叫正式婚配，再不允许乱抢他人男女。为了区分已婚与未婚，凡结了婚的女人，必须把蓬乱头发挽个结，人们一看，知道此人已结婚，其他男子不能再打此女主意。否则，按部落法规（族规）处治。这个主张很快就得到各个部落群民的支持拥护，人们都争着为自己儿女挖洞穴（房），凡儿女们一结婚，举行仪式后，就把他们送入洞房。出处之二。相传秦始皇统一六国后，为了寻欢作乐，建造了规模宏大的阿房宫，强选天下美女陪伴他。其中有一个俊俏聪明又勇敢的姑娘，因在家排行第三，称为三姑娘。她不甘心过那种被奴役、蹂躏的生活，便以惊人的记忆力把宫中路径记清了，在一个暴君大搞宴乐的日子偷偷逃离了阿房宫，直奔华山。当时，一位名叫沈博的儒生为避焚书坑儒的迫害，也逃到了华山。因同是天涯沦落人，相处日子久了，三姑娘同沈博相互爱慕，心心相印，产生了爱情。他们对天盟誓，结成了患难夫妻。两人身处深山老林，荒无人烟，哪里有房栖身！他俩在一块大青石底下，发现一个能容纳两人的石洞，他们就把这洞作为结婚的住房。虽然他们生活清苦，但相亲相爱，日子过得甜蜜而幸福。后人很羡慕他们亲密无间、与世无争的夫妻生活，就把结婚用的新房叫做洞房了。 洞房虽简陋，一旦成新婚的殿堂，便被咏唱不衰，宋入洪迈的洞房花烛夜，金榜题名时最为有名。
【亲家】孩子们结婚后，小夫妻双方父亲之间的称呼，双方母亲则称为亲家母。深受国人喜爱的豫剧《朝阳沟》有句著名的唱段亲家母，你坐下，咱俩拉拉知心话亲家之称最早始于唐代。《新唐书萧嵩传》载：子衡，尚新昌公主，嵩妻入谒，帝（玄宗）呼为亲家。最初这一称呼只流行于皇亲国戚的联姻上，唐玄宗直呼龙婿生母为亲家母，足见其关系的亲密。因此，唐代诗人卢纶作《王驸马花烛诗》云：人主人臣是亲家。后来，亲家这个称呼通行到了民间，一般老百姓也开始使用这一称呼，并一直沿用到今天。
【穿小鞋】穿小鞋是比喻暗中给人刁难或暗中打击报复。穿小鞋源自一个民间传说。在古代，确实有小鞋，不过，它是一种愚昧的民俗。小鞋是因为女子从小缠足后形成的小脚，称为三寸金莲，鞋子必然是小鞋才合脚。相传，古代女孩子出嫁，由娘家把女孩鞋样送到婆家，由婆家按鞋样做成鞋子，再送回来让新娘子上轿时穿。传说宋朝有个叫巧玉的姑娘，她后母要把她嫁给又丑又哑的娘家侄子，巧玉不依，后母想整治她。适逢有人给巧玉介绍了一个满意的男人。后母背地里剪了个很小的鞋样给男方送去，由男方制作一双迎娶的新鞋。出嫁那天，巧玉上轿要穿新鞋，可这怎么也穿不上，一气之下，便悬梁自尽了。从那时起，人们便将这种背地里刁难人打击报复的行为或使坏点子整人的行为叫做穿小鞋。
【活见鬼】俗语活见鬼是用来形容事情的离奇、不合情理。如某某说：我刚把眼镜放到桌子上，转眼就不见了，真是活见鬼。从科学角度看，鬼是不存在的，更不可能活见鬼。但古代人却相信有鬼，并且相信人能见鬼。活见鬼的故事多来自于古代鬼怪录一类的志怪传说。但有些也来自文献资料。那么，什么人容易见鬼呢？一是巫。三国时吴国人韦昭在注《国语》时说：巫觋，见鬼者。东汉王充《论衡订鬼》篇说：巫党于鬼，故巫者为鬼巫。这些人似能自由出入阴阳两界，沟通人鬼。他们是古代职业见鬼者，多半也能从活见鬼中看出效益来。二是患狂癔病或病人膏肓的人。《黄帝素问灵枢经癫狂》说：顑狂者多食，善见鬼神。这是说患癫狂症的人容易见鬼。病人膏肓的人也能见鬼。南齐梁人陶弘景《真诰》卷十五注云：昔有人病，在地卧，于病中乃见鬼于壁穿下，以手为管而吹之，此即是鬼吹之事也。 三是儿童也能见鬼。南朝宋刘义庆《幽明录》记载：有一伧小儿，放牛野中，伴辈数人，见一鬼，依诸丛草间，处处设网，欲以捕人；设网未竟，伧小儿窃取前网即缚得鬼。鬼要捕人，反被人捕。按现代科技解释，巫能见鬼，骗人（钱财）也；狂能见鬼，疯幻也；小儿见鬼，脑功能发育不全，幻觉也。马克思观点，神鬼乃颠倒了的客观世界的反映。
【举白旗】在现代战争中，举白旗表示投降，已是国际惯例。它源自古代战争。在战争中使用白旗始于远古，但当时白色旗帜代表要求进行谈判先休战，而不表示投降。当交战的一方打出白旗时，对方便知道另一方要求谈判，于是下令停止一切进攻活动。持白旗的一方则派出军使、号手、旗手和翻译到对方指挥都会明谈判条件和意图。军使从展示白旗始到再回到本方为止享有不可侵犯的权利。随着时间的推移，人们逐渐把在战争中打出白旗转认为是投降，后来打白旗就成了投降的标志，一直沿用到今天。
【剃头挑子一头热】这条俗语的意思是比喻做事情一方愿意，另一方冷淡，也叫一厢情愿。为什么这么说呢？在过去，不仅有固定的理发店，还有走街串巷的流动理发师。所谓剃头挑子一头热，是因为当时剃头的工具全部用扁担挑着。一头是红漆长方凳，供顾客坐着理发用，是凉的一头。凳腿间夹置三个小抽屉：最上一个是放钱的，钱从凳面上开的小长方孔里塞进去的，就好像公交车上的投币箱一样。第二第三个抽屉分别放置围布、刀、剪之类工具。另一头是个高长圆笼，里面底部放一小火炉，是热的一头。上面放置一个大沿的黄铜盆．水总是保持着一定的热度，供顾客洗头。圆笼下边三条腿，其中一条腿向上延伸成旗杆，杆儿上挂钢刀布和手巾。如今，这种挑着担子剃头的已经很难见到了。故而，民间有句歇后语剃头挑子一头热现在还常用，如一方热恋，另一方冷淡，被人称为剃头挑子一头热。也就是单恋了。
【将军肚】将军肚就是我们所说的大肚子，也有叫啤酒肚的。随着生活条件的改善，将军肚越来越多。在过去很多人以将军肚为荣，认为有气派。其实，将军肚对身体健康危害很大，所以现在时兴减肥。将军不一定都是大肚子，那么，为什么把大肚子称为将军肚而不称作宰相肚呢？这和清末一位著名的将领有关，他就是湘军统帅之一的左宗棠。左宗棠身材魁梧，喜欢开玩笑，诙谐幽默，他曾指着自己的大肚子说：将军不负腹，腹亦不负将军。将军肚因此广泛流传开来。左宗棠尤其喜欢拿自己的大肚子开玩笑。左宗棠领兵驻甘肃时，炎夏的一天，他躺在榻上，抚摸着自己的大肚子，问身边的侍从：你知道这大肚子里装的是什么吗？侍从回答说：都是燕窝鱼翅。左宗棠听后，笑斥道：你说的是什么话？侍从又说道：那装的是甲鱼、火腿了。左宗棠听后大笑：你不知道这里面装的是绝大仑吗？侍从不解，却又不敢直言左帅，出来对人说：什么样的金轮，将军能吞到肚子里，何况还是绝大的。人们听了被逗得捧腹大笑。还有一次，左宗棠向左右说：你知道我肚子里装的是什么东西吗？有人说是满腹经纶，有人说是甲兵百万，也有人说是包罗万象。左公听后摇头说都不对。忽然一小校站起来大声说：大帅的肚子里没有装东西，都是屎。 此语一出，惊坏了四座，人们都为这个胆大包天的小校捏了一把汗，不料左公不但没有处罚这个小校，还带着喜色地说：这话还差不多。像这样的故事在左帅身上发生过不止一次，每次都是以温和幽默的方式处理，可见左帅为人之率真。
【说风凉话】说风凉话比喻别人遇到困难或麻烦，不但不帮助或鼓励，反而说些推波助澜的讽刺话。 说风凉话起源于《旧唐书》，书中记载了这样一件事：在一个炎热的夏天，唐文宗和他的大臣们聚在宫廷里乘凉，那时没有电扇和空调，天子和百姓同热，皇家的优越性也不过是公子王孙把扇摇。君臣们一边乘凉一边吟诗。唐文宗首先吟了一句：人皆苦炎热，我爱夏日长。大臣柳公权马上接了一句：熏风自南来，殿阁生微凉。人们都认为盛夏天热太难熬，君臣们却一起说着凉快的话。从此就留下了说风凉话这个俗语。
【宫保鸡丁】四川名菜数不胜数，宫保鸡丁更是人人垂涎。它和东坡肉一样，是因人而得名，此人就是丁宝桢。丁宝桢是贵州平远人，咸丰三年进士，曾任山东按察使，后任四川总督。贵州平远素以善制炒鸡丁而著称，而丁本人一直很喜欢吃用鸡肉和辣椒相爆之类的菜肴。当上四川总督后，他又特别爱吃用天府花生、嫩鸡肉、辣椒制作的炒鸡丁。每遇设宴请客，他总要厨师必上此菜。即使在回贵州省亲时，当亲朋为他接风洗尘，他总是说：各位不必破费，只上炒鸡即可。并吩咐加上花生、辣椒同炒。久而久之，丁宝桢爱吃花生辣椒炒鸡丁的嗜好广为人知。因丁宝桢官职是总督，当时总督尊称为宫保，故人们便把他爱吃的这道菜称为宫保鸡丁。此菜鸡肉细嫩，花生酥香，辣而不燥，肥而不腻，在丁宝桢任四川总督期间便风靡省内。至清末民初，随着川菜普及到全国各大城市，宫保鸡丁也闻名全国，驰誉中外，现已成为川菜中最著名的一道特色菜。1986年，北京西来顺饭庄特级厨师乔春生烹制的宫保鸡丁荣获布拉格第五届国际烹饪大赛金牌。
【洪洞县里没好人】这句俗语是句气话，意思是对某个地方的一些人有不满，埋怨到整个地方，说这一个地方没有好人，便用洪洞县里没好人来指代。实在是冤枉了洪洞县。 洪洞县里没好人源自京剧《玉堂春》。此剧唱腔动听优美，普及率很广，上岁数的人几乎入人都能哼上几句，要不然也不会形成俗语。剧情是聪明美貌的少女苏三，因家贫被卖到妓院，她反抗迫害妇女的娼妓制度，追求自己所爱，执著地爱上了青年王金龙。老鸨看王金龙把银子花光用完，连打带骂把他赶出妓院。苏三偷偷将自己的私房钱送给王金龙，发誓若非金龙日后来娶，她永世也不会嫁人。老鸨见苏三如此固执，没法做妓院的摇钱树了，正好有个山西洪洞县的阔佬富豪沈燕林看上了苏三，两下一拍即合，老鸨将苏三卖给了这姓沈的恶人为妾。苏三不从，大吵大闹，把沈妻也烦死了。沈妻伙同私通的奸夫，下毒药要害死苏三，没想到沈燕林误吃了毒食猝死。奸夫淫妇一不做二不休，恶人先告状买通官府，诬陷苏三害死了沈某人。在起解前往省城太原的途中，苏三见老解差崇公道是个好人，遂认崇公道为干爹。苏三边走边唱，向干爹诉说自己遭遇的不幸，对加害于她的县官、妓院老鸨、姓沈土财主、淫妇沈妻及其奸夫等痛加斥责，越说越气，因为这些人都是当地的，最后说道：洪洞县里没好人！她也没想到，编剧也没想到，这句话竟成了一句使用率非常高的俗语。只是冤枉了洪洞县的好人。
【姜太公钓鱼愿者上钩】这一俗语多指心甘情愿。也指故弄玄虚，不可能实现。此俗语源自商、周交替时期。商朝末期，商纣王无道，周文王决定讨伐昏庸残暴、民心尽失的商纣王，便留心物色一位有才能的军事指挥者来辅佐自己。一天，周文王带着他的儿子到渭水北岸去打猎，看到一个老翁在渭水边钓鱼。令人奇怪的是他的鱼钩是直的，而且离水面有二三尺。老翁一边钓鱼一边自言自语：姜尚钓鱼，愿者上钩。这时，一个樵夫走近他，嘲讽道：像你这样钓鱼，别说三年，就是一百年也钓不到一条鱼。那老翁说：你只知其一，不知其二。曲中取鱼不是大丈夫所为，我宁愿在直中取，而不向曲中求。我的鱼钩不是为了钓鱼，而是要钓王与侯。文王见状大为惊奇，就下车，与之交谈。得知他叫姜尚（又叫吕尚，吕是他祖先的封地），是一个精通兵法布阵的高人。周文王喜出望外，便诚恳地请他一起回宫。此后，姜太公钓鱼、文王访贤广为传诵，遂有姜太公钓鱼愿者上钩的俗语。
俗语和熟语_俗语大全
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【乌鸦嘴】乌鸦嘴指那些说话不吉利、讨人嫌的人。那么，乌鸦是一种什么鸟呢？早先，乌鸦不仅不是不吉利的鸟，还是一种神鸟。乌鸦在古代也被称作乌，《尚书大传》曾记录说：周将兴时，有大赤乌衔谷之种，而集王屋之上者，武王喜，诸大夫皆喜。这是把乌鸦当做瑞兆的例子。古代传说太阳中有三足乌，所以把太阳称作金乌。古人还相传乌鸦能反哺其母，所以常赞颂乌鸦，用乌鸦反哺来比喻孝敬父母。甚至用慈乌来代指母亲。晋代王嘉《拾遗记鲁僖公》说：仁鸟，俗亦谓乌。乌鸦变成不祥之鸟，大概是从它能预示吉凶开始的。唐代段成式所著《酉阳杂俎》就记载：乌鸣地上无好音。人临行，乌鸣而前行，多喜。此旧占所不载。可见到了后来，把乌鸦报吉凶变成了报凶不报吉。民间开始越来越排斥乌鸦，认为乌鸦会带来晦气，专主报凶。宋代梅尧臣还曾写文为乌鸦辩解，认为乌鸦为表忠心才预示吉凶，却为人们误解以为它专报凶信。可见，乌鸦由吉祥鸟转变为不祥之物，当在唐宋时期。 乌鸦嘴一词意思的演变，和民间的世俗观点有关。在民间，人们总把乌鸦和霉运相连，于是赋予乌鸦嘴另一种意思，即称喜欢说话又出言不吉的人，这种人好事说不灵，坏事一说就灵。
【乌鸦叫不祥之兆】乌鸦，俗称老鸹，是一种常见的益鸟，乌鸦反哺是出了名的。这么好的鸟类，人们反而嫌弃它，原因何在？完全是人们对它的生活习性的误解，乌鸦长得一身黑（天下乌鸦一般黑），叫声难听，喜食腐肉，又总在寒冷的冬天和旷野里出现，形成一幅枯木寒鸦的凄凉景象，故人们就把乌鸦与悲惨气氛联系起来。人们为了贬斥乌鸦，还给它编了一个故事。传说春秋战国时期，有个文人叫公冶长，他能听懂鸟语。有一天他在树林里看见一只乌鸦，乌鸦对他说：公冶长，公冶长，南山有一狼拖羊，快点去，莫慌张，你吃肉，我吃肠，肠子挂在树枝上！公冶长赶到南山，果见一恶狼拖着一只羊。他把狼赶走了，把羊带回家。由于兴奋过度，吃完肉后忘了把羊肠给乌鸦挂在树上。记仇的乌鸦发誓报复他。后来，乌鸦又唱了同样的歌骗公冶长去另一个地方，公冶长赶去一看，原来是强盗刚杀了人的作案现场。正当他吓得要走开时，公差来了，把他捉去了公堂。这件事传出去之后，人们都知道公冶长坐牢是被乌鸦害的。从此，就认为乌鸦叫是想要害人，是不祥之兆。
【父母官】古代老百姓称为民请命、关心百姓疾苦的好官为父母官。它源自何处呢？源自汉代正史。《汉书循史传》载：西汉元帝时期，南阳郡治安状况非常糟糕，盗贼猖狂，百姓逃离，田园荒芜，境内一片狼藉。一个名叫召信臣的到这里任太守，此公为政勤勉，很有计谋，首先严厉打击盗贼，稳定社会秩序，劝说人民发展生产，对游手好闲、不干农活的浪荡子弟毫不客气，像严父一样督促他们搞好农桑。因为召信臣治理有效，经济和社会环境大大改善，流离百姓纷纷回到家乡，过上了好日子，人们十分感谢这位好官，被大家称为召父。另据《后汉书杜诗传》载：东汉武帝刘秀建武七年（31年），南阳郡新任太守杜诗也是个好官，清廉节俭，勤政为民，任期内兴修水利，开垦荒地，恢复生产，增收粮食，像慈母那样细心关心百姓疾苦，大家有吃有穿，日子过得很开心，被当地人尊为杜母。事有巧合，同是汉朝（西汉东汉），同是南阳，前有召父，后有杜母，由此，人们把关心百姓疾苦，推动生产力发展，保护人民群众利益的州县好官尊为父母官。从此相沿成俗，这个称呼流传下来，直到现在仍有这种称呼。当今的父母官够格不够格，老百姓心里有数。
【月下老人】月下老人简称月老，指为男女之间牵线搭桥的媒人。它源自唐代李复占《续幽怪录订婚店》。《续幽怪录订婚店》载：唐代有个叫韦固的人，年少没有婚配。在赴长安途中旅居宋城，晚上，他遇到一位老人。老人拿着一本书正在月下翻看，韦固问老人看的什么书，老人回答是婚书，上面记载着男女婚配姻缘。韦固又问袋中装得什么，老者说：是用来系夫妻脚的红绳，他们一生下来，我就暗中把他们的脚用红绳相系。不论冤家对头，贵贱贫富，天南地北，只要这小绳子一系，他们终究要成夫妻。于是韦固又向老人问及自己的婚姻大事。老人告诉他是店北卖菜盲妇的女儿，与盲妇一样丑，今年三岁。韦固很生气，便派家奴去刺杀丑女。家奴刺伤了丑女的眉间后，与韦固一起逃走。十余年后，韦固任相州参军，被刺史相中，把女儿许配给他。妻子容貌漂亮，只是眉间总贴一花钿，才知道此女即为家奴所刺丑女，被刺史收养。此即月下老人的由来，也是千里姻缘一线牵的出处。月下老人原来是司职姻缘之神，中国不少地方建有月老祠，以解人们对愿天下有情人皆成眷属的美好期盼。
【午时三三刻问斩】在戏曲或古典小说里常有午时三刻问斩的情节。古人真的是在午时三刻执行死刑的吗？其实，古代并没有午时三刻执行死刑的硬性规定。那么，为什么偏偏是午时三刻颇受垂青呢？这与午时三刻之特殊有关。午时三刻此时太阳行至中天，是一天之中阳气最盛的时刻。古人认为杀人是阴事，无论处死的人是否有罪，他的鬼魂都可能会回来纠缠行刑的相关人员，因此，在阳气最盛的时候行刑，可以驱赶阴气，避免被鬼魂纠缠。同样，古代刑场选择在闹市，也有借助众人的阳气来驱鬼的意味。古人将鬼魂报应看得很重，因此，行刑的相关人员也各有各的办法避邪。如法官在死刑执行命令上签字的时候，由书房书吏将写有死囚犯的犯由牌倒置呈上，长官提朱笔不动，由书吏顺势一拖，死囚姓名勾到红笔痕，这签发死刑令的名头就算在朱笔上了，与法官无关，而这支朱笔也就此丢弃不用。监斩官为了避邪，则在监斩时穿上全套公服，外罩一件大红斗篷，行刑结束之后，还要到城隍庙烧香，求城隍老爷保佑。刽子手作为亲自行刑者，更是要在行刑之后披红挂彩，到热闹的地方转转，驱散阴气。这都和午时三刻问斩同源以阳制阴。
【反其道而行之】这一词语经常用到，意思是用与对方相反的办法行事。 反其道而行之的出处与韩信有关。楚汉相争时，在力量对比上，项羽处于强势，刘邦处于弱势。在张良和萧何的力荐之下，刘邦封韩信为大将军。据司马迁《史记淮阴侯列传》记载，韩信对刘邦说：名虽为霸，实失天下心。故日其强易弱。今大王能反其道，任天下武勇，何所不诛！意思是说，项羽虽然被称作一霸，但他实际上已经失去了天下百姓的心。所以我说他的强大很快就会变弱。今天大王确实能够用相反的方法行事，聚集天下的勇武之士，还有什么不能被消灭的？刘邦听后觉得很有道理，一直执行这方针，楚汉之间，强弱易势，最终取得了胜利。
【今朝有酒今朝醉】这一俗语多用于批评那些悲观失望、消极沉沦的处世哲学。人们讥讽某些醉生梦死的玩世不恭者，常说他们是今朝有酒今朝醉，没什么出息。 今朝有酒今朝醉这句俗语源自唐诗。出自唐代诗人罗隐的《自遣》，全诗如下：得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠；今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。意思不难理解，是说世间事如果得到了，就应该高歌欢庆；没得到而失去了则放手休止；多愁苦多怨恨也要悠然自得顺其自然。今日能醉就醉，能欢乐就欢乐，明天有忧愁就放到明天再去愁吧，不必总把不开心的烦恼挂在心头。显然，既然诗人郑重其事题名《自遣》，那么，此诗是自我发泄、消遣之作。作者罗隐出了什么事，因何有感而发呢？他当年曾十次考进士而不中，自感前途渺茫，挥笔自我发泄写出了这首至今被人常引用的诗篇。罗隐的自遣，还包含规劝他人之意，从这一点出发，不能说此诗完全消极，若人们能不被烦事压得痛不欲生，以及时行乐排解一下情绪，这不失为一个旷达洒脱的积极处事之法。只要不堕入酗酒深渊，以乐观豁达态度面对暂时失落，这会减去不少自甘堕落或轻生个案呢？效果也许比用酒消愁愁更愁好多呢。
【方寸】方寸指人的内心。如方寸已乱、聊表寸心。 关于方寸一词，有个典故。东汉末年，群雄争霸。刘备礼贤下士，广纳天下人才。当时，刘备身边有一个叫徐庶的人，足智多谋，诸葛亮就是他推荐的。曹操为得到徐庶，为己所用，就软禁了徐庶的母亲。徐庶是个孝子，听说母亲被俘，心急如焚，决心回到母亲身边尽孝道。徐庶辞别刘备时，指着自己的心说：本欲与将军共图王霸之业者，以此方寸之地也。今已失老母，方寸乱矣，无益于事，请从此别。于是徐庶在无可奈何的情况下投奔曹操去了。才引出了徐庶进曹营一言不发（指一计不献）。 方寸在古代指一寸见方的心部，又作寸心，后来人们用它来表示心，心烦意乱则称方寸已乱。
【方丈】人们都知道，寺院住持叫方丈，那么，方丈的称呼是怎么来的呢？ 方丈原来指禅林寺院中住持的居室或客殿。《大唐西域求法高僧传》中说，印度那烂陀寺的僧房，宽皆方丈许，故叫做方丈之室。唐代以后，由于方丈往往足禅林正寝，寺院住持的住所，故称寺主日方丈。原指僧房的方丈转而指住持的居室，最后直接称住持本人，从而变成一种职务的称渭了，俗称方丈或方丈和尚。方丈在一寺中具有很高的权威，所有的高阶干事都由方丈任命，另外，他可与所有的高职僧会谈，可解聘能力不足的干事，方丈有权处罚犯戒者，也能颁布新规。方丈还可以决定寺院的经费使用。当然，方丈所要负的责任也很繁重，他要领导僧众修行，要给寺众们讲经开示。
【六成】六成是个俗语，念成儿化音六成儿。比喻生猛、不懂事，心眼不全。它源自事物的比例，以十为满（整体）。后多用于生熟比例，例如今年的芒种，麦子才有八成熟，得再过三天才能割。再如，蒸年糕要十成熟，一旦没蒸熟，也不能说没熟，得说高（糕）生，过年时都要避讳不吉利的言语。后来，用于比喻傻小子缺心眼，是为六成儿，即半生不熟。
【六畜】农民盼望的是五谷丰登，六畜兴旺。六畜的说法最早见于春秋战国时期。《韩非子难二》中说：务于蓄养之理，察于土地之宜，六畜遂，五谷殖，则人多。它说明了掌握蓄养的规律和明了土地的特性，六畜才能顺利生长，五谷才能迅速繁殖，收入就会增多。六畜，指的是牛、马、羊、豕（猪）、鸡、犬（狗）六种家畜。《左传僖公十九年》说：古者六畜不相为用。六畜之中，牛和马主要用来耕作、驮运、拉车，羊、豕、鸡主要供食用，犬则守户。现在，六畜的使用价值发生了很大的变化，以羊来说，除了食用外，增加了毛纺，以牛和豕来说，增加了皮革制品。而牛和马的耕种作用大大弱化，被现代科技所取代。
【六必居】六必居是全国闻名的老字号酱菜店，不仅它的咸甜适口、味美的小菜人人称赞，而且它那六必居的三字大匾，书法结构匀称、苍劲有力，人人赞叹。你道它出自哪家之手？它出自明朝奸相严嵩之手，距今已有五百年的历史，是名副其实的老字号。六必居的掌柜为什么给自己的店铺起个六必居的字号呢？传说颇多，这里只录比较可信的一则。最早六必居的后厂酿酒，前店除卖酒外，还卖些柴，米、油、盐、酱、醋等六样人们的日常生活必需用品，所以叫六必居。为什么不卖茶，试想茶和前六样混在一起容易串味。六必居是山西临汾赵姓人于明朝嘉靖九年（1530年）创办的。由于赵姓会经营管理，六必居所处的地理位置好，所以买卖开张后，生意很是兴隆。后来又扩充了门面，买卖越做越大。但是店外的牌匾太小，不像样子，想弄块好匾。关于严嵩给六必居写匾有种种传说，最普遍的有两种说法。一说严嵩在没做官以前，闲居在家，时常来六必居喝酒，与六必居的掌柜和伙计都很熟悉。店里听说他写得一手好字，掌柜的就请他写了此匾。当时严嵩还是个小人物，所以没有落款。另一说六必居的匾是严嵩做官以后写的。据说严嵩爱喝六必居的酒，严府时常派人到六必居买酒。店掌柜想用严嵩的社会地位以抬高六必居的身价，就托严府仆人请严嵩为六必居写块匾。于是男仆就去求女仆，女仆又去求夫人。夫人知道严嵩不能为一个普通店铺写匾，就天天在严嵩面前反复练写六必居三个字。严嵩不知是计，看夫人写不好，他就给写个样子，让夫人照着去练，于是六必居大匾就这样写成了，所以没有题名。自严嵩手书六必居的黑底金字大匾挂出后，原来无名的小酱园身价倍增，六必居的名声很快传遍北京城，来买东西的越来越多。由于酱菜卖得快，以后就专营酱菜了。
【六六大顺】六字，在当今社会大时兴，结婚选择带六的日子，买高层住宅要选十六层，电话号码要选带六的号，汽车牌照带六的拍卖时身价倍增，就连喝酒时的酒令也有哥俩好，六六六。为什么人们钟情于六呢？为什么是六六大顺而不是七七大顺、八八大顺呢？这里有四种说法。 1．在中国北方一些地区，对六有如此一些说法，因为六月六日前后农忙结束，正处于农闲阶段，是探亲的最佳时段。这一天，女儿要回娘家，也被称为回娘家节。如果晴天，在这一天很多人家都会把大红大绿的衣服被褥拿出来洗晒，到处呈现一派祥和之气。因为再过几天就要进入伏天，洗了衣服被褥就不容易晒干，容易发霉，这天洗晒衣服被褥能去除霉（晦）气，人们图个吉利，所以选择六月六日去做这些事情，当然六六心情大顺。 2．六六大顺来自《易经》，《易经》中六代表阴爻（九代表阳爻），六六即六条阴爻，是为坤卦，效法大地，厚德载物，功德圆满，自然大顺。因此有了六六大顺的说法。 3．春秋战国时期《左传》云：君义、臣行、父慈、子孝、兄爱、弟敬，称为六顺，这使六成为吉祥和顺的代名词。 4．六与溜、顺溜谐音，两个六就是特别溜。如最近上演的一部影视剧《我的名字叫顺溜》，可见顺溜深人人心。
【六部尚书】尚书是古代官职的称谓，源自秦朝。据唐代，徐坚《初学记诸曹尚书》介绍：这一称呼来自秦代诸曹尚书。曹是分部门办事的意思。秦代没有六部，中央行政机构为九卿分别执掌。魏晋以后，实行行政部门改革，由尚书分曹治事，按照分工合并为六曹，曹渐变成后来的部。部的长官称尚书。自隋唐时期开始，中央行政机构分为吏、户、礼、兵、刑、工六部。自此，六部的名称确定下来，一直到清朝没有大的变化。 六部的名称和分工如下：1．吏部：主管全国文职官吏的挑选、考查任免，调动，封勋。大致相当于现在的中组部、人事部。 2．户部：主管全国户籍、田亩、货币、赋税、官员俸禄等。大致相当于现在的农业、财政、税务、民政部门的职能。 3．礼部：主管朝廷重要典礼（如祭天地、祭祖先等）、科举考试、接待外邦来宾。类似于现在的教育部、外交部礼宾司。 4．兵部：主管全国武职官员的选用和任免，以及兵籍、练兵、军械、驿站、军令等军政大计。相当于现在的国防部。 5．刑部：主管全国的司法、行政、刑狱等。具有现在的司法部、公安部、检察院、法院的职能。 6．工部：主管全国的屯田、水利、工程、营造、交通等。大致相当于现在的水利部、建设部、交通部等职能部门。尚书是官名。尚即执掌之义。尚书就是各部的正职长官，相当于现在的部长。副职称侍郎。在六部之下设若干司，分掌本部某一方面的工作。司的长官称郎中，副长官称员外郎。
【六亲不认】六亲不认形容人没有情义或不讲情面。属于贬义词。 六亲即六种亲属。六亲之说，历来不一。在提到六亲的几部典籍当中，《周易》成书最早，《周易家人》说，六亲指父子、兄弟、夫妇。《左传昭公二十五年》说，指父子、兄弟、姑姊、甥舅、婚媾（夫妇），姻娅（亲家和连襟）。《汉书贾谊传》说，指父母、兄弟、妻子。贾谊《新书六术》说，指父子、兄弟、从父兄弟、从祖兄弟、从曾祖兄弟、同族兄弟。《史记管晏列传》说，指外祖父母、父母、姊妹、妻兄弟之子、从父母之子女之子。古书诸说难一。现代比较通行的是父、母、兄、弟、妻、子，当属最亲近的家人。六亲又引申为泛指亲属。连最近的亲人都不认，不符合中国的传统礼教，六亲不认当属贬义。
【六一儿童节】儿童节也叫六一国际儿童节，每年的六月一日举行，是全世界少年儿童的共同节日。每当此时，孩子们都兴高采烈地欢度着自己的节日。其实，六一是一个悲惨的日子。 六一儿童节源自二战的一个悲惨的事件。在二战期间，1942年6月，捷克利迪策村十六岁以一上的男性公民和全部婴儿遭到德国法西新的枪杀。他们还把妇女和九十多名儿童押往集中营，并烧毁了这个与世无争的村庄。为了纪念利迪策村和全世界所有在法西斯侵略战争中死难的儿童，也为了反对帝国主义战争贩子虐杀和毒害儿童，保障儿童的权利，1949年11月，国际民主妇女联合会在莫斯科召开执委会，正式把每年的6月旧定为全世界少年儿童的节日，即国际儿童节。
【火锅】在当今的饮食活动中，火锅是最受人们青睐的饮食之一．最知名的火锅当属重庆火锅。其实，火锅并不是近代人的创举，火锅早在三千年前的商周时期就已经出现，不过那时不叫火锅，而是叫温鼎（翻译成现代语其实就是火锅）。它最早出现在商代晚期，西周时得到发展。它们均属于小型鼎，有着使用方便、易于移动、边煮边食、可涮可食的特点。从出土的实物来看，各地的温鼎器型相差较大，有方形的，有圆形的，还有带托盘的。从火膛的位置看，有内置式和外置式两种。尽管这些温鼎造型各有特色，但其功能都是一样的，都是用于筵席间加热食物。因为筵席是席地而宴，用当时的鼎加热食物，会烧坏筵席，所以，发明了温鼎，炭火不直接暴露在外，放在筵席上不会造成什么火光之灾。商周时代的温鼎应该说是当代火锅的鼻祖，经过几千年的变迁，材料与外形发生了很大变化，但其功能本质却没有变，仍保留着原始的构造。拿出土的温鼎来涮羊肉，一样味美可口。但那是文物，价值昂贵，使不得。
【户口本】中国人一出生便要落户口，否则就是黑人。户口本以户为单位，登记全家所有的人口，是国家户籍管理的重要依据。人口登记，历朝历代都有，但类似于现在户口本一样的，则是在明朝。朱元璋定都南京以后，于洪武三年（1370年）开始在全国清丈土地、核查人口。此时，宁国知府陈灌创建的户帖制在南京试行。朱元璋遂取以为式，颁行天下。由户部制作户帖（即登记表），统一格式和内容，逐一下发。主要内容有：户主姓名、籍贯及丁口数；记载全家其他成员的花名册，包括姓名、性别、年龄及与户主的关系；事产一项，详载该户土地、房屋、山林、河塘、耕畜等不动产和动产情况；最后是户别，即属于军户、民户、匠户等。户帖登好后，集中存转，封存于户部。由此可见，户帖实质上已是一种比较严谨的户口本，真比现在的户口本还详细，拿来那时的户帖，就完全可以当现在的户口本用。
【订婚戒指】世界上第一个把戒指用作订婚信物的人是奥地利王麦士米尼。 1477年，麦士米尼在一次公开场合认识了一位叫做玛丽的公主。她的美丽容貌和优雅的举止使麦士米尼为之倾倒。麦士米尼虽然知道玛丽早已许婚当时的法国王储，但是为了赢得她的爱情，他命人专门打造了一枚珍贵的钻石戒指，送给玛丽。面对这只精雕细刻、闪闪发光的钻戒和麦士米尼的热烈追求，玛丽终于改变了初衷，与麦士米尼幸福地结合了。从此，以钻石戒指作为订婚信物，便成了西方人士的一种传统。西风东渐，我国小青年订婚也是必送戒指。
【文武之道，一张一弛】此语指做事情适当调节，注意劳逸结合，张弛有度。理解文武之道，一张一弛，不能望文生义，它不是文官和武官之道，也不是文事和武事之道，而是周文王和周武王父子俩的贤明治国之道：有松有紧，一张一弛，宽严相济。此语典出《礼记杂记下》，春秋时期，孔子的弟子子贡随老师观看一年一度的年终祭祀活动。在这个节日里，老百姓狂欢乱舞，简直像疯了一样。子贡不明白百姓为什么这样。孔子解释说：老百姓辛苦了一年，到了年底理应放松一下。一张一弛，有劳有逸，这才是文王、武乇的治国之道。
【书记】书记这个称呼人人知道，指政党或团体等社会组织的负责人（也有称主席的）。有人认为书记一词源于国外，其实，在我国占已有之，也是一种官职，比如唐代诗人高适、岑参皆任边塞幕府掌书记的职务，《水浒传》里的鲁智深所住寺庙里也有书记。这些书记都是指掌管文书、档案的小职员。 书记这个词本身虽然不是舶来品，但把中国共产党的各级织织负责人称为书记，却是源于国外的。据说，马克思与恩格斯曾在巴黎会面，商讨成立共产主义通讯委员会（后更名为共产党）的事宜。恩格斯问马克思，该怎样称呼这个组织负责人，马克思毫不犹豫地回答：就叫书记。在1850年左右的英、法、德等国，已经实行了较为完整的公务员制度，当时的书记是级别很低的负责事物性工作的小勤务员，也许马克思将共产党组织负责人称为书记，也是希望担任这个职务的人能够勤勤恳恳地工作，当好人民的勤务员，完全、彻底、全心全意地为人民服务，甘当人民的公仆。
【书山、学海】在文化场所（如学校等地方），常见一副书山有路勤为径，学海无涯苦作舟的对联，是一副励志格言。那么书山、学海是怎么来的呢？ 书山与学海这两词源于汉代学者杨雄的《法言字行》，其中写道：百川学海而至于海；丘陵学山不至于山。意思是：百川因为奔流不息，才能到达大海；丘陵静止不动，所以永远达不到山高。比喻为学要勤奋，方能有所收益，若是懒惰怕苦，则学业无成。后来人们就用学海、学山来比喻知识的宝库。宋代一位叫左圭的学者将唐宋名家的野史杂说汇成一部书，名为《百川学海》。明代王文禄将明代有关学术思想、生产经验以及风俗习惯等方面的著作辑录百种，汇为《百陵学山》一书。由于这两种书籍都是汇集百家著术的，书名又典出一处，故后人将学山改为书山，上述的那副对联避免了两个学字的重复，符合对联的格式要求，才有了精辟绝伦的格言警句式的治学励志对联。
【书中自有黄金屋】此语一般两句连用：书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。在过去封建时代，用来激励人们上进好学，形容读书的重要性和好处。那么，它源自何处呢？它源自宋真宗的《劝学诗》，诗中写道：书中自有黄金屋，书中自有千钟粟。使他没有想到的是，后来人们受其启发，又续貂一句书中自有颜如玉。也不知道人们是有意逢迎皇帝，还是寒碜皇帝，反正颜如玉不如黄金屋、千钟粟格调高雅。不管怎么说，为后世留下了一句俗语：书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，倒把皇帝的杰作给冷落了。以上三句诗，无非是说明读书学习的重要性，读了书，有钱花；读了书，有饭吃；读了书，有娇娘。有的少年为此追逐名利享受，误入歧途。毛泽东也曾向少儿劝学：好好学习，天天向上，这才是正道。
【双簧】双簧是一种曲艺形式，两个人配合演出，一人在前面表演动作，一人藏在后面或说或唱，后边的人说什么，前边的人必须做什么动作，配合默契。这种艺术形式的来源，据说与慈禧太后有关。相传清朝光绪年间，民间艺人黄氏兄弟二人同台表演笑话，幽默风趣。哥哥叫黄大笑，弟弟叫黄二笑。不久，两人被召进宫中，常为慈禧太后演出。他俩的精彩演出，竟逗得一向面孔严峻的老佛爷笑口大开，捧腹不止。一天，慈禧过生日，传下懿旨，召黄氏兄弟进宫表演。但是偏偏不巧，黄大笑得了感冒，声音沙哑，几乎发不出声来。他们知道，今天不比往常，若是误了场，就会大祸临头。于是他们急中生智，想法应付，黄二笑对哥哥说：我藏在后面，你在前面做动作表演好了。他们就按此法表演，想不到演出十分成功，乐得慈禧太后和大臣们前仰后合。不过演到最后，还是被发现了，兄弟俩跪地请罪，西太后不仅没有惩罚他们，还赏赐了银子，说：别看你们演的是双黄，反而更精彩呢！后来经过黄氏兄弟和后辈艺人的不断探索，这种节目逐渐成为一种独特的表演形式，并正式命名为双簧，也叫双鳞。双簧从双黄而来。后来，双簧词义有所发展，用来比喻一方出面，一方背后操纵的阴谋活动。现常用来揭露或指责二人相互勾结，共达一个隐蔽目的的做法。例如毛泽东就有一篇揭露美、蒋勾结的著名文章《赫尔利和蒋介石的双簧已经破产》。
【丑八怪】丑八怪这一俗语形容某人长相丑陋。说起丑陋，人们就联想到猪八戒。其实这个词原来并不是指相貌的，它源自扬州八怪。 扬州八怪指的是趣味相投画风相似的一批人，扬州八怪究竟指哪些画家，说法不尽一致。有人说是八个，有人说不止八个，所指人物也不尽相同。据各种著述记载，计有十五人之多。其中李玉芬《瓯钵罗室书画过目考》是记载八怪较早而又最全的，所以一般人还是以清末李玉芬所提出来的八人为准，即汪土慎、郑燮、高翔、金农、李鳝、黄慎、李方膺，罗聘。八怪中尤以郑燮、金农、汪士慎最为有名。这些人在当时所谓正统画派眼里一是做人不合时宜．我行我素。二是作画我从我法，推陈出新，标新立异。所以被蔑称为丑八怪。然而，他们的怪异又人情人理，很被广大百姓喜爱，因此，一方面被主流画家和上层社会所攻击、所不容，一方面又深受大众喜爱，名气大振。特别是郑燮（郑板桥），爱民如子，他有诗句为证：衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾占声。 后来被人们喜爱的扬州八怪竟然演变出丑八怪一词，简直是对扬州八怪的亵读。不过，人们把这种艺术上的怪异当做相貌了，与扬州八怪已无干系，约定俗成，就流传开了。
【孔方兄】孔方兄是古钱币的别称，义称孔方、家兄。为什么把铜钱称作孔方，占人把一百来个半成品铜钱穿在一根棍子上修锉外沿，使其光滑。圆棍穿钱H艮，修锉时，来回转动，后改为方棍穿钱眼，就把这一串钱固定住了，便于加工，于是铜钱中有了方孔。钱为何称兄呢？钱字由金、戈戈组成，戈、哥音同，于是这方孔的钱就称兄道弟了。最早把铜钱称作孔方兄的是晋代鲁褒的《钱神论》。据《钱神论》载：亲之如兄，字日孔方。失之则贫弱，得之则昌富。无翼而飞，无足而走。把钱称作孔方兄，自然有讥笑之意，把钱看做亲哥哥，这种人自然重利轻义了。宋代黄庭坚活用其典，据说他因得罪了朝廷被降职，他的亲友们便渐渐与他疏远起来，他很伤心，遂写了《戏呈孔毅父》诗，诗中云：管城子无食肉相，孔方兄有绝交书。诗意是被降职后，只有笔墨相随（管城子是笔的别称），只有笔墨无庸俗相，不像有些人都不愿意和我来往了，而钱，更与我绝交了。由于此诗的广泛流传，孔方兄更加深人人心了。
【尺有所短，寸有所长】意为人和物均有所长，也各有所短，扬长避短才是正理。此俗语源出《楚辞卜居》，屈原忠而见疑，求问龟卜，詹尹回答说：夫尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不用龟策诚不能知此事。意思是说，作为标准的尺寸，有时不能用作标准，用以比喻龟卜虽是替人决疑的，但有时不能决疑。司马迁在《史记白起王翦列传》中曾引用尺有所短，寸有所长，另一番新意，用以比喻白起、王翦两人之智略各有长短，批评两人替秦国打下了天下，却不能替秦国守天下。白起、王翦都是盖世无双的名将，本可为万人景仰的英雄，但白起暴虐，坑杀赵四十万长平军，不免横死；王翦不谏秦始皇行仁义，其孙受殃。这样，两人的短处，使他们不能成为人们的楷模，不免使人惋惜。司马迁用尺短寸长来评论，表现了他反暴政的思想。后世从司马迁的评论中得到启发，运用尺短寸长这一俗语，则泛指人和物均有所长，也各有所短，世上没有完人，扬长避短，发挥人的最大潜能。
【正月】我国农历每年的第一个月叫正月，为什么叫正月，有两种说法。一种说法，在先秦以前，以哪一个月为第一个月，各朝代都不相同：夏代以建寅的月份现在的农历正月为第一个月；商朝以建丑的月份现在的农历十二月为第一个月；周朝以建子的月份现在的农历十一月为第一个月。这些朝代每改正后的第一个月称为正月，正是改正的意思。朝代改后，把纪年的方法也改过来，树立新政权的权威，直到汉武帝时，才最后确定以建寅的月份，作为农历的第一个月正月，一直通行到现在。再一种说法，正，是一年的开始。古代帝王都在每年的头一个月，接受文武百官的朝拜。为了表示庄重独尊，便将一月称为正（政）月。周朝时，许多国家大事都安排在正月处理，所以干脆叫正月为政月。那么，正月的正字又为何读征音呢？据说与秦始皇有关，秦始皇名赢政，他嫌正字读音与他的名字中的政字相同，犯忌讳，就下令把正月念成征月。从那时起，正月的正字，就读成征音，延续至今。
【正经】正经现多指严肃认真，端庄正派，是我们经常挂在嘴边的一个词。如说某某是一个正经人，就是评价他为人正派；或者说某某不正经，就是评价他道德品质有问题。然而，正经一词最初与人的品质不沾边，而是另有来历。 正经一词，起源于唐代，是唐代中央官学的教学内容。唐代教育发达，有官学和私学两大体系。各类学校都以儒家经典为主要内容。将所学的儒家经书分门别类，设立不同专业来研修，产生了正经与旁经的区别。正经分三类共九种，旁经则分为两种。这里所谓正经，指主体课程。研修正经又可细分为三种情况：《礼记》《春秋左氏传》为大经，学制为三年；《诗》、《周礼》、《仪礼》为中经，学制二年；《易》、《尚书》、《春秋公羊传》、《谷梁传》则被称为小经，学制一年半。与正经相对的旁经，分为《孝经》和《论语》两种，学制为一年。 正经本是一个教育制度用语，随着时间的推移，词义发生了演变、扩展，成为对人的道德品质的评价。 正字计票法在我国现在还保留着投票、唱票、计票的选举办法，计票人总是用正字来计票数。正字计票法简便易行，充分利用了汉字正字的特点，横平竖直不交叉，可渭是一大发明。 正字计票法源于上海旧戏院统计观众人数的方法。那时的戏院都称为茶园，如上海有丹桂园、天仙园等。这种戏院，舞台是方形的，楼上的座位叫花楼，左右为包厢，大多是达官贵人预包下的；楼下为正厅，设八仙桌，可品茶饮酒；后座是长凳排列的，票价最低廉。楼上楼下都有大木牌，牌上写满行行正字。因为当时旧戏院无戏票，是由一些案目（相当于现在的服务员）站在戏院门口招揽观众，领他们入座。每领来五人，司事就在木牌上写一个正字，并注明某案目的名字。这样记数十分简便，账也算得清楚，也能够统计出进园看戏的总人数。后来戏票出现后，就不再用这种办法了。没想到这种办法被移植到统计选票上来了。
【正月里弟剃头死舅舅】正月里剃头是外甥的一大禁忌，这一风俗遍布全国。它源于明清之际，与朝代更替有关。在《掖县志》卷二《风俗》中提到闻诸老乡谈前清下剃发之诏于顺治四年正月实行，明朝体制一变，民间以剃发之故思及旧君，故日思旧。相沿既久，遂误作死舅。这就把正月剃头死舅舅的谜底揭开了。它的变化过程为正月思旧----死舅。顺治二年，清兵入主中原后不久，摄政王多尔衮代七岁的顺治帝颁发了《剃头诏书》，要求官军民一律剃发，迟疑者按逆贼论处，会被处以极刑，当时有留头不留发，留发不留头之说。汉人自古把头发看做是身体的一部分，认为身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。清政府下达的剃头令，马上激起了汉人的强烈反抗，甚至宁为束发鬼，不作剃头人。江南地区反抗剃头令的斗争最为激烈，并最终引发了清初的嘉定三屠。这场斗争最终以清政府获得胜利而告终。随着清政府统治的日益巩固，在满与汉、共天下的局面下，民族矛盾逐渐缓和，汉人剃头也渐成习惯。但剃头毕竟不是汉人的传统，民间又不敢与官方公然对抗，就想了一个表示不满的法子，皇上下诏正月开始剃头，偏偏在每年的正月里，人人都不剃头，以怀念祖先和传统。后来，由于谐音的缘故，思旧转化成了死舅，成为一种风俗习惯。
【龙王】龙王是无人不知无人不晓的神话人物。俗语讲：山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。凡有水的地方，不管是江河湖海，还是渊潭泉井，都住有龙王。那么，龙王是怎么产生的呢？在民间，还有一个关于龙王爷来历的传说：唐朝初年，在安徽省颍上县百社村，有一个名叫张路新的人，娶妻张氏生了九个儿子。传说他曾在河南南阳做过照灵侯，后来丢官回乡，经常去焦氏台河边垂钓。有一天，就在他钓鱼的地方，突然出现了一座宫殿。他好奇地走进宫殿，竟成了龙王。后来，他每天一早就到龙宫去上班，天黑才回家。他的妻子发现他每次回来，身体总是凉冰冰的，衣服也是湿漉漉的，就问他这是怎么回事？张路斯回答说：我现在已经是龙王了。外地有一个叫郑祥的人，也说他是龙王，要和我争夺地盘，我们约好明天进行决战，谁要是胜了，这地盘就归谁管，谁就是龙王。你今晚就告诉九个儿子，叫他们明天去为我助战。一定要记住，头上扎红巾的是我，头上扎青巾的那个是郑祥，千万不要认错了标记。张路新的九个儿子按照父亲的吩咐，第二天一早，就带上弓箭为父助战。他们用弓箭朝扎青巾的人猛射，郑祥中箭负伤后逃走，不久便在合肥的西山上死掉了。张路斯从此就成为真正的龙王。这是民间传说，寓意神通广大的龙王，竟也出身于普通百姓。
【龙的传人】龙一向是中华民族的象征，我们也常称自己是龙的传人。这源于中华民族对共同的图腾神龙的崇拜。当然，龙也是人们想象中的动物，是根据古代神话中的蛇的图腾演化而来。 龙的传人还有考古文物为证。在山东嘉祥县武氏墓群出土的刻制于东汉时期的石刻中，有历代帝王画像，唯有伏羲形象奇异，人头人身而龙尾，仿佛由龙转化而成一且与女娲氏画在一起。而女娲是奉蛇为图腾的民族创造出来的，而龙是根据蛇的图腾演化而来的。传说伏羲和女娲成婚而生人类，始祖是龙繁衍的后代，当然是龙的子孙，故而称作龙的传人。
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