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1.敏而好学,不耻下问。
2.三人行，必有我师焉。择其善者而行之，其不善者而改之。
3.学而不思则罔，思而不学则殆。
4.温故而知新，可以为师矣。
5.己所不欲，匆施于人。
6.学而时习之，不亦说乎；有朋自远方来,不亦乐乎；人不知而不愠，不亦君子乎。
7.吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
8.过而不改，是谓过矣！
9.益者三友：友直、友谅、友多闻。
10.知之为知之,不知为不知,是知也。
11.人而无信，不知其可也。
12.工欲善其事，必先利其器。
13.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
14.小不忍则乱大谋。
15.学而不厌，诲人不倦。
16.君子坦荡荡，小人长戚戚。
17.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！
18.饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
19.三日不读书，便觉面目可憎，语言无味。
20.贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。
21.富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也。
22.父在观其志，父没观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。
23.少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
24.一箪食、一瓢饮，在陋巷，人不堪忧，回也不改其乐，贤哉回也。
25.人能宏道，非道宏人。
26.发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至。
27.饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
28.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
29.不患人之不己知,患不知人也。
30.可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
31.志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
32.吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
33.君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
34.巧言令色，鲜矣仁！
35.道之以德，齐之以礼，有耻且格。
36.岁寒，然后知松柏之后雕也。
37.君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。
38.不学礼，无以立。
39.子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
40.始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。
41.人无远虑，必有近忧。
42.是可忍，孰不可忍也。
43.我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
44.人之生也直，罔之生也幸而免。
45.质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
46.不以其道，得之不去也。
47.富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
48.见利思义，见危授命。
49.朝闻道，夕死可矣。
50.朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。
51.听其言而观其行。
52.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
53.夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
54.发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至。
55.知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
56.知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
57.父母在，不远游，游必有方。
58.不迁怒，不贰过。
59.吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
60.士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
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关于孔子的名言(精选60句)
朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛？~~我想你对这样一句话感兴趣？或许你需要"关于孔子的名言(精选60句)"这样的内容,更多相关信息请继续关注本网站。
关于孔子的名言(1--20条)
1、士虽有学，而行为本焉。——《墨子?修身》：读书人虽然有学问，但是亲身实践才是根本。
2、故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也；能之曰能之，不能曰不能，行之至也。言要则知，行至则仁；既仁且知，夫恶有不足矣哉！
3、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。摘孔子《论语》答：①质：质朴。②文：文饰。③史：虚浮不实。④彬彬：相杂适中的样子．
4、我曾是一个把朋友看得很重要的人，为朋友倾尽所有、受尽委屈都不后悔。可是后来，尤其是大学毕业以后，我觉得跟以前的朋友间似乎越来越疏远了。大家分散在各行各业，而且都变得很忙。
5、但聪明的学生在老师眼中，往往也是非常危险的人。青出于蓝尚且不论，恃才傲物的人古今都有，比如三国之杨修，玩弄知识是非常危险的。但颜回并不骄傲。他尊敬老师，恪守学问之道。在尊敬老师方面，孔子都感到惊异。孔子曾经说，我整天给颜回讲学，他从来没提出过什么不同的意见，像个愚笨的人。但观察他私下和别人谈论，才发现他对我的见解发挥得很好。这种尊重老师，不轻易从知识上当面辩驳老师的做法，大概在颜回身上得到了很好的体现。但颜回之所以尊重老师，是他佩服老师的学问。他曾经感慨道：老师的思想和学问，我抬头仰望它，愈望愈觉得高，我研究它，愈钻愈觉得深。看见它好像在前，一忽儿却又好像在后面去了。老师善于循序渐进地诱导我，用文献典籍丰富我的知识，用礼节约束我的行为，使我想停止学习也不能。我已经用尽了自己的才力，它好像仍然矗立在我的前面。虽然想攀登上去，却感到没有路可上去。这无疑是对孔子学问、教学的最高赞美了，这种发自内心的赞美，自然赢得了孔子的由衷喜爱。所以孔子说，颜回对我的话是无所不喜欢。并且有点遗憾的说，颜回非助我者也。但一个老师，能够找到在学问上“狂热”追随自己的人，无疑是一件幸事。
6、知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。
7、夫民之性，恶劳而乐佚。
8、忠贞，本笃敬拜，是国是貌，是行是国。你怎么能在言语上不忠，在行为上不忠呢？
9、【释义】孔子曰：“志向在道上，根据在徳上，依靠在仁上，而在礼仪、音乐、射箭、驾车、文字、算术这六艺之中研习游乐来陶冶身心。”
10、子曰：好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；
11、导之以政，齐之以德，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。——孔子《论语》
12、如果没有，就称它为浮躁；说而不言，等于无话可说；眼瞎就是眼瞎。
13、攻乎异端，斯害也己。
14、去好去恶，群臣见素。
15、凡事豫则立，不豫则废。《中庸》--任何事情，有准备就能成功，没准备就会失败。
16、”常见常用《论语》名言警句及译文60例（中）21、季文子三思而后行。
17、翻译：孔子说：“有了错误而不改正，这才是真正的错误呢。”
18、对孔子而言，他的思想与行动是一致的。而在弟子中，大概只有颜回才能做到。比如“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中。不义而富且贵，于我如浮云。”君子固穷的做法，只有颜回能够与他相比。在政治理想上，孔子对颜回说，用之则行，舍之则藏，只有我和你能这样了。这简直是孔子看到了跟随自己一身的影子!所以他说“三年学，不至于谷，不易得也。”(学习多年却不以做官为意，这种人太少了)时，简直就是在说自己和颜回!颜回大概也知道自己和老师不仅是师生关系，更是知音关系。孔子出游列国时被囚禁在匡地，颜回落后了，后来赶到时，孔子不无欣慰与忧虑的说，我以为你死了呢。颜回既安慰孔子又尊敬道，老师还活着，我怎么敢死呢?
19、科学发展有三大关键。第一，用智慧解放思想。第二，与时俱进，增强实力。
20、平时日只知苦练，也许有一天一下就做出惊人的成绩。因为，任何成功，都是厚积薄发，多年苦修换来的，不怕走得慢，只怕不开始。
关于孔子的名言(21--40条)
21、孔子名言。语出《论语·为政》：“子曰：‘学而不思则罔，思而不学则殆。'”“罔”，迷惘。郑玄注：罔，犹罔罔无知貌。“殆”有两义：一为危殆，疑不能定。一为疲殆，精神疲怠无所得。当从前解。此句可与“温故而知新”章合参。近人杨树达注：“温故而不能知新者，学而不思也，不温故而欲知新者，思而不学也。”(《论语疏证》)孔子首倡学思并重，对孔门弟子有很深影响。如子夏言博学近思，《中庸》言博学慎思，都认为学思不可偏废。
22、季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰："善为我辞焉！如有复我者，则必在汶上矣。"
23、别无所牵挂，别无所牵挂。我们不知道，但我们知道。
24、有则改之，无则加勉。《论语》
25、若使天下兼相爱,国与国不相攻,家与家不相乱,盗贼无有,君臣父子皆能孝慈,若此,则天下治。
26、质胜野文胜质是文质史上的温文尔雅，然后才是君子。
27、学而时习之，不亦说乎？见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
28、虽然是一条路，但总有值得看的东西；怕泥，是君子不为之。
29、孔子名言。语出《论语·为政》：“子曰：‘由!诲女知之乎?知之为知之，不知为不知，是知也。'”“是知也”之“知”，同智。朱熹注：“子路好勇，盖有强其所不知以为知者，故夫之告之。”(《论语集注》)《荀子·子道》所记可为佐证：子路盛服见孔子，孔子曰：“今女衣服既盛，颜色充盈，天下且孰肯谏女矣。”又说：“故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也;能之曰能之，不能曰不能，行之至也。”又《儒效》篇云：“知之曰知之，不知曰不知，内不自以诬，外不自以欺，以是尊贤畏法而不敢怠傲，是雅儒也。”
30、已欲立而立人，已欲达而达人语出。《论语·雍也》
31、子曰： 父在观其志，父没观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣子曰： 可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。子曰： 发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至。
32、翻译：孔子说：“古时候的人言论不肯轻易出口，是因为他们认为单单说得出而自身做不到是可耻的。”
33、佚则荒，荒则不治，不治则乱，而赏刑不行于天下者必塞
34、君子之世也，无适也，无莫也，义而比较也。
35、欲为其国，必伐其聚；不伐其聚，彼将聚众。
36、贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。《论语》--尊崇贤人，不重女色；孝敬父母能够尽心尽力；侍奉君主能够舍生忘死；与朋友交往能够做到说话讲信用。这样的人，虽然说没有学习过做人的道理，但我却认为他学过了。
37、奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗
38、孔子的所有弟子中，他最喜欢的自然是颜回。颜回何以成为他的得意弟子？从《论语》里关于颜回的记载，我们可以做个小小的分析。
39、知道说话的人也是世界，正如所显示的。
40、三连，必有我严老师。选择好的，然后跟随它；选择坏的，然后改变它。
关于孔子的名言(41--60条)
41、这是古人一生追求的“三不朽”，立德为其首，任何事业、学业的基础，都要从自身品德的修炼为根基。
42、朽木不可雕也。《论语》--腐朽的木头无法雕刻。
43、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？《论语》--一个人如果不讲信用，不知道他怎么能立身处世？就象牛车没有了輗，马车上没有了軏，还靠什么行走呢？
44、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。《大学》--没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。
45、说白了，其实提高成绩并不难，关键在于你是否愿意努力积累更多的问题，更多的总结。
46、履行公民义务，举报邪教犯罪，执行奖励政策。
47、不患寡而患不均，不患贫而患不安。既来之，则安之。
48、翻译：孔子说：“君子说话要谨慎，做事要勤快。”
49、如果你不说，就不要规劝，过去的就让它过去吧。
50、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。《大学》--大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界。
51、、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已，论语中的名言警句。
52、一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。——孔子
53、圣人不仁，以百姓为刍狗知不知，上。不知知3.墨子名言兼相爱，交相利爱人不外己，己在所爱之中兴天下之利，除天下之害4.孟子名言老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
54、【释义】 孔子说：“君子团结人而不搞勾结拉拢，小人只搞勾结拉拢而不团结人。”
55、孔子名言。语出《论语·子罕》：“子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也”。雕，凋谢;松柏，喻栋梁之材。朱熹引谢上蔡注曰：“士穷见节义，世乱识忠臣。”(《论语集注》)荀子则把松柏喻君子：“岁不寒无以知松柏;事不难无以见君子无日不在是。”(《荀子·大略》)《庄子·让王》引孔子言曰：“君子通于道之谓通，穷于道之谓穷;今丘抱仁义之道以遭乱世之患，其何穷之为?故内省而不穷于道，临难而不失其德。”
56、贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐，名人名言大全《关于孔子的名言》。
57、释仪的妄发者,虽中亦不为巧矣
58、孔子名言。语出《论语·述而》：“子曰：‘默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉”。又见《孟子·公孙丑上》：“孔子曰：‘圣则吾不能，我学不厌而教不倦也'”;《吕氏春秋》亦记载：“孔子曰：‘吾何足以称哉!勿已者，则好学而不厌，好教而不倦'”。其句意谓：默默将所见所闻记于心间，发愤学习从不满足，教导学生不知疲倦。南宋朱熹《论语集注》：“三者已非圣人之极至，而犹不敢当，则谦而又谦之辞”。近人钱穆认为“或以本章为谦辞，实非也。”(《论语新解》)孔子于此所举三事：其一，重在言识(记忆)，不在言默，所谓“多闻，质而守之”(《礼记·缁衣》)，“多闻择其善者而从之，多见而识之”(《论语·述而》)，其二、三，则表达了孔子于求知学问的勤勉不怠和教授弟子的一腔热忱，同时也是孔子从认识和方法对“学”与“教(教诲)”的合理总结。
59、人的一生也是正直的，人生的迷茫也是幸运的避免。
60、朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛？
孔子名言,孔子的名言，关于孔子的名言
工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？
君子之行也，度于礼。施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。 -- 孔子语录
君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。……因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？
文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。故为政在人。
君使臣以礼。臣事君以忠。
子路问事君。子日： " 勿欺也，而犯之。”
以不教民战，是谓弃之。 -- 孔子名句
知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。
使民敬、忠以劝，如之何？子曰 ：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能。则劝。”
先有司，赦小过、举贤才。
居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！
天下之至仁者，能合天之至亲也。 -- 孔子名言
吾少也贱，故多能鄙事。
苟有用我者，期月而已，三年有成。
见贤思齐焉，见不贤而内省也
巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。
三日不读书，便觉面目可憎，语言无味。 -- 孔子语录
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。
子曰：德不孤，必有邻。
人而无信，不知其可也。
好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
善不积，不足以成名，恶不积，不足以灭身。 -- 孔子语录
易之为书也，广大悉备：有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者非它也，三才之道也。
道不同，不相为谋
“君子无所争”者，言君子之人，谦卑自牧，无所竞争也
以成其文，喻美女虽有倩盼美质，亦须礼以成之
能发明我意者，是子夏也 -- 孔子名言
夏礼，吾能言之，不足徵也。殷礼，吾能言之，宋不足徵也
文献不足故也。足，则吾能徵之矣
知其说者之於天下也，其如示诸斯乎也
言事死如事生
周监於二代，郁郁乎文哉！吾从周 -- 孔子语录
“赐也！尔爱其羊，我爱其礼
《关雎》乐而不淫，哀而不伤
凡建邦立社，各以其土所宜之木。宰我不本其意，妄为之说，因周用栗，便云使民战栗
反坫，反爵之坫，在两楹之间。人君别内外於门，树屏以蔽之。若与邻国为好会，其献酢之礼更酌，酌毕则各反爵於坫上。今管仲皆僭为之，如是，是不知礼
子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”（孔曰：“《韶》，舜乐名，谓以圣德受禅，故尽善。”）谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”（孔曰：“《武》，武王乐也。以征伐取天下，故未尽善。 -- 孔子语录
不仁者不可以久处约
唯仁者能好人，能恶人
富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也
恶乎成名者，不得成名为君子
君子无终食之间违仁 -- 孔子名言
我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之
暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞零，咏而归！
能以礼让为国乎？何有
不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也
参乎！吾道一以贯之 -- 孔子名言
见父母志有不从已谏之色，则又当恭敬，不敢违父母意而遂已之谏也
父母在，不远游，游必有方
三年无改於父之道，可谓孝矣
父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧
古者言之不出，耻躬之不逮也 -- 孔子名句
可妻也，虽在纟累纟曳之中，非其罪也
邦有道，不废；邦无道，免於刑戮。
君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯
焉用佞？御人以口给，屡憎於人。不知其仁，焉用佞
道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与 -- 孔子名句
由也好勇过我，无所取材
朽木不可雕也粪土之墙不可亏也
改是，听言信行，更察言观行，发於宰我之昼寝
前所闻未及行，故恐後有闻不得并行也
敏而好学，不耻下问，是以谓之文也 -- 孔子语录
晏平仲善与人交，久而敬之
皆齐大夫。崔杼作乱，陈文子恶之，捐其四十匹马，违而去之
文子辟恶逆，去无道，求有道。当春秋时，臣陵其君，皆如崔子，无有可止者
邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也
归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之 -- 孔子名句
伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希
乞之四邻，以应求者，用意委曲，非为直人
老者安之，朋友信之，少者怀之
已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也
十室之邑，必有忠信如丘者焉。不如丘之好学也 -- 孔子名句
有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也
赤之齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急，不继富
犁牛之子も且角，虽欲勿用，山川其舍诸
回也，其心三月不违仁，其馀则日月至焉而已矣
命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也 -- 孔子名言
力不足者，中道而废。今女画
女为君子儒，无为小人儒
不有祝它之佞，而有宋朝之美，难乎免於今之世矣
谁能出不由户？何莫由斯道也
质胜文则野 文胜质则史 文质彬彬，然後君子 -- 孔子名句
中人以上可以语上也，中人以下不可以语上也
敬鬼神而远之，可谓知矣
先劳苦而後得功，此所以为仁
齐一变至於鲁，鲁一变至於道
逝，往也。言君子可使往视之耳，不肯自投从之 -- 孔子名句
君子博学於文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫
何事於仁！必也圣乎！尧、舜其犹病诸！
述而不作，信而好古，窃比於我老彭
自行束以上，吾未尝无诲焉
甚矣，吾衰也！久矣，吾不复梦见周公 -- 孔子名言
用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫
暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也 必也，临事而惧，好谋而成者也
不图为乐之至於斯也
不患人之不己知，患不知人也。
工欲善其事，必先利其器。
君子坦荡荡，小人长戚戚。
敏而好学，不耻下问。
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
岁寒，然后知松柏之后凋也。 —— 孔子名句
学而不思则罔，思而不学则殆。
学而不厌，诲人不倦。
益者三友：友直、友谅、友多闻。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
道之以德，齐之以礼，有耻且格。 —— 孔子语录
子曰："学而不思则罔，思而不学则殆。"
子贡问曰："孔文子何以谓之文也 "子曰："敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。"
子曰："温故而知新，可以为师矣。"
父在观其志，父没观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣
子曰："学而时习之，不亦说乎 有朋自远方来，不亦乐乎 人不知而不愠，不亦君子乎 " —— 孔子语录
少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得
岁寒，然后知松柏之后凋也。（孔子
小不忍则乱大谋
己所不欲，勿施于人 —— 孔子名言
：“坚持正道原则，即使对国君有所冒犯，也不能放弃正道原则；臣子事君，其实不是为了给君做事，而只是在国君之下做事，是为国为民做事，归根结底则是为了行仁义，辅助国君推行仁政；对待任何人都不要有厌倦之心，一律以真诚相待，自己言行首先要遵守并坚持道义；发现君子就加以举荐，发现小人就使他远离国君；去掉你的邪恶之心，而真诚的依据礼义与国君相处。做事需要机敏，谨言慎行，按照礼义修养自己，并且使天下趋于礼义。这样，即使在千里之外，也会象兄弟一样。如果只说不做，或者行为不机敏，又不依据礼义待人，即使是住在对门恐怕也行不通。”
知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
一箪食、一瓢饮，在陋巷，人不堪忧，回也不改其乐，贤哉回也
人能宏道，非道宏人
学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？ —— 孔子名言
巧言令色，鲜矣仁！
智者乐水、仁者乐山；智者动、仁者静；智者乐、仁者寿。
学而不思则罔，思而不学则怠。
岁寒，然后知松柏之后雕也。
我非生而知之者，好古，敏以求之者也。 —— 孔子名句
默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉？
人之生也直，罔之生也幸而免。
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
父母在，不远游，游必有方。"
不迁怒，不贰过 —— 孔子名言
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
三人行，必有我师焉：择其善者而行之，其不善者而改之
益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，损矣。
吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也 。 —— 孔子名句
发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…
饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。
富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；
不以其道，得之不去也。 —— 孔子名句
富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
见利思义，见危授命。
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
君于疾没世而名不称焉。 —— 孔子名句
夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
君子易事而难说（悦），说（悦）之不以道，不说（悦）也。
君子之仕也，行其义也。
子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
君子和而不同，小人同而不和。 —— 孔子名言
君子矜而不争，群而不党。
君子周而不比，小人比而不周。
君子坦荡荡，小人常戚戚。
仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。 —— 孔子语录
君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
不学礼，无以立。
居处恭，执事敬，与人忠。 —— 孔子名句
君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
过而不改，是谓过矣！
过，则匆惮改。 —— 孔子名句
不迁怒，不二过。
执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
以文会友，以友辅仁。
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
有德者必育言，有言者不必育德。 —— 孔子语录
听其言而观其行。
君于不以言举人，不以人废言。
古者言之不出，耻躬不逮也。
君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。 —— 孔子名句
言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
事君，敬其事而后其食。
礼之用，和为贵。
盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之。
圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。 —— 孔子名句
以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。
不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。
诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
人而无恒，不可以作巫医。 —— 孔子名言
有教无类。
政者正也，子帅以正，孰敢不正？
举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
子为政焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。 —— 孔子名句
上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。
慎终，追远，民德归厚矣。
不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。
为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？ —— 孔子语录
道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
出门如见大宾，使民如承大祭。
孔子名言100句
1、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
2、政者正也，子帅以正，孰敢不正？
3、知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。
4、行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
5、已欲立而立人，已欲达而达人。
6、与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。
7、工欲善其事，必先利其器。
8、修己以敬以修己以安人修己以安百姓。
9、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
10、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。
11、知之者不如好知者，好之者不如乐之者。
12、施诸已而不愿，亦勿施于人。
13、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
14、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
15、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
16、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
17、敏而好学，不耻下问，是谓之文也。
18、君子成人之美，不成人之恶。
19、圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。
20、有德者必育言，有言者不必育德。
21、君子如欲化民成俗，其必由学乎！
22、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
23、人之生也直，罔之生也幸而免。
24、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
25、知其说者之於天下也，其如示诸斯乎也。
26、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！
27、岁寒，然后知松柏之后凋也。
28、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。
29、子为政焉用杀？子欲善而民善矣。
30、君子周而不比，小人比而不周。
31、法语之言，能无从乎？改之为贵。
32、君子易事而难说（悦），说（悦）之不以道，不说（悦）也。
33、虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。
34、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
35、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
36、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
37、夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。
38、居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
39、举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
40、君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。
41、百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？
42、见贤思齐焉，见不贤而内省也。
43、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
44、不患人之不己知，患不知人也。
45、学而不思则罔，思而不学则殆。
46、苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？
47、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。
48、子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，
49、后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。
50、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
51、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
52、父在观其志，父没观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。
53、智者乐水、仁者乐山；智者动、仁者静；智者乐、仁者寿。
54、子贡问曰：孔文子何以谓之文也子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
55、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
56、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
57、好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼。
58、以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。
59、三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
60、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。。
61、君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？
62、可与言而不与之言，失人。不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
63、居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！
64、恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
65、玉不琢，不成器，人不学，不知道。是故，古之王者，建国君民，教学为先。
66、无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。
67、言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？
68、君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
69、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。
70、好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
71、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
72、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？
73、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
74、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
75、始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。
76、道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
77、一箪食、一瓢饮，在陋巷，人不堪忧，回也不改其乐，贤哉回也。
78、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。
79、乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
80、盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之。
81、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
82、视其所以，观其所由，察其所安。人焉瘦哉？人焉瘦哉？
83、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。
84、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
85、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
86、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。
87、学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
88、富与贵，是人之所欲也不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也。
89、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
90、言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。
91、君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？
92、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
93、上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。
94、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
95、富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也。
96、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？
97、政者正也，子帅以正，孰敢不正？举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
98、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！
99、子为政焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
100、知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。
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