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1、但一辈子这种东西，是要自己养的，就像一条狗，给别人养了就是别人的。
2、我永远留住了一个偏见：女人是最适合当大夫的，白大褂是她们最优雅的服装。
3、人的故乡，并不止于一块特定的土地，而是一种辽阔无比的心情，不受空间和时间的限制。这一心情一经唤起，就是你已经回到了故乡。
4、万事万物，你若预测它的未来，你就会说它有无数种可能，可你若回过头去看它的以往，你就会知道其实只有一条命定的路。
5、假如世界上没有了苦难，世界还能够存在么？
6、语言，与其认为是在说明什么，不如说是在掩盖什么。
7、是天堂也是地狱的地方，我想是有一个简称的：人间。
8、人不是苟死苟活的物类，不是以过程的漫长为自豪，而是以过程的精彩、尊贵和独具爱愿为骄傲的。
9、我甚至现在就能清楚的看见，一旦有一天我不得不长久地离开它，我会怎样的想念它，我会怎样想念它并且梦见它，我会怎样因为不敢想念它而梦也梦不到它。
10、唯有文字能担当此任，宣告生命曾经在场。
11、消灭人性的最有效的办法也是消灭欲望。
12、我想走但不能走，你想飞但不能飞。这是不是同属残疾呢？
13、不要让大脑控制灵魂，而是让灵魂操作大脑。
14、既然是梦想不妨就让它完美些罢。何必连梦想也那么拘谨那么谦虚呢？我便如醉如痴并且极端自私自利地梦想下去。
15、一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。
16、辉煌的历史倘不是几个英雄所为，惨痛的历史也就不由几个歹徒承办。
17、先别去死，再试着活一活看。
18、人有一种坏习惯，记得住倒霉，记不住走运，这实在有失厚道。
19、用一种方式拒绝一种生活。关于自杀和死亡。
20、有些事，我并没有忘，只是适合收藏，不能说，不能想，亦不能忘。
21、性实际上是爱侣之间，表示爱情的最恰当，最热烈的语言，贞节之所以必要，是为了保护这种语言不被污染，为了不让它丧失那种示爱的功能。
22、人的故乡，并不止于一块辽阔的土地，而是一种无比辽阔的心情，不受空间的限制，这心情一经唤起，就是你已经回到了你的故乡。
23、愿意的，命运领着你走；不愿意的，命运拖着你走。
24、人所不能者，即是限制，即是残疾。
25、我经由光阴，经由山水，经由乡村和城市，同样我也经由别人，经由一切他者以及由之引生的思绪和梦想而走成了我。那路途中的一切，有些与我擦肩而过从此天各一方，有些便永久驻进我的心魂，雕琢我，塑造我，锤炼我，融入我而成为我。
26、死是一件无须着急去做的事，是一件无论怎样耽搁也不会错过了的事，一个必然会降临的节日。
27、事实上我也真的没为她想过。那时她的儿子还太年轻，还来不及为母亲想，他被命运击昏了头，一心以为自己是世上最不幸的一个，不知道儿子的不幸在母亲那儿总是要加倍的。
28、历史的每一瞬间，都有无数的历史蔓展，都有无限的时间延伸。我们生来孤单，无数的历史和无限的时间因而破碎成片断。互相埋没的心流，在孤单中祈祷，在破碎处眺望，或可指望在梦中团圆。记忆，所以是一个牢笼。印象是牢笼以外的天空。
29、如果残疾意味着不完美，困难和阻碍的话，我们每个人都是残疾人。
30、生命就是这样一个过程，一个不断超越自身局限的过程，这就是命运，任何人都是一样，在这过程中我们遭遇痛苦、超越局限、从而感受幸福。所以一切人都是平等的，我们毫不特殊。
31、所谓仰望，即是天堂。
32、如果宗教是人们在不知时对不相干事物的盲目崇拜，但其发自生命本源的固执的向往却锻造了宗教精神。
33、孤独的心必是充盈的心，充盈得要流溢出来要冲涌出去，便渴望有人呼应他、收留他、理解他。心灵间的呼唤与呼应、投奔与收留、坦露与理解，那便是心灵解放的号音，是和平的盛典是爱的狂欢。那才是孤独的摆脱，是心灵享有自由的时刻。
34、白昼的清晰是有限的，黑夜却漫长，尤其那心流所遭遇的黑暗更是辽阔无边。
35、所以，虚无的悲叹，寻根问底仍是由于肉身的圈定。肉身蒙蔽了灵魂的眼睛，单是看见要回那无中去，却忘了你原是从那无中来。
36、无言是对的。要是上帝把漂亮和弱智这两样东西都给了这个小姑娘，就只有无言和回家去是对的。
37、没有什么能够证明爱情，爱情是孤独的证明。
38、佛家有一说：杀一生命，等于杀一世界。那么，一个生命的出生也就是一个世界的出生了，任何个人，都是独一无二的世界。
39、一个失去差别的世界将是一条死水，是一块没有感觉，没有肥力的沙漠。看来差别永远是要有的。
40、我什么都没有忘，但是有些事只适合收藏，不能说，也不能想，却又不能放。
41、沉默就常常是必要的，沉默可以通向有声有形的语言所不能到达的地方，就像浪，舒缓下来，感悟到了水的深阔、水对浪的包容、水于浪永久的梦想意义。
42、粗知哲学而离弃的那个上帝，与精通哲学而皈依的那个上帝，不是同一个上帝。
43、我常以为是丑女造就了美人。我常以为是愚氓举出了智者。我常以为是懦夫衬照了英雄。我常以为是众生度化了佛祖。
44、因而我盼望夜晚，盼望黑夜，盼望寂静中自由的到来。甚至盼望站到死去，去看生。
45、上帝总操心着人的去路，并以美为善呼唤着人们前行。而佛总担心着人的归途，并以真为善劝导着人们回归。
46、我可以把我的友谊在水彩画幅创作的光彩熠熠，衷情中义。也许有一天，当时间流逝，早已不小心掉进了遗忘的心湖。记忆的湖水冲淡了美丽的色彩，淡却了当年的铁胆铮铮之情，笑傲江湖，乘风破浪。那幅画早已变的却是龌龊不堪，不得不令人深深惋惜。
47、让人落泪就一定是好艺术吗？让人哭，让人笑，让人咬牙切齿、捶胸顿足，都太容易，不见得非劳驾艺术不可。而真正的好艺术，真正的心路艰难，未必都有上述效果。
48、写作之夜，时间和时空中的真实都不重要，重要的是印象。
49、人可以走向天堂，不可以走到天堂。走向，意味彼岸的成立。走到，岂非彼岸的消失？彼岸的消失即信仰的终结、拯救的放弃。因而天堂不是一处空间，不是一种物质性存在，而是道路，是精神的恒途。
50、大树下，破碎的阳光星星点点，风把遍地的小灯笼吹得滚动，仿佛暗哑地响着无数小铃挡。
51、永恒的距离，才能引导永恒的追寻。永恒孤独的现实才能承载永恒爱情的理想。所以在爱的路途上，永恒的不是孤独也不是团聚，而是祈祷。
52、人若无梦，夜的眼睛就要瞎了。
53、凡我笔下人物的行为或心理，都是我自己也有的，某些已经露面，某些正蛰伏于可能性中待机而动。
54、时间限制了我们，习惯限制了我们，谣言般的舆论让我们陷于实际，让我们在白昼的魔法中闭目塞听不敢妄为。
55、相信爱才是人类唯一的救助。这爱，不单是友善、慈悲、助人为乐，它根本是你自己的福。这爱，非居高的施舍，乃谦恭地仰望，接受苦难，从而走向精神的超越。
56、太阳，它每时每刻都是夕阳也都是旭日。当它熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际，正是它在另一面燃烧着爬上山巅布散烈烈朝辉之时。
57、活得糊涂的人，容易幸福；活得清醒的人，容易烦恼。这是因为，清醒的人看得太真切，一较真儿，生活中便烦恼遍地；而糊涂的人，计较得少，虽然活得简单粗糙，却因此觅得了人生的大境界。
58、睁开夜的眼睛，才发现其实人人都是苦弱地挣扎，唯当互爱。
59、佛家有一说、杀一生命，等于杀一世界。那么，一个生命的出生也就是一个世界的出生了，任何个人，都是独一无二的世界。
60、此岸永远是残缺的，否则彼岸就要坍塌。
61、在还没有我的时候这个世界就已存在了这不过是在有我之后我听到的一种传说。到没有我的时候这个世界会依旧存在下去这不过是在还有我的时候，我被要求同意的一种猜测。
62、当牵牛花初开的时节，葬礼的号角就已吹响。
63、幸福感不是能一次给够的，一次幸福感能维持多久这不好计算，但日子肯定比它长，比它长的日子却永远要依靠着它。
64、一个情人来说，不管多么漫长的时光也是稍纵即逝，那时他便明白，每一步每一步，其实一步步都是走在回去的路上。当牵牛花初开的时节，葬礼的号角就已吹响。
65、作家应该贡献自己的迷途。
66、一个幸福的位置，其实就因为它是一个美丽的位置，那必不能是一个从赤诚相见退回到彬彬有礼的位置，也必不能是一个心血枯焦却被轻描淡写的位置。
67、上帝不许诺光荣与福乐，但上帝保佑你的希望。
68、微笑着，去唱生活的歌谣。不要抱怨生活给予了太多的磨难，不必抱怨生命中有太多的曲折。大海如果失去了巨浪的翻滚，就会失去雄浑，沙漠如果失去了飞沙的狂舞，就会失去壮观，人生如果仅去求得两点一线的一帆风顺，生命也就失去了存在的魅力。
69、梦想使你迷醉，距离就成了欢乐；追求使你充实，失败和成功都是伴奏；当生命以美的形式证明其价值的时候，幸福是享受，痛苦也是享受。
70、一同去承受人世的危难，一同去轻蔑现实的限定，一同眺望那无限与绝对，于是互相发现了对方的存在，对方的支持，难离难弃，这才是爱情吧。
71、读书也是一样，不要多，要诚实；不在乎多，在乎善思。
72、在那些岁月，我每每醒来却发现，我做了一个想从恶梦中醒来的美梦。
73、多年来我头一次意识到，这园中不单是处处都有过我的车辙，有过我的车辙的地方也都有过母亲的脚印。
74、一旦模拟者完美无缺，那么模拟和伪装就都变成真事了。
75、孩子，这不是别的，这是你的罪孽和福祉。
76、爱是软弱的时刻，是求助于他者的心情，不是求助于他者的施予，是求助于他者的参加。
77、他想要一棵树的影子，要不到手。他想要母亲永不离开，却遭到断喝。他希望众人都对他喝彩，但众人视他为一粒尘埃。
78、其实人人都是根据自己的所知猜测着无穷的未知，以自己的感情勾画出世界。每个人的世界就都不同。
79、因为人想活着，说到底是这么回事，人真正的名字叫做：欲望。
80、人们就像在呆板的实际生活中渴望虚构的艺术那样，在这无奈的现实中梦想一片净土、一种完美的时间。
81、所谓命运，就是说，这一出人间戏剧需要各种各样的角色，你只能是其中之一，不可以随意调换。
82、爱情，并不在伸手可得或不可得的地方，是期盼使它诞生，是言语使它存在，是信心使它不死。
83、人的命就像这琴弦，拉紧了才能弹好，弹好了就够了。
84、不管你对多少异性失望，你都没有理由对爱情失望。因为爱情本身就是希望，永远是生命的一种希望。爱情是你自己的品质，是你自己的心魂，是你自己的处境，与别人无关。爱情不是一个名词，而是一个动词，永远的动词，无穷动。
85、有的人本来很幸福，看起来却很烦恼；有的人本来该烦恼，看起来却很幸福。
86、人生如画，生活本身是一副画，但在涉世未深时，我们都是阅读观画的读者，而经过了风雨，辩别了事物，我们又变成书中的主角，在各自演译着精彩。幸福更是一种感觉，幸福是一缕花香，当花开放在心灵深处，只需微风轻轻吹动，便能散发出悠悠的，让人陶醉的芳香。我们！都有责任！
87、如果生命是一条河，我想，事业相当于一条船。在河上漂泊，你总得有条船。
88、丑弱的人和圆满的神之间，是信者永远的路。
89、空冥的猜想可以负载任意的梦景，而实在的答案便会限定出真确的痛苦。
90、我曾走过山，走过水，其实只是借助它们走过我的生命；我看着天，看着地，其实只是借助它们确定我的位置；我爱着他，爱着你，其实只是借助别人实现了我的爱欲。
91、上帝不许诺光荣和福乐，但上帝保佑你的希望。人不可以逃避困难，亦不可以放弃希望。恰是在这样的意义上，上帝存在。命运并不受贿，但希望与你同在，这才是信仰的真意，是信者的路。
92、树叶柔和爽朗的呼吸，诗人一路吹着口哨回家，一路踢着石子妙想联翩，感到夕阳和晚风自古多情，自己现在和将来都是个幸福的人。
93、要为活着找到充分理由。
94、我摇着车躲出去，坐在小公园安静的树林里，想：上帝为什么早早地召母亲回去呢？迷迷糊糊的，我听见回答：她心里太苦了。上帝看她受不住了，就召她回去。我的心得到一点安慰，睁开眼睛，看见风正在树林里吹过。
95、那一天，我也将沉静着走下山去，扶着我的拐杖。有一天，在某一处山洼里，势必会跑上来一个欢蹦的孩子，抱着他的玩具。
96、四百多年里，它侵蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见沧桑，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。
97、凡是有过我脚印的地方，必定有过我母亲的足迹。
98、怅然若失，是一个少年皈依真理的时刻。
99、承受幸福。幸福需要享受，但有时候，幸福也会轻而易举的击败一个人。当幸福突然来临的时候，人们往往会被幸福的旋涡淹没，从幸福的颠峰上跌落下来。承受幸福，就是要珍视幸福而不是一味的沉淀其中，如同面对一坛陈年老酒，一饮而尽往往会烂醉如泥不省人事，只有细品慢咂，才会品出真正的香醇甜美。
100、爱情的根本愿望是：在陌生的人山人海中寻找一种自由的盟约。
101、难到我们不该对灵魂有了残疾的人，比对肢体有了残疾的人，给予更多的同情和爱吗？
102、要是有些事我没说，你别以为是忘了，我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。
103、爱是一种理想或梦想，不仅仅是一种实际，这样，当爱的实际并不美满时，喜欢实际的中国人才不至于全面地倒向实际，而放弃飘缭于心魂的爱的梦想。
104、我还是相信庄子的一句话、乘物以游心。器物之妙，终归是要落实于心的。
105、心中之怨遇人成嗔，嗔他人不合己意；遇物为痴，痴世界不可已心。
106、时间的伟大在于它永远能自圆其说。
107、万事万物，你若预测他的未来你就会说他有无数种可能，可你若回头去看他的以往你就会知道其实只有一条命定之路。
108、要是一种思绪独辟蹊径，拓开了生命的可能之地，没有舞台它也已经是艺术。
109、我站在今天设想过去又幻想未来，过去和未来在今天随意交叉，因而过去和未来都刮着现在的风。
110、它们不能变成语音，它们无法变成语言，一旦变成语言就不是它们了。它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望。
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85句史铁生经典语录_史铁生的经典语句_名人语录
1 幸福感不是能一次给够的，一次幸福感能维持多久这不好计算，
但日子肯定比它长，比它长的日子却永远要依靠着它。
史铁生《灵魂的事》
2 要是有些事我没说，你别以为是忘了，我什么也没忘，
但是有些事只适合收藏。
不能说，也不能想，却又不能忘。
它们不能变成语言，它们无法变成语言，
一旦变成语言就不再是它们了。
它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望，
它们的领地只有两处：心与坟墓。
比如邮票，有些是用于寄信的，有些仅是为了收藏。
史铁生《我与地坛》
3 永恒的距离，才能引导永恒的追寻。
永恒孤独的现实才能承载永恒爱情的理想。
所以在爱的路途上，永恒的不是孤独也不是团聚，而是祈祷。
4 爱情本来是一种心愿，不能到街上看看就说没有。
《病隙碎笔》
5 凡你描写他人描写得(或指责他人指责得)准确
所谓一针见血，入木三分，惟妙惟肖
之处，你都可以沿着自己的理解或想象，
在自己的心底找到类似的埋藏。
《病隙碎笔》
6 今夕何年 生死无忌
7 要是一个人做梦，到死都没醒，你说，这梦还能算梦吗？
史铁生《往事》
8 我一直要活到我能够坦然赴死，你能够坦然送我离开，
此前死与你我毫不相干。此前，死不过是一个谣言北风呼号，
老树被拦腰折断，是童话中的情节，或永生的一个瞬间。
我一直要活到我能够入死而观，你能够听我在死之言，
此后死与你我毫不相干。此后，死不过是一次迁徙永恒复返，
现在被未来替换，是度过中的音符，或永在的一个回旋。
我一直要活到我能够历数前生，
你能够与我一同笑看，所以死与你我从不相干。
史铁生《永在》
9 会做恶梦的人是世上最幸福的人，因为可以醒来在那些岁月，
我每每醒来却发现，我做了一个想从恶梦中醒来的美梦。
史铁生《原罪宿命》
10 千万不要说，倘若二者不可兼得你要哪一个？
不要这样说，因为人活着必要有一个最美的梦想。
史铁生《我的梦想》
11 任何思想都是有限的，既是对着有限的事物而言，
又是在有限的范围中有效。
灵魂则指向无限的存在，既是无限的追寻，又终归于无限的神秘，
还有无限的相互干涉以及无限构成的可能。
思想可以依赖理性；灵魂要超越理性，而至感悟、祈祷和信心。
思想说到底只是工具，它使我们知和知不知。
灵魂则是归宿，它要求着爱和信任爱。
思想与灵魂有其相似之处，比如无形的干涉。
史铁生《病隙碎笔》
12 要为活着找到充分理由。
13 我可以把我的友谊在水彩画幅创作的光彩熠熠，衷情中义。
也许有一天，当时间流逝，早已不小心掉进了遗忘的心湖。
记忆的湖水冲淡了美丽的色彩，
淡却了当年的铁胆铮铮之情，笑傲江湖，乘风破浪。
那幅画早已变的却是龌龊不堪，不得不令人深深惋惜。
也许是女娲给人类创造了甜美彩画，怕人类不珍惜，
加点神水的斑迹，希望给人类带来多姿多彩的画面，
在坎坷中锻造人类的灵性吧。
赏析：真不知是人心暂时停留了人生水彩的保值期，还是岁月冲淡了人生水彩的夺目光环。
14 一个只想（只想！）使过程精彩的人是无法被剥夺的，
因为死神也无法将一个精彩的过程变成不精彩的过程，
因为坏运也无法阻挡你去创造一个精彩的过程，
相反你可以把死亡也变成一个精彩的过程，
相反坏运更利于你去创造精彩的过程。
于是绝境溃败了，它必然溃败。
史铁生《灵魂的事》
15 有一个古老的谜语，他的特点：
一是谜面一出谜底即现；
二是如果你自己猜不到别人谁也无法告诉你；
三是如果你猜到了你就肯定会认为你还没猜到。
谜面：离你最近可你看不见的，是什么眼睫毛。
16 我想到了我才明白了前人的所想，前人的所想才真正存在。
如果我没想到，即便我读到前人的所想我也不会理解，
前人的所想也就等于无。
亘古至今，人们是在反复地问着和回答着同一个问题，不得不这样。
人们轮班地来做同一个猜谜游戏。结束之后是开始。
史铁生《随笔十三》
17 爱情的根本愿望是：在陌生的人山人海中寻找一种自由的盟约。
史铁生《务虚笔记》
18 梦想使你迷醉，距离就成了欢乐；
追求使你充实，失败和成功都是伴奏；
当生命以美的形式证明其价值的时候，幸福是享受，痛苦也是享受。
史铁生《灵魂的事》
19 无论是以好汉的光荣或惶惑，还是以混蛋的勇敢或恐惧，
都在振臂高呼，随波逐流。
20 独自贴近墙根我往回走，那墙很长，很长而且荒凉、
记忆在这儿又出了差错，好像还是街灯未亮，
迎面的行人眉目不清的时候，晚风轻柔的让人无可抱怨，
但魂魄仿佛被它吹里，飘起在黄昏中再消失进那道墙里去。
捡根树枝，边走边在墙上轻滑，砖缝间的细土一股股的垂流
咔嚓一下所送走的都扎根进记忆去酿制未来的问题。
那可能是我对与墙的第一印象。
史铁生《我与地坛》
21 但一辈子这种东西，是要自己养的，就像一条狗，
给别人养了就是别人的。
史铁生
22 人与上帝间有着永恒的距离，这很要紧。
否则信仰之神一旦变成尘世的权杖，
希望的解释权一旦落到哪位强徒手中，就怕要惹祸了。
史铁生《灵魂的事》
23 最后的练习是沿悬崖行走梦里我听见，
灵魂像一只飞虻在窗户那儿嗡嗡作响在颤动的阳光里，
边舞边唱眺望就是回想。
史铁生《灵魂的事》
24 不应该因为现实的不满意，就迁怒于那亘古的梦想，说它本来没有。
25 忘记和不曾察觉的事，等于从未发生。
《务虚笔记》
26 睁开夜的眼睛，才发现其实人人都是苦弱地挣扎，唯当互爱。
27 它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿。
《我与地坛》
28 我看不见那个吹唢呐的人，唯唢呐声在星光寥寥的夜空里低吟高唱，
时而悲怆时而欢快，时面缠绵时而苍凉，
或许这几个词都不足以形容它，我清清醒醒地听出它响在过去，
响在现在，响在未来，回旋飘转亘古不散。
29 人的命就像这琴弦，拉紧了才能弹好，弹好了就够了。
史铁生《命若琴弦》
30 不美满，那才是需要智慧和信念的时候。
31 天人合一，科学也渐渐醒悟到人是宇宙的一部分，
这样，问题似乎并不难解：任何部分之于整体，
或整体之于部分，都必定密切吻合。
譬如一只花瓶，不小心摔下几块碎片，碎片的边缘尽管诡异，
拿来补在花瓶上也肯定严丝合缝。
而要想复制同样的碎片或同样的缺口，比登天还难。
史铁生《病隙碎笔》
32 上帝不许诺光荣与福乐，但上帝保佑你的希望。
33 无所谓从哪儿来，到哪儿去，也无所谓谁是谁。
史铁生《命若琴弦》
34 不断的苦难才是不断地需要信心的原因，这是信心的原则，
不可稍有更动。
35 四百多年里，它侵蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，
淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙又散落了玉砌雕栏，
祭坛四周的老柏树愈见沧桑，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。
史铁生《我与地坛》
36 我一直有着一个凄苦的梦，隔一段时间就会在我的黑夜里重复一回：
母亲，她并没有死，她只是深深地失望了，对我，
或者尤其对这个世界，完全地失望了，困苦的灵魂无处诉告，
无以支持，因而她走了，离开我们到很远的地方去了，不再回来。
在梦中，我绝望地哭喊，心里怨她：我理解你的失望，
我理解你的离开，但你总要捎个信儿来呀，
你不知道我们会牵挂你不知道我们是多么想念你吗？
但就连这样的话也无从说给她，只知道她在很远的地方，
并不知道她到底在哪儿。这个梦一再地走进我的黑夜，
驱之不去，我便在醒来时、在白日的梦里为它作一个续：
母亲，她的灵魂并未消散，她在幽冥之中注视我并保佑了我多年，
直等到我的眺望已在幽冥中与她汇合，她才放了心，
重新投生别处，投生在一个灵魂有所诉告的地方。
史铁生《庙的回忆》
37 午后 如果阳光静寂 你是否能听出 往日已归去哪里 在光的前端
或思之极处 在时间被忽略的存在之中 生死同一
史铁生《灵魂的事》
38 可是不必着急的事并不证明是一件不必拖延的事呀？
史铁生《我与地坛》
39 苦乐全凭自已判断，这和客观环境并不一定有直接关系，
正如一个不爱珠宝的女人，即使置身在极其重视虚荣的环境，
也无伤她的自尊。拥有万卷书的穷书生，
并不想去和百万富翁交换钻石或股票。
满足于田园生活的人也并不艳羡任何学者的荣誉头衔，
或高官厚禄。赏析：你的爱好就是你的方向，
你的兴趣就是你的资本，你的性情就是你的命运。
各人有各人理想的乐园，有自已所乐于安享的花花世界。
40 上帝为人性写下的最本质的两条密码是：残疾与爱情。
史铁生《爱情问题》
41 如果宗教是人们在不知时对不相干事物的盲目崇拜，
但其发自生命本源的固执的向往却锻造了宗教精神。
42 发现他人之丑恶，等于发现了自己之丑恶的可能。
43 在还没有我的时候这个世界就已存在了
这不过是在有我之后我听到的一种传说。
到没有我的时候这个世界会依旧存在下去
这不过是在还有我的时候，我被要求同意的一种猜测。
44 在奥运口号更快、更高、更强之后，应该再加上更美。
如果光是强调更快、更高、更强，
就难免会追求出兴奋剂或暴力甚至其它更不好的东西来。
这更美，并不仅仅就是指姿态的优美，更是指精神的美丽。
这就是说，在比赛中，赢并不是最重要的，
重要的是人有了一个向自身极限的挑战的机会。
45 左右苍茫时，总也得有条路走，这路又不能再用腿去趟，
便用笔去找。而这样的找，后来发现利于这个史铁生，
利于世间一颗最为躁动的心走向宁静。
46 对于心灵来说，人奋斗一辈子，如果最终能挣得个终日快乐，
就已经实现了生命最大的价值。
有的人本来很幸福，看起来却很烦恼；
有的人本来该烦恼，看起来却很幸福。活得糊涂的人，容易幸福；
活得清醒的人，容易烦恼。这是因为，清醒的人看得太真切，
一较真儿，生活中便烦恼遍地；
而糊涂的人，计较得少，虽然活得简单粗糙，
却因此觅得了人生的大境界。
赏析：人生的烦恼是自找的。不是烦恼离不开你，而是你撇不下它。每个人都是幸福的。只是，你的幸福，常常在别人眼里。
47 人为什么活着？因为人想活着，说到底是这么回事，
人真正的名字叫作：欲望。
《我与地坛》
48 我没统计过我与多少个世界发生过关系，我本想借此关系去看看另外的、
非我的世界，结果他们只是给了我一些材料，供我构筑了这个对我来说的世界。
正如我曾走过山，走过水，其实只是借助它们走过我的生命；
我看着天，看着地，其实只是借助它们确定着我的位置；
我爱着她，爱着你，其实只是借助别人实现了我的爱欲。
49 世界是什么？
如果世界被我们认识穷尽，我们一向所说的世界到底是什么呢？
我想，这世界，就重叠在我们的心灵上，虽然我们不能穷尽它，
但是它就在那儿，以文学的名义无止无休地诱惑着我们，召唤着我们。
史铁生《灵魂的事》
50 我常以为是丑女造就了美人。我常以为是愚氓举出了智者。
我常以为是懦夫衬照了英雄。我常以为是众生度化了佛祖。
51 摘录两段史铁生的文：有时候我设想我的墓志铭，
并不是说我多么喜欢那路东西，只是想，如果要的话最好要什么？
要的话，最好由我自己来选择。
我看好《再别康桥》中的一句：我轻轻地走，正如我轻轻地来。
在徐志摩先生，那未必是指生死，但在我看来，
那真是最好的对生死的态度，最恰当不过，用作墓志铭再好也没有。
我轻轻地走，正如我轻轻地来，扫尽尘嚣。
但既然这样，又何必弄一块石头来作证？
还是什么都不要吧，墓地、墓碑、花圈、挽联以及各种方式的追悼，
什么都不要才好，让寂静，甚至让遗忘，去读那诗句。
我希望机长走到我面前时，我能镇静地把这样的遗言交给他。
但也可能并不如愿，也可能筛糠。
就算筛糠吧，讲好的遗言也不要再变。
史铁生
52 难到我们不该对灵魂有了残疾的人，比对肢体有了残疾的人，
给予更多的同情和爱吗？
53 事实上我也真的没为她想过。那时她的儿子还太年轻，
还来不及为母亲想，他被命运击昏了头，
一心以为自己是世上最不幸的一个，
不知道儿子的不幸在母亲那儿总是要加倍的。
54 任何生活都比你想象得复杂。
55 人可以走向天堂，不可以走到天堂。走向，意味彼岸的成立。
走到，岂非彼岸的消失？彼岸的消失即信仰的终结、拯救的放弃。
因而天堂不是一处空间，不是一种物质性存在，
而是道路，是精神的恒途。
史铁生《病隙碎笔》
56 待她再次送我出门的时候，
她说：出去活动活动，去地坛看看书，我说这挺好。
许多年以后我才渐渐听出，母亲这话实际是自我安慰，
是暗自的祷告，是恳求与嘱咐。
史铁生《灵魂的事》
57 我说这挺好。《我与地坛》
58 写作之夜，时间和时空中的真实都不重要，重要的是印象。
史铁生《务虚笔记》
59 先别去死，再试着活一活看。
史铁生《我与地坛》
60 聪明对于写作是一件好事，正如侦探的本事高超当然更利于破案，
但侦探如果单单乐意走进市场而不屑于巡察心灵，
我们可能就只有治安和新闻，而没有文学了。
史铁生《灵魂的事》
61 此岸一定是残缺的，否则彼岸将会坍塌
62 人生如梦。生命从无到有，又从有走向无，生生死死，构成社会和世界。
从人生无常这一点来说，人生有如梦幻。
因此，一个人只有活得有声有色、有滋有味，才不枉到这世界上走一回。
浮生若梦，人生几何，从生命的短暂性来说，人生的确是一场梦。
因此如何提高生活的质量，怎样活得有意义，
便成了人们的一个永久的话题；青山依旧在，几度夕阳红，
与永恒的自然相比，人生不过是一场梦。
赏析：从这个意义上来说，在这大自然的包容中，在这历史的长河中，人过留迹，雁过留声，人来到这世界上走一遭，应当留下一点足迹，一点与山河同在的精神。
63 从人的本性来看，并无任何奇怪可言，就人的欲望来说，
一切都是正当。所谓奇怪或不正当，
只是在这个现实世界的各种规矩的衬照下才有的一种恐惧。
史铁生
64 性呢？性，都是什么？那欲望单单就是性交（或者叫房事）吗？
那不泯的欲望都是从哪儿来呀，要到哪儿去？
欢乐的肌肤相依一向都是走在怎样的路途上？
那牵魂摄魄的所在，都是什么呵？
问题，很可能，在提出的时候，答案已经存在：如果答案存在，
我想这答案应该也包含着对画家的妻子猝然赴死的理解。
如果答案存在，越过万干迷障，这答案必定也包含了那个死亡序幕的关键。
65 所以，虚无的悲叹，寻根问底仍是由于肉身的圈定。
肉身蒙蔽了灵魂的眼睛，单是看见要回那无中去，
却忘了你原是从那无中来。
史铁生《病隙碎笔》
66 永恒的距离，才能引导永恒的追寻。
永恒孤独的现实才能承载永恒爱情的理想。
所以在爱的路途上，永恒的不是孤独也不是团聚，而是祈祷。
史铁生
67 不过，但凡游历总有酬报：异地他乡增长见识，名山大川陶冶性情，
激流险阻锤炼意志，生病的经验是一步步懂得满足。
发烧了，才知道不发烧的日子多么清爽。
咳嗽了，才体会不咳嗽的嗓子多么安详。
《病隙碎笔》
68 这样想了好几年，最后事情终于弄明白了：一个人，出生了，
这就不再是一个可以辩论的问题吗，而只是上帝交给他的一个事实；
上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，
所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。
史铁生《我与地坛》
69 顺便说一句，我喜欢申花队更进一步的口号，
而不喜欢国安队的永远争第一。至少，更进一步没法弄虚作假，
争第一的手段可是很多。
史铁生《病隙碎笔》
70 时间的伟大在于它永远能自圆其说。
71 我决心做一个好孩子。
我暗自祈祷，别让我走那条路别让我走上那条歧途吧，
让我做个好孩子。但是我每时每刻都感到，
那座庙院夜晚里的可怕消息从过去躲进了未来，
出身它不在过去而在未来，我看不见它躲在了哪儿，
我不知道它将在什么时候出来找我，
但只要我不可避免地长大我知道我就非与它遭遇不可。
它就像死亡一样躲在未来，我只有闭上眼等待，闭上眼睛，祈祷。
闭上眼睛，让又一个生日降临，让一颗简单的心走出少年。
72 永存梦想的人间，比全是现实的世界，更能让我坦然面对死
这就像你在告别故乡的时候，是仍然怀念她，还是已经不想再来。
史铁生《灵魂的事》
73 上帝从来不对任何人施舍最幸福三个字，
他在所有人的欲望面前设下永恒的距离，公平的给每一个人以局限。
《命若琴弦》
74 真正的信心前面，其实是一片空旷，除了希望什么也没有，
想要也没有。信心，既然不需要事先的许诺，
自然也就不必有事后的恭维，
它的恩惠唯在渡涉苦难的时候可以领受。在神的字典里，
行与路共用一种解释。
他所以不能亲临俗世，在于他要在神界恪尽职守，
以展开无限时空与无限的可能，
在于他要把完美解释得不落俗套、无与伦比，
不至于还俗成某位强人的名号。
他总不能为解救某处具体的疾苦，而置那永恒的距离失去看管。
史铁生《病隙碎笔》
75 大脑做不到心灵所能做到的一切。
心灵比大脑广阔得多，深远得多，复杂得多。
76 幸福是要自己去寻找的，无论你在空间的哪一个角落，
在时间的哪一个时刻，你都可以享受幸福，
哪怕是你现在正在经历着一场大的浩劫，
你也应该幸福，因为你可以在浩劫中看到曙光，
能从浩劫中学到很多别人可能一辈子都学不到的东西，
当你拥有了别人所不曾拥有的东西那你就是唯一。
赏析：静下心来好好想想你所走过的路，体验过的生活，你就会觉得其实你一直活在幸福的包围圈中。
77 我常常感到这样的矛盾：睁开白天的眼睛，看很多人很多事都可憎恶；
睁开夜的眼睛，才发现其实人人都在苦弱地挣扎，惟当互爱。
当然，白天的眼睛并非多余，我是说，夜的眼睛是多么重要。《活出爱》
78 丑弱的人和圆满的神之间，是信者永远的路。
79 我想走但不能走，你想飞但不能飞。这是不是同属残疾呢？
80 孤独的心必是充盈的心，充盈得要流溢出来要冲涌出去，
便渴望有人呼应他、收留他、理解他。
81 一个幸福的位置，其实就因为它是一个美丽的位置。
82 当白昼的一切明智与迷障都消散了以后，
黑夜要你用另一种眼睛看这个世界。
83 地狱和天堂都在人间，即残疾与爱情，即原罪与拯救。
淫荡不是别的，是把上帝寄存于人的财富【挪作它用】。
爱情，并不在伸手可得或不可得的地方，是期盼使它诞生，
是言语使它存在，是信心使它不死。
切莫用仇恨的苦酒来缓解热望自由的干渴。
《病隙碎笔》
84 随时可能完蛋的感觉比完蛋本身可怕多了。
《我与地坛》
85 最后的练习是沿悬崖行走
梦里我听见，灵魂
像一只飞虻
在窗户那儿嗡嗡作响
在颤动的阳光里，边舞边唱
眺望就是回想
谁说我没有死过
出生以前，太阳
已无数次起落
悠久的时光被悠久的虚无吞并
又以我生日的名义
卷土重来
午后，如果阳光静寂
你是否能听出
往日已归去哪里
在光的前端，或思之极处
在时间被忽略的纯在之中
生死同一
《灵魂的事》
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史铁生经典语录
史铁生经典语录
1.心灵的房间，不打扫就会落满灰尘。蒙尘的心，会变得灰色和迷茫。我们每天都要经历很多事情，开心的，不开心的，都在心里安家落户。心里的事情一多，就会变得杂乱无序，然后心也跟着乱起来。有些痛苦的情绪和不愉快的记忆，如果充斥在心里，就会使人委靡不振。所以，扫地除尘，能够使黯然的心变得亮堂；把事情理清楚，才能告别烦乱；把一些无谓的痛苦扔掉，快乐就有了更多更大的空间。
赏析：人，只有量力而行，该放就放，当止则止，才能在轻松快乐的节奏中，收获真正应该属于自己的那份成功。
2.苦乐全凭自已判断，这和客观环境并不一定有直接关系，正如一个不爱珠宝的女人，即使置身在极其重视虚荣的环境，也无伤她的自尊。拥有万卷书的穷书生，并不想去和百万富翁交换钻石或股票。满足于田园生活的人也并不艳羡任何学者的荣誉头衔，或高官厚禄。
赏析：你的爱好就是你的方向，你的兴趣就是你的资本，你的性情就是你的命运。各人有各人理想的乐园，有自已所乐于安享的花花世界。
3.微笑着，去唱生活的歌谣。不要抱怨生活给予了太多的磨难，不必抱怨生命中有太多的曲折。大海如果失去了巨浪的翻滚，就会失去雄浑，沙漠如果失去了飞沙的狂舞，就会失去壮观，人生如果仅去求得两点一线的一帆风顺，生命也就失去了存在的魅力。
赏析：微笑着弹奏从容的弦乐，去面对挫折，去接受幸福，去品味孤独，去战胜忧伤。
4.承受幸福。幸福需要享受，但有时候，幸福也会轻而易举的击败一个人。当幸福突然来临的时候，人们往往会被幸福的旋涡淹没，从幸福的颠峰上跌落下来。承受幸福，就是要珍视幸福而不是一味的沉淀其中，如同面对一坛陈年老酒，一饮而尽往往会烂醉如泥不省人事，只有细品慢咂，才会品出真正的香醇甜美。
赏析：人生是一种承受，需要学会支撑。支撑事业，支撑家庭，甚至支撑起整个社会，有支撑就一定会有承受，支撑起多少重量，就要承受多大压力。
5.不要在人我是非中彼此摩擦。有些话语称起来不重，但稍有不慎，便会重重地压到别人心上；当然，也要训练自己，不要轻易被别人的话扎伤。不能决定生命的长度，但你可以扩展它的宽度；不能改变天生的容貌，但你可以时时展现笑容；不能企望控制他人，但你可以好好把握自己；不能全然预知明天，但你可以充分利用今天；不能要求事事顺利，但你可以做到事事尽心。
赏析：一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。多是负担，是另一种失去；少非不足，是另一种有余；舍弃也不一定是失去，而是另一种更宽阔的拥有。
6. 人生如梦。生命从无到有，又从有走向无，生生死死，构成社会和世界。从人生无常这一点来说，人生有如梦幻。因此，一个 人只有活得有声有色、有滋有味，才不枉到这世界上走一回。 “浮生若梦”， “人生几何”，从生命的短暂性来说，人生的确是一场梦。因此如何提高生活的质量，怎样活得有意义，便成了人们的一个永久的话题；“青山依旧在，几度夕阳红”，与永恒的自然相比，人生不过是一场梦。
赏析：从这个意义上来说，在这大自然的包容中，在这历史的长河中， “人过留迹，雁过留声”，人来到这世界上走一遭，应当留下一点足迹，一点与山河同在的精神。经典语录出自：
7.对于心灵来说，人奋斗一辈子，如果最终能挣得个终日快乐，就已经实现了生命最大的价值。
有的人本来很幸福，看起来却很烦恼；有的人本来该烦恼，看起来却很幸福。
活得糊涂的人，容易幸福；活得清醒的人，容易烦恼。这是因为，清醒的人看得太真切，一较真儿，生活中便烦恼遍地；而糊涂的人，计较得少，虽然活得简单粗糙，却因此觅得了人生的大境界。
赏析：人生的烦恼是自找的。不是烦恼离不开你，而是你撇不下它。 每个人都是幸福的。只是，你的幸福，常常在别人眼里。
8.我可以把我的友谊在水彩画幅创作的光彩熠熠，衷情中义。也许有一天，当时间流逝，早已不小心掉进了遗忘的心湖。记忆的湖水冲淡了美丽的色彩，淡却了当年的铁胆铮铮之情，笑傲江湖，乘风破浪。那幅画早已变的却是龌龊不堪，不得不令人深深惋惜。
也许是女娲给人类创造了甜美彩画，怕人类不珍惜，加点神水的斑迹，希望给人类带来多姿多彩的画面，在坎坷中锻造人类的灵性吧。
赏析： 真不知是人心暂时停留了人生水彩的保值期，还是岁月冲淡了人生水彩的夺目光环。
9.幸福是要自己去寻找的，无论你在空间的哪一个角落，在时间的哪一个时刻，你都可以享受幸福，哪怕是你现在正在经历着一场大的浩劫，你也应该幸福，因为你可以在浩劫中看到曙光，能从浩劫中学到很多别人可能一辈子都学不到的东西，当你拥有了别人所不曾拥有的东西那你就是唯一。
赏析：静下心来好好想想你所走过的路，体验过的生活，你就会觉得其实你一直活在幸福的包围圈中。
10. 人生如画，生活本身是一副画，但在涉世未深时，我们都是阅读观画的读者,而经过了风雨，辩别了事物，我们又变成书中的主角，在各自演译着精彩．幸福更是一种感觉，幸福是一缕花香，当花开放在心灵深处，只需微风轻轻吹动，便能散发出悠悠的，让人陶醉的芳香。我们！都有责任！
赏析：每每想任性去做一件事的时候，心中总有个声音在提醒自已，这件事不能这么做，会造成怎样怎样的后果。这就是责任！
史铁生语录_史铁生说过的经典语录_句句精辟
1 爱是软弱的时刻，是求助于他者的心情，不是求助于他者的施予，
是求助于他者的参加。
2 不管你对多少异性失望，你都没有理由对爱情失望。
因为爱情本身就是希望，永远是生命的一种希望。
爱情是你自己的品质，是你自己的心魂，是你自己的处境，与别人无关。
爱情不是一个名词，而是一个动词，永远的动词，无穷动。
史铁生《务虚笔记》
3 我曾走过山，走过水，其实只是借助它们走过我的生命；
我看着天，看着地，其实只是借助它们确定我的位置；
我爱着他，爱着你，其实只是借助别人实现了我的爱欲。
4 沉默就常常是必要的，沉默可以通向有声有形的语言所不能到达的地方，
就像浪，舒缓下来，感悟到了水的深阔、水对浪的包容、
水于浪永久的梦想意义。
史铁生《灵魂的事》
5 人生如画，生活本身是一副画，但在涉世未深时，
我们都是阅读观画的读者，而经过了风雨，辩别了事物，
我们又变成书中的主角，在各自演译着精彩。
幸福更是一种感觉，幸福是一缕花香，当花开放在心灵深处，
只需微风轻轻吹动，便能散发出悠悠的，让人陶醉的芳香。
我们！都有责任！
6 凡是有过我脚印的地方，必定有过我母亲的足迹。
《我与地坛》
7 凡我笔下人物的行为或心理，都是我自己也有的，某些已经露面，
某些正蛰伏于可能性中待机而动。
8 我经由光阴，经由山水，经由乡村和城市，同样我也经由别人，
经由一切他者以及由之引生的思绪和梦想而走成了我。
那路途中的一切，有些与我擦肩而过从此天各一方，
有些便永久驻进我的心魂，雕琢我，塑造我，锤炼我，融入我而成为我。
史铁生《病隙碎笔》
9 要么在恶梦中醒来，要么在美梦中睡去。
史铁生《原罪宿命》
10 人有一种坏习惯，记得住倒霉，记不住走运，这实在有失厚道。
史铁生《病隙碎笔》
11 信心不指向现实的酬报，信心也不依据他人的证词，
信心仅仅是自己的信心，是属于自己的面对苦难的心态和思路。
这信心除了保证一种慈爱的理想之外什么都不保证，
除了给我们一个方向和一条路程之外，并不给我们任何结果。
史铁生《灵魂的事》
12 孤独的心必是充盈的心，充盈得要流溢出来要冲涌出去，
便渴望有人呼应他、收留他、理解他。
心灵间的呼唤与呼应、投奔与收留、坦露与理解，那便是心灵解放的号音，
是和平的盛典是爱的狂欢。那才是孤独的摆脱，是心灵享有自由的时刻。
史铁生《爱情问题》
13 所谓命运，就是说，这一出人间戏剧需要各种各样的角色，
你只能是其中之一，不可以随意调换。
史铁生《病隙碎笔》
14 回家去是对的，要是上帝把弱智和漂亮都给了这个小女孩，
就只有无言和回家去是对的。
《我与地坛》
15 生命就是这样一个过程，一个不断超越自身局限的过程，这就是命运，
任何人都是一样，在这过程中我们遭遇痛苦、超越局限、从而感受幸福。
所以一切人都是平等的，我们毫不特殊。
史铁生《病隙碎笔》
16 不能走远路却有辽阔的心。
《我与地坛》
17 在很长很长的日子里，不断地想起，未必一定是思念，
那更像是多年如一日的生活所养成的习惯，
是平静河流上的一个摆渡就像是集邮，
把往日的收藏拿出来看一看，无论是引出快乐还是引出痛苦，
都益于时光的流逝，然后依旧把它们收藏起来，
不让它们为非作歹，打破一条河流的通畅，
包括不让往事把今天弄得脸色惨白。
史铁生《务虚笔记》
18 人与人的交往多半肤浅。或者说，只有在比较肤浅的层面上，
交往是容易的。一旦走向复杂，人与人就是相互的迷宫。
这大概又是人的根本处境
19 目的虽是虚设的，可非得有不行，不然琴弦怎么拉紧；
拉不紧就谈不响。
史铁生《命若琴弦》
20 一个失去差别的世界将是一条死水，是一块没有感觉，
没有肥力的沙漠。看来差别永远是要有的。
21 是天堂也是地狱的地方，我想是有一个简称的：人间。
22 世界上只有两种生活：
一种是悲惨的生活，一种叫非常悲惨的生活。
这就是人的困境，谁也逃不过，人生的一切事就是在与困境周旋。
这需要靠爱去延缓死亡。
史铁生
23 空冥的猜想可以负载任意的梦景，而实在的答案便会限定出真确的痛苦。
史铁生
24 随时可能完蛋的感觉比完蛋本身可怕多了，
所谓不怕贼偷就怕贼惦记，我想人不如死了好，不如不出生的好。
可你并没有去死。
《我与地坛》
25 心灵的房间，不打扫就会落满灰尘。蒙尘的心，会变得灰色和迷茫。
我们每天都要经历很多事情，开心的，不开心的，都在心里安家落户。
心里的事情一多，就会变得杂乱无序，然后心也跟着乱起来。
有些痛苦的情绪和不愉快的记忆，如果充斥在心里，就会使人委靡不振。
所以，扫地除尘，能够使黯然的心变得亮堂；
把事情理清楚，才能告别烦乱；
把一些无谓的痛苦扔掉，快乐就有了更多更大的空间。
赏析：人，只有量力而行，该放就放，当止则止，才能在轻松快乐的节奏中，
收获真正应该属于自己的那份成功。
26 爱是一种理想或梦想，不仅仅是一种实际，
这样，当爱的实际并不美满时，喜欢实际的中国人才不至于全面地倒向实际，
而放弃飘缭于心魂的爱的梦想。
27 残缺就是孤独，寻求弥补就是要摆脱孤独。
当一个孤独寻找另一个孤独时，便有了爱的欲望。
史铁生《务虚笔记》
28 在我看来，爱情大于性的，主要是两点。
一是困苦中的漠然相守，一是隔离中的相互敞开。
29 我来的时候是个孩子，
他有那么多孩子气的念头所以才哭着喊着闹着要来，
他一来一见到这个世界便立刻成了不要命的情人，而对一个情人来说，
不管多么漫长的时光也是稍纵即逝，那时他便明白，
每一步每一步，其实一步步都是走在回去的路上。
30 人为什么要写作？最简要的回答就是：为了不至于自杀。
31 当白昼的一切明智与迷障都消散了以后，
黑夜要我用另一种眼睛看这世界。
有很多人问：史铁生从20岁上就困在屋子里，他哪儿来的那么多可写的？
有种回答：白昼的清晰是有限的，黑夜却是辽阔无边。
32 有知识不能只是有对物的知识，而是得有对人的了悟。
史铁生《灵魂的事》
33 当牵牛花初开的时节，莽礼的号角就已吹响。
34 时间在这里仿佛失去长度
35 你是独特的，但你必须向统一让步；你是自由的，但你必须向禁忌妥协。
因为你渴望亲近群体，渴望他们的接受。你害怕被群体驱逐。
因而你是孤独的，你是独特但孤独的心魂。生来如此。
生，就是这样，永远都是这样。
《务虚笔记》
36 谁说我没有死过，出生以前，太阳无数次起落，
悠久的时光被悠久的虚无、吞并，又以我生日的名义卷土从来。
37 我用手去接那晶莹的雪花，雪融化在掌心里，像一滴泪。
史铁生《没有太阳的角落》
38 以生不逢时的一类的大话来开脱自己和折磨自己。
39 辉煌的历史倘不是几个英雄所为，惨痛的历史也就不由几个歹徒承办。
《病隙碎笔》
40 相信爱才是人类唯一的救助。这爱，不单是友善、慈悲、助人为乐，
它根本是你自己的福。这爱，非居高的施舍，乃谦恭地仰望，
接受苦难，从而走向精神的超越。
史铁生《病隙碎笔》
41 每一个朝阳的升起对我来说都弥足珍贵，不论多么困难，在有生之年，
我一定要把这些年来的文稿整理出来，结集出版。
42 人所不能者，即是限制，即是残疾。
43 在画家暂时消失的时间里，继续着诗人的消息。
诗人是一种消息。见没见过他是次要的，你会听到他，感觉到他。
空间对诗人无足重轻。他是时间的一种欲望，疑问，和一种折磨。
没有这种欲望、疑问、折磨，也就没有时间。
从他用煤，在那座桥墩上描绘一个小姑娘的头发时起，我听见他的消息。
他坦白的心愿遭到嘲笑，草丛中童真无忌的话语成为别人威胁他的把柄，
那时，我感觉他已存在。
沿着长长的河堤回家，看见偌大的夕阳中注满了温存和忧恐，
我想就是从那一刻，诗人的消息已不能理没。
44 承受幸福。幸福需要享受，但有时候，幸福也会轻而易举的击败一个人。
当幸福突然来临的时候，人们往往会被幸福的旋涡淹没，
从幸福的颠峰上跌落下来。
承受幸福，就是要珍视幸福而不是一味的沉淀其中，
如同面对一坛陈年老酒，一饮而尽往往会烂醉如泥不省人事，
只有细品慢咂，才会品出真正的香醇甜美。
赏析：人生是一种承受，需要学会支撑。支撑事业，支撑家庭，甚至支撑起整个社会，有支撑就一定会有承受，支撑起多少重量，就要承受多大压力。
45 人们所以需要戏剧，是需要一处自由的时空，需要一回心魂的酣畅表达，
是要以艺术的真去反抗现实的假，以这剧场中的可能去解救现实中的不可能，
以这舞台或银幕上的实现去探问那布满于四周的不现实。
史铁生《病隙碎笔》
46 明显的真理都像废话。
47 怅然若失，是一个少年皈依真理的时刻。
史铁生《务虚笔记》
48 人，真正的名字是欲望。
所以你得知道，消灭恐慌最有效的办法就是消灭欲望。
可是我还知道，消灭人性最好的办法就是消灭欲望。
那么，是消灭欲望的同时也消灭恐慌呢，还是保留欲望的同时也保留人生。
49 信心，既然不需要事先的许诺，自然也就不必有事后的恭维，
它的恩惠唯在渡涉苦难的时候可以领受。
50 世上的一些事多是出于瞎操心，由瞎操心再演变为穷干涉。
《我与地坛》
51 我永远留住了一个偏见：女人是最适合当大夫的，白大褂是她们最优雅的服装。
史铁生《我与地坛》
52 假如世界上没有了苦难，世界还能够存在么？
53 我曾赴白天，伤在集市。在那儿，价值埋没于价格，连人也是一样。
史铁生
54 对于故乡，我忽然有了新的理解：人的故乡，
并不止于一块特定的土地，而是一种辽阔无比的心情，
不受空间和时间的限制；这心情一经唤起，就是你已经回到了故乡。
史铁生《记忆与印象》
55 人有时候只想独自静静的呆一会，悲伤也成享受。
史铁生《合欢树》
56 每一个人都是一种消息的传达与继续，所有的消息连接起来，
便是历史，便是宇宙不灭的热情。
57 用一种方式拒绝一种生活。关于自杀和死亡。
58 一个出生了，这就是一个不再可以辩论的问题。
而只是上帝交给他的一个事实，上帝交给我们这个事实的时候，
已经顺便保证了它的结果。所以死不是一件急于求成的事，
死是一个必然会降临的节日。
59 我一直要活到我能够
坦然赴死，你能够
坦然送我离开，此前
死与你我毫不相干。
此前，死不过是一个谣言
北风呼号，老树被
拦腰折断，是童话中的
情节，或永生的一个瞬间。
我一直要活到我能够
入死而观，你能够
听我在死之言，此后
死与你我毫不相干。
此后，死不过是一次迁徙
永恒复返，现在被
未来替换，是度过中的
音符，或永在的一个回旋。
我一直要活到我能够
历数前生，你能够
与我一同笑看，所以
死与你我从不相干。
《永在》
60 这世界有着无限的可能性，无论局限于哪一种都会损害生命的自由。
史铁生
61 我摇着车躲出去，坐在小公园安静的树林里，
想：上帝为什么早早地召母亲回去呢？
迷迷糊糊的，我听见回答：她心里太苦了。
上帝看她受不住了，就召她回去。
我的心得到一点安慰，睁开眼睛，看见风正在树林里吹过。
史铁生《合欢树》
62 人家让他拜佛，他不拜。因为，佛不能使他瘫痪的双腿站立起来，
因为，如果佛要人拜才肯保佑人，那他就不称其为佛。
他认为佛之本义乃觉悟，是一个动词，是行为而非绝顶的一处宝座。
史铁生
63 虽万难君未死也，今一路尔可行之。《我与地坛》
64 真实并不在我的心灵之外，
在我的心灵之外并没有一种叫作真实的东西原原本本地呆在那儿。
真实，有时候是一个传说甚至一个谣言，有时候是一种猜测，
有时候是一片梦想，它们在心灵里鬼斧神工地雕铸我的印象。
而且，它们在雕铸我的印象时，顺便雕铸了我。
65 作家应该贡献自己的迷途。
66 不要在人我是非中彼此摩擦。有些话语称起来不重，
但稍有不慎，便会重重地压到别人心上；
当然，也要训练自己，不要轻易被别人的话扎伤。
不能决定生命的长度，但你可以扩展它的宽度；
不能改变天生的容貌，但你可以时时展现笑容；
不能企望控制他人，但你可以好好把握自己；
不能全然预知明天，但你可以充分利用今天；
不能要求事事顺利，但你可以做到事事尽心。
赏析：一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。多是负担，是另一种失去；少非不足，是另一种有余；舍弃也不一定是失去，而是另一种更宽阔的拥有。
67 人们就像在呆板的实际生活中渴望虚构的艺术那样，
在这无奈的现实中梦想一片净土、一种完美的时间。
68 就命运而言，休论公道。
史铁生《我与地坛》
69 这下好了，您不再恐谎了不再是个人质了，您自由了。
算了吧你，我怎么可能自由呢？
别忘了人真正的名字是：欲望。
所以您得知道，消灭恐慌的最有效的办法就是消灭欲望。
70 你不是这种意义，就是那种意义。
什么意义都不是，就掉金昆德拉说说的生命不能承受之轻。
你是一个什么呢？生命算是一个什么玩意呢？
轻的称不出一点重量你可就要消失。
我向讨回那件东西，归途中的惶茫因年幼而无以名状，
如今想来，分明就是为了一个轻字：珍宝转眼被处理成垃圾，
一段生命轻的飘散了，没有了，以为是什么原来是那么也不是，
轻易、简单、灰飞烟灭。
一段生命之轻，威胁了生命全面之重，惶茫往灵魂里渗透：
是不是生命里的所有段落都会落此下场啊？
人的根本恐惧就在这个轻字上，比如前歧视和漠视，
比如嘲笑，比如穷人手里作废的股票，比如失恋和死亡。轻，最是可怕。
史铁生《墙下短记》
71 人真正的名字叫作：欲望。
史铁生《我与地坛》
72 一旦模拟者完美无缺，那么模拟和伪装就都变成真事了。
73 要是一种思绪独辟蹊径，拓开了生命的可能之地，没有舞台它也已经是艺术。
74 有一年，十月的风又翻动起安详的落叶，我在园中读书，
听见两个散步的老人说：没想到这园子有这么大。
我放下书，想，这么大一座园子，要在其中找到她的儿子，
母亲走过了多少焦灼的路。
多年来我头一次意识到，这园中不单是处处都有过我的车辙，
有过我的车辙的地万也都有过母亲的脚印。
75 死是一件不必急于求成的事。《我与地坛》
76 但是太阳，他每时每刻都是夕阳也都是旭日。
当他熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际，
正是他在另一面燃烧着爬上山巅布散烈烈朝辉之时。
那一天，我也将沉静着走下山去，扶着我的拐杖。
有一天，在某一处山洼里，势必会跑上来一个欢蹦的孩子，抱着他的玩具。
77 争天堂，与争高官厚禄，很容易走成一种心情。
以福乐相许，信仰难免混同俗行。
虚者，非空非无，乃有乃大，大到无可超乎其外。
当他联通了那无限之在，追随了那绝对价值，
他就会因自身的局限而谦逊，
因人性的丑陋而忏悔，视固有的困苦为锤炼，看琳琅的美物为道具，
既知不断地超越自身才是目的，又知这样的超越乃是永远的过程。
人生来就是跟这局限周旋和较量的。
你怕它折磨你，更怕它倏忽而逝不再折磨你。
史铁生《病隙碎笔》
78 那么，爱情是什么？阻止不住的梦想冥顽不化。
但那到底是什么？是的是的我们都相信，性，并不就是爱情。
但从中减去性，爱情还是爱情么？当然不。那是不能分开的。
79 不要让大脑控制灵魂，而是让灵魂操作大脑。
80 生命的开端最是玄妙，完全的无中生有。
81 唯有文字能担当此任，宣告生命曾经在场。
史铁生
82 上帝不许诺光荣和福乐，但上帝保佑你的希望。
人不可以逃避困难，亦不可以放弃希望。恰是在这样的意义上，上帝存在。
命运并不受贿，但希望与你同在，这才是信仰的真意，是信者的路。
史铁生《病隙碎笔》
83 时间限制了我们，习惯限制了我们，谣言般的舆论让我们陷于实际，
让我们在白昼的魔法中闭目塞听不敢妄为。
84 要是有些事我没说，你别以为是忘了，我什么也没忘，
但是有些事只适合收藏。
不能说，也不能想，却又不能忘。
史铁生《我与地坛》
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